Đặng Quỳnh Như
Giới thiệu về bản thân
Câu1:
Bài thơ "Than đạo học" là tiếng cười chua chát của Tú Xương trước sự suy tàn của Nho học buổi giao thời. Về nội dung, tác giả đã vẽ nên một bức tranh bi hài về giáo dục: người học thưa thớt, thầy đồ nhấp nhổm, sĩ tử thì bạc nhược, rụt rè như "gà phải cáo". Văn chương vốn cao quý nay bị hạ thấp thành công cụ thực dụng để "đấm ăn xôi". Qua đó, nhà thơ bộc lộ nỗi đau xót trước cảnh đạo học bị rẻ rúng và sự lố lăng của xã hội thực dân nửa phong kiến. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú điêu luyện, ngôn ngữ giản dị nhưng giàu sức biểu cảm. Đặc biệt, việc sử dụng các từ láy như lim dim, nhấp nhổm, rụt rè cùng bút pháp trào phúng sắc sảo đã khắc họa thành công những chân dung biếm họa sinh động, tạo nên giọng điệu vừa mỉa mai, vừa ngậm ngùi.Câu2:
Trong kỷ nguyên tri thức, học tập không chỉ là quyền lợi mà còn là trách nhiệm hàng đầu của mỗi học sinh. Tuy nhiên, ý thức học tập của giới trẻ hiện nay đang tồn tại hai thái cực đối lập đáng suy ngẫm. Về mặt tích cực, đa số học sinh hiện nay rất năng động và nhạy bén. Nhờ sự hỗ trợ của công nghệ, nhiều bạn đã hình thành được tư duy tự học, chủ động tìm kiếm kiến thức từ các nguồn quốc tế. Những thành tích cao trong các kỳ thi Olympic hay các dự án khởi nghiệp trẻ chính là minh chứng cho tinh thần ham học hỏi, dám nghĩ dám làm và ý thức khẳng định giá trị bản thân của thế hệ mới. Tuy nhiên, thực trạng tiêu cực vẫn còn nhức nhối. Một bộ phận không nhỏ học sinh đang rơi vào lối sống thụ động, học tập mang tính chất đối phó. Thay vì đào sâu suy nghĩ, nhiều bạn lạm dụng Internet để chép văn mẫu hoặc dùng AI giải hộ bài tập. Sự bùng nổ của mạng xã hội và các hình thức giải trí trực tuyến cũng khiến nhiều bạn sa đà, lơ là việc đèn sách. Đáng lo ngại hơn là tư tưởng học chỉ để lấy bằng cấp, thiếu đi sự thực chất, dẫn đến tình trạng "học giả, bằng thật". Nguyên nhân của sự lơ là này xuất phát từ việc thiếu mục đích sống rõ ràng và sự thiếu bản lĩnh trước các cám dỗ. Bên cạnh đó, áp lực điểm số từ gia đình đôi khi cũng khiến học sinh cảm thấy việc học là một cực hình thay vì là niềm đam mê. Hậu quả của việc thiếu ý thức học tập là rất lớn. Nó tạo ra một thế hệ hổng kiến thức, thiếu kỹ năng thực tế và khó thích nghi với xã hội hiện đại. Về lâu dài, điều này làm suy giảm chất lượng nguồn nhân lực của đất nước. Tóm lại, học tập là hành trình cả đời để hoàn thiện bản thân. Mỗi học sinh cần xác định rõ: học là cho chính mình. Chỉ khi có ý thức tự giác và thái độ cầu thị, chúng ta mới có thể làm chủ tri thức và vững vàng bước vào tương lai.Câu1:
Bài thơ "Than đạo học" là tiếng cười chua chát của Tú Xương trước sự suy tàn của Nho học buổi giao thời. Về nội dung, tác giả đã vẽ nên một bức tranh bi hài về giáo dục: người học thưa thớt, thầy đồ nhấp nhổm, sĩ tử thì bạc nhược, rụt rè như "gà phải cáo". Văn chương vốn cao quý nay bị hạ thấp thành công cụ thực dụng để "đấm ăn xôi". Qua đó, nhà thơ bộc lộ nỗi đau xót trước cảnh đạo học bị rẻ rúng và sự lố lăng của xã hội thực dân nửa phong kiến. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú điêu luyện, ngôn ngữ giản dị nhưng giàu sức biểu cảm. Đặc biệt, việc sử dụng các từ láy như lim dim, nhấp nhổm, rụt rè cùng bút pháp trào phúng sắc sảo đã khắc họa thành công những chân dung biếm họa sinh động, tạo nên giọng điệu vừa mỉa mai, vừa ngậm ngùi.Câu1:
Bài thơ "Than đạo học" là tiếng cười chua chát của Tú Xương trước sự suy tàn của Nho học buổi giao thời. Về nội dung ,tác giả đã vẽ nên một bức tranh bi hài về giáo dục: người học thưa thớt, thầy đồ nhấp nhổm, sĩ tử thì bạc nhược, rụt rè như "gà phải cáo". Văn chương vốn cao quý nay bị hạ thấp thành công cụ thực dụng để "đấm ăn xôi". Qua đó, nhà thơ bộc lộ nỗi đau xót trước cảnh đạo học bị rẻ rúng và sự lố lăng của xã hội thực dân nửa phong kiến. về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú điêu luyện, ngôn ngữ giản dị nhưng giàu sức biểu cảm. Đặc biệt, việc sử dụng các từ láy như lim dim, nhấp nhổm, rụt rè cùng bút pháp trào phúng sắc sảo đã khắc họa thành công những chân dung biếm họa sinh động, tạo nên giọng điệu vừa mỉa mai, vừa ngậm ngùi.
-Thể thơ: thất cú đường luật
Câu 2:
-Đề tài: châm biếm khoa cử, học thuật: phê phán sự suy tàn của nho học cànhr bát nháo của giáo dục buổi giao thời
Câu 3:
-Lý do "Đạo học ngày nay đã chán rồi"
+Sự thoái trào: Người học bỏ dở nhiều ("mười người... chín người thôi").
+Cảnh tượng nhếch nhác: Người bán sách lơ là, thầy dạy tư không định hướng, sĩ tử bạc nhược.
+Biến chất: Văn chương không còn là lý tưởng mà trở thành công cụ thực dụng, tầm thường ("đấm ăn xôi").
Câu4:
-Nhận xét cách dùng từ láy (lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh)
+Khắc họa sắc nét diện mạo và tâm thế thảm hại, lố lăng của các nhân vật.
+Thể hiện thái độ mỉa mai, khinh bỉ của tác giả trước thực trạng đạo học suy đồi.
+Giúp ngôn ngữ thơ sinh động, giàu tính trào phúng.
Câu 1:
Trong bối cảnh kỷ nguyên số, việc ứng dụng trí tuệ nhân tạo (AI) đã mở ra một hướng đi mới đầy triển vọng cho việc bảo tồn và quảng bá văn hóa truyền thống Việt Nam. Minh chứng tiêu biểu chính là sự kiện Festival Phở 2025, nơi lần đầu tiên AI được sử dụng để tư vấn khẩu vị phở cá nhân hóa cho thực khách. Không dừng lại ở đó, AI còn hiện diện trong việc số hóa các di sản, dùng chatbot để hướng dẫn du lịch bằng nhiều ngôn ngữ, hay sử dụng công nghệ phục dựng hình ảnh 3D để tái hiện không gian gánh phở xưa, đình làng, trang phục cổ. Hiện tượng này mang lại hiệu quả to lớn: vừa giúp di sản trở nên gần gũi, sinh động với giới trẻ, vừa giúp bạn bè quốc tế tiếp cận bản sắc Việt một cách chủ động và hiện đại hơn. Sự kết hợp giữa "hồn cốt" dân tộc và công nghệ thông minh không làm mất đi giá trị gốc mà trái lại, nó tạo ra một "hệ sinh thái" văn hóa bền vững, giúp những giá trị xưa cũ không bị lãng quên mà ngày càng tỏa sáng trong lòng xã hội hiện đại.Câu 2:
Truyện ký về đề tài người lính luôn có sức hấp dẫn đặc biệt bởi sự chân thực và những cảm xúc mãnh liệt. Đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" (trích từ Trái tim người lính của Nguyễn Văn Tàu) là một bức tranh sinh động, vừa khắc họa vẻ đẹp hùng vĩ, khắc nghiệt của thiên nhiên chiến khu Hắc Dịch, vừa làm nổi bật tâm hồn nhạy cảm và tình đồng chí ấm áp của người chiến sĩ tình báo trên đường làm nhiệm vụ.
Trước hết, đoạn trích gây ấn tượng mạnh bởi sự miêu tả chân thực về thiên nhiên rừng già miền đông.Tác giả không lý tưởng hóa thiên nhiên mà nhìn nó bằng con mắt của một người con của rừng, một người lính đã từng nếm trải mọi gian nan. Rừng Hắc Dịch hiện lên là một khu "rừng già" với những "cây to, tàn cao", khác hẳn với rừng chồi thưa thớt. Đặc biệt, chi tiết về "đất đỏ dẻo quánh" và nỗi ám ảnh mang tên "con vắt" vào mùa mưa đã tái hiện một hiện thực đầy khắc nghiệt. Những con vắt "nằm đầy trên lá mục", "hút máu đến no cành" là thử thách về lòng kiên trì và sức chịu đựng của người lính. Qua đó, ta thấy được bối cảnh chiến đấu không chỉ có bom đạn mà còn có những khó khăn nhọc nhằn từ chính môi trường sống.
Giữa rừng sâu thăm thẳm, lòng nhân vật luôn đau đáu nỗi nhớ quê hương: "Lòng nóng gặp gia đình, tôi đi rất nhanh". Bước chân vội vã ấy không chỉ là bước chân của người chiến sĩ đi làm nhiệm vụ mà còn là bước chân của một người con, người chồng, người cha đang hướng về mái ấm. Sự đan xen giữa tình cảm riêng tư và trách nhiệm chung đã tạo nên một hình tượng người lính rất đời thường và nhân văn.Hành trang của người lính vô cùng giản dị: bộ đồ trên người, một quả lựu đạn sẵn sàng chiến đấu và đặc biệt là "cái võng kaki xanh của cô Mai cho mượn". Chiếc võng không chỉ là vật dụng để nghỉ ngơi mà nó chứa đựng hơi ấm của sự sẻ chia, là sợi dây liên kết vô hình giữa những người đồng đội trong gian khó. Việc mang theo chiếc võng của một người đồng chí nữ tên Mai cho thấy sự trân trọng, nâng niu tình cảm mà những người lính dành cho nhau. Trong khói lửa chiến tranh, chính tình đồng chí là điểm tựa vững chắc nhất để họ vượt qua sự đơn độc giữa rừng già.
Những chi tiết về bùn đất, con vắt, quả lựu đạn đại diện cho hiện thực khốc liệt; còn hình ảnh đêm trăng (qua nhan đề), chiếc võng và nỗi nhớ gia đình lại đại diện cho tâm hồn trữ tình, lãng mạn. Người lính miền Đông hiện lên với tư thế hiên ngang, chủ động "đi rất nhanh" để làm chủ hoàn cảnh, biến những cung đường gian khổ thành hành trình của niềm hy vọng.
Tóm lại, đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" đã khắc họa thành công một lát cắt về cuộc sống của người lính tại chiến trường Đông Nam Bộ. Bằng ngôn ngữ kể chuyện mộc mạc, giàu chi tiết thực tế, Nguyễn Văn Tàu đã giúp thế hệ sau thấu hiểu và trân trọng hơn sự hy sinh cũng như vẻ đẹp tâm hồn của thế hệ cha anh. Tác phẩm không chỉ là một trang ký ức mà còn là bài ca về tình yêu gia đình, tình đồng đội và ý chí sắt đá của con người Việt Nam trong kháng chiến.
Câu 1:
- Phương thức biểu đạt chính: Thuyết minh
Câu 2:
- hai điểm nổi bật của Festival Phở 2025 được nêu trong văn bản là :
+Sự kết hợp giữa truyền thống và công nghệ (chủ đề "Di sản trong kỷ nguyên số", ứng dụng AI).
+Có tọa đàm chuyên sâu về việc đưa Phở trở thành di sản UNESCO và lan tỏa quốc tế.
+Quy mô lớn với hơn 50 gian hàng phở từ khắp mọi miền và quốc tế.
Câu 3:
-phần sa-pô:Trình bày khái quát về thời gian, địa điểm, chủ đề và ý nghĩa cốt lõi của Festival Phở 2025.
-Tác dụng:
+Dẫn dắt: Thu hút sự chú ý của người đọc vào nội dung chính.
+Tóm lược: Giúp người đọc nắm bắt nhanh những thông tin quan trọng nhất mà không cần đọc toàn bộ văn bản.
Câu 4:
-Điểm mới: Đó chính là sự kết hợp giữa văn hoá truyền thống và công nghệ hiện đại.
-Tác dụng của việc nhấn mạnh:
+Khẳng định sự thích nghi, làm mới mình của các giá trị di sản trong thời đại mới.
+Tạo sự tò mò, thu hút đối tượng độc giả trẻ tuổi – những người yêu thích công nghệ.
+Nâng tầm quy mô và tính chuyên nghiệp của lễ hội ẩm thực Việt Nam.
Câu 5:
Qua văn bản, ta thấy thế hệ trẻ đóng vai trò then chốt trong việc tiếp nối và phát triển hồn cốt dân tộc. Trước hết, mỗi bạn trẻ cần có ý thức tìm hiểu, trân trọng những giá trị tinh túy trong ẩm thực truyền thống như món phở. Bên cạnh việc giữ gìn phương pháp thủ công, người trẻ cần sáng tạo, ứng dụng công nghệ số để quảng bá hình ảnh món ăn Việt ra thế giới một cách rộng rãi và hiện đại hơn. Việc tích cực tham gia các lễ hội văn hóa và lan tỏa thông tin trên mạng xã hội chính là cách thiết thực để khẳng định lòng tự hào dân tộc và giữ cho ngọn lửa văn hóa luôn rực cháy.
Thực dân phương Tây xâm lược Đông Nam Á (thế kỷ XVI-XIX):
- *Hải đảo*: Bồ (Malacca), Hà Lan (Indonesia), Tây Ban Nha (Philippines).
- *Lục địa*: Anh (Miến Điện), Pháp (Việt Nam, Lào, Campuchia).
=> Bóc lột kinh tế, đàn áp chính trị, suy thoái văn hóa.
quá trình xâm lược của thực dân phương tây đối với các quốc gia đông nam á hải đảo như sau:
Thực dân phương Tây xâm lược Đông Nam Á (thế kỷ XVI-XIX):
- Hải đảo: Bồ (Malacca 1511), Hà Lan (Indonesia), Tây Ban Nha (Philippines).
- Lục địa: Anh (Miến Điện 1824-1885), Pháp (Việt Nam, Lào, Campuchia 1858-1893).
=> Bóc lột kinh tế, đàn áp chính trị, suy thoái văn hóa.