Câu 1.

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.

Đề tài: Sự suy tàn của Nho học,Tây học bắt đầu du nhập

Câu 3.

Tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay chán lắm rồi" vì đạo học không còn được coi trọng như trước. Việc học hành sa sút, nhiều người chán chường, lựa chọn bỏ học, sĩ khí giảm sút và mục tiêu của việc học không còn vì đạo lí hay trí tuệ mà đã trở nên thực dụng, chạy theo danh lợi.

Câu 4.

- Những từ láy được sử dụng trong văn bản: lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh.

- Nhận xét: Những từ láy kể trên có tác dụng gợi tả một cách chân thực sự uể oải khi chẳng có người mua sách, sự sốt ruột khi không có người theo học, sự dè dặt, e ngại và sự bất chấp của những sĩ tử thời bấy giờ. Tất cả những chi tiết ấy đã góp phần tạo nên bối cảnh thực tiễn Nho học suy tàn.

Câu 5.

Nội dung: là sự châm biếm, phê phán sâu sắc tình trạng suy tàn của Nho học (được gọi là “đạo học”) trong bối cảnh đầu thế kỷ XX ở Việt Nam. Tác giả cho thấy đạo học đã mất đi giá trị thực chất: mười người đi học Nho thì chín người chỉ đi theo hình thức, không thật sự muốn thực hành đạo lý; các công việc liên quan đến đạo học như bán sách, dạy học cũng trở nên xuề xòa, không có tâm huyết. Tú Xương còn chê cười bộ phận người học Nho có khí phách yếu đuối, chỉ biết nịnh bợ quyền thế, làm những việc vô ích như đấm ăn xôi. Cuối cùng, tác giả thể hiện thái độ tự tôn, không muốn đi theo dòng chảy chung, không màng đến chức sắc của các vị khoa bảng địa phương. Tất cả đều được thể hiện bằng giọng điệu châm biếm, mỉa mai, thể hiện sự bất mãn và nhìn nhận sâu sắc về sự tha hóa của đạo học thời đó.

Câu 1.

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.

Đề tài: Sự suy tàn của Nho học, Tây học bắt đầu du nhập

Câu 3.

Tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay chán lắm rồi" vì đạo học không còn được coi trọng như trước. Việc học hành sa sút, nhiều người chán chường, lựa chọn bỏ học, sĩ khí giảm sút và mục tiêu của việc học không còn vì đạo lí hay trí tuệ mà đã trở nên thực dụng, chạy theo danh lợi.

Câu 4.

- Những từ láy được sử dụng trong văn bản: _lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh._

- Nhận xét: Những từ láy kể trên có tác dụng gợi tả một cách chân thực sự uể oải khi chẳng có người mua sách, sự sốt ruột khi không có người theo học, sự dè dặt, e ngại và sự bất chấp của những sĩ tử thời bấy giờ. Tất cả những chi tiết ấy đã góp phần tạo nên bối cảnh thực tiễn Nho học suy tàn.

Câu 5.

Nội dung: là sự châm biếm, phê phán sâu sắc tình trạng suy tàn của Nho học (được gọi là “đạo học”) trong bối cảnh đầu thế kỷ XX ở Việt Nam. Tác giả cho thấy đạo học đã mất đi giá trị thực chất: mười người đi học Nho thì chín người chỉ đi theo hình thức, không thật sự muốn thực hành đạo lý; các công việc liên quan đến đạo học như bán sách, dạy học cũng trở nên xuề xòa, không có tâm huyết. Tú Xương còn chê cười bộ phận người học Nho có khí phách yếu đuối, chỉ biết nịnh bợ quyền thế, làm những việc vô ích như đấm ăn xôi. Cuối cùng, tác giả thể hiện thái độ tự tôn, không muốn đi theo dòng chảy chung, không màng đến chức sắc của các vị khoa bảng địa phương. Tất cả đều được thể hiện bằng giọng điệu châm biếm, mỉa mai, thể hiện sự bất mãn và nhìn nhận sâu sắc về sự tha hóa của đạo học thời đó.

Câu 1.

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.

Đề tài: Giai đoạn suy tàn của Nho học, Tây học bắt đầu du nhập.

Câu 3.

Tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay chán lắm rồi" vì đạo học không còn được coi trọng như trước. Việc học hành sa sút, nhiều người chán chường, lựa chọn bỏ học, sĩ khí giảm sút và mục tiêu của việc học không còn vì đạo lí hay trí tuệ mà đã trở nên thực dụng, chạy theo danh lợi.

Câu 4.

- Những từ láy được sử dụng trong văn bản: lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh.

- Nhận xét: Những từ láy kể trên có tác dụng gợi tả một cách chân thực sự uể oải khi chẳng có người mua sách, sự sốt ruột khi không có người theo học, sự dè dặt, e ngại và sự bất chấp của những sĩ tử thời bấy giờ. Tất cả những chi tiết ấy đã góp phần tạo nên bối cảnh thực tiễn Nho học suy tàn.

Câu 5.

Là sự châm biếm, phê phán sâu sắc tình trạng suy tàn của Nho học (được gọi là “đạo học”) trong bối cảnh đầu thế kỷ XX ở Việt Nam. Tác giả cho thấy đạo học đã mất đi giá trị thực chất: mười người đi học Nho thì chín người chỉ đi theo hình thức, không thật sự muốn thực hành đạo lý; các công việc liên quan đến đạo học như bán sách, dạy học cũng trở nên xuề xòa, không có tâm huyết. Tú Xương còn chê cười bộ phận người học Nho có khí phách yếu đuối, chỉ biết nịnh bợ quyền thế, làm những việc vô ích như đấm ăn xôi. Cuối cùng, tác giả thể hiện thái độ tự tôn, không muốn đi theo dòng chảy chung, không màng đến chức sắc của các vị khoa bảng địa phương. Tất cả đều được thể hiện bằng giọng điệu châm biếm, mỉa mai, thể hiện sự bất mãn và nhìn nhận sâu sắc về sự tha hóa của đạo học thời đó.

Câu 1

Thể thơ: Thất ngôn bát cú đường luật

Câu 2

Giai đoạn Nho học đang bị suy tàn, Tây học bât đầu du nhập.

Câu 3

Tác giả cho rằng"Đạo học ngày nay đã chán rồi" vì Nho học lúc bấy giờ đã mất đi vị thế tôn nghiêm và giá trị vốn có của nó.

Câu 4

Các từ láy được sử dụng là: lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh

Nhận xét: Giúp câu thơ trở nên sinh động, gần gũi, tăng tính châm biếm, thay vì nói trực tiếp " thầy khoa ngồi lười biếng", việc dùng từ nhấp nhổm vừa tả được trạng thái lại thể hiện sự phê phán một cách tinh tế, hài hước.

Câu 5

Là sự châm biếm, phê phán sâu sắc tình trạng suy tàn của Nho học (được gọi là “đạo học”) trong bối cảnh đầu thế kỷ XX ở Việt Nam. Tác giả cho thấy đạo học đã mất đi giá trị thực chất: mười người đi học Nho thì chín người chỉ đi theo hình thức, không thật sự muốn thực hành đạo lý; các công việc liên quan đến đạo học như bán sách, dạy học cũng trở nên xuề xòa, không có tâm huyết. Tú Xương còn chê cười bộ phận người học Nho có khí phách yếu đuối, chỉ biết nịnh bợ quyền thế, làm những việc vô ích như đấm ăn xôi. Cuối cùng, tác giả thể hiện thái độ tự tôn, không muốn đi theo dòng chảy chung, không màng đến chức sắc của các vị khoa bảng địa phương. Tất cả đều được thể hiện bằng giọng điệu châm biếm, mỉa mai, thể hiện sự bất mãn và nhìn nhận sâu sắc về sự tha hóa của đạo học thời đó.