Đỗ Kiều Ngân
Giới thiệu về bản thân
Câu 1:
Bài thơ "Than đạo học" của Tú Xương là tiếng cười trào phúng sắc sảo, phơi bày sư suy đồi của nền học vấn Nho giáo buổi giao thời. Về nội dung, tác giả khắc họa sâu sắc nỗi chán chường trước cảnh đạo học bị rẻ rúng và sự biến chất của các tầng lớp trí thức. Hình ảnh " Mười người đi học, chín người thôi" cùng lối sống thực dụng " đấm ăn xôi" đã lột trần thực trạng nhốn nháo của khoa cử khi mục đích mưu sinh đè nát lý tưởng cao đẹp. Về nghệ thuật , nhà thơ sử dụng các từ láy như:" rụt rè", " liều lĩnh ",.. để khắc họa dáng vẻ bạc nhược , mất đu khí phách của kẻ sĩ. Cách so sánh độc đáo như " rụt rè như gà phải cáo" kết hợp với ngôn ngữ dân dã, giọng điệu mỉa mai, chua chát đã tạo công sức phá mạnh mẽ vào xã hội đương thời. Qua đó , bài thơ không chỉ là lời than thân trách phận mà còn là bản cáo trạng đanh théo về một thời kỳ các giá trị đạo đức bị đảo lộn , thể hiện nhân cách cao đẹp và tấm lòng ưu thời mẫn thế của Tú Xương
Câu 2:
Học tập là con đường ngắn nhất dẫn đến thành công và là nhiệm vụ tiên quyết của mỗi người khi còn ngồi trên ghế nhà trường. Đối với học sinh trong xã hội hiện đại ngày nay ,việc nhìn lại ý thức học tập của thân và bạn bè đồng trang sáng là một điều vô cùng cần thiết. Thực tế cho thấy, ý thức học tập của sinh viên hiện nay là một bức tranh đa sắc với nhiều mảng sáng tối đan xen, Yêu cầu chúng ta phải có cái nhìn khách quan và sâu sắc. Trước đây, ta cần hiểu ý thức học tập chính là nhận thức giác quan tự động của mỗi cá nhân về mục tiêu và nhiệm vụ của công việc học. Nó không chỉ dừng lại ở việc ngồi vào bàn làm việc mà còn thể hiện ở thái độ cầu tiến, khao khát sử dụng lĩnh vực tri thức và biến tri thức thành hành động thực tiễn. Nhìn vào thực tế, chúng tôi không thể phủ nhận một bộ phận lớn học sinh hiện nay có ý thức học tập rất tốt và tiến bộ. Trong kỷ nguyên số, thế hệ trẻ đã biết tận dụng tối đa công nghệ để mở rộng vốn tri thức. Các bạn không còn thụ động chờ đợi kiến thức một chiều từ thầy cô mà đã chủ động tìm kiếm tài liệu qua các khóa học trực tuyến, tham gia các câu lạc bộ tranh biện hay nghiên cứu khoa học kỹ thuật. Sự tự giác này không chỉ đến từ áp lực điểm số mà còn từ khao khát khẳng định giá trị bản thân. Những tấm tấm thành đạt giải cao trong các kỳ thi quốc tế hay những học sinh nghèo vượt khó học giỏi chính là minh chứng anh hùng linh hồn nhất cho tinh thần học truyền thống của dân tộc đang được kết nối mạnh mẽ. Tuy nhiên, bên cạnh những điểm sáng đó, vẫn tồn tại một điều đáng sợ lo về sự thờ ơ và nhận thức của không ít học sinh. Nhiều bạn vẫn giữ đường học đối phó, "học tà", học chỉ để lấy điểm số hoặc để tránh sự trách nhiệm của cha mẹ. Đáng buồn hơn, sự bùng nổ của mạng xã hội và trò chơi trực tuyến đã trở thành "con dao hai làn" tạo nhiều học sinh sa đà vào những giá trị ảo mà bỏ bê bài vở. Hình ảnh những học sinh ngủ gật trên lớp vì sương muộn TikTok, hay những giờ kiểm tra đầy những hành vi vi gian nan đã không còn là điều hiếm gặp. Sự thiếu ý thức này không chỉ dẫn đến lỗi kiến thức mà còn hình thành nên một lối sống lười nhác, thiếu trách nhiệm với chính tương lai của mình. Nguyên nhân của tình trạng thiếu ý thức học tập này đến từ nhiều phía. Về mặt chủ quan, đó là do cái tôi cá nhân của một số bạn quá lớn nhưng bản lĩnh lại yếu, chưa nhận thức được tầm quan trọng của tri thức trong cuộc sống cạnh tranh khốc liệt hiện nay. Nhiều bạn chưa xây dựng được phương pháp học tập khoa học, dẫn đến tâm lý nhanh chán nản. Về mặt khách quan, áp lực thi cử quá nặng nề cùng sự kỳ vọng quá mức từ gia đình đôi khi lại phản tác dụng, khiến học sinh cảm thấy việc học là một gánh nặng thay vì là một niềm vui. Hậu quả của việc thiếu ý thức học tập là vô cùng nghiêm trọng. Nó không chỉ khiến kết quả học tập sa sút mà còn làm xói mòn nhân cách, khiến học sinh mất đi khả năng tư duy độc lập. Một thế hệ học sinh thiếu kiến thức và kỹ năng sẽ khó có thể thích nghi với sự thay đổi chóng mặt của thế giới, vô hình trung trở thành rào cản cho sự phát triển chung của đất nước. Để cải thiện tình trạng này, mỗi học sinh cần tự thiết lập cho mình một mục tiêu học tập cụ thể theo phương châm của UNESCO: "Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình". Chúng ta cần hiểu rằng học tập là một hành trình tự hoàn thiện lâu dài chứ không phải một cuộc đua ngắn hạn. Đồng thời, nhà trường và gia đình cũng cần tạo ra môi trường học tập linh hoạt, khuyến khích sự sáng tạo và trải nghiệm thay vì chỉ chú trọng vào những con số khô khan trên bảng điểm. Tóm lại, ý thức học tập chính là chiếc chìa khóa vạn năng để mở cánh cửa tương lai. Là một học sinh lớp 11, em tự nhủ phải nỗ lực rèn luyện tính tự giác ngay từ bây giờ. Bởi lẽ, tri thức là hành trang quý giá nhất giúp chúng ta tự tin bước vào đời và như V.I.Lênin từng nói: "Học, học nữa, học mãi", đó là con đường duy nhất để con người vươn tới những đỉnh cao của văn minh và hạnh phúc.câu 1:
thể thơ : Tự do
câu 2:
Đề tài của bài thơ: sự suy tàn của nho học và tình cảnh thi cử nhốn nhào trong xã hội giao thời
câu 3: Vì
- Sự lỗi thời: Nho học mất vị thế , chương trình thi cử bị thực dân Pháp thay đổi
-Sự rệu rã: Người học bỏ dở(10 người đi học, 9 người thôi), người dạy và người bán sách đều uể oải, chán nản
- Sự biến chất: Kẻ sĩ mất đi khí tiết, đi học và đi thi chỉ vì lợi ích tầm thường( " đấm ăn xôi") chứ không vì lý tưởng
=> Đó là sự chua chát của Tú Xương trước cảnh nền học vấn cũ đang lụi tàn và trở lên vô nghĩa trong xã hội giao thời
câu 4:
- Khắc họa sinh động cụ thể sự bạc nhược, thấp thỏm của kẻ sĩ và cảnh nhốn nháo, thực dụng của nền khoa cử buổi giao thời
-Tạo hình ảnh cụ thể, tăng tính biểu cảm, làm đậm chất trào phúng, mỉa mai cay đắng của tác giả
- Thể hiện nỗi chán chường và sự khinh bỉ của Tú Xương trước sự thay đổi của đạo học
câu 5: nội dung của bài thơ là:
Bài thơ thể hiện nỗi chán chường và mỉa mai của Tú Xương trước sự thay đổi của đạo học trước buổi giao thời. Tác giả phê phán nền khoa cử nhốn nháo , thực dụng và sự bạc nhược , biến chất của tầng lớp trí thức cũ khi các giá trị tinh thần bị thay thế bởi mục đích mưu sinh thấp kém
Câu 2:
Chiến tranh không chỉ có bom đạn khốc liệt, hy sinh và những mất mát đau thương mà còn có những khoảnh khắc khắc tâm lãng mạn, bay bổng của người lính. Đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" trích từ hồi ký của tác giả Tư Cang là một minh chứng biểu hiện cho vẻ ngoài đẹp đẽ. Qua những trang viết chân thực, tác giả đã tái sinh hiện một bức tranh thiên nhiên rừng Hắc dịch phổi linh và vẻ đẹp tâm hồn lạc quan, yêu đời của người chiến sĩ giữa trận chiến chống Mỹ cứu nước. Trước đó, đặc sắc nội dung của đoạn trích nằm ở bức tranh thiên nhiên rừng Đông được miêu tả sống qua sự đối lập giữa thực tại khắc nghiệt và vẻ đẹp ảo ảo. Tác giả không hấp dẫn đến những nỗi đau gian truân của rừng già: “mùa mưa thì chán lắm”, “đất đỏ quánh”, “con bí nằm đầy trên lá mục”. Những chi tiết mũi nhọn lên những đau khổ khổng lồ, thiếu thốn và những nguy hiểm mà người lính phải đối mặt thường ngày. Tuy nhiên, khi chuyến bay lên, tất cả những gì đã giải quyết xong sẽ như lùi xa, nhường chỗ cho một thế giới thần tiên. Ánh trăng len qua tầng tàn cao của rừng Hắc Dịch, các loại lối đi trượt thành những dải bạc bạc, soi rọi vào từng lá, gốc cây. Vẻ đẹp của "đêm trăng" không chỉ được quan sát bằng thị giác mà còn được cảm nhận bằng cả tâm hồn, biến không gian chiến trường trở nên thanh bình, thơ mộng đến lạ kỳ. Bên bờ vẻ đẹp thiên nhiên, đoạn chiết còn làm nổi bật vẻ đẹp tâm hồn của người lính cách mạng . Giữa ranh giới mong manh của sự sống và cái chết, họ vẫn giữ được cái nhìn thăm viếng, tha thiết với cuộc đời. Nhân vật "tôi" đi giữa rừng già với tâm thế của một người nghệ sĩ đang vui cái đẹp hơn là một chiến sĩ đang thi hành nhiệm vụ đầy nguy hiểm. Cảm giác nhạy cảm trước thiên nhiên cho thấy một thế giới nội tâm phong phú, không bị khách sạn bởi khói lửa quân thù. Đó là “chất thép” hòa quyện cùng “chất tình” – đặc điểm biểu hiện của thế hệ cha ông trong những tháng đánh Mỹ. Họ chiến đấu không chỉ sử dụng vũ khí mà bằng cả tình yêu thương: yêu một mảnh trăng rừng, yêu một con đường mòn, yêu nhành cây xanh. Chính vẻ đẹp tâm hồn ấy đã tiếp thêm sức mạnh để họ vượt qua mọi gian khổ. Hơn thế nữa, đoạn trích còn gửi tình yêu quê hương đất nước sâu nặng . Rừng miền Đông trong mắt tác giả không chỉ là địa bàn chiến đấu "gian lao mà anh dũng" mà còn là một phần máu thịt của Tổ quốc. Sự gắn bó mật thiết với rừng, hiểu rõ từng đặc tính của đất, của mùa giúp người lính hòa mình vào thiên nhiên để chiến đấu. Ánh trăng trong rừng miền Đông trở thành biểu tượng của niềm hy vọng, của niềm tin vào ngày mai tươi sáng, ngày mà hòa bình sẽ lập lại trên khắp dải đất hình chữ S. Qua đó, tác giả khẳng định sức sống của con người Việt Nam: càng trong gian khổ, tâm hồn họ càng tỏa sáng và tràn lạc quan. Về mặt nghệ thuật, sự kết hợp giữa bút pháp tự sự của hồi ký và chất lưu trữ tình sâu lắng đã tạo nên sức hấp dẫn riêng biệt. Ngôn ngữ giản dị, mộc mạc nhưng giàu hình ảnh giúp người đọc dễ dàng hình dung ra vẻ đẹp huyền ảo của rừng miền Đông cũng như những tâm tư tình cảm chân thành của người lính.Cuối cùng, đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" không chỉ là một bức tranh phong cảnh tuyệt đẹp mà còn là khúc ca về vẻ đẹp tâm hồn người lính Việt Nam. Tác phẩm giúp thế hệ trẻ hôm nay bổ sung thêm sự trân trọng hy sinh của cha ông và càng thêm yêu mến vẻ đẹp bình dị nhưng hiển thị của quê hương đất nước.
Câu 1: Phương thức biểu đạt chính của văn bản là:
Thuyết minh
Câu 2: Điểm nổi bật của Festival Phở 2025 là:
ứng dụng công nghệ AI – Chatbot trong sự kiện
hoạt động tư vấn, hỗ trợ khách hàng tìm kiếm gian hàng
Câu 3:
-Thông tin
Tên: đoạn sapo trên cung cấp thông tin cơ bản về festival Phở 2025: chủ đề " tinh hoa phở Việt-Di sản trong kỷ nguyên số
thời gian: 18-20/4/2025
địa điểm: Hoàng thành Thăng Long , Hà Nội
Nội dung nổi bật : trải nghiệm điểm nhấn của AI
- Tác dụng: thu hút sự chú ý , cung cấp thông tin cốt lõi nhanh chóng và làm nổi bật sự kết hợp truyền thống với công nghệ
Câu 4:
- Điểm mới: lần đầu tiên, công nghệ AI được đưa vào hoạt động tư vấn, hỗ trợ khách hàng trong một lễ hội ẩm thực.
- Tác dụng : nhận mạnh điểm nổi bật của festival Phở 2025, sự kết hợp hài hòa giữa văn hóa truyền thống với công nghệ mới
Câu 5:
Qua văn bản trên, trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc giữ gìn và lan tỏa giá trị văn hóa ẩm thực truyền thống của dân tộc là vô cùng quan trọng. Đây không chỉ là vai trò giữ gìn bản sắc dân tộc mà ông cha ta để lại mà còn là sự chủ động tìm hiểu , học hỏi về văn hóa ẩm thực truyền thống. việc giữ gìn và lan tỏa nhằm thể hiện lòng biết ơn sâu sắc đối với thế hệ đi trước đồng thời chính là bảo tồn linh hồn của dân tộc trong thời đại mới. Cần lan tỏa các giá trị này thông qua mạng xã hội, kết hợp sáng tạo giữa các yếu tố truyền thống và hiện đại để quảng bá văn hóa ẩm thực tới bạn bè quốc tế nhiều hơn