Câu 1: Trong dòng chảy không ngừng của thời gian, những di tích lịch sử chính là “ký ức sống” của dân tộc, lưu giữ những dấu ấn thiêng liêng về quá khứ. Vì vậy, việc bảo tồn các di tích lịch sử hiện nay mang ý nghĩa vô cùng to lớn. Trước hết, đó là cách để gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc, giúp thế hệ sau hiểu rõ cội nguồn và lịch sử hào hùng của cha ông. Không chỉ vậy, di tích còn là nguồn tài nguyên quý giá phục vụ giáo dục, nghiên cứu và phát triển du lịch, góp phần quảng bá hình ảnh đất nước ra thế giới. Như nhà văn Nguyễn Minh Châu từng khẳng định: “Quá khứ không phải là cái đã qua đi, mà là cái đang sống trong hiện tại và soi sáng tương lai.” Chính vì thế, bảo tồn di tích không chỉ là giữ lại những gì đã cũ, mà còn là cách để xây dựng nền tảng vững chắc cho tương lai. Trong thực tế, việc bảo tồn di tích lịch sử được thể hiện qua nhiều hành động cụ thể. Đó là sự quan tâm của Nhà nước trong việc trùng tu, tôn tạo các công trình xuống cấp; là việc ban hành các quy định nhằm bảo vệ di sản. Bên cạnh đó, nhiều địa phương đã kết hợp bảo tồn với phát triển du lịch một cách hợp lý, vừa giữ gìn giá trị nguyên bản vừa khai thác hiệu quả. Tuy nhiên, vẫn còn không ít biểu hiện tiêu cực: một số di tích bị xuống cấp nghiêm trọng do thiếu kinh phí hoặc trùng tu sai cách; tình trạng xả rác, vẽ bậy, phá hoại cảnh quan vẫn còn xảy ra; thậm chí có nơi thương mại hóa quá mức, làm mất đi sự trang nghiêm vốn có. Những biểu hiện này cho thấy ý thức của một bộ phận người dân, đặc biệt là giới trẻ, vẫn chưa thực sự đầy đủ về trách nhiệm bảo vệ di sản. Từ đó, mỗi cá nhân cần nhận thức rõ vai trò của mình trong việc gìn giữ di tích lịch sử. Học sinh – thế hệ tương lai của đất nước – cần chủ động tìm hiểu lịch sử, trân trọng những giá trị truyền thống và thể hiện bằng những hành động thiết thực như giữ gìn vệ sinh, tuân thủ quy định khi tham quan, tích cực tuyên truyền bảo vệ di sản. Đồng thời, xã hội cần đẩy mạnh giáo dục ý thức cộng đồng và có những biện pháp xử lý nghiêm các hành vi xâm hại di tích. Bảo tồn di tích lịch sử không chỉ là trách nhiệm mà còn là niềm tự hào của mỗi người dân Việt Nam. Khi mỗi người đều ý thức được giá trị và hành động đúng đắn, những “chứng nhân lịch sử” ấy sẽ mãi trường tồn, tiếp tục kể lại câu chuyện của dân tộc cho các thế hệ mai sau.

Câu 2:

Trong tiến trình phát triển của văn học, mỗi tác phẩm chân chính đều là kết tinh của sự quan sát tinh tế và những suy tư sâu sắc về con người và cuộc đời. Nhà văn Nam Cao từng khẳng định: “Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay… mà cần những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi.” Ý kiến ấy nhấn mạnh vai trò sáng tạo và chiều sâu tư tưởng của người nghệ sĩ. Bài thơ Đồng dao cho người lớn của Nguyễn Trọng Tạo là một minh chứng tiêu biểu cho điều đó. Với hình thức mang âm hưởng đồng dao quen thuộc nhưng nội dung lại chứa đựng những nghịch lí và triết lí sâu sắc, tác phẩm đã mở ra một cái nhìn đa chiều, đầy trăn trở về hiện thực và con người.

Trước hết, bài thơ gây ấn tượng bởi việc phản ánh một hiện thực đời sống đầy những nghịch lí. Ngay từ những câu thơ mở đầu: “có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi / có con người sống mà như qua đời”, tác giả đã đặt ra hai hình ảnh đối lập giàu ý nghĩa. “Cánh rừng chết vẫn xanh” là một nghịch lí gợi liên tưởng đến những giá trị tưởng như đã mất đi trong thực tại nhưng vẫn tồn tại trong kí ức, trong tâm hồn con người – đó có thể là những kỉ niệm đẹp, những lí tưởng sống cao đẹp. Ngược lại, “con người sống mà như qua đời” lại phản ánh tình trạng sống vô nghĩa, thiếu cảm xúc, thiếu lí tưởng của một bộ phận con người trong xã hội hiện đại. Qua đó, nhà thơ kín đáo phê phán lối sống vô cảm, hời hợt, đánh mất ý nghĩa tồn tại.

Những nghịch lí ấy tiếp tục được triển khai trong các câu thơ tiếp theo: “có câu trả lời biến thành câu hỏi / có kẻ ngoại tình ngỡ là tiệc cưới”. Đây là những hình ảnh giàu tính biểu tượng, thể hiện sự đảo lộn của các giá trị trong đời sống. Khi “câu trả lời biến thành câu hỏi”, nghĩa là con người rơi vào trạng thái hoang mang, mất phương hướng, không còn những chuẩn mực rõ ràng để tin tưởng. Hình ảnh “ngoại tình ngỡ là tiệc cưới” lại mang ý nghĩa phê phán sâu sắc: những điều sai trái, lệch lạc lại bị ngộ nhận là đúng đắn, thậm chí được che đậy bằng vẻ ngoài hào nhoáng. Điều đó cho thấy một xã hội mà các giá trị đạo đức đang bị xáo trộn, khiến con người khó phân biệt thật – giả, đúng – sai.

Tiếp đến, bài thơ đi sâu vào những nghịch lí gắn với thân phận con người: “có cha có mẹ có trẻ mồ côi / có ông trăng tròn nào phải mâm xôi”. Câu thơ “có cha có mẹ có trẻ mồ côi” gợi lên một thực trạng đau lòng: có những con người tuy còn đầy đủ gia đình nhưng vẫn cảm thấy cô đơn, thiếu thốn tình cảm, như những đứa trẻ mồ côi trong chính mái ấm của mình. Đây là một lời cảnh tỉnh về sự rạn nứt trong các mối quan hệ gia đình, về sự thiếu quan tâm, sẻ chia giữa con người với nhau. Hình ảnh “ông trăng tròn nào phải mâm xôi” lại gợi nhắc đến sự khác biệt giữa thực tại và ảo tưởng, giữa cái đẹp tự nhiên và những gì con người áp đặt. Qua đó, tác giả nhấn mạnh sự cần thiết phải nhìn nhận sự vật, hiện tượng một cách đúng đắn, không nên nhầm lẫn hay ngộ nhận.

Không dừng lại ở đó, bài thơ còn thể hiện sâu sắc nỗi cô đơn và khát khao hạnh phúc của con người: “có cả đất trời mà không nhà cửa / có vui nho nhỏ có buồn mênh mông”. Giữa không gian “đất trời” rộng lớn, con người vẫn có thể cảm thấy lạc lõng, không tìm được chốn thuộc về. Sự đối lập giữa “vui nho nhỏ” và “buồn mênh mông” càng làm nổi bật sự chênh lệch giữa những niềm vui nhỏ bé, mong manh và nỗi buồn sâu rộng, dai dẳng. Qua đó, tác giả thể hiện sự thấu hiểu sâu sắc đối với những trạng thái cảm xúc phức tạp của con người trong cuộc sống.

Tuy nhiên, bài thơ không chỉ toàn những gam màu u tối. Ở khổ thơ tiếp theo, điệp từ “vẫn” được lặp lại: “mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ / mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió”. Đây chính là điểm sáng của bài thơ. Dù cuộc sống có nhiều nghịch lí, nhiều biến động, những giá trị tự nhiên và tinh thần vẫn tồn tại bền vững. “Thuyền vẫn sông”, “cỏ vẫn xanh” là quy luật của tự nhiên, còn “đời vẫn say”, “hồn vẫn gió” thể hiện sức sống, sự tự do và khát vọng không ngừng của con người. Điệp từ “vẫn” như một lời khẳng định mạnh mẽ về niềm tin vào sự tiếp diễn của cuộc sống, vào những giá trị tốt đẹp không bao giờ mất đi.

Câu thơ kết “có cái chớp mắt đã nghìn năm trôi” mang đậm màu sắc triết lí về thời gian. Thời gian được cảm nhận vừa ngắn ngủi như “chớp mắt”, vừa dài lâu như “nghìn năm”. Điều đó gợi nhắc con người về sự hữu hạn của đời người, từ đó thôi thúc ta phải sống ý nghĩa, biết trân trọng từng khoảnh khắc. Đây cũng chính là thông điệp sâu sắc mà bài thơ gửi gắm.

Về nghệ thuật, bài thơ có nhiều nét đặc sắc. Thể thơ tự do giúp tác giả dễ dàng bộc lộ cảm xúc và suy tưởng. Ngôn ngữ giản dị, gần gũi, mang âm hưởng đồng dao nhưng lại chứa đựng những tầng nghĩa sâu xa. Đặc biệt, việc sử dụng điệp cấu trúc “có… có…” đã tạo nên nhịp điệu đều đặn, gợi cảm giác như một bài hát, đồng thời nhấn mạnh sự tồn tại song song của những mặt đối lập. Thủ pháp đối lập, nghịch lí được sử dụng xuyên suốt đã làm nổi bật tư tưởng chủ đạo của tác phẩm. Hình ảnh thơ giàu tính biểu tượng, gợi mở nhiều liên tưởng, khiến người đọc có thể suy ngẫm theo nhiều chiều hướng khác nhau.

Tóm lại, 'Đồng dao cho người lớn' là một bài thơ giàu giá trị tư tưởng và nghệ thuật. Bằng cách kết hợp giữa hình thức dân gian và nội dung hiện đại, Nguyễn Trọng Tạo đã thể hiện một cái nhìn sâu sắc về những nghịch lí của cuộc sống, đồng thời gửi gắm những suy ngẫm về con người, thời gian và ý nghĩa của sự tồn tại. Tác phẩm không chỉ giúp người đọc nhận ra những mặt trái của hiện thực mà còn khơi gợi niềm tin vào những giá trị bền vững, từ đó nhắc nhở mỗi người sống ý nghĩa hơn trong cuộc đời hữu hạn của mình.

Câu 1: Đoạn văn trên thuộc kiểu văn bản: văn bản thông tin

Câu 2: Đối tượng thông tin được đề cập đến trong văn bản là: Vạn Lý Trường Thành

Câu 3:

-Những dữ liệu mà tác giả đưa ra trong văn bản là dữ liệu thứ cấp vì nó là những loại dữ liệu được người viết sử dụng của những người khác

Ví dụ: Điều này có thể sẽ gây bất ngờ với nhiều người nhưng theo Travel China Guide giải thích: "Vạn Lý Trường Thành là một mạng lưới phòng thủ bao gồm nhiều bức tường và pháo đài được xây dựng trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, với một số phân đoạn nằm rải rác trong khi một số khác chạy song song. Ở một số nơi, bức tường thành này có thể cao gấp đôi hoặc thậm chí gấp ba lần so với các khu vực khác"

Câu 4:

-Phương tiện phi ngôn ngữ: ảnh Vạn Lý Trường Thành và kiểu chữ in đậm (được thể hiện ở các đề mục)

-Tác dụng:

+Nhấn mạnh thông tin được nhắc đến, giúp người đọc dễ theo dõi hơn

+Giúp người đọc dễ hình dung hơn, tưởng tượng rõ hơn về Vạn Lý Trường Thành

Câu 5:

Thông qua văn bản thông tin cung cấp những thông tin chi tiết và sự thật đằng sau của 'bức tường" kì lạ nhất nhân loại, em thấy Vạn Lý Trường Thành là một kỳ quan, một di sản của thế giới mà chúng ta cần trân trọng, bảo tồn và phát huy những giá trị mà nó đang có. Qua đó, em cũng cảm thấy kinh ngạc, cảm thán và bất ngờ trước sự kiên trì, bền bỉ của người Trung Quốc trong việc xây dựng, hoàn thiện, tu bổ Vạn Lý Trường Thành. Cùng với đó, em cũng thấy trân trọng trước công lao của những người đã xây dựng nên Vạn Lý Trường Thành- một kỳ quan của thế giới mới