Câu 1. Xác định thể thơ:Đoạn trích được viết theo thể thơ 8 chữ

Câu 2. Từ ngữ thể hiện hình ảnh biển đảo và đất nước:Từ ngữ về biển đảo: "sóng dữ", "phía Hoàng Sa", "bám biển", "ngư dân", "sóng".Từ ngữ về đất nước: "Tổ quốc", "đất nước", "nước Việt", "cờ nước Việt".

Câu 3. Biện pháp tu từ so sánh và tác dụng:Biện pháp so sánh: So sánh hình ảnh "Meej Tổ quốc" với "máu ấm trong màu cờ nước Việt"

Tác dụng:Gợi hình, gợi cảm, giúp hình ảnh Tổ quốc trở nên cụ thể, gần gũi và thiêng liêng hơn.

Nhấn mạnh tình cảm máu thịt, sự gắn kết bền chặt không thể chia cắt giữa mẹ Tổ quốc với những người con đang ngày đêm canh giữ biển trời.

Qua đó, khơi dậy niềm tự hào dân tộc và lòng biết ơn sâu sắc đối với những người đang cống hiến, hy sinh vì chủ quyền đất nước.

Câu 4. Tình cảm của nhà thơ:Đoạn trích thể hiện tình yêu nước nồng nàn, lòng tự hào về truyền thống bất khuất, hào hùng của dân tộc.Thể hiện sự tri ân, cảm phục sâu sắc đối với sự hy sinh thầm lặng nhưng vĩ đại của các chiến sĩ và ngư dân đang ngày đêm bám biển.Nỗi xót thương trước những mất mát trên sóng nước và ý chí quyết tâm giữ gìn, bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng của Tổ quốc

.Câu 5. Hình ảnh ấn tượng nhất:

Tôi ấn tượng nhất với hình ảnh: "Máu của họ ngân bài ca giữ nước". Hình ảnh đầy tính biểu tượng này vừa gợi lên sự bi tráng, mất mát đau thương của ngư dân trước đầu sóng ngọn gió, vừa khẳng định sự bất tử của tinh thần yêu nước. Sự hy sinh của họ không hề vô nghĩa mà hóa thành bản hùng ca bất diệt, tiếp thêm sức mạnh cho dân tộc trên hành trình gìn giữ và bảo vệ chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc.

CÂU 1:

Chủ quyền quốc gia là di sản thiêng liêng đòi hỏi thế hệ trẻ ngày nay phải có ý thức bảo vệ mạnh mẽ.Đối với thanh niên, ý thức này không chỉ là sự tri ân thế hệ đi trước mà còn là nền tảng cốt lõi để giữ vững độc lập trong thời đại toàn cầu hóa. Khi hiểu rõ giá trị của từng tấc đất, vùng trời, biển đảo, người trẻ sẽ xây dựng được bản lĩnh chính trị vững vàng. Nhờ đó, họ không bị lôi kéo bởi các thông tin xuyên tạc, độc hại trên không gian mạng. Ý thức bảo vệ chủ quyền chính là động lực thúc đẩy hành động thiết thực. Thanh niên thể hiện lòng yêu nước bằng cách nỗ lực học tập, làm chủ công nghệ và rèn luyện thể chất để cống hiến cho tổ quốc. Họ cũng là những đại sứ văn hóa, lan tỏa giá trị tốt đẹp của Việt Nam ra thế giới, khẳng định vị thế dân tộc trên trường quốc tế.Tóm lại, ý thức bảo vệ chủ quyền là kim chỉ nam giúp thế hệ trẻ sống có trách nhiệm, đảm bảo sự phát triển tự cường và trường tồn của quốc gia.

CÂU 2;

Bài thơ “ Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây” của Phạm Tiến Duật được sáng tác trên cảm hứng lịch sử, được ngân lên từ tiếng lòng, tình cảm đằm thắm, sức sống mãnh liệt và niềm tin tất thắng trong tâm hồn của những người lính Trường Sơn thuở ấy.“Trường Sơn đông, Trường Sơn tây” thực sự là một bản tình ca trong chiến tranh.
Nói đến Phạm Tiến Duật “con chim lửa của Trường Sơn huyền thoại” là nói đến "nhà thơ lớn thời chống Mỹ” với phong cách nghệ thuật độc đáo, giàu chất lính. Thơ ông là tiếng nói sôi nổi, lạc quan, ca ngợi tình yêu lứa đôi, tình đồng đội, tình quê hương đất nước với giọng điệu trẻ trung, tinh nghịch mà sâu sắc. Trong tâm hồn của người chiến sĩ tài hoa, lãng tử ấy có sẵn niềm say mê được hoà mình vào không khí của những ngày sục sôi đánh Mỹ. Bài thơ “Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây” ra đời năm 1969 tại Quảng Bình. Ngay khi mới ra đời, bài thơ đã luôn có mặt trong túi áo của mỗi người lính trên tuyến lửa. Khi bài thơ được nhạc sĩ Hoàng Hiệp phổ nhạc thì chất thơ, chất nhạc quyện chặt với nhau, nâng cánh cho nhau vang vọng khắp các chiến trường, thôi thúc hàng triệu trái tim Việt Nam xông pha nơi tiền tuyến, giết giặc lập công, giải phóng đất nước.
Thi phẩm viết theo thể thơ tự do, giàu chất nhạc, dễ nhớ, dễ thuộc làm toát lên vẻ đẹp tươi trẻ, chất trữ tình lãng mạn bay bổng hoà quyện với chất sử thi hào hùng. Mở đầu là lời tâm tình của đôi lứa yêu nhau nhưng phải chịu sự ngăn cách vời vợi vì ở hai đầu của dãy Trường Sơn hùng vĩ, hiểm trở và bởi nhiệm vụ thời chiến với bao thử thách và khốc liệt:
"Cùng mắc võng trên rừng Trường Sơn
Hai đứa ở hai đầu xa thẳm
Đường ra trận mùa này đẹp lắm
Trường Sơn Đông nhớ Trường Sơn Tây”.
Trên đường hành quân ra mặt trận, dẫu đầy cam go luôn rình rập, nhà thơ vẫn dành cho mình những phút riêng tư, gửi nỗi nhớ niềm thương về "em", người bạn gái đang hành quân bên sườn đông dãy Trường Sơn. Nhà thơ đã lấy không gian để đo nỗi nhớ của mình, nỗi nhớ “ em” lan toả ra cả không gian của đại ngàn Trường Sơn. Cùng chung dải rừng nhưng xa nhau vời vợi…Giữa hai chiều không gian đông – tây của Trường Sơn đã có sự kết nối với nhau thành một miền ký ức sâu thẳm đó là tình yêu của người lính đầy trong sáng và tình tứ. Nó đã làm nên những hương vị ngọt ngào để tiếp thêm sức mạnh, chiến đấu và chiến thắng cho những người chiến sĩ. Khát vọng cống hiến vì lẽ sống cao đẹp đã giúp cho “anh” và “ em” đi vào chiến trường khói lửa với tâm thái thanh thản. Chính giữa bộn bề gian khổ của đời lính, những câu thơ vút lên tươi rói chất liệu hiện thực khiến người đọc vừa thú vị vừa cảm động.
Một dãy núi mà hai màu mây
Nơi nắng nơi mưa, khí trời cũng khác
Như anh với em, như Nam với Bắc
Như Đông với Tây một dải rừng liền.
Với biện pháp tu từ so sánh “Hai phía của dãy Trường Sơn cũng như hai con người (anh và em), hai miền đất nước (Nam và Bắc), hai hướng (Đông và Tây) của một dải rừng cùng với biện pháp tương phản: mây, mưa, nắng,... dù có khác nhau về vị trí địa lí, về khí hậu, thời tiết, màu mây ….dẫu trên cùng một dãy núi nhưng tình người, tình đồng đội, tình dân tộc, tình bạn chiến đấu, trước sau vẫn son sắt, gắn bó keo sơn, bền chặt thủy chung. Họ cách xa nhau về vị trí địa lý nhưng lòng vẫn hướng về nhau, “anh” gửi tình thương về bên “em”, quan tâm lo lắng cho “em”
Trường Sơn tây anh đi, thương em
Bên ấy mưa nhiều, con đường gánh gạo
Muỗi bay rừng già cho dài tay áo
Rau hết rồi, em có lấy măng không.
Dẫu bom đạn kẻ thù có cày xới cả dãy Trường Sơn song “anh” vẫn giữ cho mình một khoảnh khắc riêng tư. Những vật vô tri vô giác như mưa, nắng, khe, măng… đều cùng tham dự vào diễn biến tình yêu. Và đó cũng chính là dòng cảm xúc tha thiết và nhớ nhung của đôi lứa đang yêu. Bởi cảnh vật xung quanh như cũng hiểu thêm về tâm trạng của lứa đôi, của con người ấy.Trong “ anh” và “ em”, tình yêu nam nữ và tình yêu đất nước hòa quyện vào nhau. Nó trở thành động lực, hành trang nâng bước chân người chiến sĩ. Họ đã ngày đêm vật lộn với mưa bom bão đạn quân thù để chiến đấu và hoàn thành nhiệm vụ mà Tổ quốc giao phó. Tuy là những chất liệu đời thường nhưng chính tình yêu của những người chiến sĩ đã làm cho bức tranh ấy thêm phần thi vị. Ở đó không phải sự xù xì gân guốc của chiến trường mà là sự chân thành, đằm thắm, mến yêu.
Em thương anh bên tây mùa đông
Nước khe cạn bướm bay lèn đá
Biết lòng anh say miền đất lạ
Chắc em lo đường chắn bom thù
Ngôn từ tự nhiên như lời người lính thường hay nói mà vẫn rất thơ. Con đường Trường Sơn là con đường vận tải huyết mạch đầy gian khổ, ác liệt, hy sinh. Trong trái tim người lính trẻ, tình yêu lứa đôi và tình yêu đất nước hòa quyện, tiếp thêm sức mạnh để người chiến sĩ vượt qua tất cả gian nan, có được niềm tin sắt son vào tương lai. Gắn bó với núi rừng Trường Sơn, với những đồng đội ngày đêm chiến đấu với kẻ thù, với bom đạn, “ em” và “anh” vẫn luôn lạc quan, tin tưởng, nhìn mọi thứ, kể cả những góc khuất và bi kịch của cuộc chiến qua một lăng kính hồn nhiên, vô tư đến lạ thường:
"Đông sang Tây không phải đường thư
Đường chuyển đạn và đường chuyển gạo
Đông Trường Sơn, cô gái “ba sẵn sàng” xanh áo
Tây Trường Sơn bộ đội áo màu xanh”.
Có người nhận xét: Thơ Phạm Tiến Duật thời chống Mỹ được đánh giá là "có sức mạnh của một sư đoàn”. Thật vậy, cái hay của thơ Phạm Tiến Duật là nhà thơ không chỉ nói lên tình cảm của riêng cá nhân mình mà đã nói lên được tiếng nói của một thế hệ , của dân tộc và cảm xúc lớn của thời đại hồi bấy giờ. Điều này được thể hiện cô đọng ở phần kết của bài:
"Từ nơi em gửi đến nơi anh
Những đoàn quân trùng trùng ra trận
Như tình yêu nối lời vô tận
Đông Trường Sơn nối tây Trường Sơn".
Từ “bên em” và “bên anh” tuy xa cách thăm thẳm nhưng được nối kết bằng “những đoàn quân trùng trùng ra trận” trong bầu không khí sục sôi, hào hùng. Lòng yêu đời, luôn hướng về ánh sáng, niềm tin chiến thắng trong cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc được nhà thơ Phạm Tiến Duật khắc họa bằng một tượng đài anh dũng, bất khuất. Tình yêu giữa anh với em và tình yêu đất nước như cuồn cuộn, hoà quyện hóa thành mạch sống dâng trào trong trái tim người lính Trường Sơn, trong mỗi trái tim người dân đất Việt. Đó là những da diết hoà hợp với hơi thở và nhịp sống của cả một thế hệ. Trường Sơn trong trái tim của mỗi chúng ta luôn chứa đựng tình cảm lớn lao và cũng rất đỗi thiêng liêng, là huyết mạch của con đường tiến về giải phóng miền Nam, là những đoàn quân từ Bắc vào Nam trùng trùng điệp điệp, là cuộc hành quân lớn của hậu phương chi viện cho tiền tuyến với tất cả tình cảm máu thịt một nhà. Đây cũng là con đường đầy gian khổ, ác liệt, hy sinh, song vượt lên trên tất cả những gian nan đó là niềm tin sắt son, là ý chí sắt đá, là động lực thôi thúc tất cả cho tiền tuyến, tất cả cho miền Nam thân yêu.
Phạm Tiến Duật đã thành công trong việc khắc họa và thắp sáng ngọn lửa lý tưởng và sáng ngời của người lính thời kỳ chống Mỹ cứu nước. Bài thơ là tiếng nói trái tim đang được ngọn lửa yêu nước nung nấu. Chính cuộc sống đã sản sinh ra ngọn lửa trong trái tim người sáng tác. Đối với những người chiến sĩ Trường Sơn từng chiến đấu và hy sinh một thời, thì đây là bài hát bất tử, là nghĩa tình đồng đội và niềm tự hào mỗi khi họ cùng nhau hát về Trường Sơn hùng vĩ, anh hùng.
Thi phẩm viết theo thể thơ tự do, giàu chất nhạc, dễ nhớ, dễ thuộc làm toát lên vẻ đẹp tươi trẻ, chất trữ tình lãng mạn bay bổng hoà quyện với chất sử thi hào hùng.Cấu trúc dễ nhớ, dễ thuộc, bình dị, mang âm hưởng đời thường và đậm chất lính, tính trữ tình quyện chặt với tính hùng ca,cảm xúc đong đầy. Ngôn từ tự nhiên như lời người lính thường hay nói mà vẫn rất thơ. Bên cạnh đó, tác giả còn sử dụng nghệ thuật tương phản: mây, mưa, nắng…Bài thơ đã truyền lửa vào trái tim của mỗi người ra trận. Điểm đặc biệt trong bài thơ “Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây” chính là nhà thơ đã thành công trong việc cách tân để phù hợp với không khí của cuộc chiến thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, nhân vật trữ tình được đặt trong một phông nền lớn của đồng đội…Phạm Tiến Duật đã thành công trong việc khắc họa và thắp sáng ngọn lửa lý tưởng và sáng ngời của người lính thời kỳ chống Mỹ cứu nước bởi “không chỉ riêng mình nhà thơ viết “Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây”, cả con muỗi, con bướm, cái gạt nước, ngọn măng rừng và đồng chí, đồng đội cùng viết chung với nhà thơ Phạm Tiến Duật, tạo nên một bài thơ vừa hài hòa, vừa đẹp đẽ, vừa có giá trị".
Bài thơ đã được nhạc sĩ Hoàng Hiệp nâng cánh bằng những giai điệu tuyệt đẹp, ca từ trong sáng,tiết tấu dễ hát, tính trữ tình quyện chặt với tính hùng ca. Bởi vậy thi phẩm cùng với nhạc phẩm như một cặp song sinh đã và sẽ mãi mãi đi cùng năm tháng, được nhiều thế hệ yêu thích. Mấy chục năm bom đạn khói lửa chiến tranh đã lùi xa, có biết bao bài thơ, bài ca mới ra đời và cũng được nhiều người ưa thích, song bài thơ, bài hát “Trường Sơn Đông - Trường Sơn Tây” vẫn là một bài ca “ đi cùng năm tháng”, có sức sống lâu bền, rất nhiều người thuộc lòng, yêu thích.

Câu 1: Ngôi kể thứ nhất

Câu 2: Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật

Câu 3: Tập trung vào một khoảnh khắc, sự cố tiêu biểu

Câu 4: Là một cậu bé có tâm hồn nhạy cảm, giàu lòng nhân ái và biết cách yêu thương.

Câu 5: - Ngừng săn bắt động vật

- Tôn trọng tự nhiên, để các loại vật được sống trong môi trường tự nhiên

-Lan tỏa thông điệp về tình yêu thương và trách nhiệm đối với động vật,hệ sinh thái...

Câu 1: Ngôi kể thứ nhất

Câu 2: Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật

Câu 3: Tập trung vào một khoảnh khắc, sự cố tiêu biểu

Câu 4: Là một cậu bé có tâm hồn nhạy cảm, giàu lòng nhân ái và biết cách yêu thương.

Câu 5: - Ngừng săn bắt động vật

- Tôn trọng tự nhiên, để các loại vật được sống trong môi trường tự nhiên

-Lan tỏa thông điệp về tình yêu thương và trách nhiệm đối với động vật,hệ sinh thái...

Câu 1. (2,0 điểm) Viết đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) phân tích bài thơ Bài thơ Khán “Thiên gia thi” hữu cảm của Nguyễn Ái Quốc thể hiện quan niệm tiến bộ và sâu sắc của tác giả về thơ ca. Hai câu thơ đầu cho thấy đặc điểm của thơ ca cổ: chủ yếu ngợi ca vẻ đẹp của thiên nhiên với những hình ảnh quen thuộc như núi, sông, hoa, tuyết, trăng, gió. Đó là một thế giới nghệ thuật thanh tao, giàu cảm xúc nhưng còn xa rời hiện thực đấu tranh của con người. Từ đó, tác giả tạo nên sự chuyển ý mạnh mẽ ở hai câu sau khi khẳng định thơ ca hiện đại “nên có thép”. Hình ảnh ẩn dụ “thép” mang ý nghĩa biểu trưng cho tinh thần chiến đấu, ý chí cách mạng và trách nhiệm xã hội. Không chỉ thơ ca phải có tính chiến đấu, mà người làm thơ cũng phải sẵn sàng “xung phong”, trực tiếp dấn thân vì dân tộc, vì đất nước. Qua bài thơ, Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định vai trò của văn học nghệ thuật trong thời đại mới: không chỉ để thưởng thức mà còn để phục vụ sự nghiệp cách mạng. Bài thơ thể hiện rõ tư tưởng yêu nước, tinh thần cách mạng và quan niệm nghệ thuật đúng đắn của một nhà thơ – chiến sĩ.

Câu 2. (4,0 điểm) Viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) Suy nghĩ về ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của giới trẻ hiện nay Văn hóa truyền thống là kết tinh của lịch sử, trí tuệ và tâm hồn dân tộc, được hình thành và bồi đắp qua nhiều thế hệ. Đó là nền tảng tinh thần vững chắc giúp dân tộc Việt Nam tồn tại và phát triển. Trong bối cảnh hội nhập quốc tế sâu rộng hiện nay, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống ở giới trẻ càng trở nên quan trọng và cần thiết hơn bao giờ hết. Trước hết, văn hóa truyền thống bao gồm những giá trị tốt đẹp như tiếng Việt, phong tục tập quán, lễ hội dân gian, trang phục truyền thống, đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, “tôn sư trọng đạo”, tinh thần yêu nước và đoàn kết dân tộc. Những giá trị ấy không chỉ tạo nên bản sắc riêng của dân tộc Việt Nam mà còn giúp mỗi con người định hướng nhân cách, lối sống đúng đắn. Giữ gìn văn hóa truyền thống chính là giữ gìn cội nguồn, bản sắc và linh hồn của dân tộc. Tuy nhiên, trong thực tế hiện nay, một bộ phận giới trẻ còn thờ ơ, thiếu hiểu biết hoặc xem nhẹ các giá trị văn hóa truyền thống. Không ít bạn trẻ sính ngoại, chạy theo lối sống hiện đại, thực dụng, coi thường tiếng mẹ đẻ, phong tục tập quán của dân tộc. Một số lễ hội truyền thống bị biến tướng, thương mại hóa; trang phục truyền thống ít được sử dụng trong đời sống hằng ngày. Điều này đặt ra nguy cơ mai một bản sắc văn hóa dân tộc nếu giới trẻ không có ý thức gìn giữ và phát huy. Bên cạnh đó, vẫn cần ghi nhận rằng nhiều bạn trẻ ngày nay đã có nhận thức tích cực hơn về vai trò của văn hóa truyền thống. Không ít người chủ động tìm hiểu lịch sử dân tộc, quảng bá văn hóa Việt Nam qua mạng xã hội, tham gia các hoạt động bảo tồn di sản, mặc áo dài trong những dịp quan trọng hay lan tỏa các giá trị văn hóa dân gian theo cách sáng tạo, hiện đại. Đây là những tín hiệu đáng mừng, cho thấy văn hóa truyền thống vẫn có sức sống mạnh mẽ trong lòng thế hệ trẻ. Để giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống, mỗi bạn trẻ cần bắt đầu từ những việc làm nhỏ nhưng thiết thực: trân trọng và sử dụng đúng tiếng Việt, tìm hiểu lịch sử và văn hóa dân tộc, giữ gìn phong tục tập quán tốt đẹp của gia đình và quê hương. Đồng thời, giới trẻ cần biết chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại, tiếp thu cái mới một cách có bản lĩnh, không đánh mất bản sắc dân tộc. Nhà trường, gia đình và xã hội cũng cần phối hợp giáo dục, tạo điều kiện để văn hóa truyền thống được lan tỏa sâu rộng hơn trong đời sống hiện đại. Tóm lại, giữ gìn, bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống là trách nhiệm chung của toàn xã hội, đặc biệt là của thế hệ trẻ – những chủ nhân tương lai của đất nước. Khi giới trẻ có ý thức trân trọng cội nguồn, dân tộc Việt Nam sẽ có nền tảng vững chắc để phát triển bền vững trong thời đại hội nhập.

Trong bài thơ của Hoàng Nhuận Cầm, hình ảnh "hàng rào dây thép gai" mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Trước hết, đó là hình ảnh thực thực tế tại chiến trường – những chướng ngại vật tàn khốc của kẻ thù nhằm ngăn chặn bước tiến của quân ta. Tuy nhiên, dưới ngòi bút lãng mạn cách mạng, dây thép gai hiện lên như biểu tượng của sự chia cắt đau đớn: chia cắt đất nước, chia cắt tình yêu và làm tổn thương cả thiên nhiên ("con cò không đậu được"). Từng lớp hàng rào thứ nhất, thứ hai, thứ ba hiện ra như những tầng nấc của nỗi đau mà người lính phải đối mặt. Hành động "cắt" dây thép gai của nhân vật trữ tình không chỉ là nhiệm vụ quân sự mà còn mang ý nghĩa nhân văn cao cả: cắt đi sự ngăn cách để nối lại nhịp cầu, nối lại dòng sông và hàn gắn vết thương dân tộc. Khi "hàng rào cuối cùng" ngã xuống, đó cũng là lúc ranh giới giữa cái chết và sự sống, giữa chia li và đoàn tụ bị xóa bỏ, mở ra không gian tự do cho "đất nước sông núi mình".

Dưới đây là bài văn nghị luận hoàn chỉnh (khoảng 600 chữ) về lối sống có trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện nay, được triển khai liền mạch từ cảm hứng của bài thơ trên:

​Nếu như trong những năm tháng kháng chiến chống Mỹ cứu nước, trách nhiệm của thế hệ trẻ được cụ thể hóa bằng hành động "cắt dây thép gai", sẵn sàng hy sinh xương máu để nối liền bờ cõi như trong thơ Hoàng Nhuận Cầm, thì ngày nay, khi đất nước đã hòa bình, trách nhiệm ấy lại mang một diện mạo mới. Lối sống có trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện nay không chỉ là thước đo giá trị cá nhân mà còn là nhân tố quyết định vận mệnh của cả dân tộc trong thời đại hội nhập.

​Lối sống có trách nhiệm trước hết là việc mỗi cá nhân ý thức được bổn phận của mình đối với bản thân, gia đình và cộng đồng. Đó là sự tự giác thực hiện những nghĩa vụ một cách tốt nhất, đồng thời dám đối mặt và chịu trách nhiệm về mọi hành động, quyết định của chính mình mà không đổ lỗi cho hoàn cảnh. Với thế hệ trẻ, trách nhiệm không nhất thiết phải là những điều lớn lao, vĩ đại; nó bắt đầu từ việc học tập nghiêm túc, rèn luyện đạo đức và giữ gìn sức khỏe cho chính bản thân mình.

​Trách nhiệm đối với gia đình chính là sợi dây kết nối yêu thương. Một người trẻ sống có trách nhiệm là người biết thấu hiểu nỗi vất vả của cha mẹ, biết quan tâm, chăm sóc và trở thành điểm tựa tinh thần cho người thân. Khi mỗi cá nhân là một tế bào khỏe mạnh và trách nhiệm, gia đình sẽ thực sự là tổ ấm, là nền tảng vững chắc cho xã hội.

​Rộng hơn nữa, trách nhiệm đối với cộng đồng và đất nước là biểu hiện cao đẹp nhất của thanh niên. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, trách nhiệm của người trẻ là phải không ngừng sáng tạo, tiếp thu tinh hoa tri thức nhân loại để đưa Việt Nam "sánh vai với các cường quốc năm châu". Đó là hành động bảo vệ môi trường từ những việc nhỏ nhất, là sự tỉnh táo trước những luồng thông tin độc hại trên không gian mạng, hay là tinh thần tình nguyện lên đường đến những nơi khó khăn nhất của Tổ quốc. Khi chúng ta sống có trách nhiệm, chúng ta không chỉ làm giàu cho bản thân mà còn đang trực tiếp góp phần "nối liền" những đứt gãy của xã hội, tạo nên một cộng đồng nhân ái và văn minh.

​Tuy nhiên, thật đáng buồn khi vẫn còn một bộ phận giới trẻ sống ích kỷ, thờ ơ với vận mệnh của đất nước. Họ chọn lối sống "thụ hưởng", lười biếng, dựa dẫm vào cha mẹ hoặc thiếu ý thức kỷ luật. Những người này giống như những hàng rào dây thép gai vô hình, tự ngăn cách bản thân với sự tiến bộ của xã hội và làm chậm bước tiến của dân tộc. Lối sống ấy không chỉ khiến cá nhân sớm bị đào thải mà còn là gánh nặng cho cộng đồng.

​Cuộc đời của mỗi con người là một cuốn nhật ký do chính mình viết nên. Để cuốn nhật ký ấy trở nên rực rỡ và ý nghĩa, mỗi bạn trẻ cần hiểu rằng: "Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta, mà cần hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay". Trách nhiệm chính là đôi cánh giúp chúng ta bay cao hơn trên bầu trời của khát vọng và sự tự do.

​Tóm lại, lối sống có trách nhiệm là một lựa chọn đạo đức tất yếu của thế hệ trẻ. Kế thừa tinh thần của những người lính năm xưa đã "cắt xong hàng rào cuối cùng" để thống nhất non sông, tuổi trẻ hôm nay cần tiếp tục cắt bỏ rào cản của sự lười biếng, vô cảm để xây dựng một Việt Nam hùng cường, thịnh vượng.

Câu 1 (0,5 điểm):

Phương thức biểu đạt chính: Biểu cảm (kết hợp với tự sự và miêu tả).

​Câu 2 (0,5 điểm):

Nhân vật trữ tình trong văn bản là "Anh" – người chiến sĩ trực tiếp cầm súng (cụ thể trong bài là người lính công binh hoặc chiến sĩ xung kích đang thực hiện nhiệm vụ cắt hàng rào dây thép gai để mở đường cho quân ta tiến công).

​Câu 3 (1,0 điểm):

Nhận xét về hình thức của văn bản:

​Thể thơ: Tự do (các câu thơ có độ dài ngắn khác nhau, linh hoạt theo cảm xúc).

​Bố cục: Chia làm 2 phần rõ rệt (I và II), đánh dấu sự chuyển biến từ suy tưởng, nỗi đau chia cắt sang hành động quyết liệt và niềm vui hội ngộ.

​Ngôn ngữ: Giàu hình ảnh biểu tượng (con cò, dây thép gai, nhịp cầu gãy), giọng điệu vừa tha thiết, mềm mại như lời ru, vừa mạnh mẽ, hào hùng như lời hiệu triệu.

​Câu 4 (1,0 điểm):

Mạch cảm xúc của văn bản phát triển theo trình tự:

​Xót xa, đau đớn: Mở đầu là nỗi đau trước cảnh đất nước bị chia cắt, thiên nhiên và con người bị tổn thương (cây nhựa chảy, sông gãy, cầu gãy, con cò không có chỗ đậu).

​Quyết tâm hành động: Cảm xúc chuyển sang sự tập trung, quyết liệt qua hành động "cắt" từng hàng rào dây thép gai. Mỗi nhát cắt là một bước tiến gần hơn đến sự thống nhất.

​Vỡ òa, hy vọng: Kết thúc bằng niềm vui sướng cực độ khi hàng rào cuối cùng bị phá bỏ, đất nước liền một dải, là tiếng reo vui của sự tự do và sum họp.

​Câu 5 (1,0 điểm):

Gợi ý thông điệp: Khát vọng hòa bình và sự thống nhất non sông luôn là động lực lớn nhất để con người vượt qua mọi gian khổ.

Lý do: Hình ảnh người lính cắt dây thép gai không chỉ là phá bỏ vật cản vật lý mà là phá bỏ nỗi đau chia cắt, để "nhựa lại về", "cò lại về", trả lại vẻ đẹp thanh bình vốn có của quê hương.