Câu 1:

Bài làm

"Tác phẩm nghệ thuật sẽ là một thứ vô giá trị nếu nó không phục vụ cho mục đích nâng cao phẩm giá con người"(Bê-in-xki). Ý nghĩa nhân văn cao cả ấy đã được Sếch-xpi-a gửi gắm trọn vẹn qua nhân vật Hăm-lét trong đoạn trích "Cái bẫy chuột" qua câu thoại đầu đến câu thoại cuối: "Hãy nghe nó thúc báo oan trả cừu... ta phải đến gặp mẹ ta". Ở đoạn trích này, Hăm-lét hiện lên với vẻ đẹp của một con người đầy mưu trí, dũng cảm và giàu lòng nhân văn. Để làm sáng tỏ tội ác của Clô-đi-út, Hăm-lét đã chủ động thiết lập một tình huống kịch độc đáo – dùng nghệ thuật để truy tìm sự thật. Qua ngôn ngữ đối thoại đầy sắc bén, thâm thúy với nhà vua và hoàng hậu, chàng vừa phân tán sự chú ý của kẻ thù, vừa dồn chúng vào chân tường tâm lý. Đặc biệt, nghệ thuật độc thoại nội tâm ở cuối đoạn trích khi Hăm-lét đối diện với nỗi hận thù sục sôi đã bộc lộ chiều sâu tư tưởng của nhân vật. Dù trong lòng đau đớn, phẫn nộ, chàng vẫn kiên quyết giữ vững lằn ranh đạo đức khi tự dặn lòng "quyết không được bất nghĩa bất nhân" với mẹ. Bằng kết cấu kịch tính, nghệ thuật xây dựng ngôn ngữ độc thoại đắt giá và điểm nhìn nội tâm sâu sắc, Sếch-xpi-a không chỉ khắc họa thành công một người anh hùng lý trí mà còn gửi gắm thông điệp nhân đạo, triết lí sâu sắc: khi đứng trước nghịch cảnh, con người phải luôn bảo vệ thiên tính nhân văn. Thành công của nhân vật đã khẳng định cái tầm của một thiên tài văn học nhân loại. Giống như quy luật về sức sống của văn học chân chính, hình tượng Hăm-lét cùng đoạn trích này sẽ luôn giữ nguyên giá trị thời đại, nhắc nhở mỗi chúng ta bài học về sự tỉnh táo, giữ gìn lương tri và đạo đức trước những cám dỗ, thù hận trong cuộc sống.

Câu 2:

Bài làm

“Nơi lạnh nhất thế giới không phải là Bắc Cực mà là nơi thiếu vắng tình thương” (Maxim Gorky).Quả thật, sự lạnh giá của trái tim chính là cội nguồn của mọi bi kịch nhân loại. Từ thực tế đó, mục sư Martin Luther King đã để lại một nhận định đầy nhức nhối: “Con người sinh ra không phải để làm ác, nhưng sự im lặng trước cái ác cũng là một tội ác”. Câu nói này có ý nghĩa vô cùng quan trọng, như một hồi chuông cảnh tỉnh sâu sắc về thái độ sống thờ ơ, vô cảm đang gặm nhấm đạo đức của con người trong xã hội hiện đại.

Khi khẳng định “con người sinh ra không phải để làm ác”, tác giả tin vào bản chất nguyên thủy của con người là hướng thiện. Tuy nhiên, vế sau mới là trọng tâm: “sự im lặng trước cái ác cũng là một tội ác”. “Im lặng” là sự thờ ơ, thấy sai không nói, thấy khuất tất không mắng nhiếc, thấy bất công không bảo vệ. Câu nói khẳng định một sự thật: sự dung túng, thỏa hiệp thụ động đối với cái xấu cũng nguy hiểm và đáng lên án ngang bằng với kẻ trực tiếp gây ra tội ác.

“Thế giới chịu tổn thất nặng nề không phải vì sự tàn bạo của những kẻ xấu, mà vì sự im lặng của những người tốt.” ( Albert Einstein).Đối với cá nhân,sự im lặng ở mỗi cá nhân thường xuất phát từ tâm lý ích kỷ, nỗi sợ hãi bị trả thù hoặc tư tưởng "mũ ni che tai". Khi đối diện với bạo lực học đường, nhiều học sinh lựa chọn im lặng, ngoảnh mặt làm ngơ trước cảnh bạn mình bị bắt nạt.Câu chuyện về nam sinh dũng cảm Nguyễn Văn Nam (Nghệ An), người đã không im lặng trước nguy hiểm mà xả thân cứu sống 5 em học sinh đuối nước, chấp nhận hy sinh bản thân. Nếu Nam chọn sự ích kỷ và im lặng né tránh của một cá nhân thông thường, các em nhỏ đã không có cơ hội sống sót. Sự dũng cảm cất tiếng nói và hành động của một cá nhân chính là khắc tinh của cái ác và sự rủi ro.

"Ai chấp nhận cái ác mà không chống lại nó, thực chất đang hợp tác với nó.” (Martin Luther King).Đối với mọi người,khi sự im lặng lan rộng thành hiệu ứng đám đông, mối quan hệ giữa người với người sẽ trở nên lạnh lẽo, vô cảm.Vụ án của cô bé Duyệt Duyệt ở Trung Quốc khi bị xe tải chèn qua trên đường; lần lượt 18 người bộ hành đi ngang qua đều nhìn thấy nhưng họ lựa chọn im lặng, né tránh và bước tiếp. Sự thờ ơ của 18 con người đó đã tước đi cơ hội cứu sống đứa trẻ, biến họ thành những "kẻ sát nhân thụ động". Khi mọi người chọn cách im lặng trước nỗi đau của đồng loại, lằn ranh đạo đức giữa con người và muông thú sẽ bị xóa nhòa.

“Sự im lặng của người tốt còn đáng sợ hơn cả tiếng gào thét của kẻ xấu.” (Martin Luther King).Đối với xã hội, ở cấp độ vĩ mô, một xã hội im lặng là một xã hội đang chết lâm sàng về mặt luật pháp và nhân văn. Khi cái ác hoành hành mà cộng đồng không lên tiếng, cấu trúc an toàn của xã hội sẽ sụp đổ. Tại Việt Nam, sự ra đời của các mô hình như "CLB Hiệp sĩ đường phố" tại TP. Hồ Chí Minh hay Bình Dương là câu trả lời mạnh mẽ chống lại sự im lặng xã hội. Những công dân bình thường đã liên kết lại, không im lặng trước nạn trộm cướp nguy hiểm để bảo vệ bình yên cho cộng đồng. Một xã hội chỉ thực sự văn minh và tiến bộ khi toàn thể cộng đồng biết đồng lòng lên tiếng, thiết lập các hàng rào pháp lý và đạo đức để đẩy lùi bóng tối.

“Khi chúng ta im lặng trước những điều quan trọng, đó là ngày cuộc sống của chúng ta bắt đầu kết thúc.” (Martin Luther King).Để xóa bỏ sự im lặng đáng sợ này, mỗi cá nhân phải tự trang bị cho mình lòng trắc ẩn và sự chính trực qua những hành động nhỏ nhất như phê bình một hành vi phá hoại công cộng. Gia đình và nhà trường cần tăng cường giáo dục kỹ năng sống, bài trừ bệnh vô cảm. Đồng thời, xã hội cần có các công cụ pháp lý nghiêm minh, cơ chế bảo vệ người tố giác tội phạm, để tiếng nói chính nghĩa luôn được che chở và tôn vinh.

Tuy nhiên, chúng ta cần thẳng thắn phê phán những kẻ nhân danh "chống cái ác" một cách mù quáng. Đó là hiện tượng "anh hùng bàn phím", phe phái hùa nhau dùng bạo lực mạng để tấn công, nhục mạ người khác khi chưa rõ thực hư. Việc lên tiếng bảo vệ công lý phải đi đôi với tri thức và sự thượng tôn pháp luật, chứ không phải là sự kích động hay trả thù cá nhân.

“Cuộc sống không phải là một đường thẳng, nó là sự lựa chọn giữa việc cúi đầu cam chịu hay ngẩng cao đầu để đấu tranh.” Lời cảnh tỉnh của mục sư Martin Luther King về sự im lặng trước cái ác đã chạm đến cốt lõi của đạo đức nhân sinh, nhắc nhở chúng ta về trách nhiệm của mỗi cá nhân đối với vận mệnh của cộng đồng. Chúng ta cần quyết liệt lan tỏa tinh thần dũng cảm, sự chính trực và lòng trắc ẩn để biến mỗi lời nói, mỗi hành động trở thành ngọn hải đăng đẩy lùi bóng tối vô cảm. Đồng thời, cần mạnh mẽ bác bỏ tư tưởng vị kỷ "đèn nhà ai nhà nấy rạng" cũng như lối sống thỏa hiệp, dung túng cho cái xấu. Xin đừng để sự im lặng của chúng ta trở thành đồng phạm của cái ác; hãy lên tiếng để thế giới này được sưởi ấm bằng tình yêu thương và công lý vĩnh hằng.

Câu 1:

Sự việc trong văn bản trên là: Hăm-lét cho dàn dựng và công diễn vở tuồng câm có tình tiết mô phỏng lại đúng vụ ám sát vua cha trước sự chứng kiến của vua Clô-đi-út, hoàng hậu và triều đình. Qua đó, Hăm-lét kiểm chứng thái độ của nhà vua để xác thực lời báo mộng của hồn ma, và Clô-đi-út đã hoảng loạn bỏ về giữa chừng, gián tiếp thừa nhận tội ác.

Câu 2:

Một chỉ dẫn sân khấu trong văn bản là:Có tiếng kèn đồng vang lên.

Câu 3:

-Mâu thuẫn, xung đột kịch trong văn bản này là:

+Xung đột bên ngoài (Giữa Hăm-lét và Clô-đi-út).Đây là cốt lõi của đoạn trích. Một bên là Hăm-lét muốn vạch trần tội ác, dùng "vở kịch trong vở kịch" làm vũ khí tấn công tâm lý; một bên là kẻ thủ ác Clô-đi-út cố giữ vẻ bình tĩnh nhưng bên trong đầy sợ hãi, run rẩy và cuối cùng phải tháo chạy nhằm che giấu tội lỗi.

+Xung đột bên trong (Nội tâm Hăm-lét). Sự giằng xé giữa lòng hận thù, quyết tâm trả thù cho cha với những giới hạn đạo đức khi đối diện với mẹ (Hoàng hậu). Chàng phải đấu tranh để giữ cho tâm hồn không biến thành một kẻ tàn bạo, bất nhân như bạo chúa Nê-rông.

Câu 4:

-Lời thoại: "Giờ đây ta có thể uống máu nóng và làm những việc khủng khiếp, những việc mà ánh sáng ban ngày phải run lên, kinh sợ khi nhìn thấy." cho thấy nội tâm của Hăm-lét:

+Sự phẫn nộ và sục sôi ý chí trả thù. Sau khi chứng kiến phản ứng hoảng loạn của Clô-đi-út, Hăm-lét đã hoàn toàn rũ bỏ được sự hoài nghi. Chàng đạt đến đỉnh điểm của lòng căm hận, sẵn sàng hành động quyết liệt, chấp nhận đối đầu với những điều đen tối nhất để thực thi công lý.

+Sự dữ dội, nhuốm màu đen tối trong suy nghĩ. Ngôn từ mang tính bạo lực thể hiện một áp lực tinh thần đè nặng, đẩy một hoàng tử vốn nhân văn, lý trí vào trạng thái có phần cực đoan, gai góc dưới bóng tối của hận thù.

Câu 5:

-Đoạn trích "vở kịch trong vở kịch" của kiệt tác Hăm-lét đã để lại trong em những suy nghĩ và chiêm nghiệm sâu sắc về con người và cuộc sống.