Mỗi vùng quê trên đất nước Việt Nam đều gắn liền với những nét đẹp văn hóa riêng biệt, và có lẽ, linh hồn của những nét đẹp ấy chính là các lễ hội truyền thống. Là một người con của mảnh đất Thăng Long ngàn năm văn hiến, em luôn tự hào khi nhắc đến Hội Gióng ở đền Phù Đổng (Gia Lâm, Hà Nội) – một bản anh hùng ca được tái hiện sống động giữa đời thực.

Hội Gióng đền Phù Đổng được tổ chức hằng năm từ ngày 7 đến ngày 9 tháng Tư âm lịch. Đây là dịp để nhân dân tưởng nhớ và tri ân công đức của Thánh Gióng – người anh hùng làng Phù Đổng đã có công đánh đuổi giặc Ân, bảo vệ bờ cõi nước Văn Lang từ đời Hùng Vương thứ sáu. Lễ hội này đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại nhờ những giá trị nhân văn và nghệ thuật độc đáo.

Về cấu trúc, Hội Gióng được tổ chức hết sức quy mô với sự chuẩn bị công phu từ nhiều tháng trước. Phần "Lễ" bao gồm nhiều nghi thức trang trọng như lễ mộc dục (tắm tượng), lễ rước nước từ giếng đền mẫu về đền Thượng để tế thánh. Hình ảnh đoàn rước dài dằng dặc với cờ quạt, tàn lọng rực rỡ sắc màu, cùng tiếng trống, tiếng chiêng âm vang khắp một vùng quê tạo nên không khí vô cùng linh thiêng và náo nức.

Tuy nhiên, linh hồn và điểm đặc sắc nhất của Hội Gióng chính là phần "Hội" với các trận trận giả được dàn dựng công phu. Không giống những lễ hội khác, Hội Gióng không có các trò chơi dân gian đơn thuần mà thay vào đó là một kịch bản diễn xướng quân sự độc nhất vô nhị. Đó là trận đánh của "Ông Hiệu" (những người đóng vai tướng lĩnh) đại diện cho quân ta và các "Cô Tướng" đại diện cho quân giặc. Đặc biệt là điệu múa cờ của Ông Hiệu Cờ – một nghi lễ mang tính biểu tượng cao, tượng trưng cho sự biến hóa ảo diệu của trận pháp quân sự. Từng bước chân, từng nhịp cờ đều được thực hiện uy nghiêm trên các chiếc chiếu trải sẵn, thể hiện khát khao hòa bình và tinh thần thượng võ của dân tộc.

Bên cạnh đó, lễ hội còn là nơi hội tụ các loại hình nghệ thuật dân gian như hát ải lao, múa hổ... tạo nên một không gian văn hóa đa dạng. Người dân đi hội không chỉ để cầu may mắn, sức khỏe mà còn để được sống lại những giây phút hào hùng của lịch sử, để tự nhắc nhở mình về truyền thống "Uống nước nhớ nguồn".

Hội Gióng ở đền Phù Đổng không chỉ là một lễ hội truyền thống thông thường, mà nó còn là "bảo tàng sống" về văn hóa, lịch sử và tâm hồn của người Việt cổ. Dù thời gian có trôi đi, công nghệ có phát triển đến đâu, tiếng trống hội Gióng vẫn mãi ngân vang trong lòng mỗi người con quê hương, nhắc nhở chúng ta về trách nhiệm gìn giữ và phát huy những giá trị báu vật của cha ông để lại.

Câu 1.

Phương thức biểu đạt chính của văn bản là tự sự (kể chuyện).

Câu 2.

Trong các văn bản truyền thuyết, cốt lõi lịch sử thường đan xen với các yếu tố dân gian. Các chi tiết liên quan đến sự thật lịch sử ở đây bao gồm:

• Thời đại: Đời Hùng Vương thứ sáu (Hùng Huy Vương).
• Tên nước: Nhà nước Văn Lang.
• Địa danh: Sông Tô Lịch, vùng đất Vũ Ninh (Quế Võ, Bắc Ninh), làng Long Đỗ (Hà Nội ngày nay).
• Sự kiện: Giặc Ân phương Bắc xâm lược nước ta.
• Di tích: Đình Giáp Đông, hậu cung ở phố Hàng Cá (Hà Nội).

Câu 3.

• Các chi tiết kì ảo:
• • Bà mẹ đi cầu tự sau đó mới sinh ra Lý Tiến (sự ra đời khác thường).
  • Sau khi mất, ông báo mộng cho vua Hùng để tìm người tài.
• Tác dụng:
• • Làm cho câu chuyện thêm hấp dẫn, ly kì và mang màu sắc thần thánh.
  • Thần thánh hóa người anh hùng, khẳng định cái chết của ông không phải là kết thúc mà ông vẫn luôn dõi theo, phù hộ cho vận mệnh đất nước.
  • Thể hiện sự ngưỡng mộ, tôn kính của nhân dân đối với người có công.

Câu 4.

Nhân vật Lý Tiến hội tụ những phẩm chất cao đẹp của một người anh hùng:

• Tài giỏi, tháo vát và có khả năng lãnh đạo: Thể hiện qua việc ông tụ tập trai làng tập trận giả, được vua Hùng tin tưởng giao trọng trách rèn luyện quân đội và làm tướng cầm quân ra ải.
• Gan dạ, dũng cảm: Thể hiện qua chi tiết ông trực tiếp chiến đấu quyết liệt với giặc Ân, chém giết được rất nhiều kẻ thù.
• Lòng yêu nước, sự tận trung: Dù bị trúng tên, ông vẫn "gắng gượng" về đến quê hương (sông Tô) rồi mới mất và sau khi mất vẫn lo cho dân cho nước (báo mộng cầu hiền).

Câu 5.

• Thái độ của nhân dân: Chi tiết lập đền thờ cho thấy sự biết ơn sâu sắc, lòng tôn kính và mong muốn bất tử hóa hình tượng người anh hùng trong lòng dân tộc.
• Trách nhiệm của thế hệ trẻ (Đoạn văn 5-7 dòng): Đối với những người có công với đất nước, thế hệ trẻ ngày nay cần giữ vững thái độ biết ơn và trân trọng sâu sắc. Chúng ta không chỉ dừng lại ở lời nói mà phải cụ thể hóa bằng hành động như: tham gia các phong trào "Đền ơn đáp nghĩa", chăm sóc các gia đình thương binh liệt sĩ hay bảo vệ các di tích lịch sử. Quan trọng hơn cả, mỗi bạn trẻ cần nỗ lực học tập, rèn luyện đạo đức và cống hiến sức trẻ để xây dựng quê hương giàu đẹp. Đó chính là cách thiết thực nhất để tiếp nối ngọn lửa yêu nước và xứng đáng với sự hy sinh của các bậc tiền nhân như ông Lý Tiến.

Câu 1:

- văn bản 'cây tre trăm đốt' thuộc thể loại truyện cổ tích

Câu 2:

- nhân vật thuộc tuyến nhân vật phản diện của văn bản "Cây tre trăm đốt" là: Anh nông dân và lão phú ông.

Câu 3:

- các chi tiết hoang đường, kì ảo được sử dụng trong văn bản trên là: có ông bụt, đọc ba lần câu "Khắc xuất, khắc xuất", các đốt tre sẽ rời ra, đọc "Khắc nhập, khắc nhập" ba lần, tức thì các đốt tre dính liền lại thành cây tre.

- Các chi tiết hoang đường, kì ảo được sử dụng trong văn bản trên có tác dụng làm cho bài đọc thêm hay hơn, sinh động và thêm gần gũi với chúng ta hơn.

Câu 4:

Nhân vật anh nông dân (anh Khoai) đại diện cho hình ảnh người lao động Việt Nam xưa với những phẩm chất đáng trân trọng:

• Chăm chỉ, cần cù và chịu khó: Đây là phẩm chất nổi bật nhất.
• • Chi tiết: Anh không quản ngại nắng mưa, "làm việc quần quật suốt ngày đêm", tin lời lão nhà giàu để cày thuê cuốc mướn suốt ba năm ròng rã với hy vọng được cưới con gái lão.
• Thật thà, hiền lành và chất phác: Anh tin vào lời hứa của địa chủ mà không mảy may nghi ngờ.
• • Chi tiết: Khi nghe lão nhà giàu hứa gả con gái, anh tin ngay và dốc sức làm việc. Ngay cả khi bị lừa đi tìm cây tre trăm đốt (một thứ không có thật trong tự nhiên), anh vẫn lặn lội vào rừng tìm kiếm vì lòng tin trung thực.
• Giàu lòng vị tha nhưng cũng đầy quyết đoán:
• • Chi tiết: Sau khi trừng phạt lão nhà giàu bằng câu thần chú "Khắc nhập", khi lão van xin và hứa thực hiện đúng lời cam kết, anh đã đọc "Khắc xuất" để thả lão ra, thể hiện bản tính nhân hậu của người lao động.

Câu 5:

Ước mơ gửi gắm: Qua câu chuyện, tác giả dân gian muốn gửi gắm ước mơ về sự công bằng xã hội: "Ở hiền gặp lành, ác giả ác báo". Đồng thời, đó là khát vọng của người nông dân về một cuộc sống hạnh phúc, nơi những người lao động nghèo khổ, thật thà sẽ được đền đáp xứng đáng và những kẻ tham lam, lừa lọc sẽ bị trừng phạt.

Suy nghĩ của em về ước mơ đó: Ước mơ về sự công bằng trong Cây tre trăm đốt là một khát vọng mang tính nhân văn sâu sắc và vẫn còn nguyên giá trị đến tận ngày nay. Nó không chỉ là nguồn an ủi cho những thân phận nhỏ bé trong xã hội cũ mà còn là bài học đạo đức nhắc nhở chúng ta về giá trị của sự trung thực và lòng kiên trì. Trong cuộc sống hiện đại, dù không có "ông Bụt" hiện ra giúp đỡ, nhưng em tin rằng nếu chúng ta nỗ lực hết mình và sống tử tế, chúng ta chắc chắn sẽ gặt hái được những thành quả ngọt ngào. Ước mơ này chính là động lực để mỗi người xây dựng một xã hội văn minh và công bằng hơn.

Câu 1:

- văn bản 'cây tre trăm đốt' thuộc thể loại truyện cổ tích

Câu 2:

- nhân vật thuộc tuyến nhân vật phản diện của văn bản "Cây tre trăm đốt" là: Anh nông dân và lão phú ông.

Câu 3:

- các chi tiết hoang đường, kì ảo được sử dụng trong văn bản trên là: có ông bụt, đọc ba lần câu "Khắc xuất, khắc xuất", các đốt tre sẽ rời ra, đọc "Khắc nhập, khắc nhập" ba lần, tức thì các đốt tre dính liền lại thành cây tre.

- Các chi tiết hoang đường, kì ảo được sử dụng trong văn bản trên có tác dụng làm cho bài đọc thêm hay hơn, sinh động và thêm gần gũi với chúng ta hơn.

Câu 4:

Nhân vật anh nông dân (anh Khoai) đại diện cho hình ảnh người lao động Việt Nam xưa với những phẩm chất đáng trân trọng:

• Chăm chỉ, cần cù và chịu khó: Đây là phẩm chất nổi bật nhất.
• • Chi tiết: Anh không quản ngại nắng mưa, "làm việc quần quật suốt ngày đêm", tin lời lão nhà giàu để cày thuê cuốc mướn suốt ba năm ròng rã với hy vọng được cưới con gái lão.
• Thật thà, hiền lành và chất phác: Anh tin vào lời hứa của địa chủ mà không mảy may nghi ngờ.
• • Chi tiết: Khi nghe lão nhà giàu hứa gả con gái, anh tin ngay và dốc sức làm việc. Ngay cả khi bị lừa đi tìm cây tre trăm đốt (một thứ không có thật trong tự nhiên), anh vẫn lặn lội vào rừng tìm kiếm vì lòng tin trung thực.
• Giàu lòng vị tha nhưng cũng đầy quyết đoán:
• • Chi tiết: Sau khi trừng phạt lão nhà giàu bằng câu thần chú "Khắc nhập", khi lão van xin và hứa thực hiện đúng lời cam kết, anh đã đọc "Khắc xuất" để thả lão ra, thể hiện bản tính nhân hậu của người lao động.

Câu 5:

Ước mơ gửi gắm: Qua câu chuyện, tác giả dân gian muốn gửi gắm ước mơ về sự công bằng xã hội: "Ở hiền gặp lành, ác giả ác báo". Đồng thời, đó là khát vọng của người nông dân về một cuộc sống hạnh phúc, nơi những người lao động nghèo khổ, thật thà sẽ được đền đáp xứng đáng và những kẻ tham lam, lừa lọc sẽ bị trừng phạt.

Suy nghĩ của em về ước mơ đó: Ước mơ về sự công bằng trong Cây tre trăm đốt là một khát vọng mang tính nhân văn sâu sắc và vẫn còn nguyên giá trị đến tận ngày nay. Nó không chỉ là nguồn an ủi cho những thân phận nhỏ bé trong xã hội cũ mà còn là bài học đạo đức nhắc nhở chúng ta về giá trị của sự trung thực và lòng kiên trì. Trong cuộc sống hiện đại, dù không có "ông Bụt" hiện ra giúp đỡ, nhưng em tin rằng nếu chúng ta nỗ lực hết mình và sống tử tế, chúng ta chắc chắn sẽ gặt hái được những thành quả ngọt ngào. Ước mơ này chính là động lực để mỗi người xây dựng một xã hội văn minh và công bằng hơn.

thông tin trên nhãn quần áo trên hình ảnh:

Hình thứ nhất: không được giặt nước nóng quá 40 độ C

Hình thứ hai: không được tẩy

Hình thứ ba: không được là quá 150 độ C

Hình cuối cùng: không giặt khô

thông tin trên nhãn quần áo trên hình ảnh:

Hình thứ nhất: không được giặt nước nóng quá 40 độ C

Hình thứ hai: không được tẩy

Hình thứ ba: không được là quá 150 độ C

Hình cuối cùng: không giặt khô