Câu 1:

Mai là người lao động nghèo, gắn bó với vườn mai như thân phận của chính mình. Ban đầu, anh sống cam chịu và tự ti, “bằng lòng ở ẩn” trong khu vườn nhỏ, nhưng tình thương – với người cha mù, với Lan mồ côi – đã đánh thức trách nhiệm. Sau những mùa thiên tai liên tiếp, Mai đi học hỏi các nhà trồng hoa, nhận ra sự cần thiết của đa dạng hóa và vốn. Anh không cực đoan níu giữ quá khứ, cũng không vô ơn: quyết định thay đổi đến từ nỗi thương cha, thương vợ, thương con, và khát vọng sống bằng lao động chân chính. Sức mạnh của Mai là sự tử tế kiên trì, biết cân bằng giữa cái đẹp và cái ăn, giữa kỉ niệm và sinh kế. Nhân vật Mai vì thế vừa thực tế vừa giàu tình, là hình ảnh người trẻ trưởng thành nhờ chữ Tâm, biết biến hi sinh thành bước đi để giữ gìn hạnh phúc gia đình.

Câu 2:

Trong thời đại mạng xã hội, một bộ phận giới trẻ chọn phô trương “ảo” những thứ không thuộc về mình: dựng hình cuộc sống sang chảnh, mượn hào quang người khác, khoe thành tích chưa đạt, hoặc đốt tiền vào hình ảnh thay vì giá trị thực. Căn nguyên của hiện tượng này phần nhiều đến từ áp lực so sánh, nhu cầu thừa nhận, thuật toán tôn vinh bề nổi, và khoảng trống định hướng giá trị. Khi “lượt thích” trở thành thước đo, nhiều bạn trẻ đánh đổi sự chân thật để lấy hào nhoáng, dẫn đến hệ lụy: nợ nần tài chính, uy tín sứt mẻ, năng lực thực không phát triển, và khủng hoảng bản sắc khi hình ảnh ảo vỡ vụn.

Phô trương “ảo” còn làm méo mó văn hóa nỗ lực: cái đáng khoe bị thay bằng cái dễ khoe. Thay vì chăm học, làm việc, rèn kĩ năng, người ta săn hiệu ứng nhanh – những tấm ảnh đắt giá hơn trang sách, những clip thu hút hơn giờ luyện nghề. Về dài hạn, xã hội mất đi niềm tin và sự bền bỉ, còn cá nhân đánh mất cơ hội trưởng thành. Ngược lại, người thành công thật thường xây dựng uy tín bằng năng lực, sản phẩm, cống hiến – thứ không thể mượn.

Giải pháp không nằm ở cấm đoán mạng xã hội, mà ở tái lập hệ giá trị: đề cao sự chân thực, quá trình, và kết quả có kiểm chứng; giáo dục truyền thông số để hiểu cơ chế “đánh bóng” và biết tự vệ; khuyến khích cộng đồng tôn vinh nỗ lực hơn hào nhoáng. Mỗi bạn trẻ có thể bắt đầu bằng việc thay “khoe” thành “chia sẻ”: chia sẻ hành trình học, thất bại, bài học; đăng ít đi nhưng thật hơn; đặt mục tiêu phát triển năng lực thay vì tích điểm ảo.

Cuối cùng, sự tự tin bền lâu chỉ đến từ giá trị nội tại. Khi biết mình đang lớn lên thật, không cần mượn ánh đèn. Đời sống có chiều sâu – và sự tôn trọng – luôn bắt đầu từ chữ Tâm và lao động thực.

Câu 1:

Mai là người lao động nghèo, gắn bó với vườn mai như thân phận của chính mình. Ban đầu, anh sống cam chịu và tự ti, “bằng lòng ở ẩn” trong khu vườn nhỏ, nhưng tình thương – với người cha mù, với Lan mồ côi – đã đánh thức trách nhiệm. Sau những mùa thiên tai liên tiếp, Mai đi học hỏi các nhà trồng hoa, nhận ra sự cần thiết của đa dạng hóa và vốn. Anh không cực đoan níu giữ quá khứ, cũng không vô ơn: quyết định thay đổi đến từ nỗi thương cha, thương vợ, thương con, và khát vọng sống bằng lao động chân chính. Sức mạnh của Mai là sự tử tế kiên trì, biết cân bằng giữa cái đẹp và cái ăn, giữa kỉ niệm và sinh kế. Nhân vật Mai vì thế vừa thực tế vừa giàu tình, là hình ảnh người trẻ trưởng thành nhờ chữ Tâm, biết biến hi sinh thành bước đi để giữ gìn hạnh phúc gia đình.

Câu 2:

Trong thời đại mạng xã hội, một bộ phận giới trẻ chọn phô trương “ảo” những thứ không thuộc về mình: dựng hình cuộc sống sang chảnh, mượn hào quang người khác, khoe thành tích chưa đạt, hoặc đốt tiền vào hình ảnh thay vì giá trị thực. Căn nguyên của hiện tượng này phần nhiều đến từ áp lực so sánh, nhu cầu thừa nhận, thuật toán tôn vinh bề nổi, và khoảng trống định hướng giá trị. Khi “lượt thích” trở thành thước đo, nhiều bạn trẻ đánh đổi sự chân thật để lấy hào nhoáng, dẫn đến hệ lụy: nợ nần tài chính, uy tín sứt mẻ, năng lực thực không phát triển, và khủng hoảng bản sắc khi hình ảnh ảo vỡ vụn.

Phô trương “ảo” còn làm méo mó văn hóa nỗ lực: cái đáng khoe bị thay bằng cái dễ khoe. Thay vì chăm học, làm việc, rèn kĩ năng, người ta săn hiệu ứng nhanh – những tấm ảnh đắt giá hơn trang sách, những clip thu hút hơn giờ luyện nghề. Về dài hạn, xã hội mất đi niềm tin và sự bền bỉ, còn cá nhân đánh mất cơ hội trưởng thành. Ngược lại, người thành công thật thường xây dựng uy tín bằng năng lực, sản phẩm, cống hiến – thứ không thể mượn.

Giải pháp không nằm ở cấm đoán mạng xã hội, mà ở tái lập hệ giá trị: đề cao sự chân thực, quá trình, và kết quả có kiểm chứng; giáo dục truyền thông số để hiểu cơ chế “đánh bóng” và biết tự vệ; khuyến khích cộng đồng tôn vinh nỗ lực hơn hào nhoáng. Mỗi bạn trẻ có thể bắt đầu bằng việc thay “khoe” thành “chia sẻ”: chia sẻ hành trình học, thất bại, bài học; đăng ít đi nhưng thật hơn; đặt mục tiêu phát triển năng lực thay vì tích điểm ảo.

Cuối cùng, sự tự tin bền lâu chỉ đến từ giá trị nội tại. Khi biết mình đang lớn lên thật, không cần mượn ánh đèn. Đời sống có chiều sâu – và sự tôn trọng – luôn bắt đầu từ chữ Tâm và lao động thực.

Câu 1: Vấn đề trọng tâm của văn bản là sự sáng tạo nghệ thuật từ nỗi nhớ trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng, đặc biệt là cách tác giả biểu đạt nỗi nhớ bằng ngôn ngữ thơ.

Câu 2: Luận điểm của đoạn (1) là việc Quang Dũng lược bỏ chữ "nhớ" trong nhan đề Tây Tiến không chỉ tránh sự dư thừa mà còn làm cho tên bài thơ khái quát hơn, kiêu hùng hơn, thể hiện toàn cảnh cuộc hành quân Tây Tiến.

Câu 3: a. Thành phần biệt lập trong câu: "dường như". Đây là thành phần tình thái, thể hiện sự phỏng đoán. b. Câu văn được in đậm thuộc kiểu câu cảm thán, bộc lộ cảm xúc mạnh mẽ về sự đặc biệt của ngôn ngữ thơ.

Câu 4: Trong đoạn (2), luận điểm là nỗi nhớ trong Tây Tiến được biểu đạt bằng ngôn ngữ thơ độc đáo, ám ảnh. Tác giả sử dụng lý lẽ phân tích ý nghĩa của các từ "nhớ chơi vơi", "nhớ ôi", và dùng bằng chứng là những câu thơ cụ thể để minh chứng cho sự đặc biệt của cách biểu đạt nỗi nhớ.

Câu 5: Tác giả thể hiện tình cảm trân trọng, yêu mến và khâm phục đối với bài thơ Tây Tiến. Văn phong thể hiện sự say mê, cảm xúc dạt dào khi phân tích vẻ đẹp của nỗi nhớ trong tác phẩm.

Câu 6: Vẻ đẹp của nỗi nhớ trong thơ được thể hiện tinh tế qua câu "Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói / Mai Châu mùa em thơm nếp xôi". Hình ảnh "cơm lên khói" và "nếp xôi" gợi lên nỗi nhớ da diết về một vùng đất thân thương. Nỗi nhớ không chỉ là cảm xúc mà còn trở thành ký ức sống động, gắn liền với những hình ảnh quen thuộc, giản dị nhưng đầy ấm áp

Câu 1: Vấn đề trọng tâm của văn bản là sự sáng tạo nghệ thuật từ nỗi nhớ trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng, đặc biệt là cách tác giả biểu đạt nỗi nhớ bằng ngôn ngữ thơ.

Câu 2: Luận điểm của đoạn (1) là việc Quang Dũng lược bỏ chữ "nhớ" trong nhan đề Tây Tiến không chỉ tránh sự dư thừa mà còn làm cho tên bài thơ khái quát hơn, kiêu hùng hơn, thể hiện toàn cảnh cuộc hành quân Tây Tiến.

Câu 3: a. Thành phần biệt lập trong câu: "dường như". Đây là thành phần tình thái, thể hiện sự phỏng đoán. b. Câu văn được in đậm thuộc kiểu câu cảm thán, bộc lộ cảm xúc mạnh mẽ về sự đặc biệt của ngôn ngữ thơ.

Câu 4: Trong đoạn (2), luận điểm là nỗi nhớ trong Tây Tiến được biểu đạt bằng ngôn ngữ thơ độc đáo, ám ảnh. Tác giả sử dụng lý lẽ phân tích ý nghĩa của các từ "nhớ chơi vơi", "nhớ ôi", và dùng bằng chứng là những câu thơ cụ thể để minh chứng cho sự đặc biệt của cách biểu đạt nỗi nhớ.

Câu 5: Tác giả thể hiện tình cảm trân trọng, yêu mến và khâm phục đối với bài thơ Tây Tiến. Văn phong thể hiện sự say mê, cảm xúc dạt dào khi phân tích vẻ đẹp của nỗi nhớ trong tác phẩm.

Câu 6: Vẻ đẹp của nỗi nhớ trong thơ được thể hiện tinh tế qua câu "Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói / Mai Châu mùa em thơm nếp xôi". Hình ảnh "cơm lên khói" và "nếp xôi" gợi lên nỗi nhớ da diết về một vùng đất thân thương. Nỗi nhớ không chỉ là cảm xúc mà còn trở thành ký ức sống động, gắn liền với những hình ảnh quen thuộc, giản dị nhưng đầy ấm áp

Bài thơ “Chốn Quê” của Nguyễn Khuyến không chỉ khắc họa một bức tranh chân thực về cuộc sống nghèo khó của người nông dân mà còn thể hiện nỗi lòng trăn trở, bất lực của tác giả trước thời cuộc. Qua những dòng thơ ngắn gọn nhưng đầy xúc cảm, Nguyễn Khuyến mang đến cho người đọc cái nhìn sâu sắc về đời sống cơ cực và tâm trạng u uất của con người trong bối cảnh lịch sử xã hội lúc bấy giờ.

Ngay từ những câu mở đầu, bài thơ đã làm nổi bật tình cảnh khó khăn của người làm ruộng: "Mấy năm làm ruộng vẫn chân thua,/ Chiêm mất đằng chiêm, mùa mất đằng mùa." Hai câu thơ diễn tả sự bấp bênh, thất bại trong lao động của người nông dân. Điệp từ “mất” như nhấn mạnh sự trống rỗng và bất lực khi mùa màng liên tục thất bát, khiến cho cuộc sống thêm phần đói kém.

Những khó khăn ấy không dừng lại ở ruộng đồng mà còn bị chồng chất bởi gánh nặng thuế má, nợ nần: "Phần thuế quan Tây, phần trả nợ,/ Nửa công đứa ở, nửa thuê bò." Hình ảnh “thuế quan Tây” gợi lên cảnh áp bức nặng nề từ chế độ thực dân. Sự chia chác “nửa công” cho thấy người nông dân gần như kiệt quệ, không còn đủ sức lao động để tự nuôi sống bản thân và gia đình. Những gánh nặng chồng chất này khiến cuộc sống của họ chỉ còn là sự tồn tại vất vả.

Hai câu tiếp theo tiếp tục lột tả rõ hơn bức tranh nghèo khó trong sinh hoạt thường ngày: ''Sớm trưa dưa muối cho qua bữa, / Chợ búa trầu chè chẳng dám mua." Chỉ với hai câu thơ, Nguyễn Khuyến đã khắc họa một cách sinh động bữa ăn đạm bạc, thiếu thốn, cùng sự cắt giảm những nhu cầu nhỏ bé nhất trong cuộc sống hàng ngày. Từ ngữ “chẳng dám mua” thể hiện rõ tâm trạng cam chịu và bất lực của con người trước thực tại.

Hai câu kết khép lại bài thơ với một câu hỏi đầy xót xa: "Cần kiệm thế mà không khá nhỉ / Bao giờ cho biết khỏi đường lo?" Ở đây, Nguyễn Khuyến không chỉ đặt ra một câu hỏi về số phận người nông dân mà còn gián tiếp bộc lộ sự bất lực của chính ông trước những bất công xã hội. Từ “khỏi đường lo” thể hiện khát vọng thoát khỏi cảnh bần cùng, khổ cực, nhưng điều đó dường như là một giấc mơ xa vời.

Tóm lại, bài thơ “Chốn Quê” của Nguyễn Khuyến không chỉ phản ánh chân thực cuộc sống khốn khó của người nông dân mà còn là tiếng lòng đau đáu của tác giả trước bối cảnh xã hội đen tối. Bằng ngôn ngữ mộc mạc, giàu sức gợi và lối diễn đạt giản dị, tác phẩm đã để lại ấn tượng mạnh mẽ, khơi gợi lòng cảm thương sâu sắc cho số phận những người lao động nghèo. Qua đó, Nguyễn Khuyến cũng gửi gắm thông điệp về sự cần thiết của một xã hội công bằng, nhân văn hơn.

Câu 1. Phương thức biểu đạt chính của truyện là tự sự 

Câu 2. Ngôi kể thứ nhất 

Câu 3. Chủ đề của văn bản là tình cảm gia đình ấm áp 

Câu 4. từ ngữ địa phương là ''đậu phộng'' và ''rau om'' , từ ngữ toàn dân tương ứng là ''lạc'' và ''rau ngổ''  

Câu 5. Chi tiết “Thấy mẹ buồn, tôi cũng buồn lây. Nhưng tôi chẳng biết cách nào an ủi mẹ. Tôi đành phải nín thở nuốt trọn một tô canh bí đỏ cho mẹ vui lòng.” cho thấy nhân vật "tôi" là người giàu tình cảm, yêu thương và luôn quan tâm đến mẹ. Dù không thích món canh bí đỏ, nhưng "tôi" vẫn cố gắng ăn để mẹ không buồn, thể hiện lòng hiếu thảo và sự tôn trọng đối với mẹ.

Câu 6. Tình cảm gia đình là nguồn động lực và chỗ dựa vững chắc cho mỗi con người trong cuộc sống. Qua câu chuyện, ta thấy sự yêu thương, quan tâm lẫn nhau giữa các thành viên trong gia đình có thể giúp vượt qua khó khăn, tiếp thêm sức mạnh. Mỗi người nên trân trọng những khoảnh khắc bình dị nhưng ý nghĩa bên gia đình. Chính sự sẻ chia và đùm bọc ấy làm nên giá trị quý báu mà không điều gì có thể thay thế. Tình cảm gia đình không chỉ là nơi ta nhận, mà còn là nơi ta cần biết cách yêu thương và đáp lại những hy sinh thầm lặng.