Câu 1: Đoạn văn nghị luận Trong đoạn thơ, Sông Hồng hiện lên với vẻ đẹp thiêng liêng, giàu sức sống qua cảm nhận của nhân vật trữ tình. Con sông được gọi là “mẹ”, thể hiện sự gắn bó máu thịt với con người và dân tộc. Trong lòng sông chứa đựng bao điều bí mật, kho tàng cổ tích, gợi chiều sâu lịch sử và văn hóa lâu đời. Không chỉ vậy, Sông Hồng còn mang theo những “tiếng rên nhọc nhằn”, những “xoáy nước réo sôi”, biểu tượng cho bao gian lao của con người trong cuộc sống. Dù phải “quằn quại dưới mưa dầm nắng gắt”, con sông vẫn âm thầm hi sinh, mang đến mùa xuân, hạt gạo trắng ngần, nhành dâu bé xanh và dòng nhựa sống ấm áp. Qua đó, Sông Hồng hiện lên như người mẹ bao dung, nhẫn nại, luôn chở che và nuôi dưỡng cuộc sống con người. Câu 2: Bài văn nghị luận Tuổi trẻ với việc làm chủ công nghệ Trong thời đại cách mạng công nghiệp 4.0, công nghệ giữ vai trò quan trọng trong mọi lĩnh vực của đời sống. Trước bối cảnh đó, tuổi trẻ cần ý thức rõ trách nhiệm của mình trong việc làm chủ công nghệ để phát triển bản thân và đóng góp cho xã hội. Làm chủ công nghệ giúp người trẻ mở rộng tri thức, nâng cao kỹ năng học tập và làm việc. Nhờ công nghệ, người trẻ có thể tiếp cận nguồn kiến thức phong phú, rèn luyện tư duy sáng tạo và chủ động thích nghi với sự thay đổi nhanh chóng của thời đại. Đây là điều kiện quan trọng để nâng cao chất lượng nguồn nhân lực trong tương lai. Bên cạnh đó, tuổi trẻ làm chủ công nghệ sẽ góp phần thúc đẩy sự phát triển của đất nước. Công nghệ là nền tảng của chuyển đổi số, đổi mới sản xuất và nâng cao hiệu quả quản lí xã hội. Nhiều bạn trẻ đã biết tận dụng công nghệ để khởi nghiệp, sáng tạo và giải quyết các vấn đề thực tiễn của cộng đồng. Tuy nhiên, nếu không có bản lĩnh, người trẻ dễ lệ thuộc vào công nghệ, lãng phí thời gian và đánh mất giá trị sống. Vì vậy, làm chủ công nghệ phải đi đôi với ý thức, đạo đức và trách nhiệm. Công nghệ cần được sử dụng đúng mục đích, phục vụ con người và xã hội. Tóm lại, trong kỉ nguyên công nghiệp 4.0, làm chủ công nghệ là yêu cầu tất yếu của tuổi trẻ. Khi biết học tập, sử dụng công nghệ một cách thông minh và nhân văn, thế hệ trẻ sẽ trở thành lực lượng quan trọng góp phần xây dựng đất nước ngày nay.

Câu 1: Đoạn trích được viết theo thể thơ tự do, thể hiện ở số chữ mỗi dòng không đều, không bị gò bó bởi niêm luật, vần điệu; nhịp thơ linh hoạt, cảm xúc tuôn chảy tự nhiên. Câu 2: Trong đoạn trích, con sông đã làm nên xóm thôn, hoa trái, những ngôi nhà; tạo sắc áo, màu cây, tiếng Việt; hình thành giống nòi, đất nước; nuôi dưỡng con người bằng phù sa, hạt gạo, nhành dâu và nguồn nhựa sống ấm áp. Câu 3: Việc lặp lại cụm từ “một con sông” đã nhấn mạnh hình tượng Sông Hồng với nhiều vẻ đẹp và trạng thái khác nhau: dịu dàng, mạnh mẽ, rực rỡ, gắn bó máu thịt với con người. Điệp ngữ tạo nhịp thơ dồn dập, giàu cảm xúc, làm nổi bật vai trò to lớn và sức sống mãnh liệt của con sông đối với con người và dân tộc. Câu 4: Nhân vật trữ tình dành cho Sông Hồng tình cảm tha thiết, thiêng liêng và biết ơn sâu sắc. Sông Hồng được cảm nhận như người mẹ bao dung, nhẫn nại, âm thầm chịu đựng gian lao để nuôi dưỡng, chở che và ban tặng sự sống cho con người và đất nước. Câu 5: Đoạn trích gợi nhắc thế hệ trẻ hôm nay phải ý thức rõ trách nhiệm với quê hương, đất nước. Mỗi người cần trân trọng cội nguồn, bảo vệ môi trường, giữ gìn các giá trị văn hóa dân tộc. Đồng thời, thế hệ trẻ cần học tập, rèn luyện và cống hiến bằng những hành động thiết thực để góp phần xây dựng đất nước ngày càng tốt đẹp hơn.

Câu 1.

Nhân vật Ác-pa-gông trong văn bản Lão hà tiện của Mô-li-e-rơ là hình tượng điển hình cho kiểu người keo kiệt đến cực đoan. Ở Ác-pa-gông, tiền bạc được đặt lên trên tất cả: tình thân, đạo lí và hạnh phúc của con cái đều bị hi sinh vì lợi ích vật chất. Lão sẵn sàng ép con gái lấy một người đàn ông già nua, không tình yêu, chỉ vì “không của hồi môn”, và coi đó là “một món tiết kiệm lớn”. Qua lời thoại lặp đi lặp lại chi tiết ấy, Ác-pa-gông hiện lên vừa đáng cười vừa đáng phê phán, bởi lão mù quáng trước đồng tiền, bỏ ngoài tai mọi lời khuyên hợp tình hợp lí. Không chỉ hà tiện với người khác, Ác-pa-gông còn sống trong nỗi lo sợ thường trực, ám ảnh bị mất tiền, đến mức đánh mất sự thanh thản của chính mình. Bằng bút pháp hài kịch sắc sảo, Mô-li-e-rơ đã khắc họa Ác-pa-gông như một con người lệch lạc, qua đó phê phán sức tàn phá của lòng tham và đề cao những giá trị nhân văn như tình yêu, hạnh phúc và phẩm giá con người.

Câu 2.

Benjamin Franklin từng khẳng định: “Tri thức là con mắt của đam mê và có thể trở thành hoa tiêu của tâm hồn.” Đây là một quan điểm sâu sắc, nhấn mạnh vai trò đặc biệt quan trọng của tri thức đối với đời sống tinh thần và con đường phát triển của con người.

Trước hết, tri thức được ví như “con mắt của đam mê” bởi nó giúp con người nhìn thấy rõ đối tượng mà mình theo đuổi. Đam mê nếu chỉ là cảm xúc bồng bột, thiếu hiểu biết thì dễ trở nên mù quáng, nông nổi và nhanh chóng tàn lụi. Tri thức giúp con người hiểu bản chất của lĩnh vực mình yêu thích, từ đó nuôi dưỡng đam mê một cách bền vững và đúng hướng. Một người yêu khoa học nhưng không học hỏi, không trau dồi kiến thức thì đam mê ấy chỉ dừng lại ở sự tò mò nhất thời. Ngược lại, khi có tri thức soi đường, đam mê sẽ trở thành động lực mạnh mẽ thúc đẩy con người không ngừng khám phá và sáng tạo.

Không chỉ vậy, tri thức còn là “hoa tiêu của tâm hồn”, tức là người dẫn đường, định hướng cho suy nghĩ và hành động của con người. Trong cuộc sống, con người thường đứng trước nhiều lựa chọn và cám dỗ. Tri thức giúp ta phân biệt đúng – sai, tốt – xấu, từ đó đưa ra những quyết định sáng suốt. Một tâm hồn thiếu tri thức dễ bị dẫn dắt bởi cảm xúc nhất thời, định kiến hoặc thông tin sai lệch. Ngược lại, người có tri thức sẽ biết suy xét, phản biện và hành động có trách nhiệm, không chỉ cho bản thân mà còn cho cộng đồng.

Thực tế đã chứng minh rằng những con người vĩ đại trong lịch sử đều là những người coi trọng tri thức. Tri thức không chỉ giúp họ thực hiện ước mơ cá nhân mà còn đóng góp to lớn cho xã hội. Ngày nay, trong thời đại bùng nổ thông tin, vai trò của tri thức càng trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Nếu không có nền tảng hiểu biết vững chắc, con người rất dễ bị cuốn theo những trào lưu lệch lạc, đánh mất phương hướng sống và giá trị bản thân.

Tuy nhiên, tri thức chỉ thực sự có ý nghĩa khi được gắn với đam mê và đạo đức. Tri thức không đi cùng nhân cách có thể bị sử dụng sai mục đích, gây tổn hại cho con người và xã hội. Vì vậy, mỗi người cần không ngừng học tập, mở rộng hiểu biết, đồng thời nuôi dưỡng tâm hồn trong sáng và lý tưởng sống tốt đẹp.

Tóm lại, câu nói của Benjamin Franklin đã khẳng định một chân lí đúng đắn: tri thức không chỉ soi sáng đam mê mà còn định hướng tâm hồn con người. Trong hành trình trưởng thành, việc trau dồi tri thức chính là cách để mỗi chúng ta sống sâu sắc hơn, vững vàng hơn và có ý nghĩa hơn.

Câu 1.
Tình huống kịch là cuộc đối thoại giữa Ác-pa-gông và Va-le-rơ xoay quanh việc Ác-pa-gông dự định gả con gái Ê-li-dơ cho ông Ăng-xen-mơ – một người giàu có, lớn tuổi và không đòi của hồi môn. Qua đó, mâu thuẫn giữa lòng tham, tính keo kiệt của Ác-pa-gông với mong muốn hạnh phúc của con gái được bộc lộ rõ.

Câu 2.
Một lời độc thoại trong văn bản là:
“Úi chà! Hình như có tiếng chó sủa. Có kẻ muốn lấy trộm tiền của mình chăng?”
Đây là lời Ác-pa-gông nói một mình, thể hiện nỗi ám ảnh thường trực về tiền bạc.

Câu 3.
Mục đích giao tiếp của Va-le-rơ là bề ngoài tỏ ra đồng tình, phụ họa với Ác-pa-gông để lấy lòng lão, nhưng thực chất lại khéo léo đưa ra các lí lẽ về hạnh phúc, sự hòa hợp, tuổi tác nhằm bênh vực Ê-li-dơ và mong Ác-pa-gông suy nghĩ lại việc ép con gái lấy chồng chỉ vì tiền.

Câu 4.
Việc lặp lại chi tiết “Không của hồi môn” làm nổi bật tính keo kiệt, tham tiền đến mù quáng của Ác-pa-gông, đồng thời tạo hiệu quả hài kịch, gây cười vì lão gạt bỏ mọi lí lẽ nhân tình, đạo lí để chỉ chăm chăm vào lợi ích vật chất.

Câu 5.
Văn bản phê phán thói hà tiện, tham lam, vô nhân tính của Ác-pa-gông – kẻ coi tiền bạc là trên hết và sẵn sàng hi sinh hạnh phúc của con cái vì lợi ích vật chất; qua đó thể hiện tư tưởng nhân văn đề cao tình yêu và hạnh phúc con người.

Trong xã hội hiện đại, khi nhịp sống ngày càng nhanh và nhiều cơ hội mở ra, “Hội chứng Ếch luộc” trở thành một lời cảnh tỉnh đối với không ít người trẻ. Đó là trạng thái bằng lòng với sự ổn định, an nhàn trước mắt, dần đánh mất ý chí vươn lên và khả năng tự làm mới bản thân. Trước lựa chọn giữa một cuộc sống an nhàn, ổn định và việc sẵn sàng thay đổi môi trường sống để phát triển, tôi cho rằng người trẻ nên chủ động bước ra khỏi vùng an toàn, dám thay đổi để trưởng thành hơn.

Không thể phủ nhận rằng cuộc sống ổn định, ít biến động mang lại cảm giác an toàn và dễ chịu. Khi mọi thứ quen thuộc, con người ít phải lo lắng, ít áp lực và có thể tận hưởng sự bình yên. Tuy nhiên, nếu quá chìm đắm trong sự an nhàn ấy, người trẻ rất dễ rơi vào trạng thái trì trệ, thiếu động lực học hỏi và phát triển. Khi thế giới xung quanh không ngừng biến đổi, việc đứng yên đồng nghĩa với việc tụt lại phía sau, giống như con ếch không nhận ra nước đang nóng dần lên.

Ngược lại, việc sẵn sàng thay đổi môi trường sống và làm việc giúp người trẻ có thêm cơ hội khám phá khả năng của bản thân. Những thử thách mới buộc ta phải thích nghi, học hỏi và hoàn thiện kỹ năng. Dù có thể phải đối mặt với thất bại, áp lực hay cảm giác cô đơn ban đầu, nhưng chính những trải nghiệm ấy sẽ rèn luyện bản lĩnh, sự tự tin và tinh thần kiên cường. Mỗi lần bước ra khỏi vùng an toàn là một lần con người hiểu rõ hơn mình là ai và mình có thể đi xa đến đâu.

Tuy nhiên, lựa chọn thay đổi không có nghĩa là sống vội vàng hay phủ nhận hoàn toàn sự ổn định. Điều quan trọng là người trẻ cần biết cân bằng: ổn định để làm nền tảng, nhưng không ngừng đặt ra mục tiêu mới và sẵn sàng thay đổi khi bản thân có nguy cơ dậm chân tại chỗ. Sự an nhàn chỉ thực sự có ý nghĩa khi nó là kết quả của quá trình nỗ lực, chứ không phải là cái cớ để né tránh thử thách.

Tóm lại, trước “Hội chứng Ếch luộc”, người trẻ nên lựa chọn lối sống chủ động, dám thay đổi để phát triển bản thân. Chỉ khi không ngừng vận động và làm mới chính mình, ta mới có thể thích nghi với cuộc sống hiện đại và tạo dựng tương lai vững chắc, có ý nghĩa.

Trong những năm gần đây, thế hệ Gen Z thường xuyên trở thành đối tượng của nhiều định kiến tiêu cực trong xã hội. Không ít người cho rằng Gen Z sống thực dụng, thiếu kiên trì, “nhảy việc” liên tục, đề cao cái tôi cá nhân và làm việc kém trách nhiệm. Những cách nhìn nhận mang tính quy chụp ấy đang vô tình tạo ra khoảng cách giữa các thế hệ và làm lu mờ những giá trị tích cực mà người trẻ mang lại. Từ góc nhìn của một người trẻ, tôi cho rằng cần nhìn nhận Gen Z một cách công bằng, khách quan hơn.

Trước hết, không thể phủ nhận rằng trong thế hệ Gen Z vẫn tồn tại những hạn chế nhất định. Một bộ phận người trẻ thiếu kiên nhẫn, dễ nản lòng khi gặp khó khăn, quen với môi trường số nên đôi khi phụ thuộc quá nhiều vào công nghệ. Tuy nhiên, việc lấy một vài biểu hiện tiêu cực để gán cho cả một thế hệ là cách đánh giá phiến diện và thiếu thấu hiểu. Mỗi thế hệ đều chịu ảnh hưởng sâu sắc từ hoàn cảnh lịch sử, xã hội và môi trường sống khác nhau, vì vậy không thể áp đặt những chuẩn mực cũ để đánh giá người trẻ hôm nay.

Trên thực tế, Gen Z là thế hệ năng động, sáng tạo và có khả năng thích ứng nhanh với sự thay đổi. Lớn lên trong thời đại công nghệ số và toàn cầu hóa, người trẻ sớm tiếp cận với tri thức đa chiều, có tư duy cởi mở và tinh thần học hỏi cao. Nhiều bạn trẻ dám nghĩ, dám làm, sẵn sàng thử sức với những lĩnh vực mới, khởi nghiệp từ rất sớm hoặc theo đuổi con đường riêng thay vì chấp nhận lối mòn an toàn. Việc Gen Z thay đổi công việc không hẳn là thiếu trách nhiệm, mà đôi khi là mong muốn tìm kiếm môi trường phù hợp để phát triển bản thân và cống hiến hiệu quả hơn.

Bên cạnh đó, Gen Z cũng là thế hệ đề cao giá trị tinh thần và sự cân bằng trong cuộc sống. Người trẻ ngày nay quan tâm nhiều hơn đến sức khỏe tinh thần, quyền được tôn trọng và lắng nghe. Điều này không đồng nghĩa với yếu đuối hay ích kỷ, mà cho thấy sự tiến bộ trong nhận thức về con người và chất lượng sống. Một xã hội phát triển không chỉ cần hiệu suất lao động cao mà còn cần những con người làm việc trong trạng thái tích cực và bền vững.

Tóm lại, những định kiến tiêu cực gán cho Gen Z phần lớn xuất phát từ sự khác biệt thế hệ và thiếu đối thoại. Thay vì phán xét, xã hội cần lắng nghe, thấu hiểu và tạo điều kiện để người trẻ phát huy thế mạnh của mình. Khi được nhìn nhận đúng đắn và trao cơ hội, Gen Z hoàn toàn có thể trở thành lực lượng sáng tạo, trách nhiệm và đóng góp tích cực cho sự phát triển chung của đất nước.

Trong đời sống xã hội hiện đại, việc góp ý, nhận xét người khác là điều không thể tránh khỏi, đặc biệt trong môi trường học tập, làm việc và sinh hoạt tập thể. Tuy nhiên, góp ý hay nhận xét trước đám đông luôn là vấn đề nhạy cảm, đòi hỏi mỗi người phải có thái độ và cách ứng xử đúng mực. Theo tôi, việc góp ý người khác trước đám đông không hoàn toàn sai, nhưng chỉ thực sự có giá trị khi được thực hiện đúng cách, đúng lúc và xuất phát từ tinh thần xây dựng.

Trước hết, cần thừa nhận rằng góp ý trước đám đông có thể mang lại những tác động tích cực. Trong các buổi họp, sinh hoạt tập thể, việc chỉ ra thiếu sót công khai giúp mọi người cùng nhìn nhận vấn đề, rút kinh nghiệm chung và tránh lặp lại sai lầm. Với cá nhân được góp ý, đó là cơ hội để nhận ra hạn chế của bản thân, từ đó điều chỉnh hành vi và hoàn thiện mình hơn. Nếu ai cũng né tránh, sợ mất lòng mà không dám góp ý, tập thể sẽ khó phát triển, dễ rơi vào tình trạng thỏa hiệp và trì trệ.

Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng việc góp ý, nhận xét trước đám đông cũng tiềm ẩn nhiều hệ quả tiêu cực. Khi bị phê bình công khai, nhất là với thái độ gay gắt, lời lẽ nặng nề, người được góp ý dễ cảm thấy xấu hổ, tổn thương lòng tự trọng và nảy sinh tâm lý phản kháng. Điều này không những không giúp họ tiến bộ mà còn làm mối quan hệ giữa người với người trở nên căng thẳng, gây mất đoàn kết trong tập thể. Thậm chí, có những trường hợp lợi dụng việc góp ý trước đám đông để chỉ trích, hạ thấp người khác nhằm thể hiện bản thân, điều này là hoàn toàn đáng phê phán.

Vấn đề cốt lõi của việc góp ý trước đám đông không nằm ở hình thức mà nằm ở cách thức và mục đích. Góp ý đúng đắn cần dựa trên tinh thần tôn trọng, khách quan và thiện chí. Người góp ý nên lựa chọn ngôn ngữ phù hợp, tập trung vào hành vi hoặc kết quả công việc thay vì công kích cá nhân. Bên cạnh việc chỉ ra thiếu sót, cần đưa ra lời khuyên hoặc giải pháp cụ thể để người được góp ý có hướng sửa chữa. Đối với những vấn đề mang tính riêng tư hoặc liên quan đến danh dự cá nhân, việc trao đổi riêng sẽ phù hợp và nhân văn hơn.

Mặt khác, người được góp ý cũng cần có thái độ cầu thị và bản lĩnh. Không phải mọi nhận xét đều mang ý tiêu cực; nhiều khi đó là sự thẳng thắn cần thiết giúp mỗi người nhìn lại chính mình. Biết lắng nghe, chọn lọc và tiếp thu những góp ý đúng sẽ giúp con người trưởng thành hơn, hoàn thiện hơn về nhân cách.

Tóm lại, góp ý, nhận xét người khác trước đám đông là một việc mang tính hai mặt. Nếu được thực hiện bằng sự chân thành, tôn trọng và tinh thần xây dựng, nó sẽ trở thành động lực giúp cá nhân và tập thể cùng tiến bộ. Ngược lại, nếu thiếu suy nghĩ và cảm thông, góp ý có thể trở thành nguyên nhân gây tổn thương và chia rẽ. Vì vậy, mỗi người cần học cách góp ý đúng mực và biết lắng nghe một cách cầu tiến để xây dựng những mối quan hệ tốt đẹp trong xã hội.

câu 1

Trong Truyện Người liệt nữ ở An Ấp, phu nhân hiện lên như hình tượng người phụ nữ trung trinh, thủy chung và giàu tình cảm. Bà vừa thông minh, văn nhã, vừa đoan trang, lễ độ, lại có tài thêu thùa và văn thơ, được chồng yêu kính. Trước cái chết của Đinh Hoàn, phu nhân không chỉ đau buồn mà còn bày tỏ ý định hi sinh theo chồng, cho thấy tình cảm gắn bó sâu sắc và lòng thủy chung tuyệt đối. Yếu tố kì ảo được sử dụng khi bà mơ thấy chồng hiện về từ cõi âm, nhấn mạnh sự linh thiêng, bất tử của tình nghĩa vợ chồng và đạo hiếu. Hành động của phu nhân, từ việc soạn văn tế đến tự sát sau này, thể hiện tinh thần kiên định, giữ trọn đạo làm vợ và lòng trung hiếu với gia đình. Nhân vật phu nhân không chỉ là hình ảnh cá nhân mà còn tượng trưng cho vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam, nhấn mạnh giá trị đạo đức, tình cảm và lý tưởng sống cao đẹp trong văn hóa dân tộc.

câu 2

Trong Truyện Người liệt nữ ở An Ấp, nhân vật Đinh Hoàn hiện lên là một kẻ sĩ tài năng, trung thành và tận tụy với đất nước. Dù sức yếu, ông vẫn vượt mọi gian nan, hoàn thành nhiệm vụ đi sứ, để lại tấm gương về lòng yêu nước và tinh thần trách nhiệm của người trí thức. Từ hình tượng này, chúng ta có thể rút ra bài học sâu sắc về trách nhiệm của trí thức đối với đất nước.

Trí thức không chỉ là người có học vấn, kiến thức mà còn phải có đạo đức, tấm lòng hướng tới lợi ích chung và sự phát triển của xã hội. Trách nhiệm đầu tiên của họ là cống hiến tài năng, trí tuệ cho đất nước. Như Đinh Hoàn, trí thức cần đặt lợi ích quốc gia, dân tộc lên trên lợi ích cá nhân, sẵn sàng hy sinh lợi ích riêng vì sự nghiệp chung.

Bên cạnh đó, trí thức còn có vai trò gương mẫu trong đạo đức, lối sống và tinh thần cầu tiến. Họ phải biết làm gương cho thế hệ trẻ, truyền cảm hứng về lòng yêu nước, ý thức tự lập, tinh thần học tập và làm việc có trách nhiệm. Trí thức không chỉ tạo ra tri thức mà còn góp phần giáo dục, nâng cao nhận thức và tinh thần dân tộc cho cộng đồng.

Ngoài ra, trong thời đại hội nhập và toàn cầu hóa, trí thức càng phải nhạy bén, sáng tạo, dám nghĩ dám làm, nắm bắt kiến thức hiện đại để phát triển đất nước, đồng thời bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa, truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Việc này đòi hỏi trí thức không ngừng học hỏi, trau dồi kỹ năng và phẩm chất, đồng thời kiên định với những giá trị chân – thiện – mỹ.

Tóm lại, hình tượng Đinh Hoàn nhắc nhở mỗi người trí thức rằng trí tuệ gắn với trách nhiệm, tài năng đi đôi với đạo đức. Trách nhiệm của người trí thức đối với đất nước là cống hiến hết mình, giữ gìn và phát huy văn hóa, giáo dục lòng yêu nước, đồng thời luôn sáng tạo, đổi mới vì sự phát triển bền vững của dân tộc. Chỉ khi đó, trí thức mới thực sự là lực lượng tinh hoa, làm rạng rỡ đất nước và xứng đáng với niềm tin mà xã hội đặt vào họ.

âu 1. Văn bản trên thuộc thể loại nào?

• Văn bản thuộc thể loại truyền kì (cụ thể là truyền kì tân phả).
• Giải thích: Văn bản kể về một nhân vật lịch sử (Đinh Hoàn, phu nhân) nhưng có xen lẫn yếu tố kì ảo, phi thực tế, và được ghi chép theo lối kể truyền miệng, nhằm ca ngợi đức hạnh, lòng trung trinh, thủ tiết.

Câu 2. Văn bản trên viết về đề tài gì?

• Văn bản viết về cuộc đời và đức hạnh của người phụ nữ trung trinh, thủ tiết; đồng thời ca ngợi lòng trung hiếu, đạo làm vợ, sự thủy chung của nhân vật nữ.
• Ví dụ: Phu nhân hi sinh theo chồng, giữ trinh tiết, có tâm hồn chung thủy với người chồng đã mất.

Câu 3. Chỉ ra và phân tích tác dụng của yếu tố kì ảo trong văn bản.

• Yếu tố kì ảo:
• • Phu nhân mơ thấy chồng đã mất hiện về, nói chuyện, dỗ dành nàng: “Phu nhân mơ màng thấy một người khăn vuông đai rộng từ xa đến gần, nhìn kĩ ra chính là chồng mình.”
  • Nhân vật tái hiện từ cõi khác: ông Đinh Hoàn đã mất nhưng hiện về với phu nhân.
• Tác dụng:
• • Nhấn mạnh tình cảm thủy chung, sâu sắc của nhân vật nữ.
  • Làm nổi bật tính phi thường, thiêng liêng của đạo làm vợ, đạo hiếu.
  • Tạo sức hấp dẫn, kịch tính cho câu chuyện, khiến người đọc vừa cảm động vừa tin vào giá trị đạo đức truyền thống.

Câu 4. Phân tích tác dụng của việc sử dụng điển tích, điển cố trong văn bản. Anh/ chị ấn tượng với điển tích, điển cố nào? Vì sao?

• Điển tích, điển cố được sử dụng:
• • Thuấn phi, Chức Nữ, Vi Ngọc Tiên, Dương Thái Chân, Lục Châu, Người trinh nữ.
• Tác dụng:
• • Liên hệ các nhân vật và sự kiện lịch sử, truyền thuyết để tăng tính thuyết phục cho hành động và đạo đức của nhân vật.
  • Làm nổi bật vẻ đẹp của sự trung trinh, thủy chung, đặt câu chuyện của phu nhân trong bối cảnh văn hóa, truyền thống lâu đời.
• Ấn tượng cá nhân:
• • Chức Nữ và Ngưu Lang: ấn tượng vì hình ảnh hai người yêu nhau mà chỉ được gặp nhau một lần mỗi năm, tương ứng với lòng thủy chung, khắc khoải của phu nhân. Nó tạo tượng trưng cho tình yêu thủy chung vượt thời gian, không gian, làm tăng chiều sâu cảm xúc cho nhân vật.

Câu 5. Không gian nghệ thuật trong văn bản trên có sự kết hợp giữa các cõi. Chỉ ra các chi tiết và phân tích tác dụng.

• Các chi tiết:
• • Phu nhân mơ thấy chồng đã mất hiện về từ cõi âm: “mơ màng thấy một người khăn vuông đai rộng từ xa đến gần, nhìn kĩ ra chính là chồng mình.”
  • Chồng từ cõi thiên đình về trông coi việc bút nghiên: “Ta từ khi về chầu Thiên Đình, được trông coi về việc bút nghiên…”.
• Tác dụng:
• • Kết hợp cõi trần và cõi âm, hiện thực và siêu thực, làm nổi bật tính linh thiêng của nhân vật.
  • Tạo sức cảm động và thiêng liêng cho câu chuyện, giúp người đọc cảm nhận được sự cao cả, bất tử của đạo hiếu và lòng trung trinh.
  • Giúp câu chuyện vừa mang tính giáo dục đạo đức, vừa có giá trị thẩm mỹ và huyền ảo, gợi trí tưởng tượng cho người đọc.

Văn bản “Mùi rơm rạ quê mình” của Ngọc Bích là một hồi ức giàu cảm xúc về tuổi thơ gắn bó với đồng ruộng miền Tây. Qua những kỷ niệm dung dị, tác giả đã làm nổi bật vẻ đẹp của quê hương và tình cảm sâu nặng của con người đối với nơi mình được sinh ra, lớn lên.

Trước hết, văn bản đem đến nội dung giàu giá trị cảm xúc và nhân văn. Người kể chuyện nhớ về quê với cánh đồng lúa, sân phơi, những ụ rơm, nhánh rạ vàng ươm – tất cả hiện lên như một “bức tranh đồng quê” sống động. Mùi rơm rạ không chỉ là mùi của thiên nhiên mà còn là hương vị của ký ức, gắn với mồ hôi nhọc nhằn của cha, nỗi vui buồn của mẹ và niềm hạnh phúc khi mùa màng trúng đậm. Từ đó, tác giả khẳng định: đối với những người lớn lên từ ruộng đồng, ký ức về đồng quê trở thành một phần không thể tách rời của đời sống tâm hồn. Dù đi xa, sống nơi phồn hoa đô thị, mùi rơm rạ vẫn níu giữ những đứa con xa xứ bằng tình quê da diết, trở thành biểu tượng của yêu thương, ước vọng và hy vọng.

Về nghệ thuật, văn bản hấp dẫn bởi giọng văn tâm tình, giàu cảm xúc. Cách kể chuyện theo dòng hồi ức khiến hình ảnh tuổi thơ trở về tự nhiên, chân thật. Ngôn ngữ giản dị, mộc mạc như lời nói của người miền Tây, gợi nên sự gần gũi và ấm áp. Tác giả sử dụng nhiều hình ảnh giàu gợi tả như “mùi rơm rạ thoang thoảng”, “những thảm lúa vàng”, “ụ rơm ngút ngàn”, tạo nên bức tranh thiên nhiên vừa quen thuộc vừa chan chứa tình người. Bên cạnh đó, nghệ thuật miêu tả mùi hương – điều khó diễn đạt bằng lời – được thể hiện tinh tế, khiến người đọc như cảm nhận được mùi rơm rạ đang lan trong không gian và len vào ký ức.

Tổng kết lại, “Mùi rơm rạ quê mình” không chỉ tái hiện vẻ đẹp của đồng quê miền Tây mà còn gửi gắm tình cảm thiết tha đối với quê hương – nơi nuôi dưỡng tâm hồn mỗi con người. Bằng giọng văn chân chất và những hình ảnh gợi cảm, tác giả đã khơi dậy trong người đọc tình yêu quê hương sâu bền cùng sự trân trọng những giá trị bình dị của cuộc sống.