Câu 1.
Các chỉ dẫn sân khấu: (Đế); (Hát điệu con gà rừng); (Tiếng trống nhịp nổi lên, Xuý Vân múa…); (Múa xong… hát điệu sa lệch).

Câu 2.
Xuý Vân xưng tên, nhận mình dại dột nhưng tài hát hay, nổi tiếng và thú nhận phụ Kim Nham vì say Trần Phương.
Chèo có lối xưng danh trực tiếp, kết hợp nói – hát – múa, mang tính dân gian, ước lệ.

Câu 3.
Ước mơ cuộc sống vợ chồng bình dị, hạnh phúc, cùng lao động và chia sẻ.

Câu 4.
Cuộc sống làm dâu cô đơn, buồn tủi, chờ đợi chồng. Điều đó thể hiện qua điệu con gà rừng với nỗi “đắng cay, ức”.

Câu 5.
Vì bị ép duyên, cô đơn lâu ngày và bị Trần Phương giàu có, khéo tán tỉnh, lợi dụng.

Câu 6.
Xuý Vân đáng thương nhiều hơn đáng trách. Nàng là nạn nhân của hôn nhân sắp đặt, nhưng việc phụ chồng cũng là sai lầm.

Câu 7.
Ở thời hiện đại, Xuý Vân có thể tự chọn hôn nhân, thẳng thắn chia sẻ hoặc chấm dứt cuộc hôn nhân không hạnh phúc một cách hợp pháp.

Héc-to lúc chia tay
- Dù rất yêu vợ con, Héc-to vẫn quyết tâm trở lại chiến trường, cho thấy tinh thần trách nhiệm, lòng dũng cảm và ý thức bảo vệ dân tộc.
- Khi bế con lên, anh thể hiện sự ấm áp, dịu dàng, đồng thời gửi gắm ước mong con trai sau này trở thành người anh hùng.
→ Héc-to hiện lên bi tráng: vừa giàu tình cảm, vừa kiên định với nghĩa lớn.

Ăng-đrô-mác lúc chia tay
- Nàng đau đớn, sợ hãi, hiểu rằng cái chết có thể đến với chồng bất cứ lúc nào.
-Không còn ngăn cản, chỉ lặng lẽ ôm con, thể hiện sự chịu đựng, cam chịu và tình yêu sâu nặng.
→ Ăng-đrô-mác là hình ảnh tiêu biểu của người phụ nữ trong chiến tranh: thương chồng, thương con, giàu đức hi sinh

1. Cuộc đối thoại khi mới gặp
Ăng-đrô-mác lo lắng, đau xót, khẩn cầu Héc-to đừng ra trận vì sợ mất chồng và mất thành.
Héc-to kiên định, khẳng định không thể trốn tránh nghĩa vụ vì danh dự và vận mệnh dân tộc.

Thể hiện mâu thuẫn giữa tình riêng (vợ lo cho chồng) và nghĩa lớn (anh hùng bảo vệ nước).

2. Cuộc đối thoại lúc chia tay
Ăng-đrô-mác lặng lẽ đau buồn, ôm con vào lòng, không ngăn cản nữa mà chỉ thể hiện nỗi tuyệt vọng và thương nhớ.
Héc-to dịu dàng với vợ con, cầu mong con trai lớn lên mạnh mẽ, nhưng vẫn dứt khoát ra trận.

Không khí bi tráng: tình cảm sâu nặng nhưng số phận chiến tranh không thể thay đổi.

3. Nhận xét tính cách

Héc-to
Dũng cảm, kiên cường, đặt nghĩa vụ dân tộc lên trên tình nhà.
Yêu thương gia đình, giàu trách nhiệm, đầy chất bi hùng.

Ăng-đrô-mác
Thủy chung, yêu chồng thương con, nhạy cảm và thấu hiểu.
Mang vẻ đẹp của người phụ nữ chịu đựng chiến tranh, vừa đau đớn vừa kiên cường.

Vì sử thi được truyền miệng, dung lượng lớn nên cần những tính ngữ cố định để người kể dễ nhớ, dễ diễn xướng và giúp người nghe nhận ra nhân vật ngay.

Tác dụng của cách khắc họa này

Làm nhân vật nổi bật, trang trọng, mang vẻ lý tưởng hóa; đồng thời giúp tái hiện phẩm chất anh hùng một cách rõ ràng và nhất quán.

Vì sử thi được truyền miệng, dung lượng lớn nên cần những tính ngữ cố định để người kể dễ nhớ, dễ diễn xướng và giúp người nghe nhận ra nhân vật ngay.

Tác dụng của cách khắc họa này

Làm nhân vật nổi bật, trang trọng, mang vẻ lý tưởng hóa; đồng thời giúp tái hiện phẩm chất anh hùng một cách rõ ràng và nhất quán.

1. Các chi tiết biểu hiện không gian
- Cửa thành và tường thành Tơ-roa.
- Chiến trường rộng lớn bên ngoài thành.
- Không gian gia đình: Ăng-đrô-mác bế con ra gặp Héc-to.
- Bầu không khí nguy hiểm, chết chóc của chiến tranh.

2. Nhận xét về đặc trưng không gian sử thi
- Không gian rộng lớn, hoành tráng, gắn với vận mệnh quốc gia.
- Có sự đối lập giữa chiến trường và gia đình, làm nổi bật bi kịch người anh hùng.
-Mang tính trang trọng, thiêng liêng, tôn vinh hình ảnh Héc-to.
Bao trùm không khí chiến tranh dữ dội, đặc trưng của sử thi.

Sức sống của Đăm Săn và đoạn trích Đăm Săn đi bắt Nữ Thần Mặt Trời dựa trên các yếu tố:
Hình tượng anh hùng phi thường: sức mạnh lớn lao, khát vọng chinh phục.
Không gian nghệ thuật rộng – thiêng: nhà/rừng và người/trời kết hợp vừa thực vừa huyền ảo.
Yếu tố kì ảo, thần thoại: thần linh, thử thách siêu nhiên, sức mạnh vượt tự nhiên.
Ngôn ngữ sử thi giàu nhạc tính: lặp lại, phóng đại, giàu hình ảnh.
Giá trị văn hóa cộng đồng Ê-đê: phản ánh tâm hồn, niềm tin và lý tưởng của buôn làng.
Tóm lại: tác phẩm có sức sống lâu bền nhờ hình tượng anh hùng, thế giới nghệ thuật kỳ vĩ và chiều sâu văn hóa.

1. Không gian nhà/rừng (trục ngang)
Gắn với đời sống thường nhật của cộng đồng Ê-đê: nhà dài, buôn làng, rừng núi.
Thể hiện sinh hoạt, lao động, chiến đấu, nơi anh hùng gắn bó và bảo vệ.
Là không gian phóng khoáng, giàu chất hoang sơ, phản ánh môi trường sống Tây Nguyên.
Tạo nền cho những thử thách và chiến công của Đăm Săn trong phạm vi trần thế.

2. Không gian của người/không gian của trời (trục dọc)
Mang tính thiêng, thuộc về thần linh, vượt khỏi đời sống thường ngày.
Thể hiện khát vọng vươn lên, chinh phục cái siêu nhiên của người anh hùng.
Khẳng định tầm vóc phi thường của Đăm Săn: từ không gian người vươn tới cõi trời – sức mạnh tối cao.
Là không gian lý tưởng, tượng trưng cho đỉnh cao danh dự và quyền lực.

Tóm lại: Không gian ngang (nhà/rừng) phản ánh đời sống cộng đồng và thử thách trần thế; không gian dọc (người/trời) biểu tượng cho cấp độ thiêng, nơi anh hùng khẳng định tầm vóc vượt lên khỏi con người.

Hành động Đăm Săn đi bắt Nữ Thần Mặt Trời có ý nghĩa:
- Khát vọng chinh phục những giá trị cao nhất (ánh sáng, quyền lực).
- Khẳng định sức mạnh và danh dự của người anh hùng và cộng đồng.
- Biểu tượng cho hành trình vượt thử thách lớn lao để đạt tầm vóc phi thường.
Tóm lại: hành động ấy thể hiện khát vọng vươn lên và sức mạnh phi thường của Đăm Săn.

Mặt trời trong nhiều nền văn hóa thường tượng trưng cho:
- Sự sống và sinh trưởng (ánh sáng, ấm áp, mùa màng).
- Quyền lực và thần thánh (các vị thần mặt trời).
- Ánh sáng – trí tuệ – chân lý.
- Chu kỳ và sự tái sinh (mọc – lặn mỗi ngày).
- Năng lượng dương, sức mạnh.

Tóm lại, mặt trời là biểu tượng của sự sống, sức mạnh và ánh sáng.