Câu 1

Trong đoạn trích vở kịch "Kim tiền" của Vi Huyền Đắc, nhân vật Trần Thiết Chung hiện lên là một bức chân dung sắc sảo và mang đậm tính bi kịch của kẻ làm nô lệ cho đồng tiền. Vốn là một nhà tư bản, Trần Thiết Chung bị lòng tham và mãnh lực của "kim tiền" làm cho lóa mắt, coi tài sản là thước đo duy nhất cho mọi giá trị và phẩm hạnh ở đời. Sự tàn nhẫn của nhân vật này thể hiện ở việc ông ta lạnh lùng chà đạp lên tình nghĩa ruột thịt, sẵn sàng biến các mối quan hệ gia đình thành những cuộc giao dịch sòng phẳng, vô tình. Đồng tiền đã bào mòn nhân tính, tước đoạt đi thiên chức làm cha, làm chồng của Chung, biến ông thành một cỗ máy vô cảm chỉ biết tính toán thiệt hơn. Tuy nhiên, chính sự tôn thờ vật chất thái quá ấy lại đẩy Trần Thiết Chung vào bi kịch của sự cô đơn tột cùng, đối diện với gia đình tan nát và sự xa lánh của người thân. Qua nhân vật này, tác giả gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh sâu sắc: đồng tiền tuy có sức mạnh to lớn nhưng không thể mua được tình thương; sự mù quáng chạy theo vật chất tất yếu sẽ dẫn đến sự băng hoại đạo đức và tự hủy diệt nhân cách.

Câu 2

Cuộc sống là một bức tranh đa sắc mà ở đó, mỗi người đều mải miết trên hành trình kiếm tìm hạnh phúc. Đứng trước nhịp sống hối hả của thời đại, chúng ta thường xuyên phải đối mặt với một câu hỏi lớn: nên ưu tiên theo đuổi vật chất hay chăm chút cho đời sống tâm hồn? Thực chất, để có một cuộc đời thực sự ý nghĩa và trọn vẹn, con người cần thiết lập được sự cân bằng hài hòa giữa giá trị vật chất và giá trị tinh thần.

Trước hết, chúng ta cần hiểu rõ hai thước đo giá trị này. Giá trị vật chất là những yếu tố hữu hình, đo đếm được như tiền bạc, tài sản, điều kiện sinh hoạt, phương tiện đi lại... Chúng ra đời để phục vụ cho nhu cầu sinh tồn và phát triển thể chất của con người. Ngược lại, giá trị tinh thần là những yếu tố vô hình thuộc về thế giới nội tâm, bao gồm tình yêu thương, lòng vị tha, tri thức, đạo đức hay những rung cảm trước cái đẹp. Đây là thức ăn nuôi dưỡng tâm hồn, giúp con người sống đúng với nghĩa "Người" nhất.

Không thể phủ nhận vai trò nền tảng thiết yếu của vật chất. Ông cha ta từng đúc kết "Có thực mới vực được đạo". Vật chất là điều kiện cần để duy trì sự sống. Một cuộc sống ngập trong thiếu thốn, nghèo đói sẽ khiến con người phải luôn chật vật với gánh nặng mưu sinh, từ đó rất khó có tâm trí để thưởng thức nghệ thuật hay theo đuổi những lý tưởng cao đẹp. Sự vững vàng về tài chính không chỉ giúp ta chăm lo tốt cho bản thân, gia đình mà còn tạo cơ hội để ta giúp đỡ xã hội, lan tỏa những giá trị tốt đẹp.

Tuy nhiên, nếu coi vật chất là đích đến duy nhất mà bỏ quên đời sống tinh thần, con người sẽ tự đẩy mình vào bi kịch. Giống như nhân vật Trần Thiết Chung trong vở kịch "Kim tiền", khi mờ mắt vì danh lợi, con người dễ dàng trở nên lạnh lùng, ích kỷ, sẵn sàng chà đạp lên đạo lý. Một ngôi nhà lộng lẫy nhưng thiếu vắng tình thương, một khối tài sản kếch xù nhưng đi kèm với một tâm hồn khô cằn, luôn sống trong bất an và toan tính thì tuyệt nhiên không phải là hạnh phúc. Giá trị tinh thần mới là cội rễ làm nên phẩm giá, giúp ta tìm thấy sự bình yên giữa những giông bão cuộc đời, là sợi dây vô hình gắn kết con người lại với nhau.

Sự cân bằng giữa vật chất và tinh thần chính là chìa khóa vàng mở ra cánh cửa hạnh phúc bền vững. Vật chất nên được coi là phương tiện, còn tinh thần là mục đích. Chúng ta lao động sáng tạo để làm ra của cải, nhưng cần biết sử dụng của cải ấy để làm phong phú thêm đời sống tâm hồn, vun đắp cho tình thân và những mối quan hệ xã hội. Khi biết "đủ", biết kiểm soát lòng tham, ta sẽ không bị biến thành nô lệ của đồng tiền.

Tóm lại, giá trị vật chất và giá trị tinh thần giống như đôi cánh của một chú chim; thiếu đi một bên, ta không thể vút bay trên bầu trời của sự viên mãn. Là những người trẻ tuổi, chúng ta cần nỗ lực học tập, rèn luyện kỹ năng để có thể tự chủ về kinh tế trong tương lai. Nhưng đồng thời, đừng quên dành những khoảng lặng để đọc một cuốn sách hay, rung động trước một vần thơ, trân trọng những người thân yêu và nuôi dưỡng một trái tim biết đồng cảm. Chạm đến sự hài hòa ấy, ta sẽ thực sự làm chủ được cuộc đời mình.

Câu 1:

• Thể loại của văn bản: Kịch (cụ thể là Kịch nói).

Câu 2:

• Đoạn trích chủ yếu được triển khai bằng hình thức ngôn ngữ độc thoại (nhân vật tự nói với chính mình để bộc lộ suy nghĩ, nội tâm).

Câu 3:

• Lời chỉ dẫn sân khấu trong văn bản: (Nâng cốc nâng lên sắp uống lại đặt xuống.)

• Vai trò: Lời chỉ dẫn này giúp người đọc (và đạo diễn, diễn viên) hình dung rõ hành động, cử chỉ của nhân vật. Qua đó, nó khắc họa trực quan và sắc nét sự giằng xé nội tâm, trạng thái ngập ngừng, do dự của thầy Thông Thu. Ông muốn chết để giải thoát nhưng lại bị níu kéo bởi tình cảm và trách nhiệm với gia đình.

Câu 4:

Dựa vào đoạn trích, có thể thấy diễn biến tâm lí của thầy Thông Thu vô cùng phức tạp và có sự thay đổi rõ rệt ngay trước ranh giới sinh tử:

• Ban đầu: Rơi vào bước đường cùng, tuyệt vọng và bế tắc vì nợ nần, ông quyết định tìm đến chén thuốc độc để tự giải thoát.

• Sự giằng xé: Khi chuẩn bị uống thuốc, lương tâm và trách nhiệm trỗi dậy. Ông nghĩ đến hệ lụy cái chết của mình sẽ đổ lên đầu những người thân yếu đuối ("mẹ ta, vợ ta, em ta ai nuôi, ai nâng..."). Ông nhận ra dù sống hay chết thì bi kịch vẫn còn đó.

• Sự thay đổi (hành động hoãn binh): Từ chỗ quyết đoán muốn chết, ông do dự (nâng cốc lên lại đặt xuống). Cuối cùng, bản năng sống và tình cảm gia đình đã thắng thế, ông bấu víu vào một tia hy vọng mong manh (người em trai ở Lào) nên quyết định "thong thả một chút rồi hãy chết" để viết thư dặn dò em về phụng dưỡng mẹ.

Câu 5: (Gợi ý trả lời theo quan điểm cá nhân, bạn có thể tham khảo)

Em không đồng tình với quyết định tìm đến cái chết của thầy Thông Thu lúc ban đầu. Bởi lẽ, việc mượn cái chết để trốn tránh những khoản nợ nần do chính lối sống sai lầm của mình gây ra là một hành động hèn nhát và vô trách nhiệm. Cái chết ấy không giải quyết được vấn đề thực tại mà chỉ đẩy những người thân yêu (mẹ già, vợ yếu) vào cảnh bơ vơ, bế tắc và đau khổ tột cùng. Thay vì buông xuôi, con người cần dũng cảm đối diện với hậu quả mình gây ra và tìm cách khắc phục để làm lại cuộc đời.

Câu 1

Trong đoạn trích vở kịch "Kim tiền" của Vi Huyền Đắc, nhân vật Trần Thiết Chung hiện lên là một bức chân dung sắc sảo và mang đậm tính bi kịch của kẻ làm nô lệ cho đồng tiền. Vốn là một nhà tư bản, Trần Thiết Chung bị lòng tham và mãnh lực của "kim tiền" làm cho lóa mắt, coi tài sản là thước đo duy nhất cho mọi giá trị và phẩm hạnh ở đời. Sự tàn nhẫn của nhân vật này thể hiện ở việc ông ta lạnh lùng chà đạp lên tình nghĩa ruột thịt, sẵn sàng biến các mối quan hệ gia đình thành những cuộc giao dịch sòng phẳng, vô tình. Đồng tiền đã bào mòn nhân tính, tước đoạt đi thiên chức làm cha, làm chồng của Chung, biến ông thành một cỗ máy vô cảm chỉ biết tính toán thiệt hơn. Tuy nhiên, chính sự tôn thờ vật chất thái quá ấy lại đẩy Trần Thiết Chung vào bi kịch của sự cô đơn tột cùng, đối diện với gia đình tan nát và sự xa lánh của người thân. Qua nhân vật này, tác giả gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh sâu sắc: đồng tiền tuy có sức mạnh to lớn nhưng không thể mua được tình thương; sự mù quáng chạy theo vật chất tất yếu sẽ dẫn đến sự băng hoại đạo đức và tự hủy diệt nhân cách.

Câu 2

Cuộc sống là một bức tranh đa sắc mà ở đó, mỗi người đều mải miết trên hành trình kiếm tìm hạnh phúc. Đứng trước nhịp sống hối hả của thời đại, chúng ta thường xuyên phải đối mặt với một câu hỏi lớn: nên ưu tiên theo đuổi vật chất hay chăm chút cho đời sống tâm hồn? Thực chất, để có một cuộc đời thực sự ý nghĩa và trọn vẹn, con người cần thiết lập được sự cân bằng hài hòa giữa giá trị vật chất và giá trị tinh thần.

Trước hết, chúng ta cần hiểu rõ hai thước đo giá trị này. Giá trị vật chất là những yếu tố hữu hình, đo đếm được như tiền bạc, tài sản, điều kiện sinh hoạt, phương tiện đi lại... Chúng ra đời để phục vụ cho nhu cầu sinh tồn và phát triển thể chất của con người. Ngược lại, giá trị tinh thần là những yếu tố vô hình thuộc về thế giới nội tâm, bao gồm tình yêu thương, lòng vị tha, tri thức, đạo đức hay những rung cảm trước cái đẹp. Đây là thức ăn nuôi dưỡng tâm hồn, giúp con người sống đúng với nghĩa "Người" nhất.

Không thể phủ nhận vai trò nền tảng thiết yếu của vật chất. Ông cha ta từng đúc kết "Có thực mới vực được đạo". Vật chất là điều kiện cần để duy trì sự sống. Một cuộc sống ngập trong thiếu thốn, nghèo đói sẽ khiến con người phải luôn chật vật với gánh nặng mưu sinh, từ đó rất khó có tâm trí để thưởng thức nghệ thuật hay theo đuổi những lý tưởng cao đẹp. Sự vững vàng về tài chính không chỉ giúp ta chăm lo tốt cho bản thân, gia đình mà còn tạo cơ hội để ta giúp đỡ xã hội, lan tỏa những giá trị tốt đẹp.

Tuy nhiên, nếu coi vật chất là đích đến duy nhất mà bỏ quên đời sống tinh thần, con người sẽ tự đẩy mình vào bi kịch. Giống như nhân vật Trần Thiết Chung trong vở kịch "Kim tiền", khi mờ mắt vì danh lợi, con người dễ dàng trở nên lạnh lùng, ích kỷ, sẵn sàng chà đạp lên đạo lý. Một ngôi nhà lộng lẫy nhưng thiếu vắng tình thương, một khối tài sản kếch xù nhưng đi kèm với một tâm hồn khô cằn, luôn sống trong bất an và toan tính thì tuyệt nhiên không phải là hạnh phúc. Giá trị tinh thần mới là cội rễ làm nên phẩm giá, giúp ta tìm thấy sự bình yên giữa những giông bão cuộc đời, là sợi dây vô hình gắn kết con người lại với nhau.

Sự cân bằng giữa vật chất và tinh thần chính là chìa khóa vàng mở ra cánh cửa hạnh phúc bền vững. Vật chất nên được coi là phương tiện, còn tinh thần là mục đích. Chúng ta lao động sáng tạo để làm ra của cải, nhưng cần biết sử dụng của cải ấy để làm phong phú thêm đời sống tâm hồn, vun đắp cho tình thân và những mối quan hệ xã hội. Khi biết "đủ", biết kiểm soát lòng tham, ta sẽ không bị biến thành nô lệ của đồng tiền.

Tóm lại, giá trị vật chất và giá trị tinh thần giống như đôi cánh của một chú chim; thiếu đi một bên, ta không thể vút bay trên bầu trời của sự viên mãn. Là những người trẻ tuổi, chúng ta cần nỗ lực học tập, rèn luyện kỹ năng để có thể tự chủ về kinh tế trong tương lai. Nhưng đồng thời, đừng quên dành những khoảng lặng để đọc một cuốn sách hay, rung động trước một vần thơ, trân trọng những người thân yêu và nuôi dưỡng một trái tim biết đồng cảm. Chạm đến sự hài hòa ấy, ta sẽ thực sự làm chủ được cuộc đời mình.

Câu 1. Văn bản Kim tiền thuộc thể loại kịch (trích vở kịch nói).

Câu 2. Theo ông Cự Lợi, ông Trần Thiết Chung thất bại trong sự nghiệp và các dự định của mình vì quá coi trọng đồng tiền, chạy theo lòng tham, xem tiền là mục đích sống, từ đó đánh mất sự thanh thản và những giá trị đúng đắn.

Câu 3.

Hình ảnh so sánh “phân, bẩn, rác” với “tiền” có ý nghĩa phê phán sâu sắc. Nhân vật Cự Lợi muốn nhấn mạnh rằng tiền bạc nếu bị tôn thờ quá mức sẽ trở nên nhơ bẩn, làm tha hóa con người, giống như rác rưởi nếu chỉ biết chất đống mà không biết sử dụng đúng cách. Qua hình ảnh này, Cự Lợi muốn thuyết phục Trần Thiết Chung rằng đừng quá tham lam, đừng để đồng tiền chi phối cuộc đời; tiền chỉ là phương tiện chứ không phải mục đích sống.

Câu 4.

Kết thúc cuộc trò chuyện, ông Trần Thiết Chung dần nhận ra những sai lầm trong suy nghĩ của mình, hiểu được tác hại của việc quá ham tiền bạc. Cuộc trò chuyện khép lại trong sự thức tỉnh về nhận thức.

→ Ý nghĩa: Kết thúc ấy góp phần làm nổi bật chủ đề văn bản: phê phán lối sống thực dụng, đề cao lối sống biết đủ, coi trọng nhân cách và giá trị tinh thần hơn vật chất.

Câu 5.

Em đồng ý với quan điểm của ông Trần Thiết Chung: “Hễ mình càng tham muốn nhiều thì cái gánh hệ lụy càng nặng.” Vì khi lòng tham quá lớn, con người dễ rơi vào mệt mỏi, ganh đua và đánh mất sự bình yên. Nhiều người vì ham tiền, ham danh mà bất chấp đạo đức, cuối cùng nhận lấy hậu quả. Biết ước mơ là tốt, nhưng cần sống có giới hạn và đúng đắn. Khi biết đủ và biết cân bằng, con người sẽ hạnh phúc hơn.

Câu 1

Trong văn bản Không một tiếng vang, Vũ Trọng Phụng đã khắc họa bi kịch đau xót của gia đình ông lão mù – một gia đình nghèo khổ bị dồn ép bởi đói nghèo và đồng tiền. Ông lão tuổi già, mù lòa, bất lực trước cảnh gia đình tan tác mà không thể làm gì để cứu vãn. Những người con lẽ ra phải yêu thương, đùm bọc nhau thì lại rơi vào mâu thuẫn, cãi vã vì miếng cơm manh áo. Đồng tiền trở thành thước đo giá trị, khiến tình thân bị rạn nứt, nhân phẩm bị tổn thương. Trong khi đó, chị cả Thuận vẫn hiện lên với tấm lòng hiếu thảo, tận tình chăm sóc cha già, cho thấy ánh sáng của tình người giữa bóng tối khốn cùng. Nhan đề Không một tiếng vang gợi sự im lặng lạnh lẽo, đau đớn của một bi kịch gia đình diễn ra âm thầm nhưng ám ảnh. Qua đó, tác giả tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến bất công đã đẩy con người vào bước đường cùng, đồng thời bày tỏ niềm xót thương sâu sắc đối với những số phận nhỏ bé, bất hạnh.

Câu 2

Trong cuộc sống, không phải ai cũng may mắn có sức khỏe, điều kiện vật chất và cơ hội như nhau. Vẫn còn nhiều người già neo đơn, trẻ em mồ côi, người khuyết tật, người nghèo khó cần được quan tâm và giúp đỡ. Vì thế, tinh thần nhân ái và trách nhiệm cộng đồng luôn là những giá trị vô cùng cần thiết trong xã hội.

Tinh thần nhân ái là tình yêu thương giữa con người với con người, là sự biết cảm thông, chia sẻ trước nỗi đau và khó khăn của người khác. Trách nhiệm cộng đồng là ý thức sống vì tập thể, biết quan tâm đến lợi ích chung, sẵn sàng góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp hơn. Hai phẩm chất ấy luôn gắn bó chặt chẽ với nhau. Có lòng nhân ái sẽ thúc đẩy con người hành động vì cộng đồng; ngược lại, sống có trách nhiệm sẽ làm cho tình yêu thương trở nên thiết thực và ý nghĩa hơn.

Tinh thần nhân ái và trách nhiệm cộng đồng rất cần thiết trước hết vì nó giúp những người yếu thế có thêm niềm tin và cơ hội vươn lên. Một sự giúp đỡ đúng lúc có thể thay đổi cuộc đời của một con người. Đó có thể là những suất cơm miễn phí cho người lao động nghèo, những học bổng cho học sinh khó khăn, những chương trình hỗ trợ người khuyết tật học nghề. Khi nhận được sự sẻ chia, họ cảm thấy mình không bị bỏ lại phía sau.

Bên cạnh đó, lòng nhân ái còn làm cho xã hội trở nên ấm áp, văn minh hơn. Một cộng đồng mà mọi người biết quan tâm, giúp đỡ nhau sẽ giảm bớt ích kỉ, vô cảm và xung đột. Trong những lúc thiên tai, dịch bệnh, tinh thần đoàn kết càng được thể hiện rõ. Nhiều người sẵn sàng đóng góp tiền của, công sức để hỗ trợ đồng bào gặp nạn. Chính những hành động ấy đã tạo nên sức mạnh lớn lao giúp đất nước vượt qua khó khăn.

Đối với người trẻ, sống có trách nhiệm cộng đồng còn giúp rèn luyện nhân cách. Khi biết chia sẻ với người khác, ta học được sự tử tế, khiêm nhường và biết trân trọng những điều mình đang có. Một học sinh giúp bạn học yếu hơn, tham gia hoạt động tình nguyện hay giữ gìn môi trường sạch đẹp cũng là đang thể hiện trách nhiệm với cộng đồng. Những việc nhỏ nhưng ý nghĩa ấy sẽ góp phần tạo nên con người tốt trong tương lai.

Tuy nhiên, trong xã hội vẫn còn những người thờ ơ trước khó khăn của người khác, chỉ biết sống cho riêng mình. Có người giúp đỡ người khác chỉ để đánh bóng tên tuổi. Những lối sống ấy cần được phê phán, bởi nó làm mất đi giá trị chân thành của lòng nhân ái.

Mỗi người không cần làm những điều quá lớn lao, chỉ cần bắt đầu từ những việc nhỏ: biết quan tâm ông bà cha mẹ, giúp đỡ bạn bè, nhường chỗ cho người già, quyên góp khi có thể, sống có ý thức với tập thể. Khi mỗi cá nhân biết yêu thương và có trách nhiệm, xã hội sẽ ngày càng tốt đẹp hơn.

Tóm lại, tinh thần nhân ái và trách nhiệm cộng đồng là nền tảng của một xã hội văn minh. Sống yêu thương không chỉ giúp đỡ người khác mà còn làm giàu tâm hồn chính mình. Vì vậy, mỗi người, đặc biệt là thế hệ trẻ, cần nuôi dưỡng lòng nhân ái và ý thức trách nhiệm để góp phần xây dựng cộng đồng ngày càng nhân văn, tiến bộ.

Câu 1. Nhân vật Thông Xạ có quan hệ là con trai của ông lão mù, là em của anh cả Thuận và chị cả Thuận.

Câu 2. Xung đột cơ bản của văn bản Không một tiếng vang là xung đột giữa tình thân, đạo lí gia đình với sức ép nghèo đói và đồng tiền. Vì miếng cơm manh áo, các thành viên trong gia đình rơi vào bi kịch đau đớn.

Câu 3.

• Anh cả Thuận có suy nghĩ coi đồng tiền là trên hết, xem tiền bạc quyết định giá trị con người và cuộc sống.
• Quan điểm đó phản ánh hiện thực xã hội đương thời: sự tha hóa nhân cách vì nghèo đói, lối sống thực dụng, đồng tiền chi phối tình cảm con người.

Câu 4. Nhân vật chị cả Thuận được khắc họa với những phẩm chất đáng quý: giàu lòng thương người, hiếu thảo, giàu đức hi sinh, giàu tình cảm gia đình.

• Chi tiết thể hiện: “tay run lẩy bẩy, hết sức dìu bố, dẫn lại chỗ chõng tre, để cho ông lão ngồi được yên rồi là xuống cạnh đấy bật tình nhân sự”.
  → Hành động chăm sóc cha tận tình cho thấy chị rất thương cha, biết đau trước cảnh gia đình tan nát.

Câu 5.

Qua bi kịch gia đình ông lão mù, em thấy “cơm áo gạo tiền” có sức ép rất lớn đối với con người. Nghèo đói có thể đẩy con người vào đau khổ, mâu thuẫn, làm phai nhạt tình thân và nhân phẩm. Khi cuộc sống quá thiếu thốn, nhiều người dễ trở nên thực dụng, ích kỉ. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh nào con người cũng cần giữ gìn lòng nhân ái và đạo đức. Đồng tiền quan trọng nhưng không thể đứng trên tình người.

Câu 1. Nhân vật Thông Xạ có quan hệ là con trai của ông lão mù, là em của anh cả Thuận và chị cả Thuận.

Câu 2. Xung đột cơ bản của văn bản Không một tiếng vang là xung đột giữa tình thân, đạo lí gia đình với sức ép nghèo đói và đồng tiền. Vì miếng cơm manh áo, các thành viên trong gia đình rơi vào bi kịch đau đớn.

Câu 3.

• Anh cả Thuận có suy nghĩ coi đồng tiền là trên hết, xem tiền bạc quyết định giá trị con người và cuộc sống.
• Quan điểm đó phản ánh hiện thực xã hội đương thời: sự tha hóa nhân cách vì nghèo đói, lối sống thực dụng, đồng tiền chi phối tình cảm con người.

Câu 4. Nhân vật chị cả Thuận được khắc họa với những phẩm chất đáng quý: giàu lòng thương người, hiếu thảo, giàu đức hi sinh, giàu tình cảm gia đình.

• Chi tiết thể hiện: “tay run lẩy bẩy, hết sức dìu bố, dẫn lại chỗ chõng tre, để cho ông lão ngồi được yên rồi là xuống cạnh đấy bật tình nhân sự”.
  → Hành động chăm sóc cha tận tình cho thấy chị rất thương cha, biết đau trước cảnh gia đình tan nát.

Câu 5.

Qua bi kịch gia đình ông lão mù, em thấy “cơm áo gạo tiền” có sức ép rất lớn đối với con người. Nghèo đói có thể đẩy con người vào đau khổ, mâu thuẫn, làm phai nhạt tình thân và nhân phẩm. Khi cuộc sống quá thiếu thốn, nhiều người dễ trở nên thực dụng, ích kỉ. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh nào con người cũng cần giữ gìn lòng nhân ái và đạo đức. Đồng tiền quan trọng nhưng không thể đứng trên tình người.

Câu 1. Nhân vật Thông Xạ có quan hệ là con trai của ông lão mù, là em của anh cả Thuận và chị cả Thuận.

Câu 2. Xung đột cơ bản của văn bản Không một tiếng vang là xung đột giữa tình thân, đạo lí gia đình với sức ép nghèo đói và đồng tiền. Vì miếng cơm manh áo, các thành viên trong gia đình rơi vào bi kịch đau đớn.

Câu 3.

• Anh cả Thuận có suy nghĩ coi đồng tiền là trên hết, xem tiền bạc quyết định giá trị con người và cuộc sống.
• Quan điểm đó phản ánh hiện thực xã hội đương thời: sự tha hóa nhân cách vì nghèo đói, lối sống thực dụng, đồng tiền chi phối tình cảm con người.

Câu 4. Nhân vật chị cả Thuận được khắc họa với những phẩm chất đáng quý: giàu lòng thương người, hiếu thảo, giàu đức hi sinh, giàu tình cảm gia đình.

• Chi tiết thể hiện: “tay run lẩy bẩy, hết sức dìu bố, dẫn lại chỗ chõng tre, để cho ông lão ngồi được yên rồi là xuống cạnh đấy bật tình nhân sự”.
  → Hành động chăm sóc cha tận tình cho thấy chị rất thương cha, biết đau trước cảnh gia đình tan nát.

Câu 5.

Qua bi kịch gia đình ông lão mù, em thấy “cơm áo gạo tiền” có sức ép rất lớn đối với con người. Nghèo đói có thể đẩy con người vào đau khổ, mâu thuẫn, làm phai nhạt tình thân và nhân phẩm. Khi cuộc sống quá thiếu thốn, nhiều người dễ trở nên thực dụng, ích kỉ. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh nào con người cũng cần giữ gìn lòng nhân ái và đạo đức. Đồng tiền quan trọng nhưng không thể đứng trên tình người.

Câu 1. Nhân vật Thông Xạ có quan hệ là con trai của ông lão mù, là em của anh cả Thuận và chị cả Thuận.

Câu 2. Xung đột cơ bản của văn bản Không một tiếng vang là xung đột giữa tình thân, đạo lí gia đình với sức ép nghèo đói và đồng tiền. Vì miếng cơm manh áo, các thành viên trong gia đình rơi vào bi kịch đau đớn.

Câu 3.

• Anh cả Thuận có suy nghĩ coi đồng tiền là trên hết, xem tiền bạc quyết định giá trị con người và cuộc sống.
• Quan điểm đó phản ánh hiện thực xã hội đương thời: sự tha hóa nhân cách vì nghèo đói, lối sống thực dụng, đồng tiền chi phối tình cảm con người.

Câu 4. Nhân vật chị cả Thuận được khắc họa với những phẩm chất đáng quý: giàu lòng thương người, hiếu thảo, giàu đức hi sinh, giàu tình cảm gia đình.

• Chi tiết thể hiện: “tay run lẩy bẩy, hết sức dìu bố, dẫn lại chỗ chõng tre, để cho ông lão ngồi được yên rồi là xuống cạnh đấy bật tình nhân sự”.
  → Hành động chăm sóc cha tận tình cho thấy chị rất thương cha, biết đau trước cảnh gia đình tan nát.

Câu 5.

Qua bi kịch gia đình ông lão mù, em thấy “cơm áo gạo tiền” có sức ép rất lớn đối với con người. Nghèo đói có thể đẩy con người vào đau khổ, mâu thuẫn, làm phai nhạt tình thân và nhân phẩm. Khi cuộc sống quá thiếu thốn, nhiều người dễ trở nên thực dụng, ích kỉ. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh nào con người cũng cần giữ gìn lòng nhân ái và đạo đức. Đồng tiền quan trọng nhưng không thể đứng trên tình người.

Câu 1. Nhân vật Thông Xạ có quan hệ là con trai của ông lão mù, là em của anh cả Thuận và chị cả Thuận.

Câu 2. Xung đột cơ bản của văn bản Không một tiếng vang là xung đột giữa tình thân, đạo lí gia đình với sức ép nghèo đói và đồng tiền. Vì miếng cơm manh áo, các thành viên trong gia đình rơi vào bi kịch đau đớn.

Câu 3.

• Anh cả Thuận có suy nghĩ coi đồng tiền là trên hết, xem tiền bạc quyết định giá trị con người và cuộc sống.
• Quan điểm đó phản ánh hiện thực xã hội đương thời: sự tha hóa nhân cách vì nghèo đói, lối sống thực dụng, đồng tiền chi phối tình cảm con người.

Câu 4. Nhân vật chị cả Thuận được khắc họa với những phẩm chất đáng quý: giàu lòng thương người, hiếu thảo, giàu đức hi sinh, giàu tình cảm gia đình.

• Chi tiết thể hiện: “tay run lẩy bẩy, hết sức dìu bố, dẫn lại chỗ chõng tre, để cho ông lão ngồi được yên rồi là xuống cạnh đấy bật tình nhân sự”.
  → Hành động chăm sóc cha tận tình cho thấy chị rất thương cha, biết đau trước cảnh gia đình tan nát.

Câu 5.

Qua bi kịch gia đình ông lão mù, em thấy “cơm áo gạo tiền” có sức ép rất lớn đối với con người. Nghèo đói có thể đẩy con người vào đau khổ, mâu thuẫn, làm phai nhạt tình thân và nhân phẩm. Khi cuộc sống quá thiếu thốn, nhiều người dễ trở nên thực dụng, ích kỉ. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh nào con người cũng cần giữ gìn lòng nhân ái và đạo đức. Đồng tiền quan trọng nhưng không thể đứng trên tình người.