Bài thơ "Than đạo học" của Trần Tế Xương là tiếng thở dài đầy chua chát trước sự suy tàn của nền Nho học cuối thế kỷ XIX. Về nội dung, tác phẩm phản ánh hiện thực cay đắng khi đạo học vốn thanh cao nay trở nên rẻ rúng: "Đạo học ngày nay đã chán rồi / Mỗi người đi học chỉ dăm người". Tác giả phê phán lối học thực dụng, cầu danh lợi hão huyền, khiến kẻ sĩ đánh mất khí tiết qua hình ảnh so sánh độc đáo: "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo / Văn trường liều lĩnh đấm ăn xôi". Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật với bút pháp trào phúng sắc sảo. Phép đối chuẩn chỉnh cùng ngôn ngữ đời thường, bình dị nhưng đầy sức nặng đã tạo nên giọng điệu vừa mỉa mai, vừa xót xa. Qua đó, Tú Xương không chỉ than vãn cho một thời đại đã mất mà còn khẳng định nhân cách cao đẹp, lòng tự trọng của một nhà thơ nặng lòng với vận mệnh đất nước.

Câu 1:

Bài thơ "Than đạo học" của Trần Tế Xương là tiếng thở dài đầy chua chát trước sự suy tàn của nền Nho học cuối thế kỷ XIX. Về nội dung, tác phẩm phản ánh hiện thực cay đắng khi đạo học vốn thanh cao nay trở nên rẻ rúng: "Đạo học ngày nay đã chán rồi / Mỗi người đi học chỉ dăm người". Tác giả phê phán lối học thực dụng, cầu danh lợi hão huyền, khiến kẻ sĩ đánh mất khí tiết qua hình ảnh so sánh độc đáo: "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo / Văn trường liều lĩnh đấm ăn xôi". Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật với bút pháp trào phúng sắc sảo. Phép đối chuẩn chỉnh cùng ngôn ngữ đời thường, bình dị nhưng đầy sức nặng đã tạo nên giọng điệu vừa mỉa mai, vừa xót xa. Qua đó, Tú Xương không chỉ than vãn cho một thời đại đã mất mà còn khẳng định nhân cách cao đẹp, lòng tự trọng của một nhà thơ nặng lòng với vận mệnh đất nước.

Câu 1. Thể thơ: Bài thơ được viết theo thể Thất ngôn bát cú Đường luật (8 câu, mỗi câu 7 chữ).

Câu 2. Đề tài: Bài thơ thuộc đề tài văn chương, thi cử và nho học thời kỳ suy tàn khi thực dân Pháp bắt đầu thay đổi hệ thống giáo dục.

Câu 3. Vì sao tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay đã chán rồi"?

Tác giả dùng từ "chán" để chỉ sự sa sút, mất đi vị thế tôn nghiêm của Nho học truyền thống.

Số lượng người theo học giảm sút ("Mười người đi học, chín người thôi"), việc học không còn được coi trọng vì những biến đổi của xã hội lúc bấy giờ (khoa cử dần bị thay thế, chữ Hán không còn vị trí độc tôn).

Câu 4. Nhận xét về việc sử dụng từ láy:

Các từ láy như lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh được sử dụng rất đắc địa.

Tác dụng: Giúp khắc họa sinh động hình ảnh và trạng thái của các nhân vật (người bán sách, thầy khóa, sĩ tử). Đồng thời, chúng thể hiện thái độ mỉa mai, châm biếm sâu cay của Tú Xương đối với sự nhốn nháo, bệ rạc của nền học vấn đương thời.

Câu 5. Nội dung bài thơ:

Bài thơ là tiếng cười tự trào và nỗi xót xa của tác giả trước cảnh suy tàn của Nho học.

Nó phản ánh thực trạng xã hội nửa Tây nửa ta, nơi những giá trị cũ đang bị vứt bỏ trong khi cái mới đầy xáo trộn, từ đó bộc lộ tâm sự u uất của một trí thức nặng lòng với đạo học truyền thống.

Câu 1. Thể thơ: Bài thơ được viết theo thể Thất ngôn bát cú Đường luật (8 câu, mỗi câu 7 chữ).

Câu 2. Đề tài: Bài thơ thuộc đề tài văn chương, thi cử và nho học thời kỳ suy tàn khi thực dân Pháp bắt đầu thay đổi hệ thống giáo dục.

Câu 3. Vì sao tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay đã chán rồi"?

Tác giả dùng từ "chán" để chỉ sự sa sút, mất đi vị thế tôn nghiêm của Nho học truyền thống.

Số lượng người theo học giảm sút ("Mười người đi học, chín người thôi"), việc học không còn được coi trọng vì những biến đổi của xã hội lúc bấy giờ (khoa cử dần bị thay thế, chữ Hán không còn vị trí độc tôn).

Câu 4. Nhận xét về việc sử dụng từ láy:

Các từ láy như lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh được sử dụng rất đắc địa.

Tác dụng: Giúp khắc họa sinh động hình ảnh và trạng thái của các nhân vật (người bán sách, thầy khóa, sĩ tử). Đồng thời, chúng thể hiện thái độ mỉa mai, châm biếm sâu cay của Tú Xương đối với sự nhốn nháo, bệ rạc của nền học vấn đương thời.

Câu 5. Nội dung bài thơ:

Bài thơ là tiếng cười tự trào và nỗi xót xa của tác giả trước cảnh suy tàn của Nho học.

Nó phản ánh thực trạng xã hội nửa Tây nửa ta, nơi những giá trị cũ đang bị vứt bỏ trong khi cái mới đầy xáo trộn, từ đó bộc lộ tâm sự u uất của một trí thức nặng lòng với đạo học truyền thống.

Câu 1:

Việc ứng dụng trí tuệ nhân tạo (AI) vào việc quảng bá văn hóa truyền thống Việt Nam đang trở thành một xu hướng tất yếu và mang lại hiệu quả cao trong thời đại số. AI giúp tái hiện các di sản văn hóa một cách sinh động thông qua công nghệ thực tế ảo, dựng lại các di tích lịch sử đã bị phá hủy, hoặc phục dựng màu sắc cho các bức ảnh, thước phim tư liệu cũ về văn hóa Việt. Bên cạnh đó, AI được sử dụng để dịch thuật tự động, tạo phụ đề đa ngôn ngữ cho các bộ phim, tài liệu về văn hóa, giúp quảng bá rộng rãi ra quốc tế. Các thuật toán AI trên mạng xã hội còn giúp gợi ý, lan tỏa các nội dung về văn hóa truyền thống đến đúng đối tượng khán giả quan tâm. Nhờ đó, việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa dân tộc không chỉ trở nên dễ dàng hơn mà còn thu hút được sự chú ý của thế hệ trẻ. Tuy nhiên, việc áp dụng công nghệ này cũng cần sự kiểm soát chặt chẽ để đảm bảo tính nguyên bản và giá trị cốt lõi của văn hóa truyền thống không bị sai lệch. 

Câu 2:

Thiên nhiên và con người trong kháng chiến luôn là nguồn cảm hứng bất tận cho văn học Việt Nam. Đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" đã tái hiện một cách sinh động vẻ đẹp vừa khắc nghiệt, vừa thơ mộng của đại ngàn miền Đông Nam Bộ, qua đó làm nổi bật tâm hồn nhạy cảm và tinh thần lạc quan của người chiến sĩ cách mạng.Trước hết, đặc sắc nội dung của đoạn trích nằm ở bức tranh thiên nhiên rừng Hắc Dịch đầy chân thực.

Tác giả không lý tưởng hóa rừng thiêng nước độc mà miêu tả nó với tất cả sự trần trụi: "đất đỏ dẻo quánh, đường trơn trượt, con vắt nằm đầy trên lá mục". Những chi tiết này gợi lên sự gian khổ, thiếu thốn mà người lính phải đối mặt. Tuy nhiên, dưới ngòi bút của tác giả, khu rừng không chỉ có sự khắc nghiệt. Khi đêm trăng lên, không gian bỗng chốc thay đổi, trở nên lung linh và huyền ảo. Sự đối lập giữa cái khắc nghiệt của mùa mưa và vẻ đẹp tĩnh mịch của rừng già tạo nên một không gian nghệ thuật vừa hùng vĩ, vừa trữ tình.Thứ hai, đoạn trích đã khắc họa thành công vẻ đẹp tâm hồn của nhân vật "tôi" - người chiến sĩ. Dù đang trong hoàn cảnh chiến tranh ác liệt, nhân vật vẫn giữ được sự nhạy cảm trước vẻ đẹp của thiên nhiên. Những quan sát tinh tế về "cây to, tàn cao" hay cảm giác "đường dễ đi" khi mùa khô đến cho thấy một tinh thần lạc quan, luôn tìm thấy niềm vui trong gian khó. Hình ảnh người lính với chiếc "võng kaki xanh" và quả lựu đạn bên hông thể hiện tư thế sẵn sàng chiến đấu, nhưng tâm hồn họ vẫn luôn hướng về gia đình, về đồng đội với tình cảm ấm áp: "Lòng nóng gặp gia đình, tôi đi rất nhanh". Đó là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa tình yêu quê hương và lý tưởng cách mạng cao đẹp.Cuối cùng, đoạn trích còn thể hiện tình đồng chí, đồng đội gắn bó. Những kỷ niệm về "cô Mai", về "cơ quan Quân báo Tỉnh" cho thấy trong khói lửa chiến tranh, con người vẫn sưởi ấm cho nhau bằng tình thương. Chính những sợi dây tình cảm bền chặt ấy là sức mạnh giúp người lính vượt qua mọi hiểm nguy của rừng già để hoàn thành nhiệm vụ.Tóm lại, bằng ngôn ngữ giản dị nhưng giàu sức gợi, "Rừng miền Đông, một đêm trăng" không chỉ là một bức tranh thiên nhiên đặc sắc mà còn là bài ca về vẻ đẹp tâm hồn của thế hệ trẻ Việt Nam thời kỳ kháng chiến.Đoạn trích giúp người đọc thêm trân trọng sự hy sinh thầm lặng và tinh thần lạc quan của những người đi trước, những người đã dâng hiến thanh xuân cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.Thiên nhiên và con người trong kháng chiến luôn là nguồn cảm hứng bất tận cho văn học Việt Nam. Đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" đã tái hiện một cách sinh động vẻ đẹp vừa khắc nghiệt, vừa thơ mộng của đại ngàn miền Đông Nam Bộ, qua đó làm nổi bật tâm hồn nhạy cảm và tinh thần lạc quan của người chiến sĩ cách mạng.Trước hết, đặc sắc nội dung của đoạn trích nằm ở bức tranh thiên nhiên rừng Hắc Dịch đầy chân thực. Tác giả không lý tưởng hóa rừng thiêng nước độc mà miêu tả nó với tất cả sự trần trụi: "đất đỏ dẻo quánh, đường trơn trượt, con vắt nằm đầy trên lá mục". Những chi tiết này gợi lên sự gian khổ, thiếu thốn mà người lính phải đối mặt. Tuy nhiên, dưới ngòi bút của tác giả, khu rừng không chỉ có sự khắc nghiệt. Khi đêm trăng lên, không gian bỗng chốc thay đổi, trở nên lung linh và huyền ảo. Sự đối lập giữa cái khắc nghiệt của mùa mưa và vẻ đẹp tĩnh mịch của rừng già tạo nên một không gian nghệ thuật vừa hùng vĩ, vừa trữ tình.Thứ hai, đoạn trích đã khắc họa thành công vẻ đẹp tâm hồn của nhân vật "tôi" - người chiến sĩ. Dù đang trong hoàn cảnh chiến tranh ác liệt, nhân vật vẫn giữ được sự nhạy cảm trước vẻ đẹp của thiên nhiên. Những quan sát tinh tế về "cây to, tàn cao" hay cảm giác "đường dễ đi" khi mùa khô đến cho thấy một tinh thần lạc quan, luôn tìm thấy niềm vui trong gian khó. Hình ảnh người lính với chiếc "võng kaki xanh" và quả lựu đạn bên hông thể hiện tư thế sẵn sàng chiến đấu, nhưng tâm hồn họ vẫn luôn hướng về gia đình, về đồng đội với tình cảm ấm áp: "Lòng nóng gặp gia đình, tôi đi rất nhanh". Đó là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa tình yêu quê hương và lý tưởng cách mạng cao đẹp.Cuối cùng, đoạn trích còn thể hiện tình đồng chí, đồng đội gắn bó. Những kỷ niệm về "cô Mai", về "cơ quan Quân báo Tỉnh" cho thấy trong khói lửa chiến tranh, con người vẫn sưởi ấm cho nhau bằng tình thương. Chính những sợi dây tình cảm bền chặt ấy là sức mạnh giúp người lính vượt qua mọi hiểm nguy của rừng già để hoàn thành nhiệm vụ.

câu 1: phương thức biểu đạt chính là: thuyết minh

Câu 2:hai điểm nổi bật của Fesitival phở 2025:

- không gian tái hiện văn hóa: tái hiện từ gánh phở xưa,quán phở thời bao cấp đến các thương hiệu phở nôi tiếng thế giới, cùng không gian trà sen,…

- hoạt đông tọa đàm mang tính quốc tế: tổ chức tọa đàm “phở trở thành di sản UNESCO và lan toả quốc tế” để thảo luận về hành trình di sản ẩm thực toàn cầu

Câu 3: phần sa-pô của van ban

- giúp người đọc nắm bắt nhanh nội dung chính vào những sự kiện quan trọng nhất của bài viết

- thu hút sự chú ý, khơi gợi sự tò mò của người đọc để tiếp tuc thro dõi chi tiết phía dưới

Câu 4:

giúp ngườii đọc thấy duoc sự đổi mới sáng tạo trong viêc to chức lễ hội văn hóa

Khẳng định sức sống của phở việt: không chỉ là di sản qua khứ mà còn đang chuyển minh mạnh mẽ trong “ kỷ nguyên số”

Tăng sức hấp dẫn, khơi gợi sự tò mò của công chúng đặc biệt là giới trẻ du khách quốc tế

Câu 5:

Qua văn bản Festival phở 2025 em nhận thấy thế hệ trẻ đóng vai trò then chốt trong việc giữ gìn và lan toả giá trị văn hoá ẩm thực dân tộ. Mỗi người trẻ cần có ý thức tìm hiểu trân trọng những tinh tuý trong cách chế biến và tưuởng thức món ăn truyền thống như một phần bản sắc quê hương. Việc không ngừng sáng tạo nhưng vẫn giữ được cái gốc cốt lõi chính là cách tốt nhất để thế hệ trẻ bảo tồn di sản giúp văn hoá dân tộc luôn sống động và vươn xa trong thời đại mới