Câu 1:
Trong đoạn trích mở đầu của Hoàng tử bé của Antoine de Saint-Exupéry, nhân vật “tôi” hiện lên là một tâm hồn trẻ thơ giàu trí tưởng tượng nhưng sớm phải đối diện với sự thờ ơ của người lớn. Ngay từ nhỏ, “tôi” đã bị ám ảnh bởi hình ảnh con trăn nuốt mồi và vẽ nên bức tranh đầy sáng tạo. Thế nhưng, người lớn lại nhìn nó như “một cái mũ”, không thể hiểu được thế giới tưởng tượng phong phú ấy. Chi tiết đó cho thấy “tôi” là một đứa trẻ nhạy cảm, khao khát được thấu hiểu nhưng liên tục rơi vào thất vọng. Sự thất vọng ấy không chỉ khiến “tôi” từ bỏ ước mơ làm họa sĩ mà còn buộc phải học cách nói những điều người lớn thích nghe, như chính trị, bài bạc, địa lí. Qua nhân vật “tôi”, tác giả gửi gắm nỗi buồn về khoảng cách giữa người lớn và trẻ nhỏ, đồng thời trân trọng vẻ đẹp của trí tưởng tượng và tâm hồn hồn nhiên. “Tôi” không chỉ là người kể chuyện mà còn là biểu tượng cho những ước mơ bị lãng quên trong quá trình trưởng thành.

Câu 2:
Trong hành trình trưởng thành, có lẽ mỗi người đều từng cảm nhận rõ sự khác biệt giữa thế giới của trẻ con và thế giới của người lớn. Nhà thơ Ý Giacomo Leopardi từng nói: “Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả.” Ý kiến ấy gợi ra một vấn đề đáng suy ngẫm về cách con người nhìn nhận cuộc sống qua từng giai đoạn của đời mình.

Xét từng vế, “trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì” trước hết có thể hiểu theo nghĩa đen: một đứa trẻ có thể vui cả buổi chỉ với một viên sỏi, một chiếc hộp giấy hay một khoảng sân trống. Nghĩa bóng sâu xa hơn là trẻ em sở hữu trí tưởng tượng phong phú và tâm hồn hồn nhiên, nên ở những điều bình dị nhất, các em vẫn nhìn thấy niềm vui, sự kì diệu và ý nghĩa. Ngược lại, “người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả” không phải vì họ không có điều kiện vật chất, mà vì họ dần đánh mất khả năng cảm nhận cái đẹp giản đơn. Dù có “tất cả” – tiền bạc, địa vị, tiện nghi – họ vẫn cảm thấy trống rỗng. Từ đó, có thể hiểu chung rằng: giá trị của cuộc sống không nằm ở việc ta có bao nhiêu, mà ở cách ta nhìn và cảm nhận.

Từ góc nhìn của một người trẻ, em cho rằng ý kiến trên rất đúng và giàu tính nhân văn. Tuổi trẻ giúp ta nhìn đời bằng con mắt tò mò, cởi mở. Chỉ cần một buổi chiều mưa, một bản nhạc yêu thích hay một lời động viên đúng lúc cũng đủ khiến ta hạnh phúc. Trong khi đó, nhiều người lớn vì áp lực cơm áo gạo tiền, vì những toan tính thiệt hơn mà dần thu hẹp thế giới cảm xúc của mình. Họ quen đánh giá mọi thứ bằng lợi ích thực tế nên quên mất niềm vui tinh thần. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là người lớn hoàn toàn đánh mất khả năng cảm nhận. Vấn đề nằm ở việc họ có cho phép mình sống chậm lại và lắng nghe trái tim hay không. Theo em, điều đáng quý nhất là khi con người trưởng thành nhưng vẫn giữ được phần nào sự hồn nhiên của trẻ nhỏ.

Thực tế cho thấy, nhiều em bé có thể biến một góc phòng thành “lâu đài”, biến những que gỗ thành “thanh kiếm” trong trò chơi tưởng tượng. Ngược lại, không ít người thành đạt, sở hữu nhà đẹp, xe sang nhưng vẫn rơi vào khủng hoảng tinh thần vì không tìm thấy ý nghĩa cuộc sống. Hai hình ảnh đối lập ấy càng làm sáng tỏ nhận định của Leopardi. Tuy vậy, cũng cần nhìn nhận rằng sự từng trải của người lớn giúp họ có chiều sâu suy nghĩ, biết trân trọng giá trị bền vững hơn. Vì thế, không nên tuyệt đối hóa một phía mà cần dung hòa giữa sự hồn nhiên và sự chín chắn.

Tóm lại, ý kiến của Giacomo Leopardi đã nhắc nhở chúng ta về sức mạnh của tâm hồn và cách nhìn cuộc sống. Là một học sinh lớp 12 đang đứng trước nhiều áp lực, em nhận ra mình cần học cách giữ gìn niềm tin, sự lạc quan và khả năng tìm thấy ý nghĩa trong những điều giản dị. Bởi có lẽ, khi ta còn biết “tìm thấy tất cả” trong những điều nhỏ bé, ta vẫn đang sống một cuộc đời thực sự giàu có.

Câu 1:
Trong đoạn trích mở đầu của Hoàng tử bé của Antoine de Saint-Exupéry, nhân vật “tôi” hiện lên là một tâm hồn trẻ thơ giàu trí tưởng tượng nhưng sớm phải đối diện với sự thờ ơ của người lớn. Ngay từ nhỏ, “tôi” đã bị ám ảnh bởi hình ảnh con trăn nuốt mồi và vẽ nên bức tranh đầy sáng tạo. Thế nhưng, người lớn lại nhìn nó như “một cái mũ”, không thể hiểu được thế giới tưởng tượng phong phú ấy. Chi tiết đó cho thấy “tôi” là một đứa trẻ nhạy cảm, khao khát được thấu hiểu nhưng liên tục rơi vào thất vọng. Sự thất vọng ấy không chỉ khiến “tôi” từ bỏ ước mơ làm họa sĩ mà còn buộc phải học cách nói những điều người lớn thích nghe, như chính trị, bài bạc, địa lí. Qua nhân vật “tôi”, tác giả gửi gắm nỗi buồn về khoảng cách giữa người lớn và trẻ nhỏ, đồng thời trân trọng vẻ đẹp của trí tưởng tượng và tâm hồn hồn nhiên. “Tôi” không chỉ là người kể chuyện mà còn là biểu tượng cho những ước mơ bị lãng quên trong quá trình trưởng thành.

Câu 2:
Trong hành trình trưởng thành, có lẽ mỗi người đều từng cảm nhận rõ sự khác biệt giữa thế giới của trẻ con và thế giới của người lớn. Nhà thơ Ý Giacomo Leopardi từng nói: “Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả.” Ý kiến ấy gợi ra một vấn đề đáng suy ngẫm về cách con người nhìn nhận cuộc sống qua từng giai đoạn của đời mình.

Xét từng vế, “trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì” trước hết có thể hiểu theo nghĩa đen: một đứa trẻ có thể vui cả buổi chỉ với một viên sỏi, một chiếc hộp giấy hay một khoảng sân trống. Nghĩa bóng sâu xa hơn là trẻ em sở hữu trí tưởng tượng phong phú và tâm hồn hồn nhiên, nên ở những điều bình dị nhất, các em vẫn nhìn thấy niềm vui, sự kì diệu và ý nghĩa. Ngược lại, “người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả” không phải vì họ không có điều kiện vật chất, mà vì họ dần đánh mất khả năng cảm nhận cái đẹp giản đơn. Dù có “tất cả” – tiền bạc, địa vị, tiện nghi – họ vẫn cảm thấy trống rỗng. Từ đó, có thể hiểu chung rằng: giá trị của cuộc sống không nằm ở việc ta có bao nhiêu, mà ở cách ta nhìn và cảm nhận.

Từ góc nhìn của một người trẻ, em cho rằng ý kiến trên rất đúng và giàu tính nhân văn. Tuổi trẻ giúp ta nhìn đời bằng con mắt tò mò, cởi mở. Chỉ cần một buổi chiều mưa, một bản nhạc yêu thích hay một lời động viên đúng lúc cũng đủ khiến ta hạnh phúc. Trong khi đó, nhiều người lớn vì áp lực cơm áo gạo tiền, vì những toan tính thiệt hơn mà dần thu hẹp thế giới cảm xúc của mình. Họ quen đánh giá mọi thứ bằng lợi ích thực tế nên quên mất niềm vui tinh thần. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là người lớn hoàn toàn đánh mất khả năng cảm nhận. Vấn đề nằm ở việc họ có cho phép mình sống chậm lại và lắng nghe trái tim hay không. Theo em, điều đáng quý nhất là khi con người trưởng thành nhưng vẫn giữ được phần nào sự hồn nhiên của trẻ nhỏ.

Thực tế cho thấy, nhiều em bé có thể biến một góc phòng thành “lâu đài”, biến những que gỗ thành “thanh kiếm” trong trò chơi tưởng tượng. Ngược lại, không ít người thành đạt, sở hữu nhà đẹp, xe sang nhưng vẫn rơi vào khủng hoảng tinh thần vì không tìm thấy ý nghĩa cuộc sống. Hai hình ảnh đối lập ấy càng làm sáng tỏ nhận định của Leopardi. Tuy vậy, cũng cần nhìn nhận rằng sự từng trải của người lớn giúp họ có chiều sâu suy nghĩ, biết trân trọng giá trị bền vững hơn. Vì thế, không nên tuyệt đối hóa một phía mà cần dung hòa giữa sự hồn nhiên và sự chín chắn.

Tóm lại, ý kiến của Giacomo Leopardi đã nhắc nhở chúng ta về sức mạnh của tâm hồn và cách nhìn cuộc sống. Là một học sinh lớp 12 đang đứng trước nhiều áp lực, em nhận ra mình cần học cách giữ gìn niềm tin, sự lạc quan và khả năng tìm thấy ý nghĩa trong những điều giản dị. Bởi có lẽ, khi ta còn biết “tìm thấy tất cả” trong những điều nhỏ bé, ta vẫn đang sống một cuộc đời thực sự giàu có.

Câu 1:

Bài thơ “Cảm tưởng đọc Thiên gia thi” của Hồ Chí Minh là một tuyên ngôn ngắn gọn mà sâu sắc về quan niệm thơ ca cách mạng. Được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt Đường luật, bài thơ có kết cấu chặt chẽ, lời thơ cô đọng mà hàm súc. Hai câu đầu gợi nhắc đặc điểm của thơ xưa, thường nghiêng về việc miêu tả thiên nhiên với “sơn”, “thủy”, “yên”, “hoa”, thể hiện vẻ đẹp thanh nhã nhưng phần nào xa rời thực tiễn đấu tranh. Trên nền đối sánh ấy, hai câu sau thể hiện rõ quan điểm tiến bộ của tác giả: thơ ca hiện đại phải có “thép” và nhà thơ cũng phải biết “xung phong”. Hình ảnh ẩn dụ “thép” mang ý nghĩa tượng trưng cho tinh thần chiến đấu, ý chí kiên cường và lập trường cách mạng vững vàng. Qua đó, tác giả khẳng định thơ không chỉ để thưởng ngoạn cái đẹp mà còn là vũ khí tinh thần phục vụ sự nghiệp giải phóng dân tộc. Bài thơ thể hiện tư tưởng nhất quán của một người chiến sĩ hay thi sĩ, đồng thời góp phần làm sáng tỏ vai trò xã hội to lớn của thơ ca trong thời đại mới.

Câu 2:

Trong dòng chảy hội nhập và phát triển mạnh mẽ của đất nước, văn hoá truyền thống vẫn luôn là cội nguồn tạo nên bản sắc riêng của dân tộc Việt Nam. Trước sự giao thoa ngày càng sâu rộng giữa các nền văn hoá, vấn đề đặt ra là giới trẻ hôm nay cần có ý thức giữ gìn, bảo vệ và phát huy những giá trị truyền thống ấy như thế nào.

Giữ gìn, bảo vệ văn hoá truyền thống là trân trọng, lưu giữ và không để những giá trị tốt đẹp của cha ông bị mai một theo thời gian. Phát huy là làm cho những giá trị ấy tiếp tục được lan toả, thích nghi với đời sống hiện đại và trở nên có ý nghĩa hơn trong bối cảnh mới. Văn hoá truyền thống bao gồm phong tục tập quán, lễ hội, trang phục, ẩm thực, tiếng nói, chữ viết, các loại hình nghệ thuật dân gian và cả những chuẩn mực đạo đức như lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, hiếu nghĩa. Như vậy, ý thức giữ gìn và phát huy văn hoá truyền thống của giới trẻ chính là thái độ trân trọng quá khứ, chủ động tiếp nối và làm giàu thêm những giá trị tốt đẹp mà cha ông để lại. Biểu hiện của điều đó có thể là việc mặc áo dài trong dịp lễ, tìm hiểu lịch sử dân tộc, nói lời hay ý đẹp, tham gia các hoạt động quảng bá văn hoá Việt trên mạng xã hội.

Giới trẻ cần có ý thức ấy bởi văn hoá là nền tảng tinh thần của xã hội, là bản sắc, là sự nhận diện riêng biệt để phân biệt dân tộc này với dân tộc khác. Trong thời đại toàn cầu hoá, nếu không có bản lĩnh và ý thức gìn giữ, chúng ta rất dễ bị cuốn theo những trào lưu ngoại lai mà đánh mất bản sắc riêng. Hơn nữa, thanh niên là lực lượng kế thừa và quyết định tương lai đất nước. Khi người trẻ hiểu và tự hào về truyền thống, họ sẽ có thêm động lực để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Thực tế đã có nhiều bạn trẻ tích cực lan toả giá trị văn hoá Việt Nam. Chẳng hạn, dự án “Việt Nam Ơi!” do cộng đồng sáng lập đã quảng bá hình ảnh đất nước qua âm nhạc, video sáng tạo, thu hút sự quan tâm của đông đảo giới trẻ. Bên cạnh đó, nhiều bạn trẻ đã góp phần đưa nghệ thuật truyền thống như hát xẩm, chèo đến gần hơn với công chúng qua nền tảng số, tiêu biểu là nhóm “Xẩm Hà Thành”, giúp loại hình nghệ thuật dân gian này được biết đến rộng rãi hơn.

Tuy nhiên, vẫn còn một bộ phận giới trẻ thờ ơ với truyền thống, chạy theo lối sống thực dụng, sính ngoại, xem nhẹ tiếng Việt và phong tục dân tộc. Điều đó đòi hỏi mỗi người cần tự nhìn lại bản thân, nâng cao nhận thức và hành động thiết thực để gìn giữ những giá trị quý báu của cha ông.

Có thể khẳng định rằng ý thức giữ gìn, bảo vệ và phát huy văn hoá truyền thống là trách nhiệm quan trọng của thế hệ trẻ hôm nay. Là một học sinh lớp 12, em nhận thấy mình cần bắt đầu từ những việc nhỏ như tìm hiểu lịch sử, trân trọng tiếng Việt, sống có trách nhiệm và tự hào khi giới thiệu văn hoá Việt Nam với bạn bè. Chỉ khi mỗi người trẻ ý thức được vai trò của mình, bản sắc văn hoá dân tộc mới có thể được gìn giữ và toả sáng trong thời đại mới.

Câu 1.
Luận đề của văn bản là: Cái đẹp trong truyện ngắn "Muối của rừng" được thể hiện qua vẻ đẹp của thiên nhiên, sự thức tỉnh hướng thiện của con người và mối quan hệ hài hòa giữa con người với thiên nhiên, qua đó khẳng định giá trị nhân văn sâu sắc của tác phẩm.

Câu 2.

''rõ ràng cái đẹp của thiên nhiên không chỉ đánh thức mĩ quan mà còn khơi dậy nhận thức,suy nghĩ tích cực của ông Diểu về vẻ đẹp của chính nó''

Câu 4.
Biện pháp liệt kê trong câu văn đã tái hiện một bức tranh thiên nhiên rừng núi phong phú, sinh động và giàu sức gợi, đồng thời tạo thế đối lập rõ nét giữa vẻ đẹp yên bình của sự sống với tiếng súng săn bạo tàn. Qua đó, nhà văn làm nổi bật tác động mạnh mẽ của thiên nhiên đối với tâm trạng ông Diều, giúp nhân vật thức tỉnh lương tri và nhận ra hành động sai trái của mình.

Câu 5.
. Mục đích: Làm sáng tỏ giá trị tư tường và thẩm mĩ của truyện ngắn Muối của rừng.
.Quan điểm: Đề cao vẻ đẹp của thiên nhiên, phê phán hành vi hủy hoại tự nhiên, đồng thời khẳng định khả năng hướng thiện của con người.
. Tình cảm: Thể hiện sự trân trọng thiên nhiên, cảm thông với con người khi biết thức tỉnh, cùng niềm tin vào những giá trị tốt đẹp của cuộc sống.

Câu 1.
Luận đề của văn bản là: Cái đẹp trong truyện ngắn "Muối của rừng" được thể hiện qua vẻ đẹp của thiên nhiên, sự thức tỉnh hướng thiện của con người và mối quan hệ hài hòa giữa con người với thiên nhiên, qua đó khẳng định giá trị nhân văn sâu sắc của tác phẩm.

Câu 2.

''rõ ràng cái đẹp của thiên nhiên không chỉ đánh thức mĩ quan mà còn khơi dậy nhận thức,suy nghĩ tích cực của ông Diểu về vẻ đẹp của chính nó''

Câu 4.
Biện pháp liệt kê trong câu văn đã tái hiện một bức tranh thiên nhiên rừng núi phong phú, sinh động và giàu sức gợi, đồng thời tạo thế đối lập rõ nét giữa vẻ đẹp yên bình của sự sống với tiếng súng săn bạo tàn. Qua đó, nhà văn làm nổi bật tác động mạnh mẽ của thiên nhiên đối với tâm trạng ông Diều, giúp nhân vật thức tỉnh lương tri và nhận ra hành động sai trái của mình.

Câu 5.
. Mục đích: Làm sáng tỏ giá trị tư tường và thẩm mĩ của truyện ngắn Muối của rừng.
.Quan điểm: Đề cao vẻ đẹp của thiên nhiên, phê phán hành vi hủy hoại tự nhiên, đồng thời khẳng định khả năng hướng thiện của con người.
. Tình cảm: Thể hiện sự trân trọng thiên nhiên, cảm thông với con người khi biết thức tỉnh, cùng niềm tin vào những giá trị tốt đẹp của cuộc sống.

câu 1:

văn bản trên thuộc thể loại truyện truyền thuyết

câu 2:

văn bản trên đc sử dụng ngôi kể thứ 3

câu 3:

Tác phẩm giữ lại bối cảnh, nhân vật chính (Sơn Tinh, Thủy Tinh, Mỵ Nương, Hùng Vương) và sự kiện cơ bản (kén rể, Thủy Tinh thất bại, Sơn Tinh chiến thắng),Cốt truyện không xoáy vào cuộc chiến mà tập trung vào cuộc gặp gỡ riêng tư và những lời thổ lộ chất chứa, day dứt của Thủy Tinh,

Thủy Tinh không còn là vị thần hung hãn, ghen tuông mà là một kẻ bại trận đau khổ, người yêu chân thành.

câu 4:

Chi tiết: Để có được voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chín hồng mao làm sính lễ, Thủy Tinh cần lửa để hóa thân cho các bầy tôi (Thuồng luồng, Ba ba, Cá Ngựa)

Khẳng định Thủy Tinh là Thần có pháp lực (tự tu luyện đủ đầy) và có thể sử dụng lửa (thứ vốn đối lập với nước) để thực hiện hóa thân, vượt qua những giới hạn thông thường của thủy tộc.

Gây Bi kịch: Chính "Ngọn Hỏa Tâm" này đã khiến Thủy Tinh bị hao tổn lớn, và khi thất bại, bầy tôi của anh (những kẻ mang vết đau tấy lên do lần hóa thân bằng lửa) mới trở nên quằn quại, gớm ghiếc khi trở lại nguyên hình trên cạn, dẫn đến tiếng cười ồ của dân chúng và sự nguyền rủa vĩnh viễn dành cho Thủy Tinh. Chi tiết này là nguồn cơn của bi kịch thất bại và cô độc của Thủy Tinh sau này.

câu 5:

ấn tượng nhất với lời hẹn ước cuối cùng của Thủy Tinh và Mỵ Nương:

"Còn nếu nhớ tôi, thì mỗi năm một lần, đúng tiết thu, ngày này, em hãy ở một mình và mở cửa sổ phòng riêng. Em sẽ thấy những giọt mưa đầu trong vắt thả như buông rèm trước mặt. Đó là tôi, là Thủy Tinh này. Chúng ta sẽ gặp nhau như thế. Và chỉ gặp nhau như thế."

Lý do ấn tượng:

Tính lãng mạn và tinh tế: Chi tiết này biến Thủy Tinh từ một vị thần bạo tàn thành một người tình lãng mạn, tinh tế. Cuộc gặp gỡ không cần ồn ào, tranh chấp, mà chỉ cần sự yên tĩnh, riêng tư qua những giọt "mưa thu thánh thót".

câu 1:

văn bản trên thuộc thể loại truyện truyền thuyết

câu 2:

văn bản trên đc sử dụng ngôi kể thứ 3

câu 3:

Tác phẩm giữ lại bối cảnh, nhân vật chính (Sơn Tinh, Thủy Tinh, Mỵ Nương, Hùng Vương) và sự kiện cơ bản (kén rể, Thủy Tinh thất bại, Sơn Tinh chiến thắng),Cốt truyện không xoáy vào cuộc chiến mà tập trung vào cuộc gặp gỡ riêng tư và những lời thổ lộ chất chứa, day dứt của Thủy Tinh,

câu 4:

Chi tiết: Để có được voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chín hồng mao làm sính lễ, Thủy Tinh cần lửa để hóa thân cho các bầy tôi (Thuồng luồng, Ba ba, Cá Ngựa)

câu 5: