Câu 1: Thuyết minh về hiện tượng ứng dụng trí tuệ nhân tạo (AI) trong việc quảng bá văn hoá truyền thống của Việt Nam.

Trong kỷ nguyên số, việc ứng dụng trí tuệ nhân tạo (AI) vào bảo tồn và quảng bá văn hóa truyền thống đã trở thành một xu thế tất yếu, tạo ra diện mạo mới cho các di sản dân tộc. Trước hết, AI đóng vai trò như một "hướng dẫn viên ảo" thông minh qua các hệ thống Chatbot hoặc trợ lý ảo (như sự kiện Festival Phở 2025), giúp du khách dễ dàng tra cứu thông tin, tìm hiểu nguồn gốc và giá trị của di sản một cách cá nhân hóa. Bên cạnh đó, công nghệ AI còn giúp số hóa các hiện vật, phục dựng những không gian lịch sử đã bị tàn phá thông qua thực tế ảo (VR) hay trí tuệ nhân tạo tạo sinh, mang đến trải nghiệm thị giác sống động và chân thực. Việc ứng dụng AI không chỉ giúp rút ngắn khoảng cách giữa quá khứ và hiện đại mà còn làm cho văn hóa truyền thống trở nên "gần gũi", "hấp dẫn" hơn đối với thế hệ trẻ và bạn bè quốc tế. Tuy nhiên, AI chỉ là công cụ hỗ trợ; giá trị cốt lõi vẫn nằm ở chiều sâu văn hóa và sự tâm huyết của con người. Việc khai thác hợp lý AI sẽ giúp các giá trị truyền thống của Việt Nam không chỉ được lưu giữ trong bảo tàng mà còn sống động, lan tỏa mạnh mẽ trong dòng chảy thời đại.

Câu 2: Phân tích đặc sắc nội dung của đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng".

Dàn ý chi tiết:

1. Mở bài:

• Giới thiệu tác giả Nguyễn Văn Tàu (Tư Cang) – một người lính, một vị tướng tình báo lừng lẫy với tâm hồn văn chương nhạy cảm.

• Giới thiệu tác phẩm Trái tim người lính và đoạn trích Rừng miền Đông, một đêm trăng.

• Nêu nội dung bao quát: Đoạn trích tái hiện chân thực cuộc sống gian khổ nhưng đầy tinh thần lạc quan, sẻ chia của người lính miền Đông Nam Bộ trong kháng chiến chống Pháp.

2. Thân bài:

a. Hiện thực khắc nghiệt của chiến trường miền Đông:

• Thiên nhiên dữ dội: Rừng già Hắc Dịch với đất đỏ dẻo quánh, đường trơn trượt và đặc biệt là nỗi ám ảnh về "vắt" – loài vật hút máu người. Tác giả miêu tả tỉ mỉ sự đáng sợ của rừng thiêng nước độc để làm nền cho sự can trường của người lính.

• Cái đói quay quắt: Tác giả dành nhiều dung lượng để viết về bữa ăn. Những bữa cơm "lường bằng chén cho công bằng", mỗi người chỉ được một "sét chén" và miếng cháy nhỏ. Cái đói khiến "ăn xong mà như chưa ăn", thanh niên có thể ăn thêm năm sáu phần vẫn chưa thấm tháp.

b. Ký ức về những năm tháng cùng cực (năm 1952):

• Hậu quả của thiên tai (bão lụt) khiến lương thực bị hỏng. Hình ảnh cơm "bã sền sệt, thúi không chịu nổi" mà vẫn phải "nín hơi mà nuốt" cho thấy sự khốc liệt đến tận cùng.

• Hệ lụy của việc thiếu chất: Ăn củ mì non gây ghẻ lở, ung nhọt đến mức "bàn tay không xòe thẳng ra được", ảnh hưởng trực tiếp đến khả năng chiến đấu.

• Cách khắc phục: Sự sáng tạo và kiên trì khi hái rau tàu bay, rau càng cua độn với cháo loãng.

c. Vẻ đẹp tâm hồn người lính – "Trái tim người lính":

• Tinh thần lạc quan và kỷ luật: Dù đói khổ nhưng sự công bằng luôn được đề cao (chia cơm theo chén, theo dề cháy). Không có sự than vãn, chỉ có sự chấp nhận và vượt qua.

• Sự gắn kết, sẻ chia: Những chi tiết như cô Mai cho mượn võng, anh em liên lạc chia củ mì, hay việc nhường nhịn nhau từng vá cháo cho thấy tình đồng chí ấm áp giữa rừng già.

• Sự quyết tâm: Vượt lên trên cơn đói và bệnh tật (ghẻ lở), họ vẫn bám trụ rẫy mì, lúa rẫy để duy trì sự sống và chiến đấu.

d. Đặc sắc nghệ thuật:

• Bút pháp tự sự kết hợp với hồi tưởng, tạo nên sự đan xen giữa hiện tại và quá khứ.

• Chi tiết hiện thực giàu sức gợi, không né tránh cái khổ, cái xấu (mùi hôi của gạo thúi, ghẻ lở) để làm nổi bật vẻ đẹp tinh thần.

• Ngôn ngữ giản dị, đậm chất Nam Bộ, chân thực như lời kể của một chứng nhân lịch sử.

3. Kết bài:

• Khẳng định giá trị của đoạn trích: Là thước phim tư liệu quý giá bằng ngôn từ về một thời kỳ gian khổ của dân tộc.

• Nêu cảm nghĩ về thế hệ cha anh: Sự hy sinh thầm lặng của họ là nền tảng cho độc lập hôm nay. Bài học về sự kiên cường và lòng biết ơn đối với thế hệ trẻ.

Lưu ý: Bạn có thể dựa trên dàn ý này để viết thành một bài văn hoàn chỉnh, tập trung vào việc nhấn mạnh sự tương phản giữa cái đói khổ vật chất và sự giàu có về tinh thần của người lính.

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính

• Phương thức biểu đạt chính: Thuyết minh (kết hợp đưa tin sự kiện).

Câu 2: Hai điểm nổi bật của Festival Phở 2025

• Quy mô và sự đa dạng: Quy tụ hơn 50 gian hàng với đầy đủ các dòng phở đặc trưng từ ba miền (Bắc, Trung, Nam) và quốc tế.

• Ứng dụng công nghệ: Lần đầu tiên đưa công nghệ AI (Chatbot) vào hoạt động tư vấn, hỗ trợ khách hàng tìm kiếm gian hàng và món phở yêu thích.

Câu 3: Thông tin và tác dụng của phần sa-pô

• Thông tin: Giới thiệu chủ đề (Tinh hoa phở Việt – Di sản trong kỷ nguyên số), thời gian (18 đến 20-4-2025), địa điểm tổ chức (Hoàng thành Thăng Long) và nội dung cốt lõi của sự kiện (trải nghiệm phở và ứng dụng AI).

• Tác dụng: Tóm tắt những nội dung quan trọng nhất, thu hút sự chú ý của người đọc và định hướng chủ đề cho toàn bộ văn bản.

Câu 4: Điểm mới và tác dụng của việc nhấn mạnh

• Điểm mới: Sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống và công nghệ hiện đại (kỷ nguyên số), cụ thể là việc ứng dụng Chatbot AI để tối ưu hóa trải nghiệm khách hàng.

• Tác dụng:

• Khẳng định sự thích nghi, chuyển mình của di sản trong bối cảnh hiện đại.

• Tăng sức hấp dẫn đối với du khách trẻ và khách quốc tế.

• Làm nổi bật chủ đề "Di sản trong kỷ nguyên số" của lễ hội.

Câu 5: Suy nghĩ về trách nhiệm của thế hệ trẻ (5 – 7 dòng)

Thế hệ trẻ đóng vai trò là "cầu nối" quan trọng trong việc bảo tồn và phát triển văn hóa ẩm thực dân tộc. Trước hết, chúng ta cần chủ động học hỏi, hiểu rõ nguồn gốc và giá trị của những món ăn truyền thống như phở. Bên cạnh việc giữ gìn bản sắc, người trẻ cần sáng tạo trong cách quảng bá, tận dụng sức mạnh của công nghệ số và mạng xã hội để đưa hình ảnh ẩm thực Việt vươn tầm quốc tế. Sự trân trọng di sản kết hợp với tư duy hiện đại sẽ giúp tinh hoa dân tộc không bị mai một mà ngày càng tỏa sáng.

câu 1

Thể thơ tám chữ

câu 2

• Biển đảo: Sóng dữ, Hoàng Sa, bám biển, sóng, biển Tổ quốc.

• Đất nước/Con người: Mẹ Tổ quốc, cờ nước Việt, máu ấm, máu ngư dân, bài ca giữ nước.

câu 3

Bện pháp tu từ so sánh:

• Hình ảnh so sánh: "Mẹ Tổ quốc" được so sánh với "máu ấm trong màu cờ nước Việt".

• Tác dụng:

• Gợi hình: Cụ thể hóa khái niệm "Tổ quốc" thiêng liêng trở nên gần gũi, hữu hình.

• Gợi cảm: Khẳng định sự gắn bó máu thịt, không thể tách rời giữa Tổ quốc và mỗi người dân. Tổ quốc chính là nguồn sống, là dòng máu nóng đang chảy trong huyết quản, tiếp thêm sức mạnh cho những người con đang ngày đêm bám biển.

câu 4

Đoạn trích thể hiện niềm tự hào, yêu mến và trân trọng sâu sắc đối với sự hy sinh của những người lính, người ngư dân nơi đầu sóng ngọn gió. Đồng thời, đó còn là sự lo âu, quan tâm ("biển mùa này sóng dữ") và lòng biết ơn đối với công cuộc bảo vệ chủ quyền biển đảo.

câu 5

Là một học sinh ngồi trên ghế nhà trường, em ý thức sâu sắc rằng bảo vệ chủ quyền biển đảo không chỉ là nhiệm vụ của người lính mà là trách nhiệm của mỗi công dân Việt Nam. Trước hết, em cần ra sức học tập, trau dồi kiến thức lịch sử, địa lý để hiểu rõ về chủ quyền hợp pháp của đất nước đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Bên cạnh đó, em sẽ tích cực tham gia các hoạt động tuyên truyền, nâng cao nhận thức cho cộng đồng và đấu tranh phản bác các luận điệu sai trái xuyên tạc chủ quyền biển đảo trên không gian mạng. Cuối cùng, nuôi dưỡng tình yêu Tổ quốc trong tim là động lực để em sẵn sàng cống hiến sức trẻ khi đất nước cần, góp phần giữ gìn sự bình yên cho biển trời quê hương.

câu 1

Hoàn cảnh của nhân vật trữ tình:

Nhân vật trữ tình đang ở nơi đất khách quê người cách xa quê hương Việt Nam. Tâm trạng bao trùm là nỗi nhớ nhà, cảm giác xa lạ và cô đơn của một người lữ khách.

câu 2

Những hình ảnh khiến nhân vật trữ tình "ngỡ như quê ta":

• Nắng (trên cao).

• Màu mây trắng (bay phía xa).

• Đồi nhuộm vàng trên đỉnh ngọn.

câu 3

Cảm hứng chủ đạo của bài thơ là nỗi nhớ quê hương da diết và ý thức sâu sắc về thân phận "lữ thứ" (người đi xa, ở trọ) khi đứng giữa cảnh vật nơi xứ người.

câu 4

Sự khác nhau về tâm trạng của nhân vật trữ tình ở khổ 1 và khổ 3:

• Khổ 1: Tâm trạng là sự ngộ nhận, tìm kiếm sự an ủi. Nhìn những cảnh vật ở tầm cao, xa (mây, nắng, đồi), tác giả thấy giống quê nhà nên nảy sinh ảo giác "ngỡ là tôi lúc ở nhà" để vơi đi nỗi nhớ.

• Khổ 3: Tâm trạng là sự thực tế, xót xa và chấp nhận. Dù mây và nắng trên cao có giống, nhưng khi "ngó xuống mũi giày", nhìn vào thực tại dưới đất (bụi đường), tác giả nhận ra sự xa lạ hoàn toàn. Nỗi nhớ lúc này thấm thía hơn vì nó đi kèm với sự cô đơn của kẻ đứng bên lề ("bụi cũng bụi của người ta").

câu 5

Em ấn tượng nhất với hình ảnh "Bụi đường cũng bụi của người ta".

• Vì: Đây là hình ảnh cực tả nỗi cô đơn. Thông thường người ta chỉ thấy lạ lẫm với phố xá, nhà cửa, nhưng ở đây tác giả thấy lạ lẫm với ngay cả hạt bụi dưới chân. Nó khẳng định sự tách biệt hoàn toàn giữa "ta" và "người", khiến nỗi nhớ quê hương trở nên khắc khoải và tội nghiệp hơn bao giờ hết.

câu 1

-thể thơ của văn bản trên là: thơ thất ngôn bát cú đường luật 

câu2

"Một mai, một cuốc, một cần câu" → cuộc sống lao động giản dị, gắn bó với thiên nhiên.

"Thu ăn măng trúc, đông ăn giá" → ăn uống đơn sơ, hòa hợp với mùa màng, thiên nhiên.

"Rượu, đến cội cây, ta sẽ uống" → thú vui uống rượu thanh đạm, hòa mình với cảnh sắc thiên nhiên.

Câu 3 (0,75 điểm):

Biện pháp tu từ liệt kê trong hai câu thơ:

"Một mai, một cuốc, một cần câu" → liệt kê các công cụ lao động giản dị.

Tác dụng:

Nhấn mạnh cuộc sống lao động chân chất, thanh bạch của tác giả.

Thể hiện sự hòa mình vào thiên nhiên, tìm niềm vui trong lao động thường ngày.

Câu 4 (1,0 điểm):

Quan niệm "dại – khôn" của tác giả:

"Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ" → cái "dại" ở đây là từ bỏ chốn phồn hoa, quyền lực để tìm về cuộc sống bình yên, tĩnh lặng.

"Người khôn, người đến chốn lao xao" → cái "khôn" là chạy theo danh lợi, bon chen nơi thành thị, nhưng thực chất là tự trói buộc mình vào vòng xoáy vật chất.

- Quan niệm của Nguyễn Bỉnh Khiêm: cái "dại" thực ra là trí tuệ lớn, biết buông bỏ để an nhiên, còn cái "khôn" chỉ là ảo ảnh phù phiếm.

Câu 5 (1,0 điểm):

Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện lên với vẻ đẹp nhân cách cao quý, thanh tao. Ông coi thường danh lợi, quyền quý, lựa chọn sống hòa hợp với thiên nhiên, tìm niềm vui trong lao động giản dị và thú uống rượu bên cội cây. Quan niệm sống của ông thể hiện sự thấu hiểu sâu sắc về lẽ đời: phú quý chỉ như giấc mộng, bình yên mới là chân hạnh phúc. Chính sự ung dung, điềm đạm ấy đã làm nên một bậc hiền triết của thời đại.