Câu 1: Tầm quan trọng của việc bảo vệ môi trường (Đoạn văn ~200 chữ) Từ hiện tượng “tiếc thương sinh thái” trong phần đọc hiểu, ta nhận ra rằng bảo vệ môi trường không còn là một khẩu hiệu xa vời mà là vấn đề sống còn của nhân loại. Môi trường chính là nền tảng duy nhất duy trì sự sống và bản sắc văn hóa của con người. Khi mẹ thiên nhiên bị tổn thương, con người không chỉ đối mặt với thiên tai, dịch bệnh mà còn chịu đựng những vết sẹo tâm lí sâu sắc như sự lo âu và khủng hoảng hiện sinh. Bảo vệ môi trường chính là bảo vệ "ngôi nhà chung", nơi cung cấp nguồn khí quyển để thở, nguồn nước để uống và thức ăn để sinh tồn. Hơn thế nữa, một hệ sinh thái bền vững là điều kiện tiên quyết để gìn giữ các giá trị truyền thống, như cách người Inuit gắn liền với băng biển hay người Việt gắn liền với đồng lúa, rặng tre. Nếu không hành động ngay hôm nay để ngăn chặn biến đổi khí hậu, chúng ta không chỉ mất đi những loài sinh vật quý giá mà còn đánh mất đi chính tâm hồn và tương lai của thế hệ mai sau. Bảo vệ môi trường, vì vậy, chính là hành trình tự cứu lấy chính mình. Câu 2: So sánh hình tượng người ẩn sĩ qua "Nhàn" và "Thu vịnh" (~600 chữ) Trong dòng chảy văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ luôn là một điểm sáng về nhân cách và tâm hồn. Qua bài thơ "Nhàn" của Nguyễn Bỉnh Khiêm và "Thu vịnh" của Nguyễn Khuyến, ta bắt gặp hai chân dung ẩn sĩ tiêu biểu: một người ung dung, tự tại giữa triết lí sống thanh cao; một người trăn trở, u uẩn trước thời thế đổi thay. Trước hết, ở bài thơ "Nhàn", Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện lên với vẻ đẹp của một trí giả đã thấu triệt lẽ đời. Hình ảnh người ẩn sĩ hiện lên gắn liền với những vật dụng lao động bình dị: "Một mai, một cuốc, một cần câu". Trạng Trình chọn cho mình một lối sống thuần hậu, hòa mình vào thiên nhiên bốn mùa "thu ăn măng trúc, đông ăn giá", "xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao". Đó là sự tự tôn về một lối sống "dại" mà thực chất là cái khôn của người quân tử: tránh xa chốn "lao xao" quyền quý để giữ cho tâm hồn khiết tịnh. Với ông, phú quý chỉ là một giấc "chiêm bao", và việc ẩn dật là một sự lựa chọn chủ động, mang tính triết lí lạc quan, yêu đời. Ngược lại, ở "Thu vịnh", hình tượng người ẩn sĩ của Nguyễn Khuyến lại mang một sắc thái trầm mặc và u uẩn hơn. Dưới bầu trời thu "xanh ngắt", người ẩn sĩ không lao động mà đang lặng lẽ quan sát. Cảnh vật thanh sơ, dịu nhẹ với "cần trúc lơ phơ", "nước biếc tầng khói" thể hiện một tâm hồn tinh tế, nhạy cảm. Tuy nhiên, cái tĩnh lặng ở đây không mang đến sự thư thái tuyệt đối như ở Nguyễn Bỉnh Khiêm. Cái giật mình trước "tiếng ngỗng nước nào" và nỗi thẹn khi "nghĩ ra lại thẹn với ông Đào" (Đào Tiềm) cho thấy một tâm trạng đầy u uẩn. Nguyễn Khuyến ẩn dật trong hoàn cảnh nước mất nhà tan, nên cái "nhàn" của ông là cái nhàn cưỡng ép, đầy trăn trở về trách nhiệm của một nhà nho đối với đất nước. Về điểm tương đồng, cả hai nhà thơ đều chọn thiên nhiên làm bầu bạn, dùng cảnh vật thanh cao để đối lập với sự xô bồ, bụi bặm của danh lợi. Cả hai đều sở hữu cốt cách thanh cao, trọng nghĩa khinh tài và có tâm hồn nghệ sĩ nhạy cảm trước vẻ đẹp của vũ trụ. Về điểm khác biệt, bút pháp của Nguyễn Bỉnh Khiêm mang tính chất giáo huấn, triết lí với nhịp thơ thong dong, khẳng định sự chiến thắng của nhân cách trước cám dỗ. Trong khi đó, Nguyễn Khuyến sử dụng bút pháp gợi tả, giàu sức biểu cảm để khắc họa nỗi đau thời thế. Nếu Nguyễn Bỉnh Khiêm nhàn trong tâm thế của một bậc tiên phong đạo cốt đã tìm thấy bến đỗ, thì Nguyễn Khuyến lại "nhàn" trong nỗi đau đau đáu của một "vị lãng quan" chưa thể dứt lòng với đời. Tóm lại, hai bài thơ đã khắc họa hai sắc thái khác nhau của hình tượng ẩn sĩ Việt Nam. Nguyễn Bỉnh Khiêm dạy ta cách sống thanh thản giữa biến động, còn Nguyễn Khuyến giúp ta thấu cảm một tấm lòng ái quốc thầm lặng. Cả hai đều góp phần làm phong phú thêm truyền thống trọng đạo lý và yêu thiên nhiên của dân tộc.

Câu 1: Tầm quan trọng của việc bảo vệ môi trường (Đoạn văn ~200 chữ) Từ hiện tượng “tiếc thương sinh thái” trong phần đọc hiểu, ta nhận ra rằng bảo vệ môi trường không còn là một khẩu hiệu xa vời mà là vấn đề sống còn của nhân loại. Môi trường chính là nền tảng duy nhất duy trì sự sống và bản sắc văn hóa của con người. Khi mẹ thiên nhiên bị tổn thương, con người không chỉ đối mặt với thiên tai, dịch bệnh mà còn chịu đựng những vết sẹo tâm lí sâu sắc như sự lo âu và khủng hoảng hiện sinh. Bảo vệ môi trường chính là bảo vệ "ngôi nhà chung", nơi cung cấp nguồn khí quyển để thở, nguồn nước để uống và thức ăn để sinh tồn. Hơn thế nữa, một hệ sinh thái bền vững là điều kiện tiên quyết để gìn giữ các giá trị truyền thống, như cách người Inuit gắn liền với băng biển hay người Việt gắn liền với đồng lúa, rặng tre. Nếu không hành động ngay hôm nay để ngăn chặn biến đổi khí hậu, chúng ta không chỉ mất đi những loài sinh vật quý giá mà còn đánh mất đi chính tâm hồn và tương lai của thế hệ mai sau. Bảo vệ môi trường, vì vậy, chính là hành trình tự cứu lấy chính mình. Câu 2: So sánh hình tượng người ẩn sĩ qua "Nhàn" và "Thu vịnh" (~600 chữ) Trong dòng chảy văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ luôn là một điểm sáng về nhân cách và tâm hồn. Qua bài thơ "Nhàn" của Nguyễn Bỉnh Khiêm và "Thu vịnh" của Nguyễn Khuyến, ta bắt gặp hai chân dung ẩn sĩ tiêu biểu: một người ung dung, tự tại giữa triết lí sống thanh cao; một người trăn trở, u uẩn trước thời thế đổi thay. Trước hết, ở bài thơ "Nhàn", Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện lên với vẻ đẹp của một trí giả đã thấu triệt lẽ đời. Hình ảnh người ẩn sĩ hiện lên gắn liền với những vật dụng lao động bình dị: "Một mai, một cuốc, một cần câu". Trạng Trình chọn cho mình một lối sống thuần hậu, hòa mình vào thiên nhiên bốn mùa "thu ăn măng trúc, đông ăn giá", "xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao". Đó là sự tự tôn về một lối sống "dại" mà thực chất là cái khôn của người quân tử: tránh xa chốn "lao xao" quyền quý để giữ cho tâm hồn khiết tịnh. Với ông, phú quý chỉ là một giấc "chiêm bao", và việc ẩn dật là một sự lựa chọn chủ động, mang tính triết lí lạc quan, yêu đời. Ngược lại, ở "Thu vịnh", hình tượng người ẩn sĩ của Nguyễn Khuyến lại mang một sắc thái trầm mặc và u uẩn hơn. Dưới bầu trời thu "xanh ngắt", người ẩn sĩ không lao động mà đang lặng lẽ quan sát. Cảnh vật thanh sơ, dịu nhẹ với "cần trúc lơ phơ", "nước biếc tầng khói" thể hiện một tâm hồn tinh tế, nhạy cảm. Tuy nhiên, cái tĩnh lặng ở đây không mang đến sự thư thái tuyệt đối như ở Nguyễn Bỉnh Khiêm. Cái giật mình trước "tiếng ngỗng nước nào" và nỗi thẹn khi "nghĩ ra lại thẹn với ông Đào" (Đào Tiềm) cho thấy một tâm trạng đầy u uẩn. Nguyễn Khuyến ẩn dật trong hoàn cảnh nước mất nhà tan, nên cái "nhàn" của ông là cái nhàn cưỡng ép, đầy trăn trở về trách nhiệm của một nhà nho đối với đất nước. Về điểm tương đồng, cả hai nhà thơ đều chọn thiên nhiên làm bầu bạn, dùng cảnh vật thanh cao để đối lập với sự xô bồ, bụi bặm của danh lợi. Cả hai đều sở hữu cốt cách thanh cao, trọng nghĩa khinh tài và có tâm hồn nghệ sĩ nhạy cảm trước vẻ đẹp của vũ trụ. Về điểm khác biệt, bút pháp của Nguyễn Bỉnh Khiêm mang tính chất giáo huấn, triết lí với nhịp thơ thong dong, khẳng định sự chiến thắng của nhân cách trước cám dỗ. Trong khi đó, Nguyễn Khuyến sử dụng bút pháp gợi tả, giàu sức biểu cảm để khắc họa nỗi đau thời thế. Nếu Nguyễn Bỉnh Khiêm nhàn trong tâm thế của một bậc tiên phong đạo cốt đã tìm thấy bến đỗ, thì Nguyễn Khuyến lại "nhàn" trong nỗi đau đau đáu của một "vị lãng quan" chưa thể dứt lòng với đời. Tóm lại, hai bài thơ đã khắc họa hai sắc thái khác nhau của hình tượng ẩn sĩ Việt Nam. Nguyễn Bỉnh Khiêm dạy ta cách sống thanh thản giữa biến động, còn Nguyễn Khuyến giúp ta thấu cảm một tấm lòng ái quốc thầm lặng. Cả hai đều góp phần làm phong phú thêm truyền thống trọng đạo lý và yêu thiên nhiên của dân tộc.

Câu 1: Tầm quan trọng của việc bảo vệ môi trường (Đoạn văn ~200 chữ) Từ hiện tượng “tiếc thương sinh thái” trong phần đọc hiểu, ta nhận ra rằng bảo vệ môi trường không còn là một khẩu hiệu xa vời mà là vấn đề sống còn của nhân loại. Môi trường chính là nền tảng duy nhất duy trì sự sống và bản sắc văn hóa của con người. Khi mẹ thiên nhiên bị tổn thương, con người không chỉ đối mặt với thiên tai, dịch bệnh mà còn chịu đựng những vết sẹo tâm lí sâu sắc như sự lo âu và khủng hoảng hiện sinh. Bảo vệ môi trường chính là bảo vệ "ngôi nhà chung", nơi cung cấp nguồn khí quyển để thở, nguồn nước để uống và thức ăn để sinh tồn. Hơn thế nữa, một hệ sinh thái bền vững là điều kiện tiên quyết để gìn giữ các giá trị truyền thống, như cách người Inuit gắn liền với băng biển hay người Việt gắn liền với đồng lúa, rặng tre. Nếu không hành động ngay hôm nay để ngăn chặn biến đổi khí hậu, chúng ta không chỉ mất đi những loài sinh vật quý giá mà còn đánh mất đi chính tâm hồn và tương lai của thế hệ mai sau. Bảo vệ môi trường, vì vậy, chính là hành trình tự cứu lấy chính mình. Câu 2: So sánh hình tượng người ẩn sĩ qua "Nhàn" và "Thu vịnh" (~600 chữ) Trong dòng chảy văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ luôn là một điểm sáng về nhân cách và tâm hồn. Qua bài thơ "Nhàn" của Nguyễn Bỉnh Khiêm và "Thu vịnh" của Nguyễn Khuyến, ta bắt gặp hai chân dung ẩn sĩ tiêu biểu: một người ung dung, tự tại giữa triết lí sống thanh cao; một người trăn trở, u uẩn trước thời thế đổi thay. Trước hết, ở bài thơ "Nhàn", Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện lên với vẻ đẹp của một trí giả đã thấu triệt lẽ đời. Hình ảnh người ẩn sĩ hiện lên gắn liền với những vật dụng lao động bình dị: "Một mai, một cuốc, một cần câu". Trạng Trình chọn cho mình một lối sống thuần hậu, hòa mình vào thiên nhiên bốn mùa "thu ăn măng trúc, đông ăn giá", "xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao". Đó là sự tự tôn về một lối sống "dại" mà thực chất là cái khôn của người quân tử: tránh xa chốn "lao xao" quyền quý để giữ cho tâm hồn khiết tịnh. Với ông, phú quý chỉ là một giấc "chiêm bao", và việc ẩn dật là một sự lựa chọn chủ động, mang tính triết lí lạc quan, yêu đời. Ngược lại, ở "Thu vịnh", hình tượng người ẩn sĩ của Nguyễn Khuyến lại mang một sắc thái trầm mặc và u uẩn hơn. Dưới bầu trời thu "xanh ngắt", người ẩn sĩ không lao động mà đang lặng lẽ quan sát. Cảnh vật thanh sơ, dịu nhẹ với "cần trúc lơ phơ", "nước biếc tầng khói" thể hiện một tâm hồn tinh tế, nhạy cảm. Tuy nhiên, cái tĩnh lặng ở đây không mang đến sự thư thái tuyệt đối như ở Nguyễn Bỉnh Khiêm. Cái giật mình trước "tiếng ngỗng nước nào" và nỗi thẹn khi "nghĩ ra lại thẹn với ông Đào" (Đào Tiềm) cho thấy một tâm trạng đầy u uẩn. Nguyễn Khuyến ẩn dật trong hoàn cảnh nước mất nhà tan, nên cái "nhàn" của ông là cái nhàn cưỡng ép, đầy trăn trở về trách nhiệm của một nhà nho đối với đất nước. Về điểm tương đồng, cả hai nhà thơ đều chọn thiên nhiên làm bầu bạn, dùng cảnh vật thanh cao để đối lập với sự xô bồ, bụi bặm của danh lợi. Cả hai đều sở hữu cốt cách thanh cao, trọng nghĩa khinh tài và có tâm hồn nghệ sĩ nhạy cảm trước vẻ đẹp của vũ trụ. Về điểm khác biệt, bút pháp của Nguyễn Bỉnh Khiêm mang tính chất giáo huấn, triết lí với nhịp thơ thong dong, khẳng định sự chiến thắng của nhân cách trước cám dỗ. Trong khi đó, Nguyễn Khuyến sử dụng bút pháp gợi tả, giàu sức biểu cảm để khắc họa nỗi đau thời thế. Nếu Nguyễn Bỉnh Khiêm nhàn trong tâm thế của một bậc tiên phong đạo cốt đã tìm thấy bến đỗ, thì Nguyễn Khuyến lại "nhàn" trong nỗi đau đau đáu của một "vị lãng quan" chưa thể dứt lòng với đời. Tóm lại, hai bài thơ đã khắc họa hai sắc thái khác nhau của hình tượng ẩn sĩ Việt Nam. Nguyễn Bỉnh Khiêm dạy ta cách sống thanh thản giữa biến động, còn Nguyễn Khuyến giúp ta thấu cảm một tấm lòng ái quốc thầm lặng. Cả hai đều góp phần làm phong phú thêm truyền thống trọng đạo lý và yêu thiên nhiên của dân tộc.

Câu 1: Tầm quan trọng của việc bảo vệ môi trường (Đoạn văn ~200 chữ) Từ hiện tượng “tiếc thương sinh thái” trong phần đọc hiểu, ta nhận ra rằng bảo vệ môi trường không còn là một khẩu hiệu xa vời mà là vấn đề sống còn của nhân loại. Môi trường chính là nền tảng duy nhất duy trì sự sống và bản sắc văn hóa của con người. Khi mẹ thiên nhiên bị tổn thương, con người không chỉ đối mặt với thiên tai, dịch bệnh mà còn chịu đựng những vết sẹo tâm lí sâu sắc như sự lo âu và khủng hoảng hiện sinh. Bảo vệ môi trường chính là bảo vệ "ngôi nhà chung", nơi cung cấp nguồn khí quyển để thở, nguồn nước để uống và thức ăn để sinh tồn. Hơn thế nữa, một hệ sinh thái bền vững là điều kiện tiên quyết để gìn giữ các giá trị truyền thống, như cách người Inuit gắn liền với băng biển hay người Việt gắn liền với đồng lúa, rặng tre. Nếu không hành động ngay hôm nay để ngăn chặn biến đổi khí hậu, chúng ta không chỉ mất đi những loài sinh vật quý giá mà còn đánh mất đi chính tâm hồn và tương lai của thế hệ mai sau. Bảo vệ môi trường, vì vậy, chính là hành trình tự cứu lấy chính mình. Câu 2: So sánh hình tượng người ẩn sĩ qua "Nhàn" và "Thu vịnh" (~600 chữ) Trong dòng chảy văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ luôn là một điểm sáng về nhân cách và tâm hồn. Qua bài thơ "Nhàn" của Nguyễn Bỉnh Khiêm và "Thu vịnh" của Nguyễn Khuyến, ta bắt gặp hai chân dung ẩn sĩ tiêu biểu: một người ung dung, tự tại giữa triết lí sống thanh cao; một người trăn trở, u uẩn trước thời thế đổi thay. Trước hết, ở bài thơ "Nhàn", Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện lên với vẻ đẹp của một trí giả đã thấu triệt lẽ đời. Hình ảnh người ẩn sĩ hiện lên gắn liền với những vật dụng lao động bình dị: "Một mai, một cuốc, một cần câu". Trạng Trình chọn cho mình một lối sống thuần hậu, hòa mình vào thiên nhiên bốn mùa "thu ăn măng trúc, đông ăn giá", "xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao". Đó là sự tự tôn về một lối sống "dại" mà thực chất là cái khôn của người quân tử: tránh xa chốn "lao xao" quyền quý để giữ cho tâm hồn khiết tịnh. Với ông, phú quý chỉ là một giấc "chiêm bao", và việc ẩn dật là một sự lựa chọn chủ động, mang tính triết lí lạc quan, yêu đời. Ngược lại, ở "Thu vịnh", hình tượng người ẩn sĩ của Nguyễn Khuyến lại mang một sắc thái trầm mặc và u uẩn hơn. Dưới bầu trời thu "xanh ngắt", người ẩn sĩ không lao động mà đang lặng lẽ quan sát. Cảnh vật thanh sơ, dịu nhẹ với "cần trúc lơ phơ", "nước biếc tầng khói" thể hiện một tâm hồn tinh tế, nhạy cảm. Tuy nhiên, cái tĩnh lặng ở đây không mang đến sự thư thái tuyệt đối như ở Nguyễn Bỉnh Khiêm. Cái giật mình trước "tiếng ngỗng nước nào" và nỗi thẹn khi "nghĩ ra lại thẹn với ông Đào" (Đào Tiềm) cho thấy một tâm trạng đầy u uẩn. Nguyễn Khuyến ẩn dật trong hoàn cảnh nước mất nhà tan, nên cái "nhàn" của ông là cái nhàn cưỡng ép, đầy trăn trở về trách nhiệm của một nhà nho đối với đất nước. Về điểm tương đồng, cả hai nhà thơ đều chọn thiên nhiên làm bầu bạn, dùng cảnh vật thanh cao để đối lập với sự xô bồ, bụi bặm của danh lợi. Cả hai đều sở hữu cốt cách thanh cao, trọng nghĩa khinh tài và có tâm hồn nghệ sĩ nhạy cảm trước vẻ đẹp của vũ trụ. Về điểm khác biệt, bút pháp của Nguyễn Bỉnh Khiêm mang tính chất giáo huấn, triết lí với nhịp thơ thong dong, khẳng định sự chiến thắng của nhân cách trước cám dỗ. Trong khi đó, Nguyễn Khuyến sử dụng bút pháp gợi tả, giàu sức biểu cảm để khắc họa nỗi đau thời thế. Nếu Nguyễn Bỉnh Khiêm nhàn trong tâm thế của một bậc tiên phong đạo cốt đã tìm thấy bến đỗ, thì Nguyễn Khuyến lại "nhàn" trong nỗi đau đau đáu của một "vị lãng quan" chưa thể dứt lòng với đời. Tóm lại, hai bài thơ đã khắc họa hai sắc thái khác nhau của hình tượng ẩn sĩ Việt Nam. Nguyễn Bỉnh Khiêm dạy ta cách sống thanh thản giữa biến động, còn Nguyễn Khuyến giúp ta thấu cảm một tấm lòng ái quốc thầm lặng. Cả hai đều góp phần làm phong phú thêm truyền thống trọng đạo lý và yêu thiên nhiên của dân tộc.

Câu 1. Hiện tượng "tiếc thương sinh thái" là gì? Theo bài viết, "tiếc thương sinh thái" là nỗi đau khổ trước những mất mát về sinh thái (như sự biến mất của loài vật, thay đổi cảnh quan...) mà con người đã trải qua hoặc tin rằng sẽ xảy ra trong tương lai do biến đổi khí hậu. Phản ứng tâm lí này tương tự như khi chúng ta mất đi người thân. Câu 2. Trình tự trình bày thông tin: Văn bản trình bày thông tin theo trình tự logic và thời gian kết hợp với phạm vi đối tượng, cụ thể: * Từ khái niệm/định nghĩa đến biểu hiện thực tế. * Từ nhóm đối tượng trực tiếp ở "tiền tuyến" (người bản địa, nhà nghiên cứu) đến nhóm đối tượng ở "hậu phương" (trẻ em và thanh thiếu niên trên toàn thế giới). Câu 3. Các bằng chứng tác giả sử dụng: * Số liệu thống kê: Cuộc thăm dò năm 2021 của Caroline Hickman trên 10.000 trẻ em và thanh thiếu niên tại 10 quốc gia (59% lo sợ, 45% bị ảnh hưởng tiêu cực). * Nghiên cứu khoa học: Bài viết năm 2018 của Ashlee Cunsolo và Neville R. Ellis. * Dẫn chứng thực tế/Nhân chứng: Cảm xúc của người Inuit (Bắc Canada), người trồng trọt (Australia), và các tộc người bản địa ở Brazil (Tenharim, Guató...) khi rừng Amazon cháy. Câu 4. Nhận xét về cách tiếp cận vấn đề của tác giả: * Mới mẻ và nhân văn: Thay vì chỉ tập trung vào các số liệu khô khan về mực nước biển hay nhiệt độ, tác giả tiếp cận biến đổi khí hậu dưới góc độ tâm lí học và sức khỏe tâm thần. * Toàn diện: Tác giả kết nối giữa thảm họa thiên nhiên và sự đứt gãy về bản sắc văn hóa, đời sống tinh thần của con người, cho thấy biến đổi khí hậu không còn là câu chuyện của tương lai mà đã đi sâu vào tâm thức nhân loại. Câu 5. Thông điệp sâu sắc nhất: Thông điệp sâu sắc nhất là: Biến đổi khí hậu không chỉ hủy hoại môi trường vật chất mà còn đang tàn phá trực tiếp thế giới nội tâm của con người. Chúng ta cần nhận thức rằng bảo vệ thiên nhiên cũng chính là bảo vệ sức khỏe tâm thần, bản sắc văn hóa và tương lai hạnh phúc của chính mình cũng như thế hệ mai sau.

Câu 1. Hiện tượng "tiếc thương sinh thái" là gì? Theo bài viết, "tiếc thương sinh thái" là nỗi đau khổ trước những mất mát về sinh thái (như sự biến mất của loài vật, thay đổi cảnh quan...) mà con người đã trải qua hoặc tin rằng sẽ xảy ra trong tương lai do biến đổi khí hậu. Phản ứng tâm lí này tương tự như khi chúng ta mất đi người thân. Câu 2. Trình tự trình bày thông tin: Văn bản trình bày thông tin theo trình tự logic và thời gian kết hợp với phạm vi đối tượng, cụ thể: * Từ khái niệm/định nghĩa đến biểu hiện thực tế. * Từ nhóm đối tượng trực tiếp ở "tiền tuyến" (người bản địa, nhà nghiên cứu) đến nhóm đối tượng ở "hậu phương" (trẻ em và thanh thiếu niên trên toàn thế giới). Câu 3. Các bằng chứng tác giả sử dụng: * Số liệu thống kê: Cuộc thăm dò năm 2021 của Caroline Hickman trên 10.000 trẻ em và thanh thiếu niên tại 10 quốc gia (59% lo sợ, 45% bị ảnh hưởng tiêu cực). * Nghiên cứu khoa học: Bài viết năm 2018 của Ashlee Cunsolo và Neville R. Ellis. * Dẫn chứng thực tế/Nhân chứng: Cảm xúc của người Inuit (Bắc Canada), người trồng trọt (Australia), và các tộc người bản địa ở Brazil (Tenharim, Guató...) khi rừng Amazon cháy. Câu 4. Nhận xét về cách tiếp cận vấn đề của tác giả: * Mới mẻ và nhân văn: Thay vì chỉ tập trung vào các số liệu khô khan về mực nước biển hay nhiệt độ, tác giả tiếp cận biến đổi khí hậu dưới góc độ tâm lí học và sức khỏe tâm thần. * Toàn diện: Tác giả kết nối giữa thảm họa thiên nhiên và sự đứt gãy về bản sắc văn hóa, đời sống tinh thần của con người, cho thấy biến đổi khí hậu không còn là câu chuyện của tương lai mà đã đi sâu vào tâm thức nhân loại. Câu 5. Thông điệp sâu sắc nhất: Thông điệp sâu sắc nhất là: Biến đổi khí hậu không chỉ hủy hoại môi trường vật chất mà còn đang tàn phá trực tiếp thế giới nội tâm của con người. Chúng ta cần nhận thức rằng bảo vệ thiên nhiên cũng chính là bảo vệ sức khỏe tâm thần, bản sắc văn hóa và tương lai hạnh phúc của chính mình cũng như thế hệ mai sau.

Câu 1. Hiện tượng "tiếc thương sinh thái" là gì? Theo bài viết, "tiếc thương sinh thái" là nỗi đau khổ trước những mất mát về sinh thái (như sự biến mất của loài vật, thay đổi cảnh quan...) mà con người đã trải qua hoặc tin rằng sẽ xảy ra trong tương lai do biến đổi khí hậu. Phản ứng tâm lí này tương tự như khi chúng ta mất đi người thân. Câu 2. Trình tự trình bày thông tin: Văn bản trình bày thông tin theo trình tự logic và thời gian kết hợp với phạm vi đối tượng, cụ thể: * Từ khái niệm/định nghĩa đến biểu hiện thực tế. * Từ nhóm đối tượng trực tiếp ở "tiền tuyến" (người bản địa, nhà nghiên cứu) đến nhóm đối tượng ở "hậu phương" (trẻ em và thanh thiếu niên trên toàn thế giới). Câu 3. Các bằng chứng tác giả sử dụng: * Số liệu thống kê: Cuộc thăm dò năm 2021 của Caroline Hickman trên 10.000 trẻ em và thanh thiếu niên tại 10 quốc gia (59% lo sợ, 45% bị ảnh hưởng tiêu cực). * Nghiên cứu khoa học: Bài viết năm 2018 của Ashlee Cunsolo và Neville R. Ellis. * Dẫn chứng thực tế/Nhân chứng: Cảm xúc của người Inuit (Bắc Canada), người trồng trọt (Australia), và các tộc người bản địa ở Brazil (Tenharim, Guató...) khi rừng Amazon cháy. Câu 4. Nhận xét về cách tiếp cận vấn đề của tác giả: * Mới mẻ và nhân văn: Thay vì chỉ tập trung vào các số liệu khô khan về mực nước biển hay nhiệt độ, tác giả tiếp cận biến đổi khí hậu dưới góc độ tâm lí học và sức khỏe tâm thần. * Toàn diện: Tác giả kết nối giữa thảm họa thiên nhiên và sự đứt gãy về bản sắc văn hóa, đời sống tinh thần của con người, cho thấy biến đổi khí hậu không còn là câu chuyện của tương lai mà đã đi sâu vào tâm thức nhân loại. Câu 5. Thông điệp sâu sắc nhất: Thông điệp sâu sắc nhất là: Biến đổi khí hậu không chỉ hủy hoại môi trường vật chất mà còn đang tàn phá trực tiếp thế giới nội tâm của con người. Chúng ta cần nhận thức rằng bảo vệ thiên nhiên cũng chính là bảo vệ sức khỏe tâm thần, bản sắc văn hóa và tương lai hạnh phúc của chính mình cũng như thế hệ mai sau.

Câu 1. Hiện tượng "tiếc thương sinh thái" là gì? Theo bài viết, "tiếc thương sinh thái" là nỗi đau khổ trước những mất mát về sinh thái (như sự biến mất của loài vật, thay đổi cảnh quan...) mà con người đã trải qua hoặc tin rằng sẽ xảy ra trong tương lai do biến đổi khí hậu. Phản ứng tâm lí này tương tự như khi chúng ta mất đi người thân. Câu 2. Trình tự trình bày thông tin: Văn bản trình bày thông tin theo trình tự logic và thời gian kết hợp với phạm vi đối tượng, cụ thể: * Từ khái niệm/định nghĩa đến biểu hiện thực tế. * Từ nhóm đối tượng trực tiếp ở "tiền tuyến" (người bản địa, nhà nghiên cứu) đến nhóm đối tượng ở "hậu phương" (trẻ em và thanh thiếu niên trên toàn thế giới). Câu 3. Các bằng chứng tác giả sử dụng: * Số liệu thống kê: Cuộc thăm dò năm 2021 của Caroline Hickman trên 10.000 trẻ em và thanh thiếu niên tại 10 quốc gia (59% lo sợ, 45% bị ảnh hưởng tiêu cực). * Nghiên cứu khoa học: Bài viết năm 2018 của Ashlee Cunsolo và Neville R. Ellis. * Dẫn chứng thực tế/Nhân chứng: Cảm xúc của người Inuit (Bắc Canada), người trồng trọt (Australia), và các tộc người bản địa ở Brazil (Tenharim, Guató...) khi rừng Amazon cháy. Câu 4. Nhận xét về cách tiếp cận vấn đề của tác giả: * Mới mẻ và nhân văn: Thay vì chỉ tập trung vào các số liệu khô khan về mực nước biển hay nhiệt độ, tác giả tiếp cận biến đổi khí hậu dưới góc độ tâm lí học và sức khỏe tâm thần. * Toàn diện: Tác giả kết nối giữa thảm họa thiên nhiên và sự đứt gãy về bản sắc văn hóa, đời sống tinh thần của con người, cho thấy biến đổi khí hậu không còn là câu chuyện của tương lai mà đã đi sâu vào tâm thức nhân loại. Câu 5. Thông điệp sâu sắc nhất: Thông điệp sâu sắc nhất là: Biến đổi khí hậu không chỉ hủy hoại môi trường vật chất mà còn đang tàn phá trực tiếp thế giới nội tâm của con người. Chúng ta cần nhận thức rằng bảo vệ thiên nhiên cũng chính là bảo vệ sức khỏe tâm thần, bản sắc văn hóa và tương lai hạnh phúc của chính mình cũng như thế hệ mai sau.

Câu 1. Hiện tượng "tiếc thương sinh thái" là gì? Theo bài viết, "tiếc thương sinh thái" là nỗi đau khổ trước những mất mát về sinh thái (như sự biến mất của loài vật, thay đổi cảnh quan...) mà con người đã trải qua hoặc tin rằng sẽ xảy ra trong tương lai do biến đổi khí hậu. Phản ứng tâm lí này tương tự như khi chúng ta mất đi người thân. Câu 2. Trình tự trình bày thông tin: Văn bản trình bày thông tin theo trình tự logic và thời gian kết hợp với phạm vi đối tượng, cụ thể: * Từ khái niệm/định nghĩa đến biểu hiện thực tế. * Từ nhóm đối tượng trực tiếp ở "tiền tuyến" (người bản địa, nhà nghiên cứu) đến nhóm đối tượng ở "hậu phương" (trẻ em và thanh thiếu niên trên toàn thế giới). Câu 3. Các bằng chứng tác giả sử dụng: * Số liệu thống kê: Cuộc thăm dò năm 2021 của Caroline Hickman trên 10.000 trẻ em và thanh thiếu niên tại 10 quốc gia (59% lo sợ, 45% bị ảnh hưởng tiêu cực). * Nghiên cứu khoa học: Bài viết năm 2018 của Ashlee Cunsolo và Neville R. Ellis. * Dẫn chứng thực tế/Nhân chứng: Cảm xúc của người Inuit (Bắc Canada), người trồng trọt (Australia), và các tộc người bản địa ở Brazil (Tenharim, Guató...) khi rừng Amazon cháy. Câu 4. Nhận xét về cách tiếp cận vấn đề của tác giả: * Mới mẻ và nhân văn: Thay vì chỉ tập trung vào các số liệu khô khan về mực nước biển hay nhiệt độ, tác giả tiếp cận biến đổi khí hậu dưới góc độ tâm lí học và sức khỏe tâm thần. * Toàn diện: Tác giả kết nối giữa thảm họa thiên nhiên và sự đứt gãy về bản sắc văn hóa, đời sống tinh thần của con người, cho thấy biến đổi khí hậu không còn là câu chuyện của tương lai mà đã đi sâu vào tâm thức nhân loại. Câu 5. Thông điệp sâu sắc nhất: Thông điệp sâu sắc nhất là: Biến đổi khí hậu không chỉ hủy hoại môi trường vật chất mà còn đang tàn phá trực tiếp thế giới nội tâm của con người. Chúng ta cần nhận thức rằng bảo vệ thiên nhiên cũng chính là bảo vệ sức khỏe tâm thần, bản sắc văn hóa và tương lai hạnh phúc của chính mình cũng như thế hệ mai sau.

Câu 1. Hiện tượng "tiếc thương sinh thái" là gì? Theo bài viết, "tiếc thương sinh thái" là nỗi đau khổ trước những mất mát về sinh thái (như sự biến mất của loài vật, thay đổi cảnh quan...) mà con người đã trải qua hoặc tin rằng sẽ xảy ra trong tương lai do biến đổi khí hậu. Phản ứng tâm lí này tương tự như khi chúng ta mất đi người thân. Câu 2. Trình tự trình bày thông tin: Văn bản trình bày thông tin theo trình tự logic và thời gian kết hợp với phạm vi đối tượng, cụ thể: * Từ khái niệm/định nghĩa đến biểu hiện thực tế. * Từ nhóm đối tượng trực tiếp ở "tiền tuyến" (người bản địa, nhà nghiên cứu) đến nhóm đối tượng ở "hậu phương" (trẻ em và thanh thiếu niên trên toàn thế giới). Câu 3. Các bằng chứng tác giả sử dụng: * Số liệu thống kê: Cuộc thăm dò năm 2021 của Caroline Hickman trên 10.000 trẻ em và thanh thiếu niên tại 10 quốc gia (59% lo sợ, 45% bị ảnh hưởng tiêu cực). * Nghiên cứu khoa học: Bài viết năm 2018 của Ashlee Cunsolo và Neville R. Ellis. * Dẫn chứng thực tế/Nhân chứng: Cảm xúc của người Inuit (Bắc Canada), người trồng trọt (Australia), và các tộc người bản địa ở Brazil (Tenharim, Guató...) khi rừng Amazon cháy. Câu 4. Nhận xét về cách tiếp cận vấn đề của tác giả: * Mới mẻ và nhân văn: Thay vì chỉ tập trung vào các số liệu khô khan về mực nước biển hay nhiệt độ, tác giả tiếp cận biến đổi khí hậu dưới góc độ tâm lí học và sức khỏe tâm thần. * Toàn diện: Tác giả kết nối giữa thảm họa thiên nhiên và sự đứt gãy về bản sắc văn hóa, đời sống tinh thần của con người, cho thấy biến đổi khí hậu không còn là câu chuyện của tương lai mà đã đi sâu vào tâm thức nhân loại. Câu 5. Thông điệp sâu sắc nhất: Thông điệp sâu sắc nhất là: Biến đổi khí hậu không chỉ hủy hoại môi trường vật chất mà còn đang tàn phá trực tiếp thế giới nội tâm của con người. Chúng ta cần nhận thức rằng bảo vệ thiên nhiên cũng chính là bảo vệ sức khỏe tâm thần, bản sắc văn hóa và tương lai hạnh phúc của chính mình cũng như thế hệ mai sau.