(a) Cân bằng phương trình: 5CaC_2O_4 + 2KMnO_4 + 8H_2SO_4 \rightarrow 5CaSO_4 + K_2SO_4 + 2MnSO_4 + 10CO_2 + 8H_2O (Trong đó C_2O_4^{2-} nhường 2e tạo 2CO_2, và Mn^{+7} nhận 5e tạo Mn^{+2}). (b) Tính nồng độ Ca^{2+}: Số mol KMnO_4 đã dùng: n_{KMnO_4} = C_M \cdot V = 4,88 \cdot 10^{-4} \cdot 0,00205 \approx 1,0 \cdot 10^{-6} \text{ (mol)} Theo phương trình: n_{CaC_2O_4} = \frac{5}{2} n_{KMnO_4} = 2,5 \cdot 1,0 \cdot 10^{-6} = 2,5 \cdot 10^{-6} \text{ (mol)}. Số mol Ca^{2+} trong 1 \text{ mL} máu là 2,5 \cdot 10^{-6} \text{ mol}. \Rightarrow Trong 100 \text{ mL} máu có: 2,5 \cdot 10^{-6} \cdot 100 = 2,5 \cdot 10^{-4} \text{ (mol)}. Khối lượng Ca^{2+} (mg) trong 100 \text{ mL} máu: m_{Ca} = n \cdot M \cdot 1000 = 2,5 \cdot 10^{-4} \cdot 40 \cdot 1000 = 10 \text{ (mg)}. Đáp số: Nồng độ Ca^{2+} là 10 mg/100 mL máu.

\Delta_r H^0_{298} = [\Delta_f H^0_{298}(Ca^{2+}) + 2 \cdot \Delta_f H^0_{298}(Cl^-)] - \Delta_f H^0_{298}(CaCl_2)

\Delta_r H^0_{298} = [-542,83 + 2 \cdot (-167,16)] - (-795,0)

\Delta_r H^0_{298} = [-542,83 - 334,32] + 795,0 = -877,15 + 795,0 = -82,15 \text{ (kJ)}

Kết luận: Biến thiên enthalpy của quá trình là -82,15 kJ.

a. Fe + HNO_3 \rightarrow Fe(NO_3)_3 + NO + H_2O Chất khử: Fe, Chất oxi hóa: HNO_3. Quá trình oxi hóa: Fe^0 \rightarrow Fe^{+3} + 3e (x1) Quá trình khử: N^{+5} + 3e \rightarrow N^{+2} (x1) Phương trình: Fe + 4HNO_3 \rightarrow Fe(NO_3)_3 + NO + 2H_2O b. KMnO_4 + FeSO_4 + H_2SO_4 \rightarrow Fe_2(SO_4)_3 + MnSO_4 + K_2SO_4 + H_2O Chất khử: FeSO_4, Chất oxi hóa: KMnO_4. Quá trình oxi hóa: 2Fe^{+2} \rightarrow 2Fe^{+3} + 2e (x5) Quá trình khử: Mn^{+7} + 5e \rightarrow Mn^{+2} (x2) Phương trình: 2KMnO_4 + 10FeSO_4 + 8H_2SO_4 \rightarrow 5Fe_2(SO_4)_3 + 2MnSO_4 + K_2SO_4 + 8H_2O

Câu 1: Cảm nhận về vẻ đẹp của con người Pa Dí (Khoảng 200 chữ) Đoạn trích "Cây hai ngàn lá" của Pờ Sảo Mìn đã tạc nên một bức chân dung tuyệt đẹp về con người dân tộc Pa Dí với sức sống mãnh liệt và tâm hồn tinh tế. Dù dân tộc ấy "chỉ có hai ngàn người", nhỏ bé như một chiếc lá giữa rừng già, nhưng phẩm chất của họ lại vô cùng vĩ đại. Vẻ đẹp ấy trước hết hiện hữu ở sự khỏe khoắn, nghị lực phi thường của những người con trai "trần trong mặt trời nắng cháy", có thể "ép đá xanh thành rượu". Đó là biểu tượng của sức mạnh chinh phục thiên nhiên, biến sỏi đá khô cằn thành niềm vui cuộc sống. Song hành cùng đó là vẻ đẹp đảm đang, khéo léo của người con gái "trong sương giá đông sang", kiên nhẫn thêu dệt nên những chiếc áo đẹp bất chấp thời gian. Hình ảnh dân tộc Pa Dí còn hiện lên đầy kiêu hãnh với khả năng làm chủ vận mệnh: "biết gọi gió, gọi mưa", "ngăn sông, bắt nước ngược dòng". Qua ngòi bút đậm chất sử thi của Pờ Sảo Mìn, con người Pa Dí không chỉ mang vẻ đẹp hình thể lao động mà còn tỏa sáng vẻ đẹp tâm hồn: yêu đời, khát khao hạnh phúc và có ý chí vươn lên mạnh mẽ, rạng rỡ như một "cây lớn tỏa xum xuê" giữa đất trời. Câu 2: Ý kiến về tinh thần dám đổi mới của thế hệ trẻ hiện nay (Khoảng 200 chữ) Trong kỷ nguyên số và toàn cầu hóa, tinh thần dám đổi mới đã trở thành "chìa khóa vàng" giúp thế hệ trẻ khẳng định bản thân và đóng góp cho cộng đồng. Đổi mới không chỉ là thay đổi cái cũ mà là sự dũng cảm bước ra khỏi vùng an toàn, từ bỏ những tư duy lối mòn để tìm kiếm những giải pháp sáng tạo, hiệu quả hơn. Chúng ta dễ dàng bắt gặp tinh thần này ở những bạn trẻ khởi nghiệp với các dự án bảo vệ môi trường, hay việc ứng dụng công nghệ để gìn giữ văn hóa truyền thống theo cách hoàn toàn mới. Tinh thần dám đổi mới giúp người trẻ thích nghi nhanh chóng với biến động của thời đại, biến những thách thức thành cơ hội để tỏa sáng. Tuy nhiên, đổi mới không đồng nghĩa với sự nông nổi hay chối bỏ quá khứ. Một sự đổi mới thực sự giá trị cần dựa trên nền tảng tri thức vững chắc và đạo đức đúng đắn. Thay vì chỉ chạy theo những "hot trend" nhất thời, thế hệ trẻ cần đổi mới để tạo ra giá trị bền vững. Tóm lại, dám nghĩ khác và làm khác chính là động lực để mỗi cá nhân vươn tới thành công và đưa đất nước tiến xa hơn trên bản đồ quốc tế.

Câu 1: Xác định thể thơ Thể thơ: Tự do. Câu 2: Vẻ đẹp của con trai, con gái trong đoạn trích Những dòng thơ nói về vẻ đẹp của con trai, con gái dân tộc Pa Dí là: Con trai: "Con trai trần trong mặt trời nắng cháy / Ép đá xanh thành rượu uống hàng ngày" (Vẻ đẹp khỏe khoắn, mạnh mẽ, tràn đầy sức sống và nghị lực phi thường trong lao động). Con gái: "Con gái đẹp trong sương giá đông sang / Tước vỏ cây thêu áo đẹp năm tháng" (Vẻ đẹp bền bỉ, khéo léo, cần cù và tinh tế). Câu 3: Biện pháp tu từ và tác dụng Hai dòng thơ: "Biết gọi gió, gọi mưa, gọi nắng Chặn suối, ngăn sông, bắt nước ngược dòng" Biện pháp tu từ: Liệt kê (gió, mưa, nắng, suối, sông), Điệp từ (gọi), và đặc biệt là Ẩn dụ/Phóng đại qua các động từ mạnh (chặn, ngăn, bắt nước ngược dòng). Tác dụng: * Nhấn mạnh sức mạnh phi thường, ý chí chinh phục thiên nhiên và tinh thần làm chủ cuộc sống của con người. Làm cho lời thơ thêm sinh động, hùng hồn, thể hiện sự ngưỡng mộ của tác giả trước sức sống mãnh liệt của dân tộc mình. Câu 4: Tình cảm, cảm xúc của tác giả Qua đoạn trích, tác giả thể hiện: Niềm tự hào sâu sắc về nguồn gốc, truyền thống văn hóa và sức sống bền bỉ của dân tộc Pa Dí (dù dân số ít nhưng tinh thần không hề nhỏ bé). Sự trân trọng, yêu thương đối với con người quê hương cần cù, dũng cảm trong lao động sản xuất. Ý thức gắn kết bền chặt giữa cá nhân với cộng đồng dân tộc. Câu 5: Bài học rút ra cho bản thân Bạn có thể rút ra một số bài học ý nghĩa như: Sức mạnh của ý chí: Dù ở trong hoàn cảnh khó khăn hay thuộc về một tập thể nhỏ bé, chỉ cần có ý chí và sự cần cù, chúng ta vẫn có thể tạo nên những thành quả kì diệu. Lòng tự hào dân tộc: Biết trân trọng, giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóa, truyền thống tốt đẹp của quê hương, cội nguồn. Thái độ sống tích cực: Luôn nỗ lực lao động và sáng tạo để làm đẹp cho đời, không quản ngại gian khó.

Phần I: Đọc - Hiểu Văn Bản Câu 1: Xác định thể thơ. Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật. Câu 2: Những hình ảnh nói về nét sinh hoạt hàng ngày đạm bạc, thanh cao của tác giả. Những hình ảnh đó bao gồm: Công cụ lao động: Một mai, một cuốc, một cần câu (tự cung tự cấp, lao động như một lão nông thực thụ). Thức ăn theo mùa: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá (những món ăn dân dã, có sẵn trong tự nhiên). Sinh hoạt gắn liền với thiên nhiên: Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao. Câu 3: Chỉ ra và phân tích tác dụng của biện pháp tu từ liệt kê trong hai câu thơ đầu. Biện pháp liệt kê: mai, cuốc, cần câu. Tác dụng: Về nội dung: Liệt kê những vật dụng lao động gắn liền với cuộc sống thôn dã. Cho thấy tư thế chủ động, sẵn sàng lao động và niềm vui thú điền viên của tác giả. Về nghệ thuật: Tạo nhịp điệu thong thả, chậm rãi (1-1-1), thể hiện phong thái ung dung, tự tại, mặc kệ những xô bồ ngoài kia. Câu 4: Quan niệm "dại – khôn" của tác giả có gì đặc biệt? Quan niệm này mang tính chất triết lý ngược đời (cách nói mỉa mai, hóm hỉnh): Tác giả tự nhận mình là "dại" khi tìm nơi vắng vẻ (nơi yên tĩnh, không màng danh lợi). Tác giả gọi người khác là "khôn" khi đến chốn lao xao (nơi phồn hoa đô hội, tranh giành quyền lực). Cái đặc biệt: Thực chất, cái "dại" của Nguyễn Bỉnh Khiêm chính là cái khôn ngoan đại trí. Ông chủ động xa rời vòng danh lợi để giữ cốt cách thanh cao, bảo vệ tâm hồn mình trong sạch, đó mới chính là sự thông thái đích thực của một bậc đại hiền. Câu 5: Cảm nhận về vẻ đẹp nhân cách của Nguyễn Bỉnh Khiêm (Đoạn văn 5 – 7 dòng). Qua bài thơ "Nhàn", ta thấy hiện lên vẻ đẹp nhân cách cao cả của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Đó là một con người trọng nhân nghĩa, khinh phú quý, dám từ bỏ chốn quan trường để tìm về với lối sống thuận theo tự nhiên. Nhân cách ấy không chỉ thể hiện ở sự giản dị, đạm bạc trong sinh hoạt hằng ngày mà còn ở bản lĩnh giữ mình trong sạch giữa xã hội nhiễu nhương. Ông coi phú quý chỉ như một giấc chiêm bao, khẳng định một trí tuệ minh triết và một tâm hồn tự do, tự tại. Vẻ đẹp ấy chính là tấm gương sáng về lối sống thanh cao, không màng danh lợi của các nhà nho chân chính.

Phần I: Đọc - Hiểu Văn Bản Câu 1: Xác định thể thơ. Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật. Câu 2: Những hình ảnh nói về nét sinh hoạt hàng ngày đạm bạc, thanh cao của tác giả. Những hình ảnh đó bao gồm: Công cụ lao động: Một mai, một cuốc, một cần câu (tự cung tự cấp, lao động như một lão nông thực thụ). Thức ăn theo mùa: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá (những món ăn dân dã, có sẵn trong tự nhiên). Sinh hoạt gắn liền với thiên nhiên: Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao. Câu 3: Chỉ ra và phân tích tác dụng của biện pháp tu từ liệt kê trong hai câu thơ đầu. Biện pháp liệt kê: mai, cuốc, cần câu. Tác dụng: Về nội dung: Liệt kê những vật dụng lao động gắn liền với cuộc sống thôn dã. Cho thấy tư thế chủ động, sẵn sàng lao động và niềm vui thú điền viên của tác giả. Về nghệ thuật: Tạo nhịp điệu thong thả, chậm rãi (1-1-1), thể hiện phong thái ung dung, tự tại, mặc kệ những xô bồ ngoài kia. Câu 4: Quan niệm "dại – khôn" của tác giả có gì đặc biệt? Quan niệm này mang tính chất triết lý ngược đời (cách nói mỉa mai, hóm hỉnh): Tác giả tự nhận mình là "dại" khi tìm nơi vắng vẻ (nơi yên tĩnh, không màng danh lợi). Tác giả gọi người khác là "khôn" khi đến chốn lao xao (nơi phồn hoa đô hội, tranh giành quyền lực). Cái đặc biệt: Thực chất, cái "dại" của Nguyễn Bỉnh Khiêm chính là cái khôn ngoan đại trí. Ông chủ động xa rời vòng danh lợi để giữ cốt cách thanh cao, bảo vệ tâm hồn mình trong sạch, đó mới chính là sự thông thái đích thực của một bậc đại hiền. Câu 5: Cảm nhận về vẻ đẹp nhân cách của Nguyễn Bỉnh Khiêm (Đoạn văn 5 – 7 dòng). Qua bài thơ "Nhàn", ta thấy hiện lên vẻ đẹp nhân cách cao cả của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Đó là một con người trọng nhân nghĩa, khinh phú quý, dám từ bỏ chốn quan trường để tìm về với lối sống thuận theo tự nhiên. Nhân cách ấy không chỉ thể hiện ở sự giản dị, đạm bạc trong sinh hoạt hằng ngày mà còn ở bản lĩnh giữ mình trong sạch giữa xã hội nhiễu nhương. Ông coi phú quý chỉ như một giấc chiêm bao, khẳng định một trí tuệ minh triết và một tâm hồn tự do, tự tại. Vẻ đẹp ấy chính là tấm gương sáng về lối sống thanh cao, không màng danh lợi của các nhà nho chân chính.

Phần II. LÀM VĂN Câu 1: Đoạn văn nghị luận về lối sống chủ động (200 chữ) Trong nhịp sống hối hả và đầy biến động ngày nay, lối sống chủ động chính là "chiếc chìa khóa vàng" giúp mỗi cá nhân mở cánh cửa thành công. Chủ động không chỉ là việc tự giác hoàn thành công việc mà còn là khả năng làm chủ tư duy, dự đoán tình huống và sẵn sàng đối mặt với thử thách mà không chờ đợi ngoại lực tác động. Tầm quan trọng của lối sống này trước hết thể hiện ở việc giúp chúng ta nắm bắt cơ hội kịp thời; khi bạn chủ động chuẩn bị, bạn sẽ luôn ở thế thượng phong thay vì bị cuốn đi bởi những thay đổi bất ngờ. Hơn nữa, sự chủ động khơi dậy tính sáng tạo, giúp con người không ngừng tự học và hoàn thiện bản thân, từ đó xây dựng được bản lĩnh và sự tự tin vững chắc. Ngược lại, lối sống thụ động, dựa dẫm sẽ khiến chúng ta trở nên trì trệ và dễ dàng gục ngã trước khó khăn. Là học sinh, việc chủ động trong học tập và rèn luyện không chỉ mang lại kết quả cao mà còn hình thành thói quen tốt cho tương lai. Hãy bắt đầu từ những việc nhỏ nhất như lập kế hoạch cho mỗi ngày, vì khi bạn chủ động với cuộc đời mình, thế giới sẽ mở rộng vòng tay đón đợi bạn. Câu 2: Cảm nhận bài thơ "Cảnh ngày hè" (Nguyễn Trãi) Nguyễn Trãi không chỉ là một nhà quân sự, nhà chính trị lỗi lạc mà còn là một tâm hồn thi sĩ nhạy cảm, luôn tha thiết với thiên nhiên và cuộc đời. Bài thơ "Cảnh ngày hè" (Bảo kính cảnh giới số 43) là một minh chứng tiêu biểu cho tình yêu thiên nhiên gắn liền với tấm lòng ưu ái, tư tưởng nhân nghĩa cao cả của ông. Mở đầu bài thơ là tâm thế của một người hiền triết đang tạm rời xa chốn quan trường để tìm về với sự tự tại: "Rồi hóng mát thuở ngày trường" Câu thơ lục ngôn ngắn gọn, ngắt nhịp 1/2/3 tạo nên một nhịp điệu thong dong. "Rồi" ở đây là rảnh rỗi, nhưng cái nhàn này chỉ là nhàn thân, còn tâm hồn nhà thơ vẫn mở rộng mọi giác quan để đón nhận vẻ đẹp của tạo hóa. Dưới ngòi bút của Nguyễn Trãi, bức tranh mùa hè hiện lên đầy sức sống, rực rỡ sắc màu: "Hoè lục đùn đùn tán rợp trương. Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ. Hồng liên trì đã tịn mùi hương." Tác giả sử dụng những động từ mạnh như "đùn đùn", "phun" để diễn tả sức sống căng tràn từ bên trong vạn vật đang tỏa ra bên ngoài. Màu xanh của cây hoè che lấp cả mặt đất, sắc đỏ của hoa lựu rực rỡ trước hiên nhà, hòa cùng hương sen cuối hạ ngan ngát. Thiên nhiên không hề tĩnh lặng mà đang vận động mạnh mẽ, đầy ắp nhựa sống. Không chỉ có sắc màu, bức tranh ấy còn rộn ràng âm thanh của sự sống đời thường: "Lao xao chợ cá làng ngư phủ; Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương." Tiếng "lao xao" từ chợ cá xa xa và tiếng ve kêu "dắng dỏi" như tiếng đàn lúc chiều tà đã tạo nên một bản nhạc không gian thanh bình, ấm no. Đó là âm thanh của một cuộc sống thái bình, nơi người dân được yên ổn làm ăn. Tuy nhiên, đỉnh cao cảm xúc của bài thơ nằm ở hai câu kết: "Lẽ có Ngu cầm đàn một tiếng, Dân giàu đủ khắp đòi phương." Đứng trước cảnh thái bình, nhà thơ khao khát có được chiếc đàn của vua Thuấn để gảy khúc Nam phong, cầu cho mưa thuận gió hòa, nhưng quan trọng nhất vẫn là mong cho "dân giàu đủ khắp đòi phương". Điểm kết tụ của bài thơ không nằm ở cảnh vật mà nằm ở tấm lòng nhân nghĩa. Dù đang ở ẩn, Nguyễn Trãi vẫn luôn canh cánh nỗi lòng lo cho dân, cho nước. Đó là vẻ đẹp nhân cách cao thượng của một bậc vĩ nhân: luôn đặt hạnh phúc của nhân dân lên trên hết. Tóm lại, với ngôn ngữ giản dị, sự kết hợp tài tình giữa thơ Đường luật và các câu thơ lục ngôn, "Cảnh ngày hè" đã vẽ nên một bức tranh thiên nhiên tươi đẹp và một chân dung tâm hồn cao khiết. Bài thơ nhắc nhở chúng ta về tình yêu cuộc sống và trách nhiệm đối với cộng đồng, đất nước.

Phần I: Đọc - Hiểu Văn Bản Câu 1: Xác định thể thơ. Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật. Câu 2: Những hình ảnh nói về nét sinh hoạt hàng ngày đạm bạc, thanh cao của tác giả. Những hình ảnh đó bao gồm: Công cụ lao động: Một mai, một cuốc, một cần câu (tự cung tự cấp, lao động như một lão nông thực thụ). Thức ăn theo mùa: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá (những món ăn dân dã, có sẵn trong tự nhiên). Sinh hoạt gắn liền với thiên nhiên: Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao. Câu 3: Chỉ ra và phân tích tác dụng của biện pháp tu từ liệt kê trong hai câu thơ đầu. Biện pháp liệt kê: mai, cuốc, cần câu. Tác dụng: Về nội dung: Liệt kê những vật dụng lao động gắn liền với cuộc sống thôn dã. Cho thấy tư thế chủ động, sẵn sàng lao động và niềm vui thú điền viên của tác giả. Về nghệ thuật: Tạo nhịp điệu thong thả, chậm rãi (1-1-1), thể hiện phong thái ung dung, tự tại, mặc kệ những xô bồ ngoài kia. Câu 4: Quan niệm "dại – khôn" của tác giả có gì đặc biệt? Quan niệm này mang tính chất triết lý ngược đời (cách nói mỉa mai, hóm hỉnh): Tác giả tự nhận mình là "dại" khi tìm nơi vắng vẻ (nơi yên tĩnh, không màng danh lợi). Tác giả gọi người khác là "khôn" khi đến chốn lao xao (nơi phồn hoa đô hội, tranh giành quyền lực). Cái đặc biệt: Thực chất, cái "dại" của Nguyễn Bỉnh Khiêm chính là cái khôn ngoan đại trí. Ông chủ động xa rời vòng danh lợi để giữ cốt cách thanh cao, bảo vệ tâm hồn mình trong sạch, đó mới chính là sự thông thái đích thực của một bậc đại hiền. Câu 5: Cảm nhận về vẻ đẹp nhân cách của Nguyễn Bỉnh Khiêm (Đoạn văn 5 – 7 dòng). Qua bài thơ "Nhàn", ta thấy hiện lên vẻ đẹp nhân cách cao cả của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Đó là một con người trọng nhân nghĩa, khinh phú quý, dám từ bỏ chốn quan trường để tìm về với lối sống thuận theo tự nhiên. Nhân cách ấy không chỉ thể hiện ở sự giản dị, đạm bạc trong sinh hoạt hằng ngày mà còn ở bản lĩnh giữ mình trong sạch giữa xã hội nhiễu nhương. Ông coi phú quý chỉ như một giấc chiêm bao, khẳng định một trí tuệ minh triết và một tâm hồn tự do, tự tại. Vẻ đẹp ấy chính là tấm gương sáng về lối sống thanh cao, không màng danh lợi của các nhà nho chân chính.

Câu 1: Văn bản trên thuộc kiểu văn bản nào. Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin. Cụ thể hơn, đây là một bài viết giới thiệu về các giả thuyết khoa học, lịch sử và nhân chủng học nhằm giải thích một vấn đề thực tế (nguồn gốc của người thổ dân Úc). Câu 2: Chỉ ra những phương thức biểu đạt được sử dụng trong văn bản. Văn bản sử dụng kết hợp nhiều phương thức biểu đạt: Thuyết minh: Cung cấp thông tin về đặc điểm ngoại hình, lối sống, các mốc thời gian lịch sử và giả thuyết về địa lý. Nghị luận: Đưa ra các quan điểm, nghi vấn và lập luận để bác bỏ hoặc ủng hộ các giả thuyết về nguồn gốc tổ tiên người thổ dân. Tự sự: Kể lại quá trình di cư từ 40.000 năm trước và tác động của thời kỳ thực dân hóa. Câu 3: Mục đích của tác giả qua bài viết này là. Mục đích của tác giả là: Cung cấp tri thức cho người đọc về nguồn gốc bí ẩn của người thổ dân Úc. Trình bày giả thuyết về mối liên hệ địa lý và nhân chủng học giữa châu Á và châu Úc trong quá khứ. Khơi gợi sự tò mò và suy ngẫm về những bí ẩn lịch sử chưa có lời giải đáp cuối cùng. Nêu lên thực trạng suy giảm và thay đổi của cộng đồng thổ dân dưới tác động của thế giới hiện đại. Câu 4: Chỉ ra và phân tích tác dụng của phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản. Phương tiện phi ngôn ngữ: Hình ảnh minh họa về các thổ dân châu Úc với trang phục và phụ kiện truyền thống. Tác dụng: * Trực quan hóa: Giúp người đọc hình dung rõ nét về đặc điểm nhân dạng và văn hóa của đối tượng đang được nhắc đến. Tăng tính thuyết phục: Minh chứng cho những mô tả về "làn da màu nâu đen, tóc màu đen" và "lối sống nguyên thủy" được nêu trong văn bản. Làm sinh động bài viết: Giúp văn bản bớt khô khan, thu hút sự chú ý của người đọc ngay từ cái nhìn đầu tiên. Câu 5: Nhận xét, đánh giá cách trình bày thông tin và quan điểm của tác giả qua văn bản. Về cách trình bày thông tin: Tác giả trình bày rất logic, đi từ những quan sát bên ngoài (ngoại hình, lối sống) đến những bằng chứng khảo cổ và địa lý sâu xa (mực nước biển, lục địa nối liền). Các đề mục rõ ràng giúp người đọc dễ theo dõi. Về quan điểm: Tác giả giữ thái độ khách quan khi trình bày các giả thuyết. Mặc dù nghiêng về giả thuyết nguồn gốc từ châu Á, tác giả vẫn thừa nhận sự thiếu hụt về bằng chứng xác thực hoàn toàn ("không đủ tính xác thực tỉ mỉ hoàn toàn"). Đánh giá: Cách viết giàu tính gợi mở, không áp đặt câu trả lời duy nhất mà coi đó là một "câu đố lớn không có lời giải đáp", thể hiện sự tôn trọng đối với tính phức tạp của khoa học lịch sử.