Câu 1:

Bài thơ “Than đạo học” của Trần Tế Xương đã thể hiện rõ sự suy thoái của nền Nho học cuối thế kỉ XIX. Trước hết, về nội dung, tác giả phản ánh một thực trạng đáng buồn: việc học hành trở nên chán nản, hình thức, không còn giá trị thực. Hình ảnh “mười người đi học, chín người thôi” cho thấy sự thưa thớt, thiếu nghiêm túc trong học tập. Không chỉ người học, mà cả người dạy cũng mất đi trách nhiệm khi “thầy khóa tư lương nhấp nhổm ngồi”. Kẻ sĩ thì “sĩ khí rụt rè”, không còn chí hướng, còn việc học thì mang tính thực dụng, chạy theo lợi ích. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thất ngôn bát cú Đường luật chặt chẽ, kết hợp với giọng điệu trào phúng, châm biếm sâu cay. Những hình ảnh giản dị mà giàu sức gợi đã góp phần khắc họa rõ nét sự mục ruỗng của nền đạo học. Qua đó, tác giả bộc lộ thái độ chán chường, phê phán xã hội đương thời.

Câu2:

Trong xã hội hiện nay, ý thức học tập của học sinh là một vấn đề được nhiều người quan tâm. Học tập không chỉ là con đường tiếp thu tri thức mà còn là cách để mỗi người phát triển bản thân và góp phần xây dựng xã hội. Tuy nhiên, thực tế cho thấy ý thức học tập của một bộ phận học sinh vẫn còn nhiều hạn chế.

Trước hết, cần hiểu ý thức học tập là sự tự giác, chủ động và nghiêm túc trong việc học. Một học sinh có ý thức học tập tốt sẽ biết đặt mục tiêu, chăm chỉ rèn luyện và không ngừng cố gắng. Hiện nay, nhiều học sinh đã nhận thức được tầm quan trọng của việc học nên có thái độ tích cực: chăm chỉ làm bài, chủ động tìm tòi kiến thức, biết tận dụng công nghệ để học tập hiệu quả. Đây là những tín hiệu đáng mừng.

Tuy nhiên, bên cạnh đó vẫn tồn tại không ít học sinh học tập một cách đối phó. Có em lười học, không làm bài, phụ thuộc vào bạn bè hoặc gian lận trong kiểm tra. Một số khác lại học chỉ để thi cử, chạy theo điểm số mà không chú trọng hiểu bản chất kiến thức. Ngoài ra, sự phát triển của mạng xã hội và các thiết bị giải trí cũng khiến nhiều học sinh sao nhãng việc học, dành quá nhiều thời gian cho những hoạt động không cần thiết.

Nguyên nhân của thực trạng này đến từ nhiều phía. Một phần là do bản thân học sinh thiếu mục tiêu, thiếu động lực học tập. Bên cạnh đó, gia đình chưa quan tâm đúng mức hoặc tạo áp lực quá lớn cũng ảnh hưởng đến tâm lý học sinh. Nhà trường đôi khi còn nặng về thành tích, chưa thực sự khơi gợi được niềm hứng thú học tập. Ngoài ra, môi trường xã hội với nhiều yếu tố tiêu cực cũng tác động không nhỏ.

Để nâng cao ý thức học tập, mỗi học sinh cần tự giác rèn luyện bản thân, xác định rõ mục tiêu và xây dựng kế hoạch học tập phù hợp. Gia đình cần quan tâm, động viên và tạo điều kiện tốt cho con em học tập. Nhà trường nên đổi mới phương pháp giảng dạy, tạo môi trường học tập tích cực, khuyến khích sự sáng tạo. Đồng thời, xã hội cũng cần có những định hướng đúng đắn để học sinh nhận thức được giá trị thực sự của việc học.

Tóm lại, ý thức học tập đóng vai trò vô cùng quan trọng đối với mỗi học sinh. Mỗi người cần nâng cao tinh thần tự giác, nghiêm túc trong học tập để hướng tới tương lai tốt đẹp hơn.

Câu 1:

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật

Câu 2:

Đề tài: Khoa cử và Nho học trong buổi giao thời.

Câu3:

Tác giả đưa ra nhận định này dựa trên thực trạng buồn bã, nhếch nhác của nền học thuật đương thời:

Sự thờ ơ của người học: "Mười người đi học, chín người thôi" – cho thấy Nho học không còn vị thế, người học dần quay lưng và bỏ cuộc.

Sự tàn tạ của những người theo nghề chữ nghĩa: Những người làm nghề liên quan đến sách vở, chữ nghĩa (cô hàng bán sách, thầy khóa dạy tư) đều ở trong trạng thái uể oải, ngủ gật, thấp thỏm, không còn sự tôn nghiêm hay hăng hái.

Địa vị thấp kém: Sĩ tử (người đi học) thì "rụt rè gà phải cáo", văn chương thì bị rẻ rúng, chỉ còn là công cụ để "liều lĩnh đấm ăn xôi" (kiếm miếng ăn một cách hạ thấp phẩm giá).

Câu4:

Các từ láy: lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh.

Nhận xét: Việc sử dụng các từ láy một cách đắc địa giúp khắc họa sinh động chân dung và tâm trạng của các nhân vật (cô hàng sách buồn ngủ vì ế ẩm, thầy khóa không yên lòng, sĩ tử thì sợ hãi). Nó tạo nên sắc thái mỉa mai, chua chát về một thời đại nhốn nháo, suy vi.

Câu 5:

Bài thơ phản ánh thực trạng bi hài của nền Hán học cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX. Qua đó, Tú Xương bày tỏ nỗi lòng xót xa, buồn bực trước cảnh đạo học bị rẻ rúng, đồng thời kín đáo thể hiện thái độ phê phán xã hội thực dân nửa phong kiến đã làm đảo lộn các giá trị truyền thống.

Câu 1.

Nhân vật bé Em trong truyện “Áo Tết” là hình ảnh một cô bé hồn nhiên, trong sáng và giàu lòng nhân hậu. Ban đầu, bé Em hiện lên với niềm vui ngây thơ của tuổi nhỏ khi được mẹ mua cho chiếc áo đầm hồng mới, háo hức muốn khoe với bạn bè. Niềm vui ấy rất thật, rất tự nhiên, thể hiện nét đáng yêu và ngây thơ của trẻ con. Tuy nhiên, khi trò chuyện với bé Bích – cô bạn nghèo chỉ có một bộ đồ Tết, bé Em dần nhận ra sự chênh lệch giữa hai đứa. Em không khoe áo nữa, thậm chí còn chọn mặc áo giản dị hơn khi đi chơi với bạn để bạn khỏi chạnh lòng. Hành động nhỏ nhưng chứa đựng một tấm lòng lớn, cho thấy Em biết cảm thông, biết đặt tình bạn lên trên sự hào nhoáng vật chất. Bé Em là hình ảnh tiêu biểu cho những tâm hồn trẻ thơ trong sáng, giàu yêu thương – gợi nhắc người đọc về giá trị của sự sẻ chia và lòng nhân ái trong cuộc sống.

Câu 2

Trong cuộc sống, con người luôn hướng tới hạnh phúc và sự đầy đủ. Để có được điều đó, chúng ta cần đến cả giá trị vật chất và giá trị tinh thần – hai yếu tố không thể tách rời. Từ câu chuyện “Áo Tết” của Nguyễn Ngọc Tư, khi bé Em nhận ra rằng tình bạn chân thành đáng quý hơn chiếc áo đầm mới, ta thấu hiểu rằng biết cân bằng giữa vật chất và tinh thần chính là chìa khoá của một cuộc sống ý nghĩa.

Giá trị vật chất là những gì con người có thể cảm nhận được bằng giác quan: tiền bạc, của cải, đồ dùng, quần áo,… Nó là nền tảng đảm bảo cho đời sống no đủ, giúp ta tồn tại và phát triển. Tuy nhiên, giá trị tinh thần – như tình yêu thương, tình bạn, lòng biết ơn, sự sẻ chia – mới là điều làm nên chiều sâu và vẻ đẹp của con người. Vật chất giúp ta sống dễ chịu, còn tinh thần giúp ta sống đáng sống. Một người chỉ chú trọng vật chất mà bỏ quên đời sống tâm hồn sẽ trở nên khô khan, ích kỷ; ngược lại, nếu chỉ mải mơ mộng, không lao động để tạo ra giá trị vật chất, thì cuộc sống cũng trở nên thiếu thực tế và bấp bênh.

Câu chuyện của bé Em là một minh chứng giản dị mà sâu sắc: khi nhận thấy bạn mình nghèo, bé đã gác lại niềm hãnh diện về chiếc áo đẹp để bạn khỏi buồn. Chính hành động nhỏ ấy thể hiện sự trưởng thành trong tâm hồn – biết đặt tình người lên trên vật chất. Nhờ vậy, niềm vui của bé Em trở nên trong sáng và ấm áp hơn.

Trong cuộc sống hiện đại, việc cân bằng hai giá trị này càng trở nên quan trọng. Con người cần lao động chăm chỉ để có điều kiện vật chất tốt, nhưng đồng thời phải giữ gìn các giá trị tinh thần – biết yêu thương, sẻ chia, và trân trọng những mối quan hệ xung quanh. Một số việc làm cụ thể có thể giúp ta sống hài hoà là: Tiêu dùng có chừng mực, không chạy theo hình thức hay so đo với người khác. Dành thời gian cho gia đình, bạn bè và cho chính bản thân để nghỉ ngơi, đọc sách, phát triển tâm hồn. Biết chia sẻ với những người khó khăn hơn mình, sống nhân ái và biết ơn.

Cuộc sống chỉ thật sự hạnh phúc khi con người biết coi vật chất là phương tiện phục vụ cho tinh thần, chứ không để nó chi phối tâm hồn. Như bé Em trong truyện “Áo Tết”, khi đặt tình bạn lên trên chiếc áo đẹp, em đã tìm được niềm vui tinh khiết và ý nghĩa hơn bất kỳ món quà nào. Cân bằng giữa vật chất và tinh thần chính là con đường dẫn chúng ta đến một cuộc sống hạnh phúc, nhân ái và trọn vẹn.

Câu 1. Văn bản trên thuộc thể loại truyện ngắn.

Câu 2. Đề tài của văn bản “Áo Tết” là tình bạn hồn nhiên, trong sáng và sự sẻ chia giữa những em nhỏ trong cuộc sống đời thường.

Câu 3

Sự thay đổi điểm nhìn: Ban đầu, câu chuyện được kể theo điểm nhìn của bé Em, sau đó chuyển sang bé Bích.

Tác dụng: Việc thay đổi điểm nhìn giúp câu chuyện trở nên sinh động, khách quan hơn; đồng thời thể hiện rõ tâm lý, tình cảm của từng nhân vật, làm nổi bật tình bạn chân thành, biết cảm thông và yêu thương giữa hai bé.

Câu 4.

Chi tiết chiếc áo đầm hồng là biểu tượng cho niềm vui, sự háo hức của tuổi nhỏ khi đón Tết, đồng thời bộc lộ rõ tính cách nhân vật:

-Với bé Em, chiếc áo thể hiện sự hồn nhiên, thích làm đẹp, có phần vô tư nhưng cũng biết nghĩ cho bạn, biết đặt tình bạn lên trên vẻ bề ngoài.

-Với bé Bích, chiếc áo gợi sự thiệt thòi của một đứa trẻ nghèo nhưng vẫn hiền lành, tự trọng và chân thành trong tình bạn.
Chi tiết này làm nổi bật giá trị nhân văn của truyện: tình người, sự cảm thông và sẻ chia.

Câu 5.

Câu chuyện giúp em hiểu rằng tình bạn chân thành không nằm ở vật chất hay vẻ bề ngoài, mà ở sự thấu hiểu, sẻ chia và quan tâm thật lòng. Khi biết nghĩ cho nhau, đặt tình cảm lên trên mọi so sánh, chúng ta sẽ có được những tình bạn đẹp và bền lâu.

Câu 1:

Trong thời đại ngày nay, sáng tạo là một yếu tố vô cùng quan trọng đối với thế hệ trẻ. Cuộc sống hiện đại luôn thay đổi nhanh chóng, đòi hỏi con người không chỉ có kiến thức mà còn phải có khả năng đổi mới và thích nghi. Tính sáng tạo giúp các bạn trẻ nghĩ ra những cách học tập hiệu quả hơn, tìm ra hướng đi riêng cho mình trong công việc và cuộc sống. Người trẻ có tư duy sáng tạo sẽ không bị bó hẹp bởi lối mòn cũ, luôn sẵn sàng đưa ra những ý tưởng mới, giải pháp mới để giải quyết vấn đề. Không chỉ trong khoa học, công nghệ hay nghệ thuật, mà ngay cả trong những việc nhỏ hàng ngày, sáng tạo cũng mang lại nhiều giá trị. Tuy nhiên, sáng tạo không phải là thứ có sẵn mà cần được rèn luyện, nuôi dưỡng qua việc học hỏi, trải nghiệm thực tế và không ngại thử thách. Vì vậy, thế hệ trẻ cần nhận thức rõ vai trò của sáng tạo để phát triển bản thân, đóng góp vào sự tiến bộ của xã hội và tạo nên một tương lai tốt đẹp hơn.

Câu 2:

Trong cuộc sống, có những con người dù nghèo khó, lặng lẽ nhưng lại mang trong mình tấm lòng giàu tình cảm, sống chân thành và đầy nghĩa tình. Qua truyện ngắn Biển người mênh mông, hình ảnh hai nhân vật Phi và ông Sáu Đèo đã giúp người đọc cảm nhận rõ nét vẻ đẹp bình dị mà sâu sắc của con người Nam Bộ: hiền lành, chất phác và thủy chung.

Nhân vật Phi là một thanh niên từng trải qua tuổi thơ thiếu thốn tình cảm. Từ nhỏ đã không có cha bên cạnh, năm tuổi rưỡi lại bị mẹ để lại cho bà ngoại nuôi. Mọi tình thương của Phi chỉ còn lại nơi bà. Khi bà mất, Phi rơi vào cảnh cô đơn, sống lôi thôi, không ai quan tâm chăm sóc. Nhưng điều đáng quý ở Phi là anh không hằn học, không oán trách cuộc đời mà vẫn giữ được tính cách hiền lành, tử tế. Mặc dù cuộc sống khó khăn, Phi vẫn tự lập, vừa học vừa làm, sống chững chạc và âm thầm. Đặc biệt, khi ông Sáu Đèo gửi gắm con bìm bịp trước lúc ra đi, Phi đã nhận nuôi nó như một cách giữ lại chút tình nghĩa, trách nhiệm mà ông Sáu đã đặt niềm tin nơi mình. Điều đó thể hiện rõ tấm lòng nhân hậu, biết quan tâm đến người khác và giàu nghĩa tình – một phẩm chất rất đẹp của người dân Nam Bộ.

Ông Sáu Đèo là nhân vật để lại nhiều ấn tượng sâu sắc. Ông là người từng sống trên sông, lang bạt đó đây, nghèo nhưng sống vui vẻ, lạc quan. Điều khiến người đọc xúc động là tình cảm ông dành cho người vợ đã rời bỏ mình. Gần bốn mươi năm, ông đi khắp nơi chỉ để tìm lại bà – không phải để trách móc, mà chỉ để nói một lời xin lỗi. Hành trình ấy thể hiện sự thủy chung, nặng lòng với quá khứ và khát khao được bù đắp. Câu nói “Tìm để xin lỗi chớ làm gì bây giờ” đã cho thấy tấm lòng bao dung, cao thượng của ông. Dù nghèo khổ, cô đơn, ông vẫn sống có nghĩa, có tình, sống với ký ức, với niềm day dứt và sự trân trọng một thời đã qua.

Qua hai nhân vật Phi và ông Sáu Đèo, Nguyễn Ngọc Tư đã làm nổi bật vẻ đẹp của con người Nam Bộ – những con người mộc mạc, thật thà, sống giản dị mà sâu sắc. Họ có thể nghèo về vật chất nhưng lại giàu tình thương, luôn biết sống trách nhiệm, thủy chung và tình nghĩa. Trong cuộc sống “biển người mênh mông”, những con người ấy có thể rất nhỏ bé, nhưng lại mang trong mình những giá trị tinh thần lớn lao, khiến ta phải suy ngẫm và trân trọng.

Câu 1. Văn bản thuộc kiểu văn bản thuyết minh kết hợp với miêu tả

Câu 2.

Một số hình ảnh, chi tiết tiêu biểu:

-Người buôn bán, người mua đều đi bằng xuồng, ghe (xuồng ba lá, ghe tam bản, tắc ráng, ghe máy).

- Các xuồng con len lỏi khéo léo giữa hàng trăm ghe thuyền.

- Hình ảnh “cây bẹo” – cây sào tre dài treo hàng hóa để khách dễ nhận biết và tìm đến.

-Một số ghe còn treo lá lợp nhà để rao bán ghe – như “biển rao bán nhà”.

- Các hình thức rao hàng bằng âm thanh như tiếng kèn, lời rao mời mọc (“Ai ăn bánh bò hôn?…”).

Câu 3.

Việc sử dụng tên các địa danh cụ thể như Cái Bè, Cái Răng, Ngã Bảy, Ngã Năm,… giúp:

- Tăng tính chân thực và thuyết phục cho nội dung văn bản.

- Giới thiệu đến người đọc/du khách những địa điểm tiêu biểu, đặc sắc của chợ nổi miền Tây.

- Gợi hình ảnh sinh động về một vùng sông nước trù phú, gắn bó với đời sống con người nơi đây.

Câu 4. tác dụng của phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ trong văn bản trên:

Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ như “cây bẹo” treo hàng, kèn đạp, kèn tay, lá lợp nhà có tác dụng:

-Truyền tải thông tin nhanh chóng, rõ ràng và dễ hiểu đến người mua từ khoảng cách xa.

-Tạo sự độc đáo, thú vị và mang đậm nét văn hóa dân gian miền sông nước.

- Giúp tăng sự nhận diện, phân biệt giữa các ghe bán hàng khác nhau trong một không gian chợ đông đúc.

Câu 5.

Chợ nổi không chỉ là nơi giao thương buôn bán, trao đổi hàng hóa mà còn là một phần hồn cốt của văn hóa miền Tây. Nó phản ánh lối sống sông nước đặc trưng, sự khéo léo, linh hoạt và tình làng nghĩa xóm đậm đà của người dân nơi đây. Chợ nổi còn góp phần phát triển du lịch, bảo tồn giá trị truyền thống và gắn bó mật thiết với đời sống sinh hoạt hàng ngày của bà con vùng sông nước.

Câu 1:
Lối sống chủ động là một yếu tố quan trọng trong cuộc sống hiện đại, giúp mỗi người đạt được những thành công bền vững và không bị cuốn theo những biến động của xã hội. Sống chủ động không chỉ thể hiện ở việc hoạch định mục tiêu, mà còn là việc có ý thức nắm bắt cơ hội và sẵn sàng đương đầu với thử thách. Trong công việc, lối sống này giúp chúng ta làm chủ cuộc sống của mình, chủ động học hỏi, sáng tạo và tìm kiếm giải pháp thay vì ngồi đợi cơ hội đến. Ngoài ra, sống chủ động cũng giúp chúng ta kiểm soát được cảm xúc và hành động, tránh bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh hay người khác. Trong xã hội ngày nay, khi mọi thứ đều thay đổi nhanh chóng, lối sống chủ động càng trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Những người sống chủ động có thể đối mặt với khó khăn một cách tự tin, tìm kiếm cơ hội phát triển trong mỗi hoàn cảnh, từ đó đạt được những mục tiêu dài hạn và có cuộc sống ý nghĩa.
Câu2:
Bài thơ “Bảo kính cảnh giới” của Nguyễn Trãi vẽ lên một bức tranh thiên nhiên và xã hội vừa tươi đẹp, vừa phản ánh những giá trị sâu sắc về cuộc sống và con người. Những hình ảnh thiên nhiên trong bài như “Hoè lục đùn đùn tán rợp trương”, “Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ”, “Hồng liên trì đã tịn mùi hương” tạo ra một không gian thiên nhiên sống động, tươi mới và giàu sức sống. Các hình ảnh này không chỉ miêu tả vẻ đẹp của cây cối, hoa lá mà còn thể hiện sự trù phú, phong phú của đất đai, thiên nhiên, đồng thời nhấn mạnh sự gắn bó giữa con người và thiên nhiên trong một cuộc sống bình yên, thanh thản.

Tiếp theo, Nguyễn Trãi mô tả sự nhộn nhịp, sôi động trong đời sống xã hội qua câu thơ: “Lao xao chợ cá làng ngư phủ”, “Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương”. Những hình ảnh này phản ánh sự phát triển của xã hội, cuộc sống con người đang đầy đủ và phát triển. Tiếng động của chợ cá, tiếng ve kêu râm ran khi chiều buông xuống như minh chứng cho một đất nước thịnh vượng, nơi con người có thể sống và làm việc trong điều kiện tốt đẹp.

Tuy nhiên, thông qua bài thơ này, Nguyễn Trãi cũng muốn nhấn mạnh đến một thông điệp sâu sắc về giá trị của sự công bằng, thịnh vượng và dân chủ: “Dân giàu đủ khắp đòi phương”. Đó là khát vọng về một xã hội công bằng, nơi mọi người đều có cơ hội phát triển, được hưởng cuộc sống đầy đủ, bình yên và hạnh phúc. Hình ảnh này thể hiện mong muốn của tác giả về một xã hội không chỉ giàu có về vật chất mà còn giàu có về tình cảm, công lý và đạo đức.

Qua bài thơ, Nguyễn Trãi không chỉ muốn miêu tả vẻ đẹp thiên nhiên và cuộc sống xã hội mà còn thể hiện niềm tin và mong ước về một đất nước thịnh vượng, công bằng và hạnh phúc. Bài thơ là một sự kết hợp hoàn hảo giữa hình ảnh thiên nhiên tươi đẹp và những tư tưởng sâu sắc về lẽ sống và trách nhiệm của con người đối với cộng đồng. Nguyễn Trãi không chỉ là một nhà thơ tài năng mà còn là một nhà tư tưởng vĩ đại, với những tư tưởng về đất nước, xã hội đầy nhân văn và sâu sắc.

Câu 1: 
Thể thơ của văn bản trên là thể thơ thất ngôn bát cú

Câu 2:
Những hình ảnh nói về nét sinh hoạt hàng ngày đạm bạc, thanh cao của tác giả là
    - “Một mai, một cuốc, một cần câu”
    - “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá”
    - “Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”
    - “Rượu, đến cội cây, ta sẽ uống”

Câu 3:
Biện pháp tu từ liệt kê có trong hai câu:
    -  “Một mai, một cuốc, một cần câu”
    -  “Thơ thẩn dầu ai vui thú nào” 
Là biện pháp liệt kê

 tác dụng:
Biện pháp liệt kê giúp tác giả liệt kê một loạt những hình ảnh giản dị, bình dị trong cuộc sống của mình.  cho thấy lối sống giản dị, không cầu kỳ. thể hiện sự thảnh thơi, tự do của tác giả, không bị cuốn theo những xô bồ, bon chen của đời sống.

Câu 4:
Quan niệm dại – khôn của tác giả trong hai câu:
    - “Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn, người đến chốn lao xao”

Phân tích:
Quan niệm của tác giả khá đặc biệt khi khẳng định rằng “ta dại” nhưng lại chọn cách sống yên tĩnh, vắng vẻ, không bon chen. Còn “người khôn” lại tìm đến những nơi xô bồ, náo nhiệt. Điều này thể hiện rằng tác giả coi trọng sự thanh thản, bình yên của tâm hồn hơn là những hào nhoáng, phồn vinh của cuộc đời. Đây là một sự phê phán những giá trị xã hội, đồng thời ca ngợi vẻ đẹp của lối sống thanh cao, tự tại.

Câu 5:
Cảm nhận về vẻ đẹp nhân cách của Nguyễn Bỉnh Khiêm:
Nguyễn Bỉnh Khiêm là một người có nhân cách cao đẹp, thể hiện qua cách sống giản dị, thanh cao, không màng danh lợi. Ông sống hòa mình với thiên nhiên, tránh xa sự bon chen, xô bồ của cuộc đời, coi trọng sự bình yên và tự tại. Thông qua những hình ảnh giản đơn như cuốc, câu, măng trúc, hay rượu uống dưới gốc cây, ta cảm nhận được phẩm hạnh của một bậc trí giả, luôn tìm kiếm sự an nhiên trong tâm hồn. Vẻ đẹp nhân cách của ông thể hiện rõ qua quan niệm sống “dại” nhưng lại là lối sống khôn ngoan, thanh thản.