Câu 1.

Nhân vật "tôi" trong đoạn trích là một người có tâm hồn nhạy cảm và trí tưởng tượng phong phú ngay từ khi còn nhỏ. Qua bức vẽ con trăn nuốt voi, "tôi" bộc lộ cái nhìn xuyên thấu qua bề mặt thực tế để thấy được bản chất bên trong của sự vật. Tuy nhiên, bi kịch của "tôi" là sự cô đơn trong chính thế giới của mình khi không được người lớn thấu hiểu. Dù phải từ bỏ ước mơ họa sĩ để trở thành phi công, "tôi" vẫn giữ lại một phần tâm hồn trẻ thơ - đó là sự khao khát tìm kiếm những người bạn đồng điệu có "ánh sáng" trong tâm hồn. Nhân vật này vừa mang nỗi buồn của một người trưởng thành bị ép buộc vào khuôn mẫu, vừa mang vẻ đẹp của một người luôn trân trọng những giá trị tinh thần chân thực.

Câu 2.

Trong cuốn "Hoàng tử bé", Saint-Exupéry từng viết: "Người lớn chẳng bao giờ tự mình hiểu được điều gì, và thật là mệt cho trẻ con cứ lúc nào cũng phải giảng giải cho họ." Câu nói này dường như đồng điệu lạ lùng với nhận định của Giacomo Leopardi: "Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả." Ý kiến này không chỉ là một sự so sánh về độ tuổi, mà còn là một sự phản tỉnh sâu sắc về cách chúng ta đánh mất khả năng cảm nhận sự kỳ diệu của cuộc sống khi trưởng thành.

​"Nơi chẳng có gì" trong đôi mắt trẻ thơ thực chất là những thứ giản đơn nhất: một hòn sỏi, một nhành cây, hay một bức vẽ hình khối kỳ lạ. Nhưng với chúng, đó là "tất cả" – là cả một vũ trụ của trí tưởng tượng, nơi hòn sỏi là viên ngọc quý và nhành cây là thanh gươm của hiệp sĩ. Ngược lại, người lớn sở hữu "tất cả": kiến thức, địa vị, vật chất và những trải nghiệm thực tế. Thế nhưng, trong sự đủ đầy ấy, họ lại thường "chẳng tìm được gì" ngoài những giá trị thực dụng, khô khan. Họ nhìn bông hoa chỉ để biết tên gọi, nhìn bầu trời để xem thời tiết, mà quên mất việc chiêm ngưỡng vẻ đẹp tự thân của chúng.

​Tại sao lại có sự khác biệt này? Trẻ em nhìn thế giới bằng trái tim và sự tò mò thuần khiết. Chúng chưa bị vướng bận bởi những định kiến về thành công hay thất bại, chưa bị áp lực của đồng tiền và danh vọng chi phối. Đối với trẻ nhỏ, thế giới là một sân chơi đầy rẫy những bí mật cần khám phá. Ngược lại, quá trình trưởng thành vô tình trang bị cho con người một bộ lọc mang tên "sự thực dụng". Người lớn nhìn mọi thứ qua lăng kính logic và hiệu quả. Khi nhìn bức vẽ con trăn nuốt voi của cậu bé trong tác phẩm, người lớn chỉ thấy "một cái mũ" vì đó là thứ hữu hình và quen thuộc nhất. Họ đã đánh mất khả năng nhìn xuyên thấu qua lớp vỏ bọc để chạm đến phần hồn của sự vật.​Sự "nghèo nàn" trong tâm hồn người lớn dẫn đến những hệ lụy đáng buồn. Khi không tìm thấy niềm vui trong những điều giản đơn, con người dễ rơi vào trạng thái trống rỗng và mệt mỏi dù đang sống trong sự tiện nghi. Chúng ta mải mê đuổi theo những mục tiêu xa vời mà quên mất rằng hạnh phúc đôi khi nằm ngay trong một buổi chiều hoàng hôn hay một nụ cười hồn nhiên. Bài học từ nhân vật "tôi" khi phải từ bỏ giấc mơ họa sĩ để học những môn "có ích" như Địa lý, Toán học là minh chứng cho việc xã hội đang dần bóp nghẹt sự sáng tạo để đổi lấy sự rập khuôn.

​Tuy nhiên, nói như vậy không có nghĩa là phủ nhận giá trị của sự trưởng thành. Chúng ta cần kiến thức để sinh tồn, cần logic để giải quyết vấn đề. Nhưng điều quan trọng là dù đi bao xa, ta cũng đừng để "đứa trẻ" bên trong mình lụi tàn. Hãy học cách cân bằng giữa cái nhìn thực tế của người lớn và tâm hồn rộng mở của trẻ thơ. Biết trân trọng những điều nhỏ bé chính là chìa khóa để giữ cho cuộc sống luôn tươi mới và ý nghĩa.

​Tóm lại, ý kiến của Giacomo Leopardi là một lời nhắc nhở nhẹ nhàng mà thấm thía. Đừng để sự trưởng thành biến chúng ta thành những "cỗ máy" chỉ biết nhìn mà không biết thấy. Hãy đôi khi dừng lại, gạt bỏ những toan tính, để nhìn thế giới bằng đôi mắt của một đứa trẻ – nơi mà một "khoảng trống" cũng có thể chứa đựng cả một thiên hà.

Câu 1.

Nhân vật "tôi" trong đoạn trích là một người có tâm hồn nhạy cảm và trí tưởng tượng phong phú ngay từ khi còn nhỏ. Qua bức vẽ con trăn nuốt voi, "tôi" bộc lộ cái nhìn xuyên thấu qua bề mặt thực tế để thấy được bản chất bên trong của sự vật. Tuy nhiên, bi kịch của "tôi" là sự cô đơn trong chính thế giới của mình khi không được người lớn thấu hiểu. Dù phải từ bỏ ước mơ họa sĩ để trở thành phi công, "tôi" vẫn giữ lại một phần tâm hồn trẻ thơ - đó là sự khao khát tìm kiếm những người bạn đồng điệu có "ánh sáng" trong tâm hồn. Nhân vật này vừa mang nỗi buồn của một người trưởng thành bị ép buộc vào khuôn mẫu, vừa mang vẻ đẹp của một người luôn trân trọng những giá trị tinh thần chân thực.

Câu 2.

Trong cuốn "Hoàng tử bé", Saint-Exupéry từng viết: "Người lớn chẳng bao giờ tự mình hiểu được điều gì, và thật là mệt cho trẻ con cứ lúc nào cũng phải giảng giải cho họ." Câu nói này dường như đồng điệu lạ lùng với nhận định của Giacomo Leopardi: "Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả." Ý kiến này không chỉ là một sự so sánh về độ tuổi, mà còn là một sự phản tỉnh sâu sắc về cách chúng ta đánh mất khả năng cảm nhận sự kỳ diệu của cuộc sống khi trưởng thành.

​"Nơi chẳng có gì" trong đôi mắt trẻ thơ thực chất là những thứ giản đơn nhất: một hòn sỏi, một nhành cây, hay một bức vẽ hình khối kỳ lạ. Nhưng với chúng, đó là "tất cả" – là cả một vũ trụ của trí tưởng tượng, nơi hòn sỏi là viên ngọc quý và nhành cây là thanh gươm của hiệp sĩ. Ngược lại, người lớn sở hữu "tất cả": kiến thức, địa vị, vật chất và những trải nghiệm thực tế. Thế nhưng, trong sự đủ đầy ấy, họ lại thường "chẳng tìm được gì" ngoài những giá trị thực dụng, khô khan. Họ nhìn bông hoa chỉ để biết tên gọi, nhìn bầu trời để xem thời tiết, mà quên mất việc chiêm ngưỡng vẻ đẹp tự thân của chúng.

​Tại sao lại có sự khác biệt này? Trẻ em nhìn thế giới bằng trái tim và sự tò mò thuần khiết. Chúng chưa bị vướng bận bởi những định kiến về thành công hay thất bại, chưa bị áp lực của đồng tiền và danh vọng chi phối. Đối với trẻ nhỏ, thế giới là một sân chơi đầy rẫy những bí mật cần khám phá. Ngược lại, quá trình trưởng thành vô tình trang bị cho con người một bộ lọc mang tên "sự thực dụng". Người lớn nhìn mọi thứ qua lăng kính logic và hiệu quả. Khi nhìn bức vẽ con trăn nuốt voi của cậu bé trong tác phẩm, người lớn chỉ thấy "một cái mũ" vì đó là thứ hữu hình và quen thuộc nhất. Họ đã đánh mất khả năng nhìn xuyên thấu qua lớp vỏ bọc để chạm đến phần hồn của sự vật.​Sự "nghèo nàn" trong tâm hồn người lớn dẫn đến những hệ lụy đáng buồn. Khi không tìm thấy niềm vui trong những điều giản đơn, con người dễ rơi vào trạng thái trống rỗng và mệt mỏi dù đang sống trong sự tiện nghi. Chúng ta mải mê đuổi theo những mục tiêu xa vời mà quên mất rằng hạnh phúc đôi khi nằm ngay trong một buổi chiều hoàng hôn hay một nụ cười hồn nhiên. Bài học từ nhân vật "tôi" khi phải từ bỏ giấc mơ họa sĩ để học những môn "có ích" như Địa lý, Toán học là minh chứng cho việc xã hội đang dần bóp nghẹt sự sáng tạo để đổi lấy sự rập khuôn.

​Tuy nhiên, nói như vậy không có nghĩa là phủ nhận giá trị của sự trưởng thành. Chúng ta cần kiến thức để sinh tồn, cần logic để giải quyết vấn đề. Nhưng điều quan trọng là dù đi bao xa, ta cũng đừng để "đứa trẻ" bên trong mình lụi tàn. Hãy học cách cân bằng giữa cái nhìn thực tế của người lớn và tâm hồn rộng mở của trẻ thơ. Biết trân trọng những điều nhỏ bé chính là chìa khóa để giữ cho cuộc sống luôn tươi mới và ý nghĩa.

​Tóm lại, ý kiến của Giacomo Leopardi là một lời nhắc nhở nhẹ nhàng mà thấm thía. Đừng để sự trưởng thành biến chúng ta thành những "cỗ máy" chỉ biết nhìn mà không biết thấy. Hãy đôi khi dừng lại, gạt bỏ những toan tính, để nhìn thế giới bằng đôi mắt của một đứa trẻ – nơi mà một "khoảng trống" cũng có thể chứa đựng cả một thiên hà.

Câu 1.

Bài thơ "Khán 'Thiên gia thi' hữu cảm" không chỉ là những dòng cảm xúc khi đọc sách trong tù của Hồ Chí Minh mà còn là một tuyên ngôn nghệ thuật đầy bản lĩnh. Ở hai câu đầu, tác giả điểm lại nét đặc trưng của thơ cổ: chuyên chú vào vẻ đẹp tĩnh mịch của "sơn, thủy, yên, hoa, tuyết, nguyệt". Đó là cái đẹp ước lệ, thanh cao nhưng có phần xa rời thực tại. Tuy nhiên, sự chuyển hướng bất ngờ ở hai câu cuối mới chính là linh hồn của tác phẩm: "Hiện đại thi trung ưng hữu thiết / Thi gia dã yếu hội xung phong". Chữ "thiết" (thép) ở đây chính là tính chiến đấu, là tinh thần thép của người cộng sản. Trong hoàn cảnh đất nước lầm than, thơ ca không thể chỉ là nơi trú ẩn của tâm hồn mà phải trở thành vũ khí sắc bén. Nhà thơ không chỉ là nghệ sĩ thưởng lãm cái đẹp mà phải là người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa, biết "xung phong" vào thực tại khắc nghiệt. Với thể thơ súc tích và cấu tứ đối lập giữa "cái tĩnh" của quá khứ và "cái động" của hiện tại, bài thơ đã khẳng định sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất thép và chất tình, giữa phong thái tự tại và tinh thần cách mạng kiên trung của Bác.

Câu 2.

Trong bối cảnh toàn cầu hóa đang diễn ra mạnh mẽ, thế giới như một "ngôi làng phẳng" nơi các dòng chảy văn hóa đan xen và hòa nhập. Đứng trước những làn sóng văn hóa ngoại lai đầy hấp dẫn, câu hỏi về việc giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống dân tộc trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Đối với giới trẻ – những chủ nhân tương lai của đất nước, đây không chỉ là trách nhiệm mà còn là hành trình khẳng định "căn cước" của chính mình trên bản đồ thế giới.

​Văn hóa truyền thống không phải là những gì khô khan, cũ kỹ nằm trong bảo tàng. Đó là hệ thống những giá trị tinh thần và vật chất được kết tinh qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước: từ tiếng Việt thân thương, những bộ trang phục rực rỡ sắc màu, những làn điệu dân ca ngọt ngào cho đến đạo lý "Uống nước nhớ nguồn". Văn hóa chính là linh hồn, là sợi dây liên kết quá khứ với hiện tại, tạo nên bản sắc riêng biệt để dân tộc Việt Nam không bị nhạt nhòa giữa đám đông quốc tế.

​Thực tế hiện nay, thái độ của giới trẻ đối với văn hóa truyền thống đang có những chuyển biến đầy thú vị. Một bộ phận không nhỏ vẫn còn mơ hồ về lịch sử, sùng bái thái quá các trào lưu giải trí phương Tây hay Hàn Quốc mà lãng quên cội nguồn. Tuy nhiên, nhìn ở góc độ tích cực, chúng ta đang thấy một làn sóng "tìm về nguồn cội" đầy bản lĩnh. Những dự án phục dựng Việt phục của các bạn trẻ, những bản nhạc hiện đại âm hưởng dân gian của các nghệ sĩ Gen Z đạt hàng triệu lượt xem, hay những quán cà phê mang đậm phong cách kiến trúc cổ truyền luôn chật kín người... Tất cả minh chứng rằng: Giới trẻ không hề quay lưng với truyền thống, họ chỉ đang tìm cách "định nghĩa" lại nó theo ngôn ngữ của thời đại mình.

​Tại sao giới trẻ cần phải có ý thức bảo tồn văn hóa? Bởi lẽ, một dân tộc mất đi văn hóa là một dân tộc mất đi gốc rễ. Khi chúng ta hiểu và yêu văn hóa nước mình, chúng ta sẽ có một điểm tựa vững chắc để tự tin bước ra thế giới. Giữ gìn không có nghĩa là bảo thủ, đóng cửa với cái mới, mà là quá trình "gạn đục khơi trong", giữ lại những tinh hoa và loại bỏ những gì không còn phù hợp.​Để phát huy giá trị văn hóa, mỗi người trẻ cần bắt đầu từ những hành động nhỏ nhất: một lời chào hỏi đúng mực, sự trân trọng món ăn quê hương, hay đơn giản là việc sử dụng tiếng Việt trong sáng trên mạng xã hội. Bên cạnh đó, chúng ta cần tận dụng sức mạnh của công nghệ để lan tỏa vẻ đẹp dân tộc ra toàn cầu thông qua mạng xã hội, phim ảnh và thiết kế sáng tạo.

​Tóm lại, văn hóa truyền thống giống như một dòng sông, muốn chảy xa đến tương lai thì phải có nguồn mạch dồi dào từ quá khứ. Giới trẻ hôm nay hãy là những người nối dài dòng chảy ấy bằng sự hiểu biết và lòng tự hào. Hãy nhớ rằng: "Hòa nhập mà không hòa tan", chúng ta có thể là những công dân toàn cầu hiện đại, nhưng trái tim vẫn mãi mang đậm bản sắc Việt Nam.

Câu 1.

Bài thơ "Khán 'Thiên gia thi' hữu cảm" không chỉ là những dòng cảm xúc khi đọc sách trong tù của Hồ Chí Minh mà còn là một tuyên ngôn nghệ thuật đầy bản lĩnh. Ở hai câu đầu, tác giả điểm lại nét đặc trưng của thơ cổ: chuyên chú vào vẻ đẹp tĩnh mịch của "sơn, thủy, yên, hoa, tuyết, nguyệt". Đó là cái đẹp ước lệ, thanh cao nhưng có phần xa rời thực tại. Tuy nhiên, sự chuyển hướng bất ngờ ở hai câu cuối mới chính là linh hồn của tác phẩm: "Hiện đại thi trung ưng hữu thiết / Thi gia dã yếu hội xung phong". Chữ "thiết" (thép) ở đây chính là tính chiến đấu, là tinh thần thép của người cộng sản. Trong hoàn cảnh đất nước lầm than, thơ ca không thể chỉ là nơi trú ẩn của tâm hồn mà phải trở thành vũ khí sắc bén. Nhà thơ không chỉ là nghệ sĩ thưởng lãm cái đẹp mà phải là người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa, biết "xung phong" vào thực tại khắc nghiệt. Với thể thơ súc tích và cấu tứ đối lập giữa "cái tĩnh" của quá khứ và "cái động" của hiện tại, bài thơ đã khẳng định sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất thép và chất tình, giữa phong thái tự tại và tinh thần cách mạng kiên trung của Bác.

Câu 2.

Trong bối cảnh toàn cầu hóa đang diễn ra mạnh mẽ, thế giới như một "ngôi làng phẳng" nơi các dòng chảy văn hóa đan xen và hòa nhập. Đứng trước những làn sóng văn hóa ngoại lai đầy hấp dẫn, câu hỏi về việc giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống dân tộc trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Đối với giới trẻ – những chủ nhân tương lai của đất nước, đây không chỉ là trách nhiệm mà còn là hành trình khẳng định "căn cước" của chính mình trên bản đồ thế giới.

​Văn hóa truyền thống không phải là những gì khô khan, cũ kỹ nằm trong bảo tàng. Đó là hệ thống những giá trị tinh thần và vật chất được kết tinh qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước: từ tiếng Việt thân thương, những bộ trang phục rực rỡ sắc màu, những làn điệu dân ca ngọt ngào cho đến đạo lý "Uống nước nhớ nguồn". Văn hóa chính là linh hồn, là sợi dây liên kết quá khứ với hiện tại, tạo nên bản sắc riêng biệt để dân tộc Việt Nam không bị nhạt nhòa giữa đám đông quốc tế.

​Thực tế hiện nay, thái độ của giới trẻ đối với văn hóa truyền thống đang có những chuyển biến đầy thú vị. Một bộ phận không nhỏ vẫn còn mơ hồ về lịch sử, sùng bái thái quá các trào lưu giải trí phương Tây hay Hàn Quốc mà lãng quên cội nguồn. Tuy nhiên, nhìn ở góc độ tích cực, chúng ta đang thấy một làn sóng "tìm về nguồn cội" đầy bản lĩnh. Những dự án phục dựng Việt phục của các bạn trẻ, những bản nhạc hiện đại âm hưởng dân gian của các nghệ sĩ Gen Z đạt hàng triệu lượt xem, hay những quán cà phê mang đậm phong cách kiến trúc cổ truyền luôn chật kín người... Tất cả minh chứng rằng: Giới trẻ không hề quay lưng với truyền thống, họ chỉ đang tìm cách "định nghĩa" lại nó theo ngôn ngữ của thời đại mình.

​Tại sao giới trẻ cần phải có ý thức bảo tồn văn hóa? Bởi lẽ, một dân tộc mất đi văn hóa là một dân tộc mất đi gốc rễ. Khi chúng ta hiểu và yêu văn hóa nước mình, chúng ta sẽ có một điểm tựa vững chắc để tự tin bước ra thế giới. Giữ gìn không có nghĩa là bảo thủ, đóng cửa với cái mới, mà là quá trình "gạn đục khơi trong", giữ lại những tinh hoa và loại bỏ những gì không còn phù hợp.​Để phát huy giá trị văn hóa, mỗi người trẻ cần bắt đầu từ những hành động nhỏ nhất: một lời chào hỏi đúng mực, sự trân trọng món ăn quê hương, hay đơn giản là việc sử dụng tiếng Việt trong sáng trên mạng xã hội. Bên cạnh đó, chúng ta cần tận dụng sức mạnh của công nghệ để lan tỏa vẻ đẹp dân tộc ra toàn cầu thông qua mạng xã hội, phim ảnh và thiết kế sáng tạo.

​Tóm lại, văn hóa truyền thống giống như một dòng sông, muốn chảy xa đến tương lai thì phải có nguồn mạch dồi dào từ quá khứ. Giới trẻ hôm nay hãy là những người nối dài dòng chảy ấy bằng sự hiểu biết và lòng tự hào. Hãy nhớ rằng: "Hòa nhập mà không hòa tan", chúng ta có thể là những công dân toàn cầu hiện đại, nhưng trái tim vẫn mãi mang đậm bản sắc Việt Nam.

1. Vai trò của DNNN trong quá trình Đổi mới kinh tế (1986 - nay)

​Kể từ khi Đổi mới năm 1986, vai trò của DNNN đã chuyển dịch từ "nắm giữ mọi hoạt động" sang đóng vai trò chủ đạo trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa.

​Công cụ điều tiết vĩ mô: DNNN là lực lượng vật chất quan trọng để Nhà nước điều tiết nền kinh tế, ổn định thị trường khi có biến động và khắc phục các khuyết tật của thị trường.

​Nắm giữ các lĩnh vực then chốt: Tập trung vào các ngành hạ tầng thiết yếu, an ninh quốc phòng và các lĩnh vực mà tư nhân chưa thể hoặc không muốn đầu tư (điện lực, xăng dầu, viễn thông, hàng không...).

​Dẫn dắt và tạo động lực phát triển: Các tập đoàn lớn đóng vai trò là "đầu tàu", thúc đẩy ứng dụng công nghệ và tạo ra các chuỗi cung ứng cho các thành phần kinh tế khác cùng phát triển.

​Đảm bảo an sinh xã hội: Thực hiện các nhiệm vụ chính trị - xã hội tại các vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo – nơi mục tiêu lợi nhuận không được đặt lên hàng đầu.

2. Điều chỉnh chính sách phát triển trong bối cảnh hội nhập

​Trong bối cảnh hội nhập quốc tế sâu rộng và cạnh tranh gay gắt, Việt Nam cần điều chỉnh chính sách theo các hướng sau:

​A. Đẩy mạnh cổ phần hóa và thoái vốn

​Chỉ giữ lại các DNNN ở những lĩnh vực thực sự thiết yếu (quốc phòng, hạ tầng chiến lược).

​Công khai, minh bạch quá trình cổ phần hóa để thu hút nhà đầu tư chiến lược, đặc biệt là các nhà đầu tư có công nghệ và năng trị quản trị tốt.

​B. Thay đổi tư duy quản lý

​Tách biệt quản lý nhà nước và quản trị doanh nghiệp: Nhà nước đóng vai trò là "chủ sở hữu" vốn thông qua các cơ quan như SCIC hay Ủy ban Quản lý vốn nhà nước, không can thiệp trực tiếp vào hoạt động điều hành kinh doanh của doanh nghiệp.

​Áp dụng các tiêu chuẩn quản trị quốc tế (OECD) để nâng cao tính cạnh tranh.

​C. Nâng cao năng lực cạnh tranh và đổi mới sáng tạo

​Tập trung đầu tư vào R&D (nghiên cứu và phát triển), chuyển đổi số để không bị tụt hậu trong cuộc Cách mạng Công nghiệp 4.0.

​Xây dựng cơ chế "tự chủ, tự chịu trách nhiệm" để DNNN vận hành linh hoạt như doanh nghiệp tư nhân.

​D. Tạo môi trường cạnh tranh bình đẳng

​Xóa bỏ các ưu đãi đặc quyền (về đất đai, tín dụng) dành riêng cho DNNN.

​Tạo sân chơi phẳng để DNNN cạnh tranh sòng phẳng với doanh nghiệp tư nhân và doanh nghiệp FDI, từ đó buộc các DNNN phải tự cải thiện hiêu quả

Câu 1:

​a) Những bài học cơ bản của các cuộc kháng chiến từ năm 1945 đến nay:

​Các cuộc kháng chiến chống Pháp (1945-1954) và chống Mỹ (1954-1975) đã để lại những bài học vô giá:

​Kiên trì con đường độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội: Đây là sợi chỉ đỏ xuyên suốt quá trình cách mạng Việt Nam.

​Phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc: Tập hợp mọi tầng lớp nhân dân, không phân biệt tôn giáo, thành phần dưới sự lãnh đạo của Đảng.

​Kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại: Tranh thủ sự ủng hộ của các lực lượng hòa bình, dân chủ và tiến bộ trên thế giới.

​Vận dụng nghệ thuật quân sự độc đáo: Lấy ít địch nhiều, lấy yếu thắng mạnh, thực hiện chiến tranh nhân dân, toàn dân, toàn diện.

​Sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng: Là nhân tố quyết định hàng đầu mọi thắng lợi của cách mạng.

​b) Trách nhiệm của học sinh trong việc bảo vệ chủ quyền biển đảo:

​Là một học sinh, em có thể đóng góp thông qua những hành động thiết thực:

​Học tập và tìm hiểu: Nắm vững kiến thức lịch sử, địa lý về biển đảo Việt Nam (đặc biệt là hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa) và các cơ sở pháp lý quốc tế.

​Tuyên truyền: Chia sẻ thông tin chính thống về chủ quyền biển đảo cho bạn bè, người thân và trên mạng xã hội.

​Thể hiện lòng yêu nước đúng cách: Luôn sẵn sàng ủng hộ các phong trào hướng về biển đảo (như "Góp đá xây Trường Sa").

​Rèn luyện đạo đức, trí tuệ: Cố gắng học tập tốt để sau này góp phần xây dựng đất nước mạnh về kinh tế biển, đủ sức bảo vệ chủ quyền.

Câu 2:

​Công cuộc Đổi mới đã đưa Việt Nam từ một nước nghèo nàn, lạc hậu trở thành một nền kinh tế năng động:

​Tăng trưởng kinh tế ổn định: Việt Nam thoát khỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội, duy trì tốc độ tăng trưởng GDP ở mức cao trong nhiều năm.

​Chuyển dịch cơ cấu kinh tế: Chuyển từ nền kinh tế tập trung quan liêu, bao cấp sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Cơ cấu ngành chuyển dịch theo hướng công nghiệp hóa, hiện đại hóa (tăng tỷ trọng công nghiệp và dịch vụ).

​Kinh tế đối ngoại phát triển mạnh: Mở rộng quan hệ giao thương, thu hút vốn đầu tư nước ngoài (FDI). Việt Nam gia nhập nhiều tổ chức kinh tế lớn như WTO, tham gia các hiệp định thương mại tự do (FTA) thế hệ mới.

​Đảm bảo an ninh lương thực: Từ một nước phải nhập khẩu lương thực, Việt Nam đã trở thành một trong những quốc gia xuất khẩu gạo và nông sản hàng đầu thế giới.

​Cải thiện đời sống nhân dân: Thu nhập bình quân đầu người tăng đáng kể, tỷ lệ hộ nghèo giảm mạnh, cơ sở hạ tầng (điện, đường, trường, trạm) được nâng cấp đồng bộ.

câu 1

Văn bản nghị luận của tác giả Chu Thị Hảo về truyện ngắn "Muối của rừng" đã thể hiện một sức thuyết phục mạnh mẽ nhờ vào hệ thống lập luận chặt chẽ và cái nhìn nhân văn sâu sắc. Trước hết, tính thuyết phục đến từ cấu trúc luận điểm mạch lạc, đi từ việc phân tích vẻ đẹp bình dị của thiên nhiên đến sự thức tỉnh nhận thức và cuối cùng là sự thăng hoa của lòng hướng thiện trong nhân vật ông Diểu. Tác giả đã rất khéo léo khi kết hợp hài hòa giữa lý lẽ và dẫn chứng; việc trích dẫn những chi tiết đắt giá như "tiếng hú thê thảm của khỉ con" hay hình ảnh "hoa tử huyền" không chỉ làm sáng tỏ luận cứ mà còn tạo nên sức truyền cảm lớn. Đặc biệt, cách đánh giá của người viết không dừng lại ở bề nổi của cốt truyện mà len lỏi vào dòng tâm trạng phức tạp của nhân vật để khẳng định một triết lý sâu sắc: thiên nhiên chính là tấm gương soi chiếu bản chất con người. Chính sự am hiểu tường tận về tác phẩm cùng ngôn từ phê bình tinh tế, giàu sức gợi đã giúp văn bản hoàn toàn chinh phục độc giả, khơi dậy trong họ niềm tin vào cái thiện và ý thức trách nhiệm trước vẻ đẹp của tự nhiên.

câu 2

Thời gian gần đây, trên các nền tảng mạng xã hội như TikTok, Facebook, chúng ta không khó để bắt gặp những đoạn clip ghi lại hành trình "giải cứu" những dòng kênh đen, dọn sạch rác thải tại gầm cầu hay bãi biển của các nhóm bạn trẻ. Những hình ảnh lấm lem bùn đất nhưng rạng rỡ nụ cười ấy không chỉ là một hiện tượng mạng nhất thời, mà còn là minh chứng mạnh mẽ cho sự trỗi dậy của ý thức bảo vệ môi trường trong thế hệ trẻ hôm nay.

Thực trạng ô nhiễm môi trường tại các khu vực công cộng như ao hồ, chân cầu từ lâu đã là một bài toán nhức nhối. Rác thải nhựa, túi nilon tích tụ năm này qua tháng khác gây mất mỹ quan và hủy hoại hệ sinh thái. Trong bối cảnh đó, việc các bạn trẻ tự nguyện tập hợp, không ngại hôi thối, độc hại để thu gom rác là một hành động vô cùng đáng trân trọng. Thay vì chỉ ngồi trên bàn phím để "than vãn" về ô nhiễm, các bạn đã chọn cách xuống đường, hành động trực tiếp để làm sạch quê hương.

​Tại sao những clip này lại có sức lan tỏa mạnh mẽ đến thế? Bởi nó thể hiện một góc nhìn mới về người trẻ: chủ động, trách nhiệm và đầy nhiệt huyết. Những hành động này đã phá tan định kiến cho rằng Gen Z chỉ biết sống ảo hay thờ ơ với các vấn đề xã hội. Khi một đoạn clip dọn rác đạt hàng triệu lượt xem, nó tạo ra một hiệu ứng "lây lan tích cực". Nó nhắc nhở mỗi chúng ta rằng: "Nếu họ làm được, tại sao mình lại không?". Từ đó, nhiều chiến dịch như "Sài Gòn Xanh", "Hà Nội Xanh" hay các nhóm tình nguyện tại địa phương đã ra đời và phát triển mạnh mẽ.

​Tuy nhiên, chúng ta cũng cần nhìn nhận sâu sắc hơn. Việc thu gom rác của các bạn trẻ dù đáng quý nhưng đó mới chỉ là giải quyết phần ngọn của vấn đề. Ý nghĩa thực sự của những đoạn clip này không chỉ dừng lại ở việc làm sạch một vài con kênh, mà là ở việc thức tỉnh ý thức của cộng đồng. Nếu chúng ta vẫn giữ thói quen xả rác bừa bãi thì nỗ lực của các bạn trẻ sẽ trở thành "muối bỏ bể". Bảo vệ môi trường không phải là công việc của riêng một nhóm người hay một tổ chức nào, mà là trách nhiệm chung của toàn xã hội.

​Từ góc nhìn của một người trẻ, tôi tin rằng hành động của các bạn là một thông điệp không lời đầy giá trị. Để biến những hành động này thành sự bền vững, chúng ta cần sự phối hợp từ chính quyền trong việc quản lý chất thải và quan trọng nhất là sự thay đổi trong lối sống của mỗi cá nhân. Ngừng xả rác, giảm thiểu nhựa dùng một lần chính là cách tốt nhất để ủng hộ những "chiến binh xanh" đang nỗ lực ngoài kia.

​Tóm lại, những đoạn clip dọn rác trên mạng xã hội là một "điểm sáng" về lối sống đẹp của thế hệ trẻ hiện nay. Đừng chỉ xem rồi lướt qua, hãy để những hình ảnh đó thôi thúc chúng ta cùng hành động. Hãy để mỗi dấu chân chúng ta đi qua đều là những "dấu chân xanh" cho một tương lai bền vững.

câu 1

Văn bản nghị luận của tác giả Chu Thị Hảo về truyện ngắn "Muối của rừng" đã thể hiện một sức thuyết phục mạnh mẽ nhờ vào hệ thống lập luận chặt chẽ và cái nhìn nhân văn sâu sắc. Trước hết, tính thuyết phục đến từ cấu trúc luận điểm mạch lạc, đi từ việc phân tích vẻ đẹp bình dị của thiên nhiên đến sự thức tỉnh nhận thức và cuối cùng là sự thăng hoa của lòng hướng thiện trong nhân vật ông Diểu. Tác giả đã rất khéo léo khi kết hợp hài hòa giữa lý lẽ và dẫn chứng; việc trích dẫn những chi tiết đắt giá như "tiếng hú thê thảm của khỉ con" hay hình ảnh "hoa tử huyền" không chỉ làm sáng tỏ luận cứ mà còn tạo nên sức truyền cảm lớn. Đặc biệt, cách đánh giá của người viết không dừng lại ở bề nổi của cốt truyện mà len lỏi vào dòng tâm trạng phức tạp của nhân vật để khẳng định một triết lý sâu sắc: thiên nhiên chính là tấm gương soi chiếu bản chất con người. Chính sự am hiểu tường tận về tác phẩm cùng ngôn từ phê bình tinh tế, giàu sức gợi đã giúp văn bản hoàn toàn chinh phục độc giả, khơi dậy trong họ niềm tin vào cái thiện và ý thức trách nhiệm trước vẻ đẹp của tự nhiên.

câu 2

Thời gian gần đây, trên các nền tảng mạng xã hội như TikTok, Facebook, chúng ta không khó để bắt gặp những đoạn clip ghi lại hành trình "giải cứu" những dòng kênh đen, dọn sạch rác thải tại gầm cầu hay bãi biển của các nhóm bạn trẻ. Những hình ảnh lấm lem bùn đất nhưng rạng rỡ nụ cười ấy không chỉ là một hiện tượng mạng nhất thời, mà còn là minh chứng mạnh mẽ cho sự trỗi dậy của ý thức bảo vệ môi trường trong thế hệ trẻ hôm nay.

Thực trạng ô nhiễm môi trường tại các khu vực công cộng như ao hồ, chân cầu từ lâu đã là một bài toán nhức nhối. Rác thải nhựa, túi nilon tích tụ năm này qua tháng khác gây mất mỹ quan và hủy hoại hệ sinh thái. Trong bối cảnh đó, việc các bạn trẻ tự nguyện tập hợp, không ngại hôi thối, độc hại để thu gom rác là một hành động vô cùng đáng trân trọng. Thay vì chỉ ngồi trên bàn phím để "than vãn" về ô nhiễm, các bạn đã chọn cách xuống đường, hành động trực tiếp để làm sạch quê hương.

​Tại sao những clip này lại có sức lan tỏa mạnh mẽ đến thế? Bởi nó thể hiện một góc nhìn mới về người trẻ: chủ động, trách nhiệm và đầy nhiệt huyết. Những hành động này đã phá tan định kiến cho rằng Gen Z chỉ biết sống ảo hay thờ ơ với các vấn đề xã hội. Khi một đoạn clip dọn rác đạt hàng triệu lượt xem, nó tạo ra một hiệu ứng "lây lan tích cực". Nó nhắc nhở mỗi chúng ta rằng: "Nếu họ làm được, tại sao mình lại không?". Từ đó, nhiều chiến dịch như "Sài Gòn Xanh", "Hà Nội Xanh" hay các nhóm tình nguyện tại địa phương đã ra đời và phát triển mạnh mẽ.

​Tuy nhiên, chúng ta cũng cần nhìn nhận sâu sắc hơn. Việc thu gom rác của các bạn trẻ dù đáng quý nhưng đó mới chỉ là giải quyết phần ngọn của vấn đề. Ý nghĩa thực sự của những đoạn clip này không chỉ dừng lại ở việc làm sạch một vài con kênh, mà là ở việc thức tỉnh ý thức của cộng đồng. Nếu chúng ta vẫn giữ thói quen xả rác bừa bãi thì nỗ lực của các bạn trẻ sẽ trở thành "muối bỏ bể". Bảo vệ môi trường không phải là công việc của riêng một nhóm người hay một tổ chức nào, mà là trách nhiệm chung của toàn xã hội.

​Từ góc nhìn của một người trẻ, tôi tin rằng hành động của các bạn là một thông điệp không lời đầy giá trị. Để biến những hành động này thành sự bền vững, chúng ta cần sự phối hợp từ chính quyền trong việc quản lý chất thải và quan trọng nhất là sự thay đổi trong lối sống của mỗi cá nhân. Ngừng xả rác, giảm thiểu nhựa dùng một lần chính là cách tốt nhất để ủng hộ những "chiến binh xanh" đang nỗ lực ngoài kia.

​Tóm lại, những đoạn clip dọn rác trên mạng xã hội là một "điểm sáng" về lối sống đẹp của thế hệ trẻ hiện nay. Đừng chỉ xem rồi lướt qua, hãy để những hình ảnh đó thôi thúc chúng ta cùng hành động. Hãy để mỗi dấu chân chúng ta đi qua đều là những "dấu chân xanh" cho một tương lai bền vững.

Câu 1:

Thủy Tinh trong hai tác phẩm là hai hình tượng tương đồng về nguồn gốc nhưng khác biệt sâu sắc về bản chất và ý nghĩa. Trong truyền thuyết "Sơn Tinh - Thủy Tinh", Thủy Tinh là vị thần tự nhiên mang tính biểu tượng, đại diện cho thiên tai và sự hung hãn, hiếu chiến khi không đạt được Mị Nương. Cuộc chiến của Thủy Tinh mang ý nghĩa giải thích hiện tượng lũ lụt và đề cao sức mạnh trị thủy của Sơn Tinh. Ngược lại, trong "Sự tích những ngày đẹp trời", Thủy Tinh được nhân hóa triệt để, trở thành một người tình chung thủy và bi thương. Thay vì chỉ là sự thù hằn mù quáng, hành động gây bão của nhân vật là sự bộc phát của nỗi đau tột cùng khi mất đi người yêu. Điểm khác biệt lớn nhất là sự hy sinh thầm lặng sau thất bại: Thủy Tinh không chỉ trả thù mà còn ban tặng những hạt mưa mang "hồn biển" cho Mị Nương, thể hiện một tình yêu vĩnh cửu và sự chấp nhận cao thượng. Tóm lại, từ vị thần của thiên nhiên, Thủy Tinh đã trở thành biểu tượng của tình yêu đau khổ trong tác phẩm hiện đại.

Câu 2:

Tình yêu là một trong những cảm xúc tuyệt vời và phức tạp nhất mà con người trải nghiệm. Nó không chỉ được tạo những nụ cười, lời hứa hẹn mà còn từ những hành động, đòi hỏi sự hy sinh. Hy sinh trong tình yêu, hiểu một cách đơn giản, là sự từ bỏ, đánh đổi những lợi ích, mong muốn cá nhân, thậm chí là quyền lợi của bản thân, vì hạnh phúc, niềm vui hoặc sự bình yên của người mình yêu. Sự hy sinh này không phải là sự ép buộc, mà là một hành động chủ động và tự nguyện, đồng thời là thước đo chính xác nhất cho chiều sâu và sự cao thượng của một tình yêu đích thực.

Trước hết, sự hy sinh là thước đo chân thật nhất cho tình yêu đích thực. Khi yêu thương sâu sắc, con người sẵn sàng vượt qua bản năng ích kỷ để đặt lợi ích của người mình yêu lên trên mong muốn của bản thân. Sự hy sinh này thể hiện qua những hành động thầm lặng như một người cha, người mẹ chấp nhận làm việc vất vả hơn, từ bỏ sở thích riêng để đảm bảo tương lai tốt đẹp cho con cái và gia đình. Hay một người bạn đời chấp nhận chuyển đến một thành phố xa lạ, từ bỏ công việc ổn định, chỉ để đối phương theo đuổi được đam mê. Những sự đánh đổi này minh chứng rằng tình yêu đã đạt đến một ngưỡng trưởng thành, nơi nó không còn là sự chiếm hữu, mà là sự bao dung và vô điều kiện. Chỉ khi có hy sinh, tình yêu mới có khả năng chuyển hóa từ cảm xúc nhất thời thành một nghĩa vụ thiêng liêng.

Tiếp theo, hy sinh là nền tảng vững chắc kiến tạo sự bền vững và niềm tin trong mối quan hệ. Cuộc sống luôn đầy rẫy thử thách, từ áp lực cơm áo gạo tiền đến những bất đồng quan điểm. Chính sự hy sinh, nhường nhịn từ hai phía sẽ giúp mối quan hệ đứng vững. Khi đối phương thấy được sự tận tụy và sẵn lòng chịu thiệt thòi vì mình, niềm tin và lòng cảm kích sẽ được xây dựng sâu sắc. Điều này giúp hai người tạo ra một vùng an toàn về mặt cảm xúc, nơi mọi khó khăn đều có thể được san sẻ và vượt qua. Một mối quan hệ không có sự hy sinh chỉ là sự cộng tác dựa trên lợi ích, dễ dàng tan vỡ khi lợi ích cá nhân bị xâm phạm.

Tuy nhiên, chúng ta cần phải nhận thức rõ ràng rằng sự hy sinh chỉ có giá trị khi nó là hành động tự nguyện, tỉnh táo và có giới hạn. Hy sinh cao thượng khác với việc tự hủy hoại hoặc đánh mất bản ngã một cách mù quáng. Tình yêu chỉ thực sự hạnh phúc và bền vững khi có sự hy sinh tương hỗ từ cả hai phía và sự tôn trọng đối với giá trị của nhau. Nếu sự hy sinh chỉ là gánh nặng đặt lên vai một người, nó sẽ nhanh chóng biến thành sự chịu đựng và oán hận, cuối cùng dẫn đến sự kiệt quệ về cảm xúc và đổ vỡ.

Tóm lại, sự hy sinh là một điều không thể thiếu trong một tình yêu hoàn hảo. Nó là chất keo gắn kết, là minh chứng cho sự chân thành và là động lực giúp con người trưởng thành hơn, học được cách cho đi vô điều kiện. Trong hành trình yêu thương, mỗi người cần học cách hy sinh một cách cao thượng và có trách nhiệm để tình yêu không chỉ là hạnh phúc nhất thời, mà còn là một giá trị vĩnh cửu

Câu 1:

Thủy Tinh trong hai tác phẩm là hai hình tượng tương đồng về nguồn gốc nhưng khác biệt sâu sắc về bản chất và ý nghĩa. Trong truyền thuyết "Sơn Tinh - Thủy Tinh", Thủy Tinh là vị thần tự nhiên mang tính biểu tượng, đại diện cho thiên tai và sự hung hãn, hiếu chiến khi không đạt được Mị Nương. Cuộc chiến của Thủy Tinh mang ý nghĩa giải thích hiện tượng lũ lụt và đề cao sức mạnh trị thủy của Sơn Tinh. Ngược lại, trong "Sự tích những ngày đẹp trời", Thủy Tinh được nhân hóa triệt để, trở thành một người tình chung thủy và bi thương. Thay vì chỉ là sự thù hằn mù quáng, hành động gây bão của nhân vật là sự bộc phát của nỗi đau tột cùng khi mất đi người yêu. Điểm khác biệt lớn nhất là sự hy sinh thầm lặng sau thất bại: Thủy Tinh không chỉ trả thù mà còn ban tặng những hạt mưa mang "hồn biển" cho Mị Nương, thể hiện một tình yêu vĩnh cửu và sự chấp nhận cao thượng. Tóm lại, từ vị thần của thiên nhiên, Thủy Tinh đã trở thành biểu tượng của tình yêu đau khổ trong tác phẩm hiện đại.

Câu 2:

Tình yêu là một trong những cảm xúc tuyệt vời và phức tạp nhất mà con người trải nghiệm. Nó không chỉ được tạo những nụ cười, lời hứa hẹn mà còn từ những hành động, đòi hỏi sự hy sinh. Hy sinh trong tình yêu, hiểu một cách đơn giản, là sự từ bỏ, đánh đổi những lợi ích, mong muốn cá nhân, thậm chí là quyền lợi của bản thân, vì hạnh phúc, niềm vui hoặc sự bình yên của người mình yêu. Sự hy sinh này không phải là sự ép buộc, mà là một hành động chủ động và tự nguyện, đồng thời là thước đo chính xác nhất cho chiều sâu và sự cao thượng của một tình yêu đích thực.

Trước hết, sự hy sinh là thước đo chân thật nhất cho tình yêu đích thực. Khi yêu thương sâu sắc, con người sẵn sàng vượt qua bản năng ích kỷ để đặt lợi ích của người mình yêu lên trên mong muốn của bản thân. Sự hy sinh này thể hiện qua những hành động thầm lặng như một người cha, người mẹ chấp nhận làm việc vất vả hơn, từ bỏ sở thích riêng để đảm bảo tương lai tốt đẹp cho con cái và gia đình. Hay một người bạn đời chấp nhận chuyển đến một thành phố xa lạ, từ bỏ công việc ổn định, chỉ để đối phương theo đuổi được đam mê. Những sự đánh đổi này minh chứng rằng tình yêu đã đạt đến một ngưỡng trưởng thành, nơi nó không còn là sự chiếm hữu, mà là sự bao dung và vô điều kiện. Chỉ khi có hy sinh, tình yêu mới có khả năng chuyển hóa từ cảm xúc nhất thời thành một nghĩa vụ thiêng liêng.

Tiếp theo, hy sinh là nền tảng vững chắc kiến tạo sự bền vững và niềm tin trong mối quan hệ. Cuộc sống luôn đầy rẫy thử thách, từ áp lực cơm áo gạo tiền đến những bất đồng quan điểm. Chính sự hy sinh, nhường nhịn từ hai phía sẽ giúp mối quan hệ đứng vững. Khi đối phương thấy được sự tận tụy và sẵn lòng chịu thiệt thòi vì mình, niềm tin và lòng cảm kích sẽ được xây dựng sâu sắc. Điều này giúp hai người tạo ra một vùng an toàn về mặt cảm xúc, nơi mọi khó khăn đều có thể được san sẻ và vượt qua. Một mối quan hệ không có sự hy sinh chỉ là sự cộng tác dựa trên lợi ích, dễ dàng tan vỡ khi lợi ích cá nhân bị xâm phạm.

Tuy nhiên, chúng ta cần phải nhận thức rõ ràng rằng sự hy sinh chỉ có giá trị khi nó là hành động tự nguyện, tỉnh táo và có giới hạn. Hy sinh cao thượng khác với việc tự hủy hoại hoặc đánh mất bản ngã một cách mù quáng. Tình yêu chỉ thực sự hạnh phúc và bền vững khi có sự hy sinh tương hỗ từ cả hai phía và sự tôn trọng đối với giá trị của nhau. Nếu sự hy sinh chỉ là gánh nặng đặt lên vai một người, nó sẽ nhanh chóng biến thành sự chịu đựng và oán hận, cuối cùng dẫn đến sự kiệt quệ về cảm xúc và đổ vỡ.

Tóm lại, sự hy sinh là một điều không thể thiếu trong một tình yêu hoàn hảo. Nó là chất keo gắn kết, là minh chứng cho sự chân thành và là động lực giúp con người trưởng thành hơn, học được cách cho đi vô điều kiện. Trong hành trình yêu thương, mỗi người cần học cách hy sinh một cách cao thượng và có trách nhiệm để tình yêu không chỉ là hạnh phúc nhất thời, mà còn là một giá trị vĩnh cửu