Câu 1: Trong kỷ nguyên số đầy biến động, tính sáng tạo không còn là một lựa chọn mà đã trở thành yếu tố then chốt quyết định sự thành công của thế hệ trẻ. Trước hết, sáng tạo giúp người trẻ phá vỡ những rào cản tư duy lối mòn, từ đó tìm ra những giải pháp đột phá cho các vấn đề phức tạp trong công việc và cuộc sống. Giữa bối cảnh trí tuệ nhân tạo (AI) đang dần thay thế các công việc lặp đi lặp lại, khả năng tư duy khác biệt và tạo ra những giá trị mới chính là "tấm thẻ thông hành" giúp bạn trẻ khẳng định bản sắc cá nhân và nâng cao lợi thế cạnh tranh. Bên cạnh đó, tinh thần sáng tạo còn khơi dậy niềm đam mê, giúp thế hệ trẻ dám dấn thân, dám khởi nghiệp và không ngừng làm mới bản thân để thích nghi với sự thay đổi của toàn cầu. Khi mỗi cá nhân biết cách tư duy sáng tạo, họ không chỉ làm giàu cho chính mình mà còn góp phần thúc đẩy sự phát triển của xã hội, tạo nên một cộng đồng năng động và văn minh hơn. Tóm lại, sáng tạo chính là đôi cánh giúp người trẻ bay cao hơn trong bầu trời tri thức, biến những ý tưởng "không tưởng" thành những giá trị thực tiễn cho đời.

Câu 2:Trong thế giới văn chương của Nguyễn Ngọc Tư, đất và người Nam Bộ hiện lên vừa mộc mạc, vừa mang những nỗi đau đáu thân phận. Truyện ngắn Biển người mênh mông là một lát cắt đầy xúc động về tình người nơi sông nước qua hai nhân vật: anh Phi và ông Sáu Đèo. Qua họ, ta thấy được những phẩm chất quý báu của con người phương Nam: hào sảng, trọng tình nghĩa và luôn khao khát sự gắn kết giữa "biển người" vô định.

Trước hết, nhân vật Phi đại diện cho một kiểu người Nam Bộ hiện đại nhưng vẫn giữ vẹn nguyên cái gốc nghĩa tình. Làm nghề đi tìm người mất tích – một công việc nghe có vẻ viển vông và đượm buồn – nhưng ở Phi, đó là sự cứu chuộc cho những nỗi đau chia ly. Phi rong ruổi trên chiếc ghe nhỏ, lang thang khắp các ngả sông không chỉ để kiếm sống mà còn để thấu cảm với những người lạ. Anh lặng lẽ quan sát, lắng nghe và chia sẻ. Tính cách Phi điển hình cho sự phóng khoáng, không cầu kỳ; anh sẵn sàng dừng chân, kết giao với một người xa lạ như ông Sáu Đèo chỉ vì một sự đồng điệu trong tâm hồn. Sự tử tế của Phi không phô trương mà thấm đẫm trong từng hành động, cho thấy một trái tim Nam Bộ luôn rộng mở và bao dung.Bên cạnh Phi, ông Sáu Đèo lại là hiện thân của vẻ đẹp văn hóa Nam Bộ truyền thống: sự hiếu khách và lòng nhân hậu thuần khiết. Hình ảnh ông Sáu thức đêm chờ khách, nấu cơm đãi người lạ như người thân trong nhà đã chạm đến phần ấm áp nhất của tình người. Đối với ông, khách đến nhà không chỉ là người mua bán mà là "tri kỷ" để ông trút bầu tâm sự, để xua đi cái mênh mông, vắng lặng của vùng sông nước. Cách ông đối đãi với Phi – từ bữa cơm, ly rượu đến những lời hỏi han chân tình – cho thấy người Nam Bộ coi trọng đạo lý, tình nghĩa hơn mọi giá trị vật chất. Họ có thể nghèo về tiền bạc nhưng luôn giàu có về sự chân thành.Điểm gặp gỡ giữa Phi và ông Sáu Đèo chính là sự cô đơn và nỗ lực vượt qua nó bằng tình thương. Giữa một "biển người" mà ai cũng có thể bị lạc mất nhau, hai con người này đã tìm thấy nhau bằng sự tử tế. Họ không chỉ là những cá nhân riêng biệt mà là biểu tượng cho sức sống của mảnh đất phương Nam: dù cuộc sống có trôi nổi như lục bình, họ vẫn sống chan hòa, lấy sự chân thành làm điểm tựa để sưởi ấm cho nhau

Như vậy , qua nhân vật Phi và ông Sáu Đèo, Nguyễn Ngọc Tư đã khắc họa thành công bức chân dung con người Nam Bộ: vừa mạnh mẽ, tự do như sông nước, vừa ấm áp, nghĩa tình như đất mẹ. Bài học về lòng nhân ái và sự kết nối giữa người với người trong tác phẩm vẫn còn nguyên giá trị, nhắc nhở chúng ta về vẻ đẹp của sự thấu cảm trong cuộc đời này.

Câu 1 : văn bản thuyết minh

Câu 2:- rao hàng bằng “cây bẹo”. Người bán hàng dùng một cây sào tre dài, cắm dựng đứng trên ghe xuồng, rồi treo cao các thứ hàng hoá – chủ yếu là trái cây, rau củ .

-Lại có những cách thu hút khách bằng tai. Các ghe bán hàng dạo chế ra cách “bẹo” hàng bằng âm thanh lạ tai của những chiếc kèn: Có kèn bấm bằng tay (loại kèn nhỏ, bằng nhựa), có kèn đạp bằng chân (loại kèn lớn, còn gọi là kèn cóc). Riêng các cô gái bán đồ ăn thức uống thì thường “bẹo hàng” bằng lời rao: Ai ăn chè đậu đen, nước dừa đường cát hôn...? Ai ăn bánh bò hôn...

Câu 3 :chợ nổi Cái Bè (Tiền Giang), chợ nổi Cái Răng, Phong Điền (Cần Thơ), chợ nổi Ngã Bảy (Phụng Hiệp – Hậu Giang), chợ nổi Ngã Năm (Thạnh Trị – Sóc Trăng), chợ nổi Sông Trẹm (Thới Bình – Cà Mau), sông Vĩnh Thuận (Miệt Thứ – Cà Mau),...

+ Tác dụng : liệt kê các các địa danh mang lại sự tò mò cho các đọc giả, nhằm thu hút, tăng tính sáng tạo , quảng bá địa danh, gợi hình gợi cảm, mang tính miêu tả rõ ràng ,rành mạch, làm cho người xem thích thú , ngưỡng mộ ...

Câu 4: phương tiện phi ngôn ngữ là hình ảnh về Chợ nổi Ngã Bảy - Hậu Giang

+ Tác dụng: khơi gợi cảm xúc , tăng tính xác thực ,trực quan ,giúp các đọc giả nhận diện được sự nhộn nhịp của chợ nổi , màu sắc của các loại trái cây , các màu sắc đặc trưng hấp dẫn và làm nổi bật nét văn hoá độc đáo của chợ ,những chiếc ghe, các loại trái cây, con người sinh hoạt,....

Câu 5Chợ nổi đóng vai trò là "mạch sống" không thể tách rời trong đời sống vật chất và tinh thần của người dân miền Tây Nam Bộ. Về mặt kinh tế, đây là trung tâm giao thương quan trọng, nơi tiêu thụ nông sản chủ lực và tạo ra sinh kế bền vững cho hàng ngàn hộ gia đình theo nghề "hồ nhi hải". Trong điều kiện địa hình kênh rạch chằng chịt, chợ nổi là giải pháp thích nghi tuyệt vời, biến dòng sông thành lộ trình giao thông và nơi vận chuyển hàng hóa tối ưu. Không chỉ là nơi mua bán, chợ nổi còn là không gian sinh hoạt cộng đồng độc đáo, nơi những chiếc ghe trở thành "nhà trên sóng", gắn kết con người bằng tình làng nghĩa xóm hào sảng và phóng khoáng. Đặc biệt, đây còn là "di sản sống" lưu giữ những nét văn hóa đặc thù như phong tục treo bẹo hay hò đối đáp, tạo nên bản sắc du lịch riêng biệt thu hút du khách khắp nơi. Có thể nói, chừng nào dòng nước còn trôi, chợ nổi vẫn sẽ là biểu tượng rực rỡ nhất cho sức sống bền bỉ và tâm hồn đôn hậu của người dân vùng đồng bằng sông Cửu Long.