Câu 1. ​Nhân vật Dung trong đoạn trích là hình ảnh tiêu biểu cho thân phận bi kịch của người phụ nữ trong xã hội cũ, bị coi như một món hàng và bị tước đoạt quyền sống. Trước hết, Dung hiện lên với nỗi khổ về thể xác. Từ một cô gái không phải làm việc nặng, nàng bị đẩy vào cảnh "đầu tắt mặt tối", tát nước, nhổ cỏ suốt ngày. Tuy nhiên, nỗi đau đớn nhất lại nằm ở bi kịch tinh thần. Dung hoàn toàn cô độc: chồng thì vô tâm, em chồng ghê gớm, mẹ chồng độc địa xem nàng như một vật sở hữu vì đã bỏ "mấy trăm bạc dẫn cưới". Đau lòng hơn, khi tìm về gia đình ruột thịt để mong sự che chở, nàng lại bị chính mẹ đẻ đay nghiến, chối bỏ. Sự tuyệt vọng đẩy Dung đến quyết định tự tử như một "sự thoát nợ", nhưng ngay cả cái chết cũng không buông tha nàng. Chi tiết nàng tỉnh lại và phải nghe lời chất vấn cay nghiệt của mẹ chồng: "Cô định tự tử để gieo cái tiếng xấu cho tôi à?" cùng câu trả lời buông xuôi "Con xin về" cho thấy một cái chết còn đáng sợ hơn: sự chết lặng của tâm hồn. Qua nhân vật Dung, Thạch Lam không chỉ bày tỏ niềm xót thương sâu sắc cho những kiếp người nhỏ bé mà còn lên án gay gắt hủ tục và sự lạnh lùng của lòng người đã bóp nghẹt quyền được hạnh phúc của con người.

​Câu 2. ​Trong xã hội hiện đại, khái niệm "bình đẳng giới" không còn là một khẩu hiệu xa lạ, nhưng hành trình để đạt được giá trị thực sự của nó vẫn còn nhiều thách thức. Bình đẳng giới không phải là sự cào bằng tuyệt đối giữa nam và nữ, mà là việc đảm bảo cả hai giới đều có cơ hội, quyền lợi và vị thế ngang nhau trong mọi lĩnh vực của đời sống. ​Hiện nay, chúng ta dễ dàng bắt gặp những hình ảnh tích cực: phụ nữ tham gia vào chính trường, trở thành những nhà khoa học, CEO lỗi lạc; trong khi nam giới cũng bắt đầu chia sẻ việc nhà, chăm sóc con cái. Tuy nhiên, nhìn sâu vào thực tế, định kiến giới vẫn tồn tại như một "bức trần kính". Phụ nữ vẫn thường chịu áp lực từ tư tưởng "giỏi việc nước, đảm việc nhà", dẫn đến gánh nặng kép. Trong khi đó, nam giới cũng bị đóng khung vào hình mẫu "trụ cột" mạnh mẽ, không được phép thể hiện sự yếu đuối. Đặc biệt, ở những vùng nông thôn hoặc trong các tư tưởng cũ kĩ, quan niệm trọng nam khinh nữ vẫn còn gây ra những hệ lụy đau lòng như mất cân bằng giới tính khi sinh hay bạo lực gia đình. ​Nguyên nhân của tình trạng này phần lớn đến từ những định kiến văn hóa lâu đời và sự giáo dục chưa đồng bộ. Để thực hiện bình đẳng giới, chúng ta không chỉ cần những bộ luật tiến bộ mà cần sự thay đổi từ trong nhận thức của mỗi cá nhân. Gia đình chính là cái nôi đầu tiên: hãy dạy trẻ em rằng màu sắc không có giới tính, công việc nhà không của riêng ai và ước mơ thì không có giới hạn. ​Bình đẳng giới không phải là cuộc chiến giữa nam và nữ để giành quyền lực, mà là sự giải phóng cho cả hai giới khỏi những khuôn mẫu hẹp hòi. Khi mỗi người được sống đúng với năng lực và khát vọng của mình mà không bị ngăn cản bởi giới tính, xã hội mới có thể phát triển bền vững và hạnh phúc. ​Là những người trẻ, chúng ta hãy bắt đầu từ việc tôn trọng sự khác biệt và ủng hộ năng lực của mọi người xung quanh, bất kể họ là nam hay nữ. Bởi lẽ, "Bình đẳng không phải là đích đến, mà là một hành trình để chúng ta cùng nhau tốt đẹp hơn."

Câu 1. ​Nhân vật Dung trong đoạn trích là hình ảnh tiêu biểu cho thân phận bi kịch của người phụ nữ trong xã hội cũ, bị coi như một món hàng và bị tước đoạt quyền sống. Trước hết, Dung hiện lên với nỗi khổ về thể xác. Từ một cô gái không phải làm việc nặng, nàng bị đẩy vào cảnh "đầu tắt mặt tối", tát nước, nhổ cỏ suốt ngày. Tuy nhiên, nỗi đau đớn nhất lại nằm ở bi kịch tinh thần. Dung hoàn toàn cô độc: chồng thì vô tâm, em chồng ghê gớm, mẹ chồng độc địa xem nàng như một vật sở hữu vì đã bỏ "mấy trăm bạc dẫn cưới". Đau lòng hơn, khi tìm về gia đình ruột thịt để mong sự che chở, nàng lại bị chính mẹ đẻ đay nghiến, chối bỏ. Sự tuyệt vọng đẩy Dung đến quyết định tự tử như một "sự thoát nợ", nhưng ngay cả cái chết cũng không buông tha nàng. Chi tiết nàng tỉnh lại và phải nghe lời chất vấn cay nghiệt của mẹ chồng: "Cô định tự tử để gieo cái tiếng xấu cho tôi à?" cùng câu trả lời buông xuôi "Con xin về" cho thấy một cái chết còn đáng sợ hơn: sự chết lặng của tâm hồn. Qua nhân vật Dung, Thạch Lam không chỉ bày tỏ niềm xót thương sâu sắc cho những kiếp người nhỏ bé mà còn lên án gay gắt hủ tục và sự lạnh lùng của lòng người đã bóp nghẹt quyền được hạnh phúc của con người.

​Câu 2. ​Trong xã hội hiện đại, khái niệm "bình đẳng giới" không còn là một khẩu hiệu xa lạ, nhưng hành trình để đạt được giá trị thực sự của nó vẫn còn nhiều thách thức. Bình đẳng giới không phải là sự cào bằng tuyệt đối giữa nam và nữ, mà là việc đảm bảo cả hai giới đều có cơ hội, quyền lợi và vị thế ngang nhau trong mọi lĩnh vực của đời sống. ​Hiện nay, chúng ta dễ dàng bắt gặp những hình ảnh tích cực: phụ nữ tham gia vào chính trường, trở thành những nhà khoa học, CEO lỗi lạc; trong khi nam giới cũng bắt đầu chia sẻ việc nhà, chăm sóc con cái. Tuy nhiên, nhìn sâu vào thực tế, định kiến giới vẫn tồn tại như một "bức trần kính". Phụ nữ vẫn thường chịu áp lực từ tư tưởng "giỏi việc nước, đảm việc nhà", dẫn đến gánh nặng kép. Trong khi đó, nam giới cũng bị đóng khung vào hình mẫu "trụ cột" mạnh mẽ, không được phép thể hiện sự yếu đuối. Đặc biệt, ở những vùng nông thôn hoặc trong các tư tưởng cũ kĩ, quan niệm trọng nam khinh nữ vẫn còn gây ra những hệ lụy đau lòng như mất cân bằng giới tính khi sinh hay bạo lực gia đình. ​Nguyên nhân của tình trạng này phần lớn đến từ những định kiến văn hóa lâu đời và sự giáo dục chưa đồng bộ. Để thực hiện bình đẳng giới, chúng ta không chỉ cần những bộ luật tiến bộ mà cần sự thay đổi từ trong nhận thức của mỗi cá nhân. Gia đình chính là cái nôi đầu tiên: hãy dạy trẻ em rằng màu sắc không có giới tính, công việc nhà không của riêng ai và ước mơ thì không có giới hạn. ​Bình đẳng giới không phải là cuộc chiến giữa nam và nữ để giành quyền lực, mà là sự giải phóng cho cả hai giới khỏi những khuôn mẫu hẹp hòi. Khi mỗi người được sống đúng với năng lực và khát vọng của mình mà không bị ngăn cản bởi giới tính, xã hội mới có thể phát triển bền vững và hạnh phúc. ​Là những người trẻ, chúng ta hãy bắt đầu từ việc tôn trọng sự khác biệt và ủng hộ năng lực của mọi người xung quanh, bất kể họ là nam hay nữ. Bởi lẽ, "Bình đẳng không phải là đích đến, mà là một hành trình để chúng ta cùng nhau tốt đẹp hơn."

Câu 1. ​Luận đề của văn bản là: Phân tích nét đặc sắc trong nghệ thuật xây dựng tình huống truyện (chi tiết cái bóng) và ý nghĩa nhân văn, thông điệp về thói ghen tuông trong tác phẩm "Chuyện người con gái Nam Xương".

​Câu 2. ​Theo người viết, tình huống độc đáo làm nên sự hấp dẫn là: ​Sau nhiều năm đi lính trở về, người chồng (Trương Sinh) khao khát được gặp con, nhưng chính đứa con lại từ chối nhận cha và kể về một người đàn ông khác đêm nào cũng đến. ​Tình huống này gây ra sự hiểu lầm tai hại, khiến người chồng nghi ngờ lòng thủy chung của vợ, đẩy câu chuyện đến đỉnh điểm của bi kịch.

​Câu 3. ​Việc nhắc lại tình huống truyện ở phần mở đầu nhằm: ​Dẫn dắt người đọc vào vấn đề cần nghị luận một cách tự nhiên. ​Tạo bối cảnh để triển khai các luận điểm về nghệ thuật thắt nút, mở nút của tác giả Nguyễn Dữ. ​Khơi gợi sự chú ý: Nhấn mạnh vào tính chất oái oăm, nghịch lý của câu chuyện để từ đó đi sâu vào phân tích ý nghĩa của chi tiết "cái bóng".

​Câu 4. Chi tiết khách quan, chủ quan và mối quan hệ giữa chúng ​Chi tiết khách quan: "Ngày xưa chưa có tivi, đến cả 'rối hình' cũng không có, tối tối con cái thường quây quần quanh cha mẹ, ông bà, chơi trò soi bóng trên tường, nhờ ánh sáng ngọn đèn dầu, mỡ." (Đây là sự thật lịch sử/đời sống). ​Chi tiết chủ quan: "Có lẽ vì muốn con luôn cảm thấy người cha vẫn có mặt ở nhà, và để tự an ủi mình... nên người vợ đã chỉ vào cái bóng của mình mà nói với con rằng đó là cha của Đản." (Đây là sự suy luận, cảm nhận và đánh giá riêng của người viết về tâm lý nhân vật). ​Nhận xét mối quan hệ: Cách trình bày khách quan làm cơ sở, nền tảng để cách trình bày chủ quan trở nên thuyết phục và hợp lý. Việc đưa ra những sự thật đời thường giúp người đọc thấy được sự sáng tạo của Nguyễn Dữ không phải là hão huyền mà bắt nguồn từ vốn sống tinh tế, từ đó các nhận xét chủ quan của người viết về lòng nhân hậu của Vũ Nương trở nên sâu sắc hơn.

​Câu 5. ​Người viết đánh giá chi tiết cái bóng đặc sắc vì: ​Về nghệ thuật: Nó biến một trò chơi dân dã, đời thường thành một "cái cớ" nghệ thuật để thắt nút và mở nút câu chuyện một cách bất ngờ, tự nhiên. ​Về nội dung: Nó thể hiện tấm lòng thủy chung, sự đảm đang và tình yêu thương con vô bờ bến của Vũ Nương (muốn con có cảm giác đủ đầy cha mẹ). ​Về tư tưởng: Nó là công cụ để tố cáo thói ghen tuông mù quáng. Cái bóng vô hại nhưng qua lăng kính của sự đa nghi đã trở thành "cái bóng oan khiên", cho thấy bi kịch không nằm ở cái bóng mà nằm ở sự thiếu tin tưởng giữa con người.