Bài thơ Hai cô cô ba dashisha là một ví dụ tuyệt vời về tinh thần qua wabi-sa bi và sự tinh tế trong thi ca Nhật Bản. Bài thơ chỉ vỏn vẹn ba dòng nhưng mở ra một thế giới đối lập đầy chất thơ nơi cái nghèo khổ và cái viết kiểu giao thoa một cách hài hòa

Hình ảnh "cửa giấy rách" cửa lên sự thiếu thốn ,một cuộc sống đơn sơ ,có phần túng bần cuộc thi nhân .Đó là hiện thực trần trụi ,không che đậy,của cái "thế tục" trong thơ hai kư.Tuy nhiên ,chính từ cái nhìn qua khe hở của sự "rách nát" ấy ,một khung cảnh, kỳ vĩ phi thường bất ngờ xuất hiện ra "ô kìa sông ngân" (dải ngân hà) .Sự tương phản mạnh mẽ giữa cái tầm thường, nhỏ bé (Cửa giấy rách) và cái bao la, vĩnh cửu của vũ trụ (sông Ngân) tạo dân sự đốn ngộ và khác giác ngộ mà thơ hai kư thường hướng tới.

Qua đó, Issa muốn gửi gắm một thông điệp sâu sắc: vẻ đẹp không chỉ tồn tại ở những nơi hoàn mỹ, mà có thể tìm thấy ngay trong những hoàn cảnh khó có nhất của đời sống thường nhật ,miễn là tâm hồn con người còn mở rộng để đón nhận .Bài thơ đề cao cái nhìn tinh tế ,khả năng vượt lên trên hoàn cảnh vật chất để chiêm ngưỡng cái đẹp vĩnh cửu của thiên nhiên và vũ trụ, thể hiện triết lý sống an nhiên, hòa hợp với vạn vật của người Nhật Bản.

Câu 1:

Bài thơ Hai kư của Kobayashi issa là một ví dụ tuyệt vời về tinh thần qua wabi-sa bi và sự tinh tế trong thi ca Nhật Bản. Bài thơ chỉ vỏn vẹn ba dòng nhưng mở ra một thế giới đối lập đầy chất thơ nơi cái nghèo khổ và cái viết kiểu giao thoa một cách hài hòa

Hình ảnh "cửa giấy rách" cửa lên sự thiếu thốn ,một cuộc sống đơn sơ ,có phần túng bần cuộc thi nhân .Đó là hiện thực trần trụi ,không che đậy,của cái "thế tục" trong thơ hai kư.Tuy nhiên ,chính từ cái nhìn qua khe hở của sự "rách nát" ấy ,một khung cảnh, kỳ vĩ phi thường bất ngờ xuất hiện ra "ô kìa sông ngân" (dải ngân hà) .Sự tương phản mạnh mẽ giữa cái tầm thường, nhỏ bé (Cửa giấy rách) và cái bao la, vĩnh cửu của vũ trụ (sông Ngân) tạo dân sự đốn ngộ và khác giác ngộ mà thơ hai kư thường hướng tới.

Qua đó, Issa muốn gửi gắm một thông điệp sâu sắc: vẻ đẹp không chỉ tồn tại ở những nơi hoàn mỹ, mà có thể tìm thấy ngay trong những hoàn cảnh khó có nhất của đời sống thường nhật ,miễn là tâm hồn con người còn mở rộng để đón nhận .Bài thơ đề cao cái nhìn tinh tế ,khả năng vượt lên trên hoàn cảnh vật chất để chiêm ngưỡng cái đẹp vĩnh cửu của thiên nhiên và vũ trụ, thể hiện triết lý sống an nhiên, hòa hợp với vạn vật của người Nhật Bản.

Câu 2:

"Có tiền mua tiên cũng được " đã và đang là tư duy của người trẻ và cả những người thuộc thế hệ trước. Đơn giản là vì tiền thật sự làm được rất nhiều thứ. Nhưng không thể vì vậy mà để đồng tiền chi phối và điều khiển hành động và lời nói, thậm chí là chuẩn mực xã hội, đó là sai lầm và cần từ bỏ.

Quan niệm "có tiền mua tiên cũng được" đề cao tuyệt đối sức mạnh của đồng tiền ,cho rằng tiền có thể thi phối mọi thứ kể cả những giá trị tinh thần ,đạo đức của con người, khiến cho ta nghĩ rằng có tiền thì muốn gì,làm gì cũng sẽ là hợp lý và đúng đắn.

Đúng, tiền là phương tiện cần thiết trong cuộc sống ,nhưng không phải là tất cả . Có rất nhiều giá trị không thể mua được bằng tiền như tình cảm gia đình, sức khỏe ,hạnh phúc chân chính ,nhân phẩm ,và đạo đức cho con người.

Nếu quá coi trọng đồng tiền thì đầu tiên là đối với cá nhân sẽ dễ dẫn đến lối sống thực dụng ,ích kỷ ,bất chấp thủ đoạn để đạt được tiền bạc ,cho dù có phải đánh mất nhân cách.Từ đó có thể dẫn đến hành vi phi nhân đạo và vi phạm pháp luật. Đối với xã hội sẽ gây ra sự rạn nứt trong các mối quan hệ ,làm xói mòn các giá trị văn hóa ,bản chất tốt đẹp và đạo đức truyền thống ,tạo ra một xã hội lạnh lẽo chỉ biết đến vật chất,không có nhân nghĩa.

Trong cuộc đời, cần nhận thức tiền chỉ là công cụ ,không phải mục đích sống .Phải lao động chân chính để tạo ra của cải vật chất, không mù quáng mà đánh mất bản thân.

Cuối cùng, hãy trân trọng những người xung quanh, các mối quan hệ phi vật chất, xây dựng lối sống lành mạnh, có lý tưởng của bản thân,biết giúp đỡ, yêu thương và chia sẻ