C1:
Văn bản thuộc thể loại truyện truyền kì (một truyện thuộc tập Truyền kì tân phả): kết hợp yếu tố lịch sử (nhân vật, niên hiệu, triều đình) với yếu tố kì ảo, truyền thuyết và tính mẫu mực đạo đức.

C2:
Văn bản viết về đề tài lòng trung trinh, hi sinh của người phụ nữ (liệt nữ): ca ngợi đức thủy chung, sự can đảm và tinh thần hy sinh của phu nhân Đoàn Thị Điểm vì lòng mực thước đạo vợ-chồng.

C3:
Yếu tố kì ảo trong văn bản: xuất hiện qua giấc mộng có chồng (hiện về trong mơ), lời nói của người chồng từ cõi “chầu Thiên Đình”, cảnh biến mất đột ngột sau trận “thanh phong”, sự linh ứng sau khi lập đền (đền thờ, cầu đảo có linh ứng).

Tác dụng:

- Tăng cường cảm xúc bi thương, lãng mạn: hình ảnh người chết hiện về an ủi làm sâu sắc nỗi sầu, khiến hành động quyên sinh của phu nhân vừa bi vừa thiêng.

- Hợp thức hóa hành động theo chồng: yếu tố siêu nhiên biến cái chết tự nguyện thành một biểu hiện được siêu nhiên công nhận (tái hợp, linh ứng), giảm khả năng bị lên án xã hội.

- Nâng nhân vật lên tầm tượng trưng, mẫu mực đạo đức (liệt nữ): kì ảo giúp chuyển trải nghiệm cá nhân thành huyền thoại, dễ lay động và lưu truyền trong dân chúng.

- Liên kết cõi âm - dương, làm rõ chủ đề “chết không phải là chấm dứt” mà là tiếp nối định mệnh, tạo không gian tưởng tượng giàu tính thẩm mỹ.

C4:
Văn bản sử dụng nhiều điển tích, điển cố: dẫn dụ Lục Châu, hòn vọng phu (người trinh nữ), Thuấn phi, Ngưu Lang – Chức Nữ, Vị Ngọc Tiên, Dương Thái Chân…, đồng thời nhắc đến các thi nhân Đường (Lý Bạch, Hạ Tri Chương, ...).

Tác dụng của điển tích, điển cố:

- Tạo mạch liên hệ văn hóa — làm cho câu chuyện vừa có tính cá nhân vừa liên thông với kho tàng truyền thuyết, lịch sử, từ đó tăng sức thuyết phục và chiều sâu ý nghĩa.

- So sánh, đối chiếu để tôn vinh nhân vật: đặt phu nhân trong hàng những hình tượng trung trinh nổi tiếng, khiến hành động của bà được hiểu như một mẫu mực có tính cổ kim tương thông.

- Giúp người đọc/ nghe truyện nhanh nắm được giá trị đạo đức được ca ngợi nhờ những hình ảnh đã quen thuộc, giàu ẩn dụ.

Điển tích ấn tượng và vì sao:
Em ấn tượng với Chức Nữ – Ngưu Lang (Ngưu Lang Chức Nữ) vì đó là hình ảnh trung trinh, chịu xa cách nhưng vẫn giữ sự thủy chung và chỉ được gặp nhau một lần mỗi năm — hình tượng này phản chiếu trực tiếp khát vọng tái hợp của phu nhân và làm nổi bật nỗi cô đơn cùng niềm tin vào số mệnh siêu nhiên. Hình ảnh này vừa gần gũi, vừa có chiều sâu cảm xúc, nên khi tác giả mượn để so sánh, cảm xúc của nhân vật được khuếch đại mạnh mẽ.

C5:

Văn bản xây dựng không gian nghệ thuật kết hợp giữa cõi trần và cõi trên (âm — dương, thế gian — thiên đình). Những chi tiết cho thấy điều đó:

- Cụm từ và cảnh báo tin liên quan đến “chầu Thiên Đình”, khi chồng sau khi mất nói rằng “Ta … về chầu Thiên Đình”.

- Giấc mộng: phu nhân “mơ màng thấy một người khăn vuông… chính là chồng mình” — ranh giới mơ (cõi trung gian) kết nối trực tiếp với cõi trên.

- Hiện tượng siêu nhiên: “có một trận thanh phong, không biết ông biến đi đâu” và sau đó sự linh ứng (đền thờ được lập, dân làng cầu đảo đều có linh ứng)

- Không gian thực tế: buồng, lễ tiểu tường, người nhà trần gian; không gian thiêng: đền thờ, tế lễ bốn mùa, sự thờ phụng của cộng đồng.

Tác dụng của việc kết hợp các cõi:

- Mở rộng ý nghĩa cá nhân thành không gian cộng đồng — đau buồn, lòng trung trinh của một người trở thành lý tưởng đạo đức được công nhận và tôn thờ.

- Làm mơ hồ ranh giới giữa sống và chết, tăng tính huyền thoại, khiến sự hy sinh có vẻ được siêu nhiên chấp nhận và trả nghĩa (tái hợp, linh ứng).

- Tạo không khí vừa buồn vừa thiêng, phù hợp với mục đích giáo huấn: tôn vinh mẫu người phụ nữ trung trinh, đồng thời củng cố niềm tin dân gian vào trật tự đạo đức và thế giới siêu nhiên.