Câu 1: Trong văn bản "Chiếu cầu hiền tài", nghệ thuật lập luận của Nguyễn Trãi (thừa lệnh vua Lê Thái Tổ) đạt đến trình độ bậc thầy của văn chính luận trung đại. Trước hết, tác giả thiết lập một hệ thống lập luận chặt chẽ, đi từ những chân lý khách quan đến thực tiễn: khẳng định việc cử hiền là quy luật tất yếu để đạt đến sự thịnh trị, từ đó tạo tiền đề cho lời kêu gọi. Để tăng sức thuyết phục, Nguyễn Trãi sử dụng phương pháp dẫn chứng điển hình, liệt kê các cặp quân thần mẫu mực trong lịch sử Hán, Đường, tạo nên một "điểm tựa" vững chắc về tư tưởng và truyền thống. Đặc biệt, nghệ thuật lập luận còn nằm ở sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa lý lẽ đanh thép và tình cảm chân thành. Giọng điệu bài chiếu không chỉ mang tính chất mệnh lệnh uy nghiêm của một bậc quân chủ mà còn là lời tự tình khiêm cung của một người lãnh đạo đang "sớm khuya lo sợ" vì đại cuộc. Việc mở rộng đối tượng cầu hiền và cho phép "tự tiến" đã phá vỡ mọi rào cản khắt khe của lễ giáo đương thời, thể hiện tư duy lập luận sắc bén, cởi mở và đầy tinh thần trọng dụng nhân tài của triều đại mới. Câu 2: "Hiền tài là nguyên khí của quốc gia" – lời khẳng định của sử gia Thân Nhân Trung từ thế kỷ XV vẫn là kim chỉ nam cho sự hưng thịnh của mọi dân tộc. Tuy nhiên, trong kỷ nguyên toàn cầu hóa, Việt Nam đang đối mặt với một thực trạng đáng lo ngại: hiện tượng “chảy máu chất xám”. Đây không đơn thuần là sự dịch chuyển lao động mà là một bài toán hóc búa về việc bảo tồn và phát triển nguồn lực trí tuệ để đưa đất nước vươn tầm thế giới. Trước hết, “chảy máu chất xám” được hiểu là sự di chuyển nguồn nhân lực có trình độ cao, có kỹ năng chuyên môn giỏi từ quốc gia này sang quốc gia khác, thường là từ các nước đang phát triển sang các nước phát triển. Tại Việt Nam, hiện tượng này diễn ra dưới nhiều hình thức: du học sinh xuất sắc không trở về sau khi tốt nghiệp; các nhà khoa học, chuyên gia đầu ngành chọn định cư tại nước ngoài; hoặc làn sóng dịch chuyển nhân sự chất lượng cao từ khu vực công sang các tập đoàn đa quốc gia với mức đãi ngộ khủng. Nguyên nhân dẫn đến tình trạng này rất đa dạng, nhưng cốt lõi nằm ở "độ vênh" giữa năng lực cá nhân và môi trường đáp ứng. Đầu tiên là về chế độ đãi ngộ. Khi mức thu nhập và phúc lợi trong nước chưa đủ để đảm bảo cuộc sống ổn định hay tái tạo sức lao động, nhân tài dễ dàng bị thu hút bởi môi trường quốc tế. Thứ hai là môi trường làm việc. Sự trì trệ trong cơ chế quản lý, thủ tục hành chính rườm rà và đôi khi là sự thiếu minh bạch trong bổ nhiệm đã khiến nhiều người có tài cảm thấy bị "bó chân", không có đất để thi thố. Cuối cùng là sự thiếu hụt các trang thiết bị, phòng thí nghiệm hiện đại phục vụ cho các nghiên cứu đỉnh cao, buộc họ phải tìm đến những nơi có điều kiện tốt hơn để hiện thực hóa ước mơ khoa học. Hậu quả của chảy máu chất xám là vô cùng nghiêm trọng. Khi "nguyên khí" bị suy giảm, đất nước mất đi nguồn nội lực quan trọng nhất để sáng tạo và dẫn dắt. Chúng ta đầu tư ngân sách đào tạo nhưng lại để quốc gia khác hưởng lợi từ thành quả lao động đó. Điều này không chỉ gây thiệt hại kinh tế mà còn nới rộng khoảng cách về khoa học công nghệ giữa Việt Nam và thế giới, khiến đất nước có nguy cơ rơi vào "bẫy thu nhập trung bình". Để khắc phục, giải pháp không chỉ nằm ở việc tăng lương. Nhà nước và doanh nghiệp cần xây dựng một "hệ sinh thái" trọng dụng nhân tài minh bạch, nơi năng lực được tôn vinh thay vì bằng cấp hay thâm niên. Bên cạnh đó, cần đẩy mạnh mô hình "tuần hoàn chất xám". Thay vì ép buộc trở về, hãy tạo điều kiện để các chuyên gia kiều bào đóng góp cho quê hương thông qua các dự án từ xa, chuyển giao công nghệ hoặc các kỳ giảng dạy ngắn hạn. Nhân tài không tự nhiên mà có, và họ cũng cần một môi trường xứng đáng để nảy mầm và tỏa hương. Chảy máu chất xám là một lời cảnh báo về những lỗ hổng trong chính sách dùng người. Chỉ khi Việt Nam thực sự trở thành "đất lành", nơi giá trị cá nhân được bảo đảm và tài năng được trân trọng, thì khi ấy, những cánh chim phương xa mới thực sự muốn quay trở về để cùng chung tay dựng xây một quốc gia hùng cường.

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính Phương thức biểu đạt chính: Nghị luận. (Văn bản sử dụng hệ thống luận điểm, lí lẽ và dẫn chứng thực tế để thuyết phục người nghe về việc tiến cử nhân tài). Câu 2: Chủ thể bài viết Chủ thể: Vua Lê Thái Tổ (Lê Lợi). Câu 3: Mục đích và đường lối tiến cử hiền tài Mục đích chính: Tìm kiếm và chiêu mộ những người có tài, có đức trong thiên hạ ra giúp triều đình xây dựng, quản lý đất nước sau khi dẹp tan giặc ngoại xâm. Các đường lối tiến cử: Các quan lại tiến cử: Văn võ đại thần, công hầu, đại phu từ tam phẩm trở lên có trách nhiệm phát hiện và tiến cử người tài (bất kể ở triều đình hay dân dã). Tự mình đề đạt (Tự tiến cử): Những bực quân tử, hào kiệt náu mình hoặc chưa được ai biết đến có quyền tự tiến cử, không cần câu nệ tiểu tiết. Chính sách khuyến khích: Có chế độ thưởng bực, trọng thưởng cho người tiến cử được người tài đức thực sự. Câu 4: Dẫn chứng và nhận xét Dẫn chứng: Tác giả sử dụng các điển cố, điển tích về các cặp quan - tôi mẫu mực trong lịch sử Trung Hoa: Thời Hán: Tiêu Hà tiến cử Tào Tham, Nguy Vô Tri tiến cử Trần Bình. Thời Đường: Địch Nhân Kiệt tiến cử Trương Cửu Linh, Tiêu Tung tiến cử Hàn Hưu. Gương tự tiến: Mao Toại, Ninh Thích. Nhận xét: Tính thuyết phục cao: Dẫn chứng là những nhân vật lịch sử lỗi lạc, chứng minh rằng các đời thịnh trị đều bắt nguồn từ việc biết dùng người tài. Cách nêu súc tích: Liệt kê theo cặp, tạo sự đối ứng mạnh mẽ, khẳng định việc tiến cử là một "truyền thống" tốt đẹp cần nối tiếp. Câu 5: Nhận xét phẩm chất của chủ thể bài viết Thông qua văn bản, vua Lê Thái Tổ hiện lên là một vị minh quân với những phẩm chất: Có tinh thần trách nhiệm cao: Luôn trăn trở, "sớm khuya lo sợ" cho vận mệnh quốc gia và việc tìm người tài. Tầm nhìn xa trông rộng: Nhận thức rõ "hiền tài là nguyên khí quốc gia", là chìa khóa để đạt đến sự thịnh trị vui tươi. Sự khiêm tốn và cầu thị: Ông không ngần ngại bày tỏ sự lo lắng khi chưa tìm được người tài và kêu gọi mọi người đừng ngại "đem ngọc bán rao". Tư tưởng dân chủ, cởi mở: Không phân biệt xuất thân, sẵn sàng trọng dụng người tài từ mọi tầng lớp (từ làng quê đến lính tráng).

Câu 1: Đoạn văn nghị luận về lối sống chủ động (Khoảng 200 chữ)

Trong nhịp sống hối hả và đầy biến động của kỷ nguyên số, lối sống chủ động chính là "chiếc chìa khóa vàng" để mỗi cá nhân mở ra cánh cửa thành công. Sống chủ động không chỉ đơn thuần là việc tự giác thực hiện kế hoạch, mà còn là bản lĩnh dám chịu trách nhiệm và làm chủ vận mệnh của chính mình. Khi chúng ta chủ động, chúng ta biến thách thức thành cơ hội, biến những điều "không thể" thành "có thể". Thay vì ngồi chờ đợi sự giúp đỡ hay phó mặc cho số phận, người chủ động luôn đi trước một bước để chuẩn bị và ứng phó với mọi tình huống. Lối sống này giúp con người rèn luyện được sự tự tin, nhạy bén và không bị gục ngã trước những biến cố bất ngờ. Đáng tiếc thay, vẫn còn một bộ phận giới trẻ chọn lối sống thụ động, "nước đến chân mới nhảy" hoặc dựa dẫm vào người khác, dẫn đến việc đánh mất bản sắc và những cơ hội quý giá. Tóm lại, mỗi chúng ta cần ý thức rằng: "Cuộc đời là một cuốn sách, và bạn chính là tác giả". Hãy bắt đầu từ những việc nhỏ nhất như tự lập trong học tập và rèn luyện kỹ năng, để mỗi ngày trôi qua đều là một bước tiến vững chắc về phía trước.

Câu 2:

Cảm nhận bài thơ "Cảnh ngày hè" (Nguyễn Trãi) Nguyễn Trãi không chỉ là một nhà quân sự lỗi lạc mà còn là một tâm hồn thi sĩ nhạy cảm, yêu thiên nhiên và tha thiết với cuộc đời. Bài thơ "Cảnh ngày hè" (Bảo kính cảnh giới) là một minh chứng tiêu biểu cho vẻ đẹp tâm hồn ấy – một sự giao hòa giữa thiên nhiên rực rỡ và tấm lòng "ưu quốc ái dân" luôn cháy bỏng. Mở đầu bài thơ là tư thế ung dung của nhà thơ: "Rồi hóng mát thuở ngày trường". Chữ "rồi" ở đây có nghĩa là nhàn rỗi. Trong lúc lánh xa bụi trần, Nguyễn Trãi đã dành trọn vẹn tâm hồn để quan sát cảnh sắc mùa hè. Bức tranh thiên nhiên hiện lên không hề tĩnh lặng mà đầy sức sống, tầng tầng lớp lớp: "Hoè lục đùn đùn tán rợp trương. Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ. Hồng liên trì đã tịn mùi hương."Các động từ mạnh như "đùn đùn", "phun" đã diễn tả một nguồn sống mãnh liệt đang trào dâng từ bên trong cây cỏ. Màu xanh của hòe, màu đỏ rực của hoa lựu và hương thơm ngào ngạt của sen hồng hòa quyện tạo nên một không gian đa sắc, đa hương. Thiên nhiên ở đây không phải là cái xác không hồn mà là một thực thể đang sinh sôi, nảy nở cực độ.

Câu 1

Thể thơ của văn bản: thất ngôn bát cú Đường luật

Câu 2

Những hình ảnh nói về nét sinh hoạt hàng ngày đạm bạc, thanh cao của tác giả: Ăn măng trúc, ăn giá, tắm hồ sen, tắm ao.

Câu 3

Biện pháp tu từ được sử dụng trong hai câu thơ là biện pháp liệt kê “Một mai, một cuốc, một cần câu

Tác dụng:

+ Về nội dung: Khắc hoạ cuộc sống đơn sơ, thanh đạm nhưng tự do, ung dung của một lão nông chi điền

+ Về nghệ thuật: Tạo sự cân xứng, nhịp nhàng và hài hoà cho lời thơ.Nhấn mạnh sự lựa chọn phương châm sống tĩnh tại, an nhàn, thể hiện tâm thế “thơ thẩn” bất chấp người đời

Câu 4

Quan niệm dại - khôn của tác giả trong hai câu thơ trên đặc biệt ở chỗ:

+Về nội dung: “Dại” là tìm nơi vắng vẻ nơi tĩnh tại của thiên nhiên, để tâm hồn được thảnh thơi

“Khôn” là đến chốn lao xao nơi cửa quyền bon chen, đầy thủ đoạn sát phạt danh lợi

+Về điểm đặc biệt: Đây là cách nói ngược đầy hóm hỉnh và mỉa mai: Cái “dại” thực chất là cái khôn ngoan thực sự (giữ nhân cách, trách thị phi), “còn cái khôn” của người đời thực chất lại là cái dại(đuổi theo phù du). Thể hiện thái độ tự tin vào sự lựa chọn lối sống riêng của bản thân

Câu 5

Qua bài thơ “Nhàn”, ta thấy hiện lên vẻ đẹp nhân cách cao cả của một bậc đại trí ẩn dật Nguyễn Bỉnh Khiêm. Ông là người có lối sống giản dị, thanh bạch, luôn tìm thấy niềm vui khi hoà mình vào thiên nhiên và những sản vật dân dã của quê hương. Đặc biệt, nhân cách ấy còn toả sáng ở bản lĩnh kiên định, coi thường danh lợi, phú quý chỉ như một “giấc chiêm bao” phù phiếm.Bằng thái độ sống tự tại, ung dung, ông đã khẳng định cốt cách thanh cao của một nhà nho chân chính, quyết giữ gìn sự trong sạch của tâm hồn giữa thời buổi loạn lạc