**Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích diễn biến tâm lí nhân vật Thông Thu trong đoạn trích “Chén thuốc độc”.** Trong đoạn trích Chén thuốc độc, diễn biến tâm lí của nhân vật Thông Thu được thể hiện đầy chân thực và phức tạp. Ban đầu, nhân vật rơi vào trạng thái ân hận, đau đớn khi nhìn lại cảnh gia đình từ giàu có trở nên khánh kiệt chỉ vì lối sống ăn chơi, tiêu xài hoang phí của bản thân. Thông Thu tự trách mình đã “ném tiền qua cửa sổ”, không nghe lời khuyên can của bạn bè, sống buông thả và vô trách nhiệm. Càng suy nghĩ, nhân vật càng cảm thấy nhục nhã, xấu hổ vì là người có học nhưng không làm được điều gì ích quốc lợi dân mà còn phá tan gia sản của cha để lại. Khi đối diện với nguy cơ vào tù, mất danh dự và tương lai, Thông Thu rơi vào tuyệt vọng, muốn tìm đến cái chết như một sự giải thoát. Tuy nhiên, trong khoảnh khắc quyết định uống thuốc độc, nhân vật nhiều lần do dự, nghĩ đến mẹ, vợ và em trai. Điều đó cho thấy sâu thẳm trong con người sa ngã ấy vẫn còn tình thân và ý thức trách nhiệm. Qua diễn biến tâm lí ấy, tác giả đã khắc họa thành công bi kịch tinh thần đau đớn của một con người lầm lỡ. --- **Câu 2. Từ thực trạng “tiêu hoang ném tiền qua cửa sổ” dẫn đến cảnh khánh kiệt của nhân vật Thông Thu, anh/chị hãy viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) bàn về thói quen tiêu xài thiếu kiểm soát của một bộ phận giới trẻ hiện nay.** Trong cuộc sống hiện đại, tiền bạc giữ vai trò rất quan trọng đối với mỗi con người. Tuy nhiên, nếu không biết quản lí và sử dụng hợp lí, đồng tiền có thể trở thành nguyên nhân dẫn đến nhiều hậu quả đáng tiếc. Từ bi kịch của nhân vật Thông Thu trong đoạn trích Chén thuốc độc, có thể thấy rõ tác hại của lối sống tiêu xài thiếu kiểm soát — một thực trạng đang xuất hiện ở không ít bạn trẻ ngày nay. Tiêu xài thiếu kiểm soát là thói quen sử dụng tiền bạc một cách hoang phí, không có kế hoạch, chi tiêu vượt quá khả năng tài chính của bản thân. Nhiều người sẵn sàng mua sắm theo cảm hứng, chạy theo hàng hiệu, công nghệ mới hay những thú vui hưởng thụ mà không cân nhắc nhu cầu thực tế. Có người dù còn phụ thuộc kinh tế gia đình nhưng lại tiêu tiền như để khẳng định đẳng cấp và giá trị bản thân. Thậm chí, một số bạn trẻ còn vay nợ để mua sắm, ăn chơi hoặc phục vụ lối sống “hào nhoáng” trên mạng xã hội. Thực trạng này xuất phát từ nhiều nguyên nhân. Trước hết là tâm lí thích hưởng thụ, sĩ diện và muốn thể hiện bản thân. Trong thời đại mạng xã hội phát triển, nhiều người bị cuốn vào việc so sánh cuộc sống với người khác, từ đó cố gắng chạy theo những giá trị vật chất phù phiếm. Bên cạnh đó, sự thiếu kĩ năng quản lí tài chính cá nhân cũng khiến nhiều bạn trẻ không biết cách cân đối thu nhập và chi tiêu. Ngoài ra, sự nuông chiều quá mức từ gia đình hoặc ảnh hưởng của lối sống thực dụng cũng góp phần hình thành thói quen tiêu xài hoang phí. Tiêu xài thiếu kiểm soát để lại nhiều hậu quả nghiêm trọng. Trước hết, nó khiến con người rơi vào khó khăn tài chính, nợ nần và áp lực kinh tế. Nhiều bạn trẻ chưa làm ra tiền nhưng đã sống vượt khả năng, dẫn đến phụ thuộc gia đình hoặc vay mượn. Về lâu dài, thói quen ấy còn làm con người mất đi ý thức trân trọng giá trị lao động, dễ hình thành lối sống hưởng thụ và thực dụng. Không ít trường hợp vì muốn có tiền để đáp ứng nhu cầu chi tiêu mà sa vào những hành vi sai trái. Bi kịch của Thông Thu chính là bài học rõ ràng: từ ăn chơi, tiêu hoang đến khánh kiệt gia sản, mất danh dự và rơi vào tuyệt vọng. Tuy nhiên, cần hiểu rằng chi tiêu cho nhu cầu chính đáng hay tận hưởng cuộc sống không phải là điều xấu. Điều quan trọng là mỗi người phải biết kiểm soát bản thân và sử dụng đồng tiền hợp lí. Người trẻ cần học cách quản lí tài chính cá nhân: biết tiết kiệm, lập kế hoạch chi tiêu và ưu tiên những giá trị thiết thực. Thay vì chạy theo vẻ ngoài hào nhoáng, chúng ta nên đầu tư cho học tập, sức khỏe và phát triển bản thân. Gia đình và nhà trường cũng cần giáo dục cho giới trẻ ý thức về giá trị của lao động và đồng tiền để hình thành lối sống lành mạnh, có trách nhiệm. Trong xã hội hiện đại, biết kiếm tiền là cần thiết nhưng biết tiêu tiền đúng cách còn quan trọng hơn. Một người trưởng thành không phải là người tiêu nhiều tiền mà là người biết kiểm soát ham muốn và sống phù hợp với khả năng của mình. Tiền bạc chỉ thực sự có ý nghĩa khi được sử dụng hợp lí và tạo ra những giá trị tốt đẹp cho cuộc sống. Bi kịch của Thông Thu là lời cảnh tỉnh sâu sắc đối với mỗi người, đặc biệt là giới trẻ hôm nay. Sống tiết kiệm, biết quý trọng đồng tiền và tiêu dùng có trách nhiệm chính là cách để mỗi người xây dựng tương lai bền vững và tránh rơi vào những sai lầm đáng tiếc.

**Câu 1.** Văn bản Chén thuốc độc thuộc thể loại **kịch** (kịch nói). --- **Câu 2.** Đoạn trích chủ yếu được triển khai bằng hình thức **độc thoại nội tâm kết hợp với lời chỉ dẫn sân khấu**. --- **Câu 3.** Một số lời chỉ dẫn sân khấu trong văn bản như: * “(Bóp trán nghĩ ngợi)” * “(Một lát lại nói)” * “(Đứng dậy lấy chai dấm thanh giấu ở dưới gầm tủ...)” * “(Cầm cốc nâng lên sắp uống lại đặt xuống)” * “(Lại khuấy)” Những chỉ dẫn sân khấu này giúp thể hiện rõ hành động, trạng thái, tâm lí và sự giằng xé nội tâm của thầy Thông Thu. Qua đó, người đọc và người xem cảm nhận được nỗi đau khổ, tuyệt vọng, day dứt và sự do dự của nhân vật trước quyết định tìm đến cái chết. Đồng thời, các chỉ dẫn ấy làm cho tình huống kịch trở nên chân thực, căng thẳng và giàu sức biểu cảm hơn. --- **Câu 4.** Trong hồi thứ Hai, tâm lí của thầy Thông Thu là sự ân hận, xót xa và tự trách bản thân. Khi nhìn lại cảnh gia đình sa sút, tài sản tiêu tan vì lối sống ăn chơi trác táng, thầy nhận ra sai lầm của mình và day dứt vì đã không nghe lời khuyên của thầy giáo Xuân. Nhân vật cảm thấy nhục nhã vì bản thân là người có học nhưng không làm được điều gì có ích mà còn phá hoại gia sản của gia đình. Sang hồi thứ Ba, tâm trạng của thầy Thông Thu trở nên tuyệt vọng và bế tắc hơn. Đối diện với nguy cơ vào tù, mất hết danh dự và tương lai, thầy nghĩ đến cái chết như một sự giải thoát. Tuy nhiên, trong quá trình chuẩn bị uống thuốc độc, nhân vật nhiều lần dừng lại, suy nghĩ về mẹ, vợ và em trai. Điều đó cho thấy bên trong con người sa ngã ấy vẫn còn tình thương và ý thức trách nhiệm với gia đình. Diễn biến tâm lí phức tạp này đã làm nổi bật bi kịch tinh thần đau đớn của nhân vật. --- **Câu 5.** Em không đồng tình với quyết định tìm đến cái chết của thầy Thông Thu. Bởi dù rơi vào hoàn cảnh khó khăn, con người vẫn cần dũng cảm đối diện với sai lầm và tìm cách sửa chữa thay vì trốn tránh. Cái chết không giải quyết được vấn đề mà còn khiến người thân đau khổ hơn. Thầy Thông Thu vẫn còn gia đình và cơ hội làm lại cuộc đời nếu biết thức tỉnh, thay đổi bản thân. Qua đó, mỗi người cần sống có trách nhiệm, tránh sa vào ăn chơi hưởng lạc để không rơi vào bi kịch như nhân vật.

**Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích nhân vật Trần Thiết Chung trong đoạn trích “Kim tiền”.** Trong đoạn trích Kim tiền, nhân vật Trần Thiết Chung hiện lên là một trí thức có tài năng, sống thanh cao và coi trọng giá trị tinh thần hơn vật chất. Trước những lời khuyên của ông Cự Lợi về sức mạnh của đồng tiền, Trần Thiết Chung vẫn giữ thái độ bình thản, kiên quyết bảo vệ quan niệm sống của mình. Ông cho rằng muốn làm giàu trong xã hội đương thời thường phải “bóc lột kẻ nghèo khó”, vì thế ông không muốn dấn thân vào vòng danh lợi đầy “hôi tanh, u ám”. Qua những lời đối thoại sắc sảo, nhân vật bộc lộ sự cứng cỏi, bản lĩnh và lòng tự trọng cao. Ông lựa chọn cuộc sống giản dị, thanh bạch để giữ gìn nhân cách và sự tự do trong tâm hồn. Tuy nhiên, ở Trần Thiết Chung cũng có phần cực đoan khi phủ nhận gần như hoàn toàn vai trò của đồng tiền trong cuộc sống. Qua nhân vật này, tác giả không chỉ ca ngợi vẻ đẹp của một con người giàu lí tưởng mà còn đặt ra vấn đề về mối quan hệ giữa giá trị vật chất và giá trị tinh thần trong xã hội. --- **Câu 2. Từ nội dung văn bản, anh/chị hãy viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) bàn về sự cân bằng giữa giá trị vật chất và giá trị tinh thần.** Trong cuộc sống, con người luôn tồn tại giữa hai nhu cầu lớn: nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần. Nếu vật chất giúp con người duy trì sự sống thì tinh thần lại tạo nên ý nghĩa và giá trị của cuộc đời. Từ cuộc tranh luận giữa Trần Thiết Chung và ông Cự Lợi trong đoạn trích Kim tiền, có thể thấy rằng sự cân bằng giữa giá trị vật chất và giá trị tinh thần là điều vô cùng cần thiết đối với mỗi con người. Giá trị vật chất là những điều phục vụ nhu cầu sống của con người như tiền bạc, tài sản, điều kiện sinh hoạt. Trong xã hội hiện đại, vật chất có vai trò rất quan trọng. Có tiền, con người mới có thể học tập, chăm sóc sức khỏe, xây dựng cuộc sống ổn định và thực hiện nhiều ước mơ của mình. Đồng tiền chân chính còn giúp con người làm việc thiện, giúp đỡ gia đình và cống hiến cho xã hội. Vì thế, coi thường hoàn toàn giá trị vật chất là một quan niệm phiến diện. Tuy nhiên, nếu chỉ chạy theo vật chất mà quên đi đời sống tinh thần thì con người dễ đánh mất chính mình. Giá trị tinh thần là những điều thuộc về tâm hồn như tình yêu thương, lòng tự trọng, đạo đức, lí tưởng sống, sự bình yên và hạnh phúc. Đây mới là nền tảng tạo nên phẩm giá con người. Trong thực tế, có không ít người vì quá tham vọng tiền bạc mà sẵn sàng lừa lọc, phản bội, bất chấp pháp luật và đạo đức. Họ có thể giàu có nhưng lại sống trong cô đơn, áp lực và mất niềm tin từ người khác. Một xã hội chỉ đề cao vật chất mà xem nhẹ tinh thần sẽ trở nên lạnh lùng, thực dụng. Ngược lại, nếu chỉ mơ mộng về những giá trị tinh thần mà không quan tâm đến điều kiện vật chất thì con người cũng khó có được cuộc sống trọn vẹn. Một người sống thanh cao nhưng không đủ khả năng chăm lo cho gia đình, không thể thực hiện những dự định chính đáng thì lí tưởng ấy cũng trở nên xa rời thực tế. Vì vậy, điều quan trọng là phải biết dung hòa hai mặt này. Vật chất là phương tiện, còn tinh thần là mục đích. Con người cần lao động chân chính để tạo dựng cuộc sống đầy đủ nhưng đồng thời phải giữ gìn nhân cách, đạo đức và những giá trị tốt đẹp của tâm hồn. Trong xã hội hôm nay, nhiều người trẻ đang cố gắng cân bằng giữa công việc và đời sống cá nhân, giữa khát vọng thành công và nhu cầu sống hạnh phúc. Đó là một cách sống tích cực. Thành công thực sự không chỉ đo bằng tiền bạc mà còn bằng sự bình yên, lòng nhân ái và những giá trị mình tạo ra cho cộng đồng. Một người biết kiếm tiền bằng năng lực chân chính, biết yêu thương gia đình, sống tử tế và có trách nhiệm với xã hội mới là người có cuộc sống ý nghĩa. Bản thân mỗi chúng ta cần xây dựng cho mình lối sống cân bằng. Hãy cố gắng học tập, lao động để có cuộc sống ổn định, nhưng đừng để đồng tiền chi phối hoàn toàn tâm hồn. Cũng không nên sống quá lí tưởng mà xa rời thực tế. Khi biết hài hòa giữa vật chất và tinh thần, con người sẽ có được cả thành công lẫn hạnh phúc bền vững. Cuộc sống chỉ thật sự có ý nghĩa khi con người vừa đủ đầy về vật chất, vừa giàu có trong tâm hồn. Sự cân bằng ấy chính là chìa khóa giúp mỗi người sống tốt đẹp hơn và hướng tới những giá trị nhân văn lâu bền.

**Câu 1.** Văn bản *Kim tiền* thuộc thể loại Kim tiền **kịch** (kịch nói). --- **Câu 2.** Theo ông Cự Lợi, ông Trần Thiết Chung thất bại trong sự nghiệp và các dự định của mình vì quá coi khinh đồng tiền, không chịu kiếm tiền và sống quá cố chấp, mơ mộng. Chính sự túng quẫn khiến tài năng của ông không thể phát huy. --- **Câu 3.** Hình ảnh so sánh “phân, bẩn, rác” với “tiền” cho thấy cách nhìn của ông Cự Lợi về đồng tiền: tuy tiền có thể bị xem là tầm thường, xấu xa nhưng nếu biết sử dụng đúng cách thì nó vẫn có giá trị lớn, có thể tạo ra những điều tốt đẹp cho cuộc sống. Qua hình ảnh này, ông Cự Lợi muốn thuyết phục Trần Thiết Chung rằng không nên tuyệt đối phủ nhận đồng tiền; muốn thực hiện lí tưởng, công danh hay giúp ích cho đời thì trước hết phải có tiền. --- **Câu 4.** Cuộc trò chuyện kết thúc trong sự bất đồng quan điểm. Ông Cự Lợi vẫn khuyên bạn nên từ bỏ lối sống thanh bạch để kiếm tiền, còn ông Trần Thiết Chung kiên quyết giữ cách sống giản dị, tránh xa danh lợi. Không ai thuyết phục được ai. Kết thúc này làm nổi bật chủ đề của văn bản: cuộc đối lập giữa hai quan niệm sống — một bên đề cao sức mạnh của đồng tiền, một bên coi trọng sự thanh cao, giản dị và nhân cách. Qua đó, tác phẩm đặt ra vấn đề về giá trị của đồng tiền và cách con người lựa chọn lối sống cho mình. --- **Câu 5.** Em đồng ý với quan điểm của ông Trần Thiết Chung: “Hễ mình càng tham muốn nhiều thì cái gánh hệ luỵ càng nặng.” Vì khi con người quá tham vọng về tiền bạc, danh vọng hay vật chất, họ dễ rơi vào áp lực, mệt mỏi và đánh mất sự bình yên trong tâm hồn. Nhiều người vì lòng tham mà đánh đổi đạo đức, tình cảm và hạnh phúc. Tuy nhiên, con người vẫn cần có ước mơ và khát vọng chính đáng để phát triển bản thân. Điều quan trọng là phải biết sống cân bằng và không để lòng tham chi phối.

**Câu 1 (khoảng 200 chữ)** Bi kịch của gia đình ông lão mù trong *“Không một tiếng vang”* là bi kịch của những con người lương thiện bị dồn ép đến đường cùng bởi đói nghèo và một xã hội tàn nhẫn. Từ một gia đình trung lưu, họ rơi vào cảnh tán gia bại sản sau hoả hoạn, ông lão mù lòa, ốm yếu, sống phụ thuộc vào con cái. Không có việc làm ổn định, lại bị bóc lột và chèn ép, họ lâm vào cảnh thiếu ăn, nợ nần chồng chất, bị Thông Xạ liên tục đòi tiền, đe doạ đuổi ra đường. Bi kịch không chỉ ở cái đói vật chất mà còn là sự tuyệt vọng tinh thần: anh cả Thuận mất niềm tin vào công lý, đạo lý; chị cả kiệt quệ nhưng vẫn gắng gượng lo cho gia đình; còn ông lão đau đớn vì trở thành gánh nặng. Đỉnh điểm bi kịch là cái chết của ông lão và người con dâu, cùng việc anh con trai sa vào con đường tội lỗi. Tất cả tạo nên một bức tranh u ám, phản ánh sự bế tắc của con người trong xã hội cũ, nơi đồng tiền lấn át tình người. --- **Câu 2 (khoảng 600 chữ)** Bi kịch của gia đình ông lão mù trong *“Không một tiếng vang”* không chỉ là câu chuyện riêng của một gia đình mà còn gợi lên một vấn đề mang tính xã hội sâu sắc: sự cần thiết của tinh thần nhân ái và trách nhiệm cộng đồng đối với những người yếu thế. Trước hết, tinh thần nhân ái là sự yêu thương, cảm thông và sẵn sàng giúp đỡ người khác trong hoàn cảnh khó khăn. Trách nhiệm cộng đồng là ý thức của mỗi cá nhân đối với xã hội, không thờ ơ trước nỗi đau của người khác. Trong một xã hội, luôn tồn tại những người yếu thế như người nghèo, người già, người khuyết tật, trẻ em cơ nhỡ… Họ rất cần sự quan tâm, sẻ chia để có thể tồn tại và vươn lên. Nếu thiếu đi tinh thần nhân ái, xã hội sẽ trở nên lạnh lùng, vô cảm, nơi con người sống ích kỉ và chỉ biết đến lợi ích cá nhân. Thực tế cho thấy, khi con người biết yêu thương và giúp đỡ nhau, xã hội sẽ trở nên tốt đẹp hơn. Những hoạt động thiện nguyện, những chương trình hỗ trợ người nghèo, cứu trợ thiên tai hay giúp đỡ người gặp hoạn nạn đã góp phần xoa dịu nỗi đau và mang lại hy vọng cho nhiều mảnh đời bất hạnh. Không chỉ vậy, tinh thần nhân ái còn giúp gắn kết con người với nhau, tạo nên sức mạnh cộng đồng bền vững. Ngược lại, sự thờ ơ, vô cảm có thể đẩy những người yếu thế vào bi kịch, giống như gia đình ông lão mù – họ không nhận được sự giúp đỡ nào mà còn bị chèn ép, bóc lột. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, vẫn còn không ít người sống thiếu trách nhiệm với cộng đồng. Có những người quay lưng trước nỗi đau của người khác, hoặc chỉ giúp đỡ một cách hình thức. Điều này đặt ra yêu cầu mỗi cá nhân cần nâng cao ý thức trách nhiệm, bắt đầu từ những hành động nhỏ như giúp đỡ người khó khăn, tham gia các hoạt động cộng đồng, hay đơn giản là không làm tổn hại đến người khác. Bên cạnh đó, Nhà nước và các tổ chức xã hội cũng cần có những chính sách thiết thực nhằm bảo vệ và hỗ trợ người yếu thế, đảm bảo họ có điều kiện sống tối thiểu và cơ hội phát triển. Sự kết hợp giữa cá nhân và cộng đồng sẽ tạo nên một môi trường sống nhân văn, nơi không ai bị bỏ lại phía sau. Tóm lại, tinh thần nhân ái và trách nhiệm cộng đồng là nền tảng để xây dựng một xã hội tốt đẹp. Từ bi kịch của gia đình ông lão mù, mỗi chúng ta cần nhận thức rõ hơn vai trò của mình trong việc yêu thương, sẻ chia và giúp đỡ những người xung quanh, để cuộc sống trở nên ý nghĩa và nhân văn hơn.

**Câu 1.** Nhân vật Thông Xạ là **chủ nhà cho gia đình ông lão mù thuê trọ**, đồng thời là **chủ nợ**, thường xuyên đến đòi tiền thuê và đe dọa đuổi họ ra khỏi nhà. --- **Câu 2.** Xung đột cơ bản của văn bản là: → **Xung đột giữa con người nghèo khổ (gia đình ông lão mù) với hoàn cảnh xã hội tàn nhẫn, bất công (đại diện là Thông Xạ và đồng tiền).** → Đồng thời là **xung đột giữa khát vọng sống với thực tế bế tắc, đói nghèo**. --- **Câu 3.** * Anh cả Thuận cho rằng: **“chỉ có đồng tiền là Giời, là Phật”**, đồng tiền chi phối tất cả: lương tâm, luật pháp, đạo lý. * Quan điểm này phản ánh: → **Sự tha hoá của xã hội** khi đồng tiền trở thành giá trị tối cao → **Sự bất công, tàn nhẫn của xã hội cũ**, nơi người lương thiện bị chà đạp, còn kẻ có tiền thì có quyền lực. --- **Câu 4.** Chị cả Thuận có những phẩm chất đáng quý: * **Hiếu thảo, yêu thương cha** → “đắp chiếu cho bố”, “dìu bố”, lo thuốc thang khi bố đau * **Tần tảo, chịu thương chịu khó** → định đem chậu đi bán lấy tiền mua cháo và dầu * **Lo lắng, trách nhiệm với gia đình** → vừa chăm cha vừa lo giữ chồng, chạy theo khi chồng bỏ đi → Những chi tiết này cho thấy chị là người phụ nữ giàu tình cảm, hy sinh. --- **Câu 5.** (5–7 dòng) Bi kịch của gia đình ông lão mù cho thấy sức ép khủng khiếp của “cơm áo gạo tiền” đối với con người. Khi rơi vào cảnh đói nghèo cùng cực, con người không chỉ bị dồn vào bước đường cùng về vật chất mà còn bị tổn thương sâu sắc về tinh thần. Đồng tiền có thể làm lung lay niềm tin, khiến con người tuyệt vọng, thậm chí đánh mất nhân phẩm và sự sống. Qua đó, tác phẩm lên án xã hội bất công đã đẩy những người lương thiện vào bi kịch. Đồng thời nhắc nhở chúng ta cần biết trân trọng cuộc sống và giữ gìn giá trị nhân đạo trong mọi hoàn cảnh.

Câu thơ của Robert Frost gửi gắm một thông điệp sâu sắc: cuộc đời ý nghĩa hơn khi con người biết tự mở lối đi cho mình. Dám lựa chọn, dám sáng tạo và dám khác biệt chính là cách để mỗi người khẳng định giá trị bản thân và góp phần làm cho cuộc sống ng

ày càng tốt đẹp hơn..

Câu 1.
Văn bản được viết theo thể thơ thất ngôn (mỗi dòng thơ gồm 7 tiếng).

Câu 2.
Khổ cuối gieo các vần: bay – tay – này.
→ Đây là vần chân, kiểu vần liền (các câu 1, 2, 4 hiệp vần với nhau).

Câu 3.
Biện pháp tu từ được sử dụng xuyên suốt bài thơ là điệp ngữ: “Có lần tôi thấy…”, “Những…”.

Tác dụng:

• Nhấn mạnh sự lặp đi lặp lại của những cuộc chia ly trên sân ga.
• Gợi nhiều cảnh đời, nhiều số phận khác nhau.
• Tạo giọng điệu trầm buồn, da diết và tăng tính nhạc cho bài thơ.
• Thể hiện sự đồng cảm, xót xa của tác giả trước nỗi buồn chia biệt của con người.

Câu 4.

• Đề tài: Những cuộc chia ly trong cuộc sống được diễn ra nơi sân ga.
• Chủ đề: Bài thơ thể hiện nỗi buồn, sự lưu luyến của con người trong những cuộc tiễn đưa, chia biệt; đồng thời bộc lộ niềm cảm thương sâu sắc của tác giả trước những số phận và tình cảm con người.

Câu 5.
Yếu tố tự sự trong bài thơ được thể hiện qua việc tác giả kể lại hàng loạt cảnh chia tay khác nhau ở sân ga: hai cô bé chia xa, đôi tình nhân tiễn nhau, hai người bạn từ biệt, vợ chồng chia tay, mẹ tiễn con đi xa, một người cô độc ra đi…

Tác dụng:

• Làm bài thơ giàu tính hiện thực, tạo nên những bức tranh đời sống sinh động và chân thực.
• Giúp cảm xúc trữ tình được bộc lộ tự nhiên qua từng câu chuyện nhỏ.
• Qua các cảnh chia ly đa dạng, tác giả khái quát nỗi buồn của kiếp người và làm nổi bật không khí buồn thương, lưu luyến bao trùm sân ga.

Câu 1 Trong bối cảnh toàn cầu hóa diễn ra mạnh mẽ, việc giữ gìn và bảo vệ những nét đẹp văn hóa truyền thống trở thành trách nhiệm quan trọng của mỗi người Việt Nam, đặc biệt là giới trẻ – những chủ nhân tương lai của đất nước. Ý thức bảo vệ văn hóa truyền thống trước hết thể hiện ở sự trân trọng các giá trị xưa như tiếng Việt, trang phục dân tộc, phong tục lễ hội, ẩm thực, tín ngưỡng và các di sản văn hóa vật thể cũng như phi vật thể. Thanh niên ngày nay cần chủ động tìm hiểu lịch sử, hiểu được nguồn gốc và ý nghĩa của các giá trị tinh thần ấy để hình thành tình yêu và niềm tự hào dân tộc. Bên cạnh đó, giới trẻ cần có hành động cụ thể: ứng xử văn minh khi tham gia lễ hội, không mê tín; mặc áo dài trong dịp truyền thống; giữ gìn tiếng Việt trong giao tiếp; tham gia các hoạt động bảo tồn di sản. Quan trọng hơn, họ còn phải biết chọn lọc văn hóa ngoại lai, tiếp thu cái mới nhưng không đánh mất bản sắc dân tộc. Khi giới trẻ có ý thức đúng đắn, văn hóa truyền thống không chỉ được bảo vệ mà còn được làm mới, được lan tỏa sâu rộng trong cuộc sống hiện đại. Đó cũng là cách để mỗi người gìn giữ cội nguồn và khẳng định vị thế văn hóa Việt Nam trên trường quốc tế. Câu 2 Bài thơ trên là một khúc ca nhẹ nhàng, trong trẻo về tình bà cháu – thứ tình cảm thiêng liêng, mộc mạc mà sâu nặng trong tâm hồn người Việt. Bằng giọng thơ dung dị, hình ảnh giàu cảm xúc và cấu trúc bài thơ gợi hoài niệm, tác giả đã tái hiện một buổi chiều quê tuổi thơ trên chiếc xe đạp của bà, để từ đó khắc họa vẻ đẹp của tình thân – như hai “Mặt Trời” soi sáng đời cháu. Trước hết, bài thơ thể hiện một nội dung giàu ý nghĩa: đó là nỗi nhớ thương da diết về tuổi thơ gắn với người bà tảo tần. Hình ảnh “khói chiều cõng một hoàng hôn” mở ra một không gian quê yên bình, gợi chút buồn man mác của buổi chiều tan học. Trong khung cảnh ấy, “bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay” – hình ảnh đầy chất thơ, vừa hiện thực vừa giàu tính biểu tượng. Bà không chỉ cõng cháu trên xe mà còn nâng đỡ cả tâm hồn trẻ thơ, đưa cháu đi qua những năm tháng đẹp nhất đời người. Suốt đoạn thơ, thế giới của em học sinh hiện lên tinh khôi: bạn bè giỡn cười, vườn trái chín, món thịt kho bà nấu, lời hứa điểm mười của ông… Tất cả tạo thành một miền ký ức bình dị, chan chứa yêu thương. Cao trào cảm xúc dồn lên ở khổ cuối: khi trưởng thành, “cháu quên đường về” nhưng chỉ cần “ngẩng đầu” là thấy “hai Mặt Trời dẫn lối”. Hai mặt trời – một thực, một ẩn dụ – tượng trưng cho bà và ông, những người làm ngời sáng con đường đời cháu. Đây là hình ảnh đẹp nhất bài thơ, mang ý nghĩa tri ân sâu sắc dành cho đấng sinh thành dưỡng dục. Về nghệ thuật, bài thơ có nhiều nét đặc sắc. Ngôn ngữ thơ giản dị mà nhiều sức gợi, đậm chất dân gian và mang hồn quê Việt: khói đốt rạ, cỏ đồng, con sông xa, đường mòn, sân nhà. Hình ảnh thơ sử dụng thủ pháp nhân hóa và ẩn dụ rất tinh tế như “khói chiều cõng hoàng hôn”, “bờ vai bà cõng tâm hồn cháu”, “hai Mặt Trời”. Những hình ảnh ấy làm cho thơ vừa gần gũi vừa lung linh. Giọng điệu bài thơ trầm lắng, tha thiết, kết hợp nhuần nhuyễn giữa hoài niệm và hiện tại, giữa lời kể và lời tâm sự. Bố cục được triển khai theo dòng hồi tưởng, đưa người đọc đi từ kỷ niệm tuổi thơ đến suy ngẫm khi trưởng thành, giống như một cuộn phim tuổi thơ chậm rãi trôi qua trong tâm trí. Có thể nói, bài thơ là một bức tranh đầy xúc động về tình bà cháu – thứ tình cảm thiêng liêng nuôi dưỡng tâm hồn mỗi con người. Qua những câu thơ mộc mạc mà giàu tính biểu tượng, tác giả đã nhắc nhở chúng ta trân trọng gia đình, trân trọng những con người đã luôn yêu thương, nâng đỡ ta từ thuở bé thơ. Dù đi đến đâu, ký ức về bà, về quê nhà vẫn là ánh sáng ấm áp dẫn lối cho mỗi hành trình của cuộc đời.

Câu 1. Văn bản giới thiệu về **Quần thể di tích Cố đô Huế**, di sản văn hóa thế giới đầu tiên của Việt Nam. Câu 2. Những phương thức biểu đạt được sử dụng: Thuyết minh(chủ đạo) Miêu tả (miêu tả cảnh quan, kiến trúc) Biểu cảm(bộc lộ niềm tự hào về di sản Huế) Câu 3. Văn bản được coi là văn bản thông tin tổng hợpvì: * Cung cấp thông tin từ nhiều lĩnh vực : kiến trúc, lịch sử, văn hóa, cảnh quan, tín ngưỡng, nghệ thuật. * Giới thiệu khái quát + chi tiết về các công trình: Kinh thành, Hoàng thành, Tử cấm thành, lăng tẩm, đàn tế, đền miếu… * Đưa vào tư liệu văn hóa, sự kiện UNESCO công nhận di sản. → Nhờ tổng hợp nhiều nguồn thông tin, nhiều phương diện khác nhau nên văn bản thuộc kiểu văn bản thông tin tổng hợp Câu 4. Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ sử dụng trong văn bản: → Hình ảnh minh họa: Cố đô Huế Tác dụng: *-Tăng độ trực quan, giúp người đọc hình dung rõ nét vẻ đẹp của di tích. - Tạo sự sinh động, hấp dẫn, hỗ trợ nội dung thuyết minh. - Gợi cảm xúc, làm nổi bật giá trị thẩm mỹ và tầm vóc của di sản. - Làm văn bản thông tin trở nên dễ tiếp nhận, giàu tính thuyết phục. Câu 5. Quần thể di tích Cố đô Huế hiện lên trong văn bản như một di sản văn hóa vô giá của dân tộc. Em cảm nhận sâu sắc rằng Huế không chỉ đẹp ở cảnh quan núi sông hài hòa mà còn đẹp ở chiều sâu văn hóa, lịch sử và kiến trúc độc đáo. Những công trình như Kinh thành, Hoàng thành, Tử cấm thành hay hệ thống lăng tẩm đều thể hiện tài năng, sự sáng tạo của cha ông và phản ánh tâm hồn, tính cách từng vị vua Nguyễn. Em càng thêm tự hào khi biết rằng di sản Huế được UNESCO công nhận, trở thành niềm kiêu hãnh của Việt Nam trước bạn bè thế giới. Qua đó, em thấy trách nhiệm của thế hệ trẻ hôm nay là phải trân trọng, bảo vệ và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống để di sản của dân tộc được gìn giữ mãi mãi.