câu 1

Bài thơ "Than đạo học" của Trần Tế Xương là một bức tranh hiện thực sắc sảo về sự suy tàn của Nho học buổi giao thời. Về nội dung, tác giả đã bộc lộ nỗi xót xa, mỉa mai trước cảnh cửa Khổng sân Trình đang dần mất đi vị thế. Hình ảnh "Mười người đi học, chín người thôi" cho thấy sự sa sút trầm trọng của việc học hành. Qua ngòi bút trào phúng, Tú Xương khắc họa chân dung những kẻ sĩ mất đi khí tiết: "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo", "Văn chương liều lĩnh đấm ăn xôi". Đó là sự biến chất của tầng lớp trí thức khi giáo dục không còn hướng tới đạo đức mà chỉ vì lợi ích tầm thường. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật với ngôn ngữ giản dị, đậm chất dân gian nhưng vô cùng sắc sảo. Phép đối chuẩn chỉnh ở hai câu thực và hai câu luận ("Cô hàng bán sách" - "Thầy khóa tư lương", "Sĩ khí rụt rè" - "Văn trường liều lĩnh") đã làm nổi bật sự đối lập giữa vẻ ngoài đạo mạo và sự rỗng tuếch bên trong. Giọng điệu vừa hài hước, vừa đau đớn đã thể hiện cái "tôi" đầy tâm huyết và bản lĩnh của Tú Xương trước thời cuộc xoay vần

câu 2

Trong bối cảnh thế giới đang chuyển mình mạnh mẽ với sự bùng nổ của trí tuệ nhân tạo và nền kinh tế tri thức, việc học không còn đơn thuần là ngồi trên ghế nhà trường mà đã trở thành cuộc đua của sự tự giác và khả năng thích nghi. Chính vì vậy, ý thức học tập của học sinh hiện nay đang trở thành vấn đề then chốt, quyết định tương lai của mỗi cá nhân và vị thế của quốc gia.

Ý thức học tập thực chất là một trạng thái tâm lý tự giác, là sự chủ động xác định mục đích, thái độ và phương pháp để chiếm lĩnh tri thức. Trong thực tế, chúng ta đang chứng kiến một thế hệ học sinh "Gen Z" vô cùng năng động và nhạy bén. Chưa bao giờ cơ hội học tập lại rộng mở như hiện nay. Rất nhiều bạn trẻ đã sớm ý thức được tầm quan trọng của việc tự học, họ không chỉ dừng lại ở sách giáo khoa mà còn chủ động tìm kiếm kiến thức trên các nền tảng số, học ngoại ngữ qua ứng dụng, học lập trình qua các diễn đàn quốc tế. Những học sinh này coi việc học là một nhu cầu tự thân, là chìa khóa để khám phá thế giới và khẳng định giá trị bản thân.

Tuy nhiên, nhìn vào bức tranh toàn cảnh, ta vẫn thấy những mảng tối đáng quan ngại. Một bộ phận không nhỏ học sinh hiện nay đang rơi vào tình trạng "khủng hoảng ý thức". Học tập đối với các bạn trở thành một loại cưỡng bách, học chỉ để đối phó với những kỳ thi, để có một tấm bằng đẹp lòng cha mẹ. Lối học "vẹt", học tủ, học lệch diễn ra phổ biến. Nguy hại hơn, sự lên ngôi của các thiết bị giải trí thông minh đã khiến nhiều học sinh bị cuốn vào vòng xoáy của mạng xã hội, trò chơi điện tử, dẫn đến sự lười tư duy, ngại đào sâu suy nghĩ. Tình trạng quay cóp, gian lận hay lạm dụng AI để làm hộ bài tập không còn là chuyện hiếm, phản ánh một sự xuống cấp về đạo đức học đường và sự hời hợt trong việc tiếp nhận tri thức.

Nguyên nhân của thực trạng này đến từ nhiều phía. Một phần do chương trình học đôi khi còn nặng tính hàn lâm, áp lực thi cử đè nặng khiến học sinh mất đi hứng thú sáng tạo. Nhưng nguyên nhân gốc rễ vẫn là sự thiếu hụt mục tiêu sống. Khi không hiểu mình học để làm gì, học sinh dễ dàng thỏa hiệp với sự lười biếng và bị lôi kéo bởi những cám dỗ nhất thời.

Hậu quả của việc thiếu ý thức học tập không chỉ dừng lại ở những con số điểm kém. Nó tạo ra một thế hệ "rỗng" kiến thức, thiếu kỹ năng thực định và yếu kém về bản lĩnh. Một người không có ý thức học tập sẽ sớm trở thành "kẻ tụt hậu" trong một xã hội thay đổi từng giờ. Rộng hơn, nếu thế hệ trẻ thiếu tinh thần học hỏi, sức mạnh nội sinh của dân tộc sẽ bị suy yếu, khó có thể cạnh tranh trong cuộc cách mạng công nghiệp toàn cầu.

Để cải thiện điều này, cần có sự thay đổi từ tư duy của mỗi học sinh. Chúng ta cần hiểu rằng học tập là hành trình trọn đời, kiến thức là tài sản duy nhất không ai có thể đánh cắp. Thay vì học vì áp lực, hãy học vì sự tò mò và khát vọng vươn lên. Gia đình và nhà trường cũng cần đóng vai trò là người định hướng, truyền cảm hứng thay vì chỉ là những người kiểm soát điểm số.

Tóm lại, ý thức học tập là thước đo phẩm giá và năng lực của người học sinh trong thời đại mới. Giữa một thế giới đầy biến động, chỉ có sự tự giác và niềm say mê tri thức mới là bệ phóng vững chắc nhất để mỗi bạn trẻ tự tin bước vào đời và đóng góp những giá trị thực chất cho xã hội.

Câu 2

Bài làm:

Trong bối cảnh thế giới đang chuyển mình mạnh mẽ với sự bùng nổ của trí tuệ nhân tạo và nền kinh tế tri thức, việc học không còn đơn thuần là ngồi trên ghế nhà trường mà đã trở thành cuộc đua của sự tự giác và khả năng thích nghi. Chính vì vậy, ý thức học tập của học sinh hiện nay đang trở thành vấn đề then chốt, quyết định tương lai của mỗi cá nhân và vị thế của quốc gia.

Ý thức học tập thực chất là một trạng thái tâm lý tự giác, là sự chủ động xác định mục đích, thái độ và phương pháp để chiếm lĩnh tri thức. Trong thực tế, chúng ta đang chứng kiến một thế hệ học sinh "Gen Z" vô cùng năng động và nhạy bén. Chưa bao giờ cơ hội học tập lại rộng mở như hiện nay. Rất nhiều bạn trẻ đã sớm ý thức được tầm quan trọng của việc tự học, họ không chỉ dừng lại ở sách giáo khoa mà còn chủ động tìm kiếm kiến thức trên các nền tảng số, học ngoại ngữ qua ứng dụng, học lập trình qua các diễn đàn quốc tế. Những học sinh này coi việc học là một nhu cầu tự thân, là chìa khóa để khám phá thế giới và khẳng định giá trị bản thân.

Tuy nhiên, nhìn vào bức tranh toàn cảnh, ta vẫn thấy những mảng tối đáng quan ngại. Một bộ phận không nhỏ học sinh hiện nay đang rơi vào tình trạng "khủng hoảng ý thức". Học tập đối với các bạn trở thành một loại cưỡng bách, học chỉ để đối phó với những kỳ thi, để có một tấm bằng đẹp lòng cha mẹ. Lối học "vẹt", học tủ, học lệch diễn ra phổ biến. Nguy hại hơn, sự lên ngôi của các thiết bị giải trí thông minh đã khiến nhiều học sinh bị cuốn vào vòng xoáy của mạng xã hội, trò chơi điện tử, dẫn đến sự lười tư duy, ngại đào sâu suy nghĩ. Tình trạng quay cóp, gian lận hay lạm dụng AI để làm hộ bài tập không còn là chuyện hiếm, phản ánh một sự xuống cấp về đạo đức học đường và sự hời hợt trong việc tiếp nhận tri thức.

Nguyên nhân của thực trạng này đến từ nhiều phía. Một phần do chương trình học đôi khi còn nặng tính hàn lâm, áp lực thi cử đè nặng khiến học sinh mất đi hứng thú sáng tạo. Nhưng nguyên nhân gốc rễ vẫn là sự thiếu hụt mục tiêu sống. Khi không hiểu mình học để làm gì, học sinh dễ dàng thỏa hiệp với sự lười biếng và bị lôi kéo bởi những cám dỗ nhất thời.

Hậu quả của việc thiếu ý thức học tập không chỉ dừng lại ở những con số điểm kém. Nó tạo ra một thế hệ "rỗng" kiến thức, thiếu kỹ năng thực định và yếu kém về bản lĩnh. Một người không có ý thức học tập sẽ sớm trở thành "kẻ tụt hậu" trong một xã hội thay đổi từng giờ. Rộng hơn, nếu thế hệ trẻ thiếu tinh thần học hỏi, sức mạnh nội sinh của dân tộc sẽ bị suy yếu, khó có thể cạnh tranh trong cuộc cách mạng công nghiệp toàn cầu.

Để cải thiện điều này, cần có sự thay đổi từ tư duy của mỗi học sinh. Chúng ta cần hiểu rằng học tập là hành trình trọn đời, kiến thức là tài sản duy nhất không ai có thể đánh cắp. Thay vì học vì áp lực, hãy học vì sự tò mò và khát vọng vươn lên. Gia đình và nhà trường cũng cần đóng vai trò là người định hướng, truyền cảm hứng thay vì chỉ là những người kiểm soát điểm số.

Tóm lại, ý thức học tập là thước đo phẩm giá và năng lực của người học sinh trong thời đại mới. Giữa một thế giới đầy biến động, chỉ có sự tự giác và niềm say mê tri thức mới là bệ phóng vững chắc nhất để mỗi bạn trẻ tự tin bước vào đời và đóng góp những giá trị thực chất cho xã hội.

Câu 1

Bài thơ "Than đạo học" của Trần Tế Xương là một bức tranh hiện thực sắc sảo về sự suy tàn của Nho học buổi giao thời. Về nội dung, tác giả đã bộc lộ nỗi xót xa, mỉa mai trước cảnh cửa Khổng sân Trình đang dần mất đi vị thế. Hình ảnh "Mười người đi học, chín người thôi" cho thấy sự sa sút trầm trọng của việc học hành. Qua ngòi bút trào phúng, Tú Xương khắc họa chân dung những kẻ sĩ mất đi khí tiết: "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo", "Văn chương liều lĩnh đấm ăn xôi". Đó là sự biến chất của tầng lớp trí thức khi giáo dục không còn hướng tới đạo đức mà chỉ vì lợi ích tầm thường. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật với ngôn ngữ giản dị, đậm chất dân gian nhưng vô cùng sắc sảo. Phép đối chuẩn chỉnh ở hai câu thực và hai câu luận ("Cô hàng bán sách" - "Thầy khóa tư lương", "Sĩ khí rụt rè" - "Văn trường liều lĩnh") đã làm nổi bật sự đối lập giữa vẻ ngoài đạo mạo và sự rỗng tuếch bên trong. Giọng điệu vừa hài hước, vừa đau đớn đã thể hiện cái "tôi" đầy tâm huyết và bản lĩnh của Tú Xương trước thời cuộc xoay vần.

Câu 1: Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích nét đặc sắc về nội dung và nghệ thuật của bài thơ "Than đạo học"

Bài làm:

Bài thơ "Than đạo học" của Trần Tế Xương là một bức tranh hiện thực sắc sảo về sự suy tàn của Nho học buổi giao thời. Về nội dung, tác giả đã bộc lộ nỗi xót xa, mỉa mai trước cảnh cửa Khổng sân Trình đang dần mất đi vị thế. Hình ảnh "Mười người đi học, chín người thôi" cho thấy sự sa sút trầm trọng của việc học hành. Qua ngòi bút trào phúng, Tú Xương khắc họa chân dung những kẻ sĩ mất đi khí tiết: "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo", "Văn chương liều lĩnh đấm ăn xôi". Đó là sự biến chất của tầng lớp trí thức khi giáo dục không còn hướng tới đạo đức mà chỉ vì lợi ích tầm thường. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật với ngôn ngữ giản dị, đậm chất dân gian nhưng vô cùng sắc sảo. Phép đối chuẩn chỉnh ở hai câu thực và hai câu luận ("Cô hàng bán sách" - "Thầy khóa tư lương", "Sĩ khí rụt rè" - "Văn trường liều lĩnh") đã làm nổi bật sự đối lập giữa vẻ ngoài đạo mạo và sự rỗng tuếch bên trong. Giọng điệu vừa hài hước, vừa đau đớn đã thể hiện cái "tôi" đầy tâm huyết và bản lĩnh của Tú Xương trước thời cuộc xoay vần.

Câu 2

Bài làm:

Trong bối cảnh thế giới đang chuyển mình mạnh mẽ với sự bùng nổ của trí tuệ nhân tạo và nền kinh tế tri thức, việc học không còn đơn thuần là ngồi trên ghế nhà trường mà đã trở thành cuộc đua của sự tự giác và khả năng thích nghi. Chính vì vậy, ý thức học tập của học sinh hiện nay đang trở thành vấn đề then chốt, quyết định tương lai của mỗi cá nhân và vị thế của quốc gia.

Ý thức học tập thực chất là một trạng thái tâm lý tự giác, là sự chủ động xác định mục đích, thái độ và phương pháp để chiếm lĩnh tri thức. Trong thực tế, chúng ta đang chứng kiến một thế hệ học sinh "Gen Z" vô cùng năng động và nhạy bén. Chưa bao giờ cơ hội học tập lại rộng mở như hiện nay. Rất nhiều bạn trẻ đã sớm ý thức được tầm quan trọng của việc tự học, họ không chỉ dừng lại ở sách giáo khoa mà còn chủ động tìm kiếm kiến thức trên các nền tảng số, học ngoại ngữ qua ứng dụng, học lập trình qua các diễn đàn quốc tế. Những học sinh này coi việc học là một nhu cầu tự thân, là chìa khóa để khám phá thế giới và khẳng định giá trị bản thân.

Tuy nhiên, nhìn vào bức tranh toàn cảnh, ta vẫn thấy những mảng tối đáng quan ngại. Một bộ phận không nhỏ học sinh hiện nay đang rơi vào tình trạng "khủng hoảng ý thức". Học tập đối với các bạn trở thành một loại cưỡng bách, học chỉ để đối phó với những kỳ thi, để có một tấm bằng đẹp lòng cha mẹ. Lối học "vẹt", học tủ, học lệch diễn ra phổ biến. Nguy hại hơn, sự lên ngôi của các thiết bị giải trí thông minh đã khiến nhiều học sinh bị cuốn vào vòng xoáy của mạng xã hội, trò chơi điện tử, dẫn đến sự lười tư duy, ngại đào sâu suy nghĩ. Tình trạng quay cóp, gian lận hay lạm dụng AI để làm hộ bài tập không còn là chuyện hiếm, phản ánh một sự xuống cấp về đạo đức học đường và sự hời hợt trong việc tiếp nhận tri thức.

Nguyên nhân của thực trạng này đến từ nhiều phía. Một phần do chương trình học đôi khi còn nặng tính hàn lâm, áp lực thi cử đè nặng khiến học sinh mất đi hứng thú sáng tạo. Nhưng nguyên nhân gốc rễ vẫn là sự thiếu hụt mục tiêu sống. Khi không hiểu mình học để làm gì, học sinh dễ dàng thỏa hiệp với sự lười biếng và bị lôi kéo bởi những cám dỗ nhất thời.

Hậu quả của việc thiếu ý thức học tập không chỉ dừng lại ở những con số điểm kém. Nó tạo ra một thế hệ "rỗng" kiến thức, thiếu kỹ năng thực định và yếu kém về bản lĩnh. Một người không có ý thức học tập sẽ sớm trở thành "kẻ tụt hậu" trong một xã hội thay đổi từng giờ. Rộng hơn, nếu thế hệ trẻ thiếu tinh thần học hỏi, sức mạnh nội sinh của dân tộc sẽ bị suy yếu, khó có thể cạnh tranh trong cuộc cách mạng công nghiệp toàn cầu.

Để cải thiện điều này, cần có sự thay đổi từ tư duy của mỗi học sinh. Chúng ta cần hiểu rằng học tập là hành trình trọn đời, kiến thức là tài sản duy nhất không ai có thể đánh cắp. Thay vì học vì áp lực, hãy học vì sự tò mò và khát vọng vươn lên. Gia đình và nhà trường cũng cần đóng vai trò là người định hướng, truyền cảm hứng thay vì chỉ là những người kiểm soát điểm số.

Tóm lại, ý thức học tập là thước đo phẩm giá và năng lực của người học sinh trong thời đại mới. Giữa một thế giới đầy biến động, chỉ có sự tự giác và niềm say mê tri thức mới là bệ phóng vững chắc nhất để mỗi bạn trẻ tự tin bước vào đời và đóng góp những giá trị thực chất cho xã hội.

Câu 1. (0.5 điểm)

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2. (0.5 điểm)

Đề tài: Đạo học/ Sự suy tàn của Nho học.

Câu 3. (1.0 điểm)

Tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay chán lắm rồi" vì đạo học không còn được coi trọng như trước. Việc học hành sa sút, nhiều người chán chường, lựa chọn bỏ học, sĩ khí giảm sút và mục tiêu của việc học không còn vì đạo lí hay trí tuệ mà đã trở nên thực dụng, chạy theo danh lợi.

Câu 4. (1.0 điểm)

- Những từ láy được sử dụng trong văn bản:

lim dim, nhấp nhổm, rụt rè, liều lĩnh.

- Nhận xét: Những từ láy kể trên có tác dụng gợi tả một cách chân thực sự uể oải khi chẳng có người mua sách, sự sốt ruột khi không có người theo học, sự dè dặt, e ngại và sự bất chấp của những sĩ tử thời bấy giờ. Tất cả những chi tiết ấy đã góp phần tạo nên bối cảnh thực tiễn Nho học suy tàn.

Câu 5. (1.0 điểm)

Nội dung: Bài thơ đã khắc họa thành công bối cảnh đạo học suy tàn cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, qua đó, thể hiện nỗi buồn, sự chua xót của tác giả khi việc học hành không được coi trọng, sĩ khí của những nhà Nho giảm sút, con người chạy theo lợi ích thực dụng thay vì những lý tưởng cao đẹp.

Câu 2

Đoạn trích “Rừng miền Đông, một đêm trăng” (trích Trái tim người lính của Nguyễn Văn Tàu) đã tái hiện chân thực và xúc động cuộc sống sinh hoạt, chiến đấu đầy gian khổ của cán bộ quân báo trong kháng chiến chống Pháp. Qua đó, tác giả làm nổi bật vẻ đẹp kiên cường, ý chí vượt khó và tinh thần hi sinh thầm lặng của người chiến sĩ cách mạng.

Trước hết, đoạn trích khắc họa rõ nét thiên nhiên khắc nghiệt của rừng miền Đông Nam Bộ. Không gian rừng già hiện lên với những chi tiết cụ thể như “nhiều cây to, tán cao”, “đất đỏ dẻo quánh, đường trơn trượt”. Đặc biệt, hình ảnh “con vắt nằm đầy trên lá mục”, sẵn sàng “tung lên bám vào, hút máu” đã gợi lên sự hiểm nguy, đáng sợ của môi trường sống. Thiên nhiên không chỉ là bối cảnh mà còn trở thành một thử thách lớn đối với người lính, buộc họ phải đối mặt và vượt qua từng ngày.

Bên cạnh đó, cuộc sống thiếu thốn về vật chất của người lính cũng được tái hiện vô cùng chân thực. Những bữa ăn đạm bạc hiện lên qua các chi tiết như “mỗi người chỉ một sét chén”, “mỗi người được một miếng bằng ba ngón tay”, “ăn xong mà cảm thấy như chưa ăn”. Những câu văn giản dị nhưng đầy ám ảnh đã cho thấy cái đói thường trực nơi chiến khu. Đặc biệt, hồi ức về thời kì đói kém năm 1952 với hình ảnh “gạo ẩm, thối”, “phải nín hơi mà nuốt” càng làm nổi bật sự thiếu thốn kéo dài và khốc liệt. Tuy vậy, trong hoàn cảnh ấy, người lính vẫn chia sẻ từng chút lương thực ít ỏi cho nhau, thể hiện tình đồng chí sâu sắc.

Không chỉ dừng lại ở việc phản ánh hiện thực gian khổ, đoạn trích còn làm nổi bật phẩm chất cao đẹp của người chiến sĩ. Dù sống trong điều kiện thiếu thốn, hiểm nguy, họ vẫn giữ được tinh thần lạc quan và ý chí kiên cường. Giọng kể bình thản, xen chút hóm hỉnh khi nói về cái đói (“có thể ăn thêm năm sáu phần nữa”) cho thấy thái độ chủ động, không khuất phục trước hoàn cảnh. Hơn thế, họ vẫn kiên trì chiến đấu, hoàn thành nhiệm vụ, thể hiện tinh thần trách nhiệm và lòng trung thành với cách mạng.

Như vậy, bằng lối kể chuyện tự nhiên, chân thực, kết hợp với những chi tiết miêu tả giàu sức gợi, đoạn trích đã phản ánh sinh động cuộc sống gian khổ nơi chiến khu, đồng thời ca ngợi vẻ đẹp của người lính trong kháng chiến. Tác phẩm không chỉ giúp người đọc hiểu hơn về một thời kì lịch sử đầy khó khăn mà còn khơi dậy lòng biết ơn, trân trọng đối với những hi sinh thầm lặng của thế hệ cha anh.

Câu 1

Trí tuệ nhân tạo (AI) là công nghệ mô phỏng khả năng tư duy và học tập của con người, đang ngày càng được ứng dụng rộng rãi trong nhiều lĩnh vực, trong đó có việc quảng bá văn hoá truyền thống Việt Nam. Việc ứng dụng AI trong lĩnh vực này là sử dụng công nghệ để giới thiệu, tái hiện và lan toả các giá trị văn hoá dân tộc đến công chúng. Trên thực tế, AI được thể hiện qua nhiều hình thức cụ thể. Trước hết là các chatbot thông minh đóng vai trò như “hướng dẫn viên ảo”, giúp người dùng tìm hiểu về phong tục, lễ hội tại các bảo tàng hoặc nền tảng trực tuyến. Bên cạnh đó, AI còn được sử dụng để phục hồi, nâng cao chất lượng các tư liệu cũ như phim, ảnh, âm nhạc dân gian. Không chỉ vậy, công nghệ này còn góp phần sáng tạo các sản phẩm nghệ thuật mới dựa trên chất liệu truyền thống như tranh Đông Hồ hay nhạc dân tộc. Việc ứng dụng AI mang lại nhiều ý nghĩa quan trọng: giúp văn hoá truyền thống trở nên gần gũi, hấp dẫn hơn, mở rộng phạm vi quảng bá ra thế giới và góp phần bảo tồn, phát huy di sản trong đời sống hiện đại

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính của văn bản: Thuyết minh

Câu 2:

*Hai điểm nổi bật của Festival Phở:

-Đáng chú ý, nhiều thương hiệu phở Hà Nội đã làm nên tên tuổi của ẩm thực Thủ đô như:Phở Thìn Bờ Hồ, Phở Tư Lùn, Phở Hoàng Gia, Phở Vân Cù,.. Các nghệ nhân sẽ mang đến những chương trình quảng diễn, giúp du khách trải nghiệm trọn vẹn quy trình nâu phở và quẩy, từ chọn nguyên liệu, làm bánh phở, đến nấu nước dùng,...

-Điểm nhấn của Festival Phở Hà Nội, Ban tố chức sẽ ứng dụng công nghệ Al - Chatbot trong sự kiện nhằm nâng cao trải nghiệm của khách tham dự, tối ưu quy trình tổ chức và hỗ trợ quảng bá sự kiện. Công nghệ AI này sẽ được đặt tại khu vực quầy thông tin, để tư vấn cho khách tìm kiếm gian hàng, món phở như ý. Đây là lần đầu tiên, công nghệ Al được đưa vào hoạt động tư vấn, hỗ trợ khách hàng trong một lễ hội ẩm thực.

Câu 3:

-Phần sa pô trong văn bản trình bày thông tin: TRẢI NGHIỆM AI TRONG FESTIVAL PHỞ HÀ NỘI

Những thông tin được trình bày trong phần sa-pô của văn bản: Festival Phở 2025 với chủ đề "Tinh hoa phở Việt - Di sản trong kỷ nguyên số" sẽ diễn ra trong 3 ngày, từ 18 đến 20-4-2025 tại Hoàng thành Thăng Long (19C Hoàng Diệu, Ba Đình, Hà Nội). Trong lễ hội, ngoài việc giới thiệu tinh hoa phở ba miền, người dân và du khách sẽ được trải nghiệm ứng dụng Al để tìm kiếm món phở mình yêu thích.

-Tác dụng của phần sa-pô:

+ Giúp người đọc nắm bắt được tổng quan thông tin quan trọng nhất của sự kiện.

+ Thu hút sự chú ý bằng việc đề cập, nhấn mạnh thông tin ứng dụng Al trong trải nghiệm phở tại sự kiện, tạo sự tò mò cho độc giả.

Câu 4:

-Điểm mới của Festival Phở 2025 so với những lễ hội ẩm thực truyền thống trước đây: Lần đầu tiên công nghệ Al được đưa vào hoạt động tư vấn, hỗ trợ khách hàng trong một lễ hội ẩm thực.

+ Làm nổi bật tính hiện đại, sáng tạo của

Festival Phở 2025.

+ Thể hiện sự kết hợp giữa văn hoá ẩm+ Làm nổi bật tính hiện đại, sáng tạo của

Festival Phở 2025.

+ Thể hiện sự kết hợp giữa văn hoá ẩm thực truyền thống và công nghệ số.

+ Góp phần tăng sức hấp dẫn và hiệu quả quảng bá cho lễ hội.

Câu 5:

Thế hệ trẻ có vai trò rất quan trọng trong việc giữ gìn và lan tỏa giá trị văn hóa ẩm thực truyền thống của dân tộc. Trước hết, cần hiểu và trân trọng những món ăn truyền thống như một phần bản sắc văn hóa. Bên cạnh đó, người trẻ nên chủ động học hỏi cách chế biến, gìn giữ hương vị nguyên bản của các món ăn. Đồng thời, có thể quảng bá ẩm thực Việt qua mạng xã hội, bạn bè quốc tế để lan tỏa rộng rãi hơn. Việc sáng tạo, kết hợp truyền thống với hiện đại cũng giúp ẩm thực trở nên hấp dẫn hơn. Tuy nhiên, cần giữ được giá trị cốt lõi, tránh làm mai một bản sắc. Qua đó, góp phần bảo tồn và phát huy văn hóa dân tộc trong thời đại hội nhập.