Mã Thị Thanh Bình
Giới thiệu về bản thân
Câu 1
Bài làm
Trong đoạn trích Hồi 3 của kiệt tác Shakespeare, nhân vật Hăm-lét hiện lên là một biểu tượng của trí tuệ sắc sảo, sự quyết đoán nhưng cũng đầy giằng xé nội tâm. Đối mặt với nghịch cảnh vương quốc Đan Mạch bị hoen ố bởi tội ác, Hăm-lét không vội vã hành động cảm tính mà chọn cách dùng nghệ thuật làm "cái bẫy chuột" để thử thách kẻ thù. Sự thông minh, mưu trí của chàng thể hiện qua những lời thoại đầy ẩn ý, châm biếm sâu cay hướng trực tiếp vào nhà vua và hoàng hậu khi xem kịch. Khi Clô-đi-út hoảng loạn bỏ đi, Hăm-lét hiện lên với tư thế của người chiến thắng trong cuộc đấu trí, giải tỏa mọi nghi ngờ để khẳng định sự thật. Tuy nhiên, vẻ đẹp nhân văn lớn nhất của Hăm-lét lại nằm ở đoạn độc thoại cuối trích đoạn. Đứng trước cơ hội trả thù, trong lòng chàng sục sôi một cơn thịnh nộ dữ dội ("muốn uống máu nóng"), nhưng chàng lập tức tự cảnh tỉnh bản thân không được để linh hồn tàn bạo của bạo chúa Nê-rông xâm chiếm. Chàng chọn cách đối diện với người mẹ bằng "những lời như kim châm dao cắt" chứ quyết không dùng dao thật. Qua đó, Hăm-lét không chỉ là một kẻ báo thù, mà là một nhân vật nhân văn chủ nghĩa điển hình của thời Phục hưng: luôn khao khát thực thi công lý nhưng giữ gìn trọn vẹn phần nhân tính, lý trí và đạo đức làm người.
Câu 2
Bài làm
Trong hành trình phát triển của lịch sử nhân loại, cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác chưa bao giờ ngừng lại. Để gìn giữ một xã hội văn minh và nhân ái, con người không chỉ cần làm điều tốt mà còn phải có thái độ dứt khoát trước cái xấu. Bản chất của vấn đề này đã được nhà hoạt động nhân quyền lỗi lạc Martin Luther King đúc kết sâu sắc qua câu nói: "Con người sinh ra không phải để làm ác, nhưng sự im lặng trước cái ác cũng là một tội ác".
Trước hết, nhận định trên đã khẳng định một niềm tin lớn vào con người: "Con người sinh ra không phải để làm ác". Điều này tương đồng với quan niệm "nhân chi sơ, tính bản thiện" – mỗi đứa trẻ đến với thế giới này đều mang một tâm hồn trong sáng, thuần khiết, không ai vừa sinh ra đã mang sẵn mầm mống của tội ác. Tuy nhiên, vế sau của câu nói mới chính là lời cảnh tỉnh mang tính cốt lõi: "sự im lặng trước cái ác cũng là một tội ác". "Im lặng" ở đây là thái độ thờ ơ, bàng quan, thấy cái sai mà không dám lên tiếng, thấy cái ác mà quay mặt làm ngơ vì sợ hãi hoặc vì ích kỷ. Martin Luther King đã trực tiếp đặt sự im lặng này ngang hàng với tội ác, bởi nó mang sức tàn phá không kém gì hành vi trực tiếp gây họa.
Vì sao sự im lặng lại nguy hiểm đến thế? Bởi vì sự im lặng chính là mảnh đất màu mỡ nhất để cái ác sinh sôi và leo thang. Khi một kẻ thủ ác thực hiện hành vi sai trái mà xung quanh chỉ là sự câm lặng, họ sẽ coi đó là sự khiếp sợ hoặc đồng thuận ngầm, từ đó càng lấn lướt và gây ra những tổn thương lớn hơn. Hãy tưởng tượng trước một vụ bạo lực học đường hay bạo hành gia đình, nếu những người chứng kiến chọn cách quay lưng để "được yên thân", họ đã vô tình tước đi cơ hội được cứu giúp của nạn nhân, đồng thời tiếp thêm sự tự tin cho kẻ thủ ác.
Không chỉ vậy, sự im lặng còn làm xói mòn nghiêm trọng các giá trị đạo đức xã hội. Khi sự vô cảm lên ngôi, con người sẽ mất đi niềm tin vào công lý và tình yêu thương, xã hội sẽ biến thành một nơi lạnh lẽo, nơi con người sống như những ốc đảo cô độc. Ngay cả trong vở bi kịch Hăm-lét của Shakespeare, nếu thái tử Hăm-lét chọn cách im lặng để thỏa hiệp, tận hưởng vinh hoa phú quý bên cạnh ngai vàng bất chính của Clô-đi-út, thì công lý sẽ mãi bị chôn vùi và vương quốc Đan Mạch sẽ mãi mục nát. Việc Hăm-lét dựng lên vở kịch "Cái bẫy chuột" chính là hành động khước từ sự im lặng, bắt kẻ ác phải bước ra ánh sáng.
Nhìn vào thực tế cuộc sống hôm nay, chúng ta vẫn thường bắt gặp những "sự im lặng" đáng sợ. Đó là đám đông vô cảm đứng quay phim, chụp ảnh một vụ tai nạn hoặc một cuộc ẩu đả thay vì can ngăn, giúp đỡ. Sự im lặng ấy đáng sợ hơn cả vũ khí, vì nó giết chết phần "người" trong mỗi chúng ta, biến chúng ta thành những kẻ đồng lõa hèn nhát.
Tuy nhiên, chống lại cái ác không đồng nghĩa với việc dùng bạo lực hay sự liều lĩnh mù quáng. Lên tiếng trước cái ác đòi hỏi sự dũng cảm nhưng cũng cần cả lý trí và sự tỉnh táo để bảo vệ bản thân và giải quyết vấn đề một cách văn minh, hiệu quả.
Tóm lại, câu nói của Martin Luther King vẫn vẹn nguyên giá trị thời đại. Nó nhắc nhở mỗi chúng ta rằng: Thế giới bị tổn thương không chỉ bởi sự tàn bạo của những kẻ xấu, mà còn bởi sự im lặng đáng sợ của những người tốt. Hãy học cách lên tiếng, dẫu chỉ là một hành động nhỏ, để bảo vệ công lý và giữ cho ngọn lửa nhân tính luôn rực sáng.
Câu 1.
-Sự việc chính trong đoạn trích là Hăm-lét dùng biện pháp "kịch trong kịch" (vở tuồng câm Cái bẫy chuột) để thử lòng và vạch trần tội ác của vua Clô-đi-út. Khi vở kịch diễn đến cảnh đổ thuốc độc vào tai vua, Clô-đi-út hoảng loạn bỏ về, qua đó Hăm-lét và người bạn Hô-ra-xi-ô hoàn toàn xác thực được sự thật về cái chết của vua cha đúng như lời hồn ma đã báo.
Câu 2.
-Chỉ dẫn sân khấu trong văn bản là:
+"Tất cả vào trừ Hăm-lét và Hô-ra-xi-ô"
Câu 3.
-Xung đột kịch trong đoạn trích là xung đột ngầm mang tính chất một mất một còn giữa Hăm-lét (đại diện cho công lý, sự thật và khát vọng trả thù) với Clô-đi-út (đại diện cho cái ác, sự giả trá và vương quyền bất chính).
Câu 4. Ý nghĩa lời thoại của Hăm-lét
"Giờ đây ta có thể uống máu nóng và làm những việc khủng khiếp, những việc mà ánh sáng ban ngày phải run lên, kinh sợ khi nhìn thấy."
Lời thoại độc thoại nội tâm này cho thấy:
+Sự phẫn nộ và sục sôi: Tâm trạng Hăm-lét đang ở đỉnh điểm của sự căm hận và quyết tâm hành động sau khi chiếc mặt nạ của kẻ thù bị lột trần. Chàng đã sẵn sàng cho một cuộc báo thù khốc liệt.
+Sự giằng xé nội tâm: Dù chứa đựng năng lượng bóng tối "uống máu nóng", "việc khủng khiếp", ngay sau đó Hăm-lét tự thức tỉnh bản thân không được trở thành một kẻ bạo chúa tàn ác mất nhân tính như Nê-rông. Lời thoại phản ánh thế giới nội tâm phức tạp, sâu sắc của một triết gia hành động.