Câu 1

Trong đoạn trích từ vở kịch Vũ Như Tô, nhân vật Lê Tương Dực hiện lên là hình ảnh điển hình của một vị "hôn quân bạo chúa", kẻ trực tiếp đẩy triều hậu Lê vào cảnh sụp đổ. Trước hết, Lê Tương Dực hiện thân cho sự hưởng lạc mù quáng và xa rời thực tế. Dù Trịnh Duy Sản đã vạch trần cảnh "thiên hạ sắp loạn", dân gian oán thán, giặc giã nổi lên khắp nơi, nhà vua vẫn dửng dưng, coi đó chỉ là "mấy đám giặc cỏ" và khẳng định kinh thành vẫn "vững như bàn thạch". Sự chủ quan ấy bắt nguồn từ thói ham mê tửu sắc và khát vọng xa hoa tột độ khi chỉ bận tâm đến việc xây dựng Cửu Trùng Đài – một công trình được đánh đổi bằng máu và nước mắt của nhân dân. Qua các chỉ dẫn sân khấu như "cau mặt", "giận dữ", "rút kiếm", tác giả đã khắc họa rõ nét bản tính độc đoán, bảo thủ và tàn nhẫn của nhân vật này. Thay vì lắng nghe lời can gián trung trực, ông ta lại dùng uy quyền để áp đặt, che chở cho đám cung nữ và Vũ Như Tô, thậm chí sẵn sàng dùng bạo lực với công thần. Có thể nói, Lê Tương Dực không chỉ là kẻ gây ra nỗi khổ cho dân đen mà còn là bi kịch của một quân vương đánh mất thiên mệnh vì sự ích kỷ. Nhân vật này chính là ngòi nổ cho những mâu thuẫn đẩy vở kịch đến cao trào thảm khốc.

Câu 2

Trong hành trình phát triển của xã hội hiện đại, bên cạnh những giá trị nhân văn cao đẹp, chúng ta đang phải đối mặt với một "vùng tối" đáng lo ngại trong tâm hồn con người: đó chính là bệnh vô cảm, đặc biệt là trong giới trẻ hiện nay.

Bệnh vô cảm có thể hiểu là trạng thái trơ lì cảm xúc, sự thờ ơ, lãnh đạm trước những sự việc xảy ra xung quanh mình. Nó biểu hiện qua việc một người dửng dưng trước nỗi đau của người khác, không biết phẫn nộ trước cái xấu hay không biết xúc động trước cái đẹp. Trong thời đại công nghệ, chúng ta dễ dàng bắt gặp hình ảnh những bạn trẻ mải mê quay phim, chụp ảnh một vụ tai nạn giao thông thay vì lao vào ứng cứu, hay những cái nhìn thờ ơ trước một cụ già xin ăn bên đường.

Nguyên nhân của thực trạng này đến từ nhiều phía. Trước hết, sự bùng nổ của mạng xã hội đã tạo ra những "bức tường ảo", khiến con người dần xa rời thực tế, quen với việc tương tác qua màn hình hơn là giao tiếp trực tiếp. Bên cạnh đó, áp lực học tập và lối sống thực dụng, đề cao cái tôi cá nhân cũng khiến nhiều bạn trẻ chỉ quan tâm đến quyền lợi của bản thân mà quên đi trách nhiệm với cộng đồng. Một phần trách nhiệm cũng thuộc về gia đình và nhà trường khi đôi lúc quá chú trọng vào điểm số mà xao nhãng việc giáo dục lòng trắc ẩn.

Hậu quả của bệnh vô cảm vô cùng khôn lường. Nó làm xói mòn các giá trị đạo đức, khiến sợi dây liên kết giữa con người với con người trở nên lỏng lẻo. Một xã hội vô cảm là một xã hội "lạnh", nơi lòng tốt bị hoài nghi và cái ác có cơ hội nảy nở. Khi giới trẻ – chủ nhân tương lai của đất nước – trở nên vô cảm, quốc gia đó sẽ thiếu đi sức mạnh của sự đoàn kết và lòng nhân ái.

Để đẩy lùi căn bệnh này, mỗi bạn trẻ cần phải tự thức tỉnh. Hãy học cách lắng nghe, thấu hiểu và mở lòng mình với thế giới xung quanh. Thay vì chỉ sống trong thế giới ảo, hãy tham gia các hoạt động tình nguyện, giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn để cảm nhận được giá trị của sự sẻ chia. Gia đình và nhà trường cũng cần phối hợp để bồi dưỡng tâm hồn, xây dựng môi trường sống giàu tình yêu thương.

Tóm lại, bệnh vô cảm là một loại "virus" nguy hiểm tàn phá tâm hồn. Giới trẻ cần nhận thức rõ điều này để rèn luyện cho mình một "trái tim nóng", biết yêu thương và sẻ chia. Bởi đúng như ai đó đã nói: "Nơi lạnh nhất không phải là Bắc Cực mà là nơi không có tình thương".

Câu 1 Đoạn trích tái hiện sự việc Quận công Trịnh Duy Sản vào bệ kiến để can ngăn vua Lê Tương Dực. Ông thẳng thắn chỉ ra thực trạng đất nước đang loạn lạc, dân chúng lầm than và khuyên nhà vua nên tỉnh ngộ, ngừng xây Cửu Trùng Đài, xa lánh tửu sắc, đuổi Vũ Như Tô để cứu vãn cơ nghiệp nhà Lê. Tuy nhiên, Lê Tương Dực không nghe mà còn nổi giận, đuổi Trịnh Duy Sản ra ngoài.

Câu 2 Lời độc thoại của Lê Tương Dực: "(nghĩ một lúc) cho vào."

Câu 3 Các chỉ dẫn sân khấu dành cho Lê Tương Dực (như: cau mặt, nghĩ một lúc, nhìn Trịnh Duy Sản một cách giận dữ, rút kiếm) cho thấy:

Về tính cách: Đây là một vị vua độc đoán, nóng nảy, thiếu kiên nhẫn và xa rời thực tế.

Về tâm lý: Thể hiện sự khó chịu, coi thường lời can gián và sự bảo thủ, cố chấp khi chỉ quan tâm đến Cửu Trùng Đài và hưởng lạc mà không màng đến vận mệnh đất nước.

Về kịch tính: Làm tăng sự căng thẳng, đối lập gay gắt giữa một bên là sự trung trực, lo lắng của Trịnh Duy Sản và một bên là sự tàn bạo, mù quáng của hôn quân.

Câu 4

Biện pháp tu từ chủ đạo là Liệt kê (liệt kê các địa danh: Kinh Bắc, Sơn Tây, Tam Đảo; các thủ lĩnh: Ngô Văn Tổng, Trần Tuân, Phùng Chương; các hành động: giết quan lại, hãm hiếp dân đen, đốt phá làng mạc, ruộng nương bỏ hoang...).

Tác dụng:Nhấn mạnh quy mô rộng lớn và tính chất nghiêm trọng của các cuộc nổi dậy. Qua đó, khắc họa rõ nét bức tranh xã hội hỗn loạn, cảnh khốn khổ cùng cực của nhân dân và sự bất lực, đổ nát của triều đình.Tạo nhịp điệu dồn dập, tăng sức thuyết phục cho lời can gián của Trịnh Duy Sản, đồng thời thể hiện thái độ phê phán gay gắt đối với sự thờ ơ của giai cấp thống trị.

Câu 5 Bối cảnh xã hội qua đoạn trích hiện lên đầy bi kịch và loạn lạc:

Triều đình thối nát: Vua Lê Tương Dực là hôn quân, ăn chơi sa đọa, chỉ chú trọng xây dựng đài cao điện ngọc (Cửu Trùng Đài), không nghe lời can gián của trung thần.

Đời sống nhân dân lầm than: Dân chúng chịu sưu cao thuế nặng, đi phu xây đài, ruộng vườn bỏ hoang, bị giặc giã cướp bóc, oán thán khắp nơi.

Mâu thuẫn xã hội gay gắt: Mâu thuẫn giữa nhân dân với triều đình, giữa các phe phái trong cung đình đã lên đến đỉnh điểm. Đất nước đứng trước bờ vực sụp đổ, báo trước một cuộc biến loạn lớn sắp

Câu1:Nhân vật Dung trong đoạn trích Hai lần chết của Thạch Lam là hình ảnh tiêu biểu cho số phận bi thảm của người phụ nữ nghèo trong xã hội cũ. Sinh ra trong một gia đình sa sút, Dung lớn lên trong sự hờ hững, lạnh nhạt của cha mẹ, rồi lại bị chính mẹ già bán gả cho nhà giàu như một món hàng. Bước vào cuộc sống làm dâu, Dung phải chịu đựng những ngày tháng lao lực triền miên, bị mẹ chồng hà khắc, em chồng hắt hủi, còn người chồng thì nhu nhược, vô tâm. Không chỉ bị bóc lột sức lao động, Dung còn bị tước đoạt quyền được yêu thương, an ủi. Những giọt nước mắt câm lặng và những lá thư không hồi âm cho thấy nỗi cô đơn, tuyệt vọng đến tận cùng của nàng. Khi bị cả gia đình chồng lẫn gia đình ruột thịt chối bỏ, Dung hoàn toàn mất niềm tin vào cuộc sống, coi cái chết như một lối thoát duy nhất. Bi kịch của Dung không chỉ là bi kịch cá nhân mà còn là lời tố cáo xã hội phong kiến bất công đã dồn người phụ nữ vào bước đường cùng, đồng thời thể hiện tấm lòng nhân đạo sâu sắc của Thạch Lam đối với những kiếp người đau khổ.

Câu 2

Khi nêu Bình đẳng giới chúng ta đều quen thuộc với khái niệm “Bình đẳng giới là việc nam, nữ có vị trí, vai trò ngang nhau, được tạo điều kiện và cơ hội phát huy năng lực của mình cho sự phát triển của cộng đồng” (Theo Khoản 3, Điều 5, Luật bình đẳng giới). Ngày nay khái niệm ấy cần được hiểu đầy đủ hơn. Bình đẳng giới trong xã hội hiện nay không chỉ nói về sự bình đẳng giữa phụ nữ và nam giới mà còn cả người đồng tính, song tính, vô tính và chuyển giới đều được hưởng những điều kiện như nhau để thực hiện đầy đủ quyền con người và có cơ hội đóng góp, thụ hưởng những thành quả phát triển của xã hội nói chung. Đặc biệt bình đẳng giới tại nơi làm việc là một vấn đề được rất nhiều người quan tâm.

Sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Công dân đều bình đẳng trước pháp luật. Đàn bà có quyền bình đẳng với đàn ông về các mặt chính trị, kinh tế, văn hoá, xã hội và gia đình”. Trong bản di chúc viết tháng 5 năm 1968, Người đã căn dặn: "Trong sự nghiệp chống Mỹ cứu nước, phụ nữ đảm đang đã góp phần xứng đáng trong chiến đấu và trong sản xuất, Ðảng và Chính phủ cần phải có kế hoạch thiết thực để bồi dưỡng, cất nhắc và giúp đỡ để ngày thêm nhiều phụ nữ phụ trách mọi công việc kể cả công việc lãnh đạo. Bản thân phụ nữ thì phải cố gắng vươn lên. Ðó là một cuộc cách mạng đưa đến quyền bình đẳng thật sự cho phụ nữ".

Trong thời đại phong kiến, người phụ nữ chỉ làm nhiệm vụ nội trợ, chăm sóc chồng con, phụng dưỡng bố mẹ chồng, không hề được tham gia các hoạt động xã hội, sống khép mình theo khuôn khổ “tam tòng, tứ đức”. Nhưng giờ đây, theo sự thay đổi chung của thời đại, người phụ nữ ngoài trách nhiệm truyền thống là làm con, làm dâu, làm mẹ, làm vợ… đã thực sự bước vào xã hội với nhiều vai trò khác nhau trên tất cả các lĩnh vực: Chính trị, kinh tế, giáo dục, văn hóa, khoa học kỹ thuật… và phụ nữ đã và đang nắm giữ các vị trí quan trọng trong bộ máy lãnh đạo của Đảng, Nhà nước, các cơ quan, doanh nghiệp… ngày càng chiếm tỷ lệ cao. Rất nhiều phụ nữ có kinh tế, có địa vị xã hội nhưng vẫn không quên thiên chức làm vợ, làm mẹ. Họ biết tận dụng giờ nghỉ, tranh thủ đi chợ, nấu ăn, dọn dẹp nhà cửa, chăm sóc con và cả gia đình, tranh thủ đi học để nâng cao trình độ, đáp ứng yêu cầu ngày càng cao của xã hội. Đó chính là hiện thân của phụ nữ trong thời đại mới, hội đủ các yếu tố “ công, dung, ngôn, hạnh” thời nay.

Người phụ nữ muốn thực sự làm chủ được bản thân, gia đình và xã hội cần vươn lên để thành đạt trong sự nghiệp, có thu nhập, có cuộc sống tinh thần phong phú và một phong cách sống độc lập của riêng mình. Người phụ nữ cần làm tốt thiên chức cao đẹp của người vợ, người mẹ, đó là cơ sở để chị em tham gia công tác xã hội đạt hiệu quả. Ngược lại, vị thế xã hội cũng giúp cho người phụ nữ có uy tín và điều kiện nuôi dạy con cái, gìn giữ hạnh phúc gia đình. Thực tế đã chứng minh, có nhiều phụ nữ xuất sắc trên con đường sự nghiệp, cống hiến cho Tổ quốc, cho nền văn minh nhân loại, nổi tiếng trên trường quốc tế. Hiện nay trên thế giới đã có rất nhiều nữ nguyên thủ quốc gia như Thủ tướng Na Uy, Tổng thống Chile, Tổng thống Croatia, Thủ tướng Ba Lan, Tổng thống Hàn Quốc, Thủ tướng Đức, Thủ tướng Anh, …….

Bình đẳng giới không chỉ là để giải phóng phụ nữ, mà còn là giải phóng nam giới. Khi quá đề cao nam giới và hạ thấp nữ giới thì không chỉ có nữ giới bị ảnh hưởng mà nam giới cũng bị hệ lụy. Quan niệm nam giới là phái mạnh, phải mạnh mẽ, không được khóc, không được thể hiện cảm xúc là một trong những nguyên nhân dẫn đến việc tỉ lệ tự tử ở nam cao gấp 3 lần nữ giới, tuổi thọ cũng ngắn hơn và tỷ lệ trầm cảm ngày càng tăng. Người đàn ông là trụ cột trong gia đình, phải lo gánh vác các công to, việc lớn như sự nghiệp, công danh, dựng xây nhà cửa khiến nhiều người mải mê lao vào kiếm tiền, phấn đấu cho công danh sự nghiệp mà bỏ bê gia đình, vợ con hoặc kiếm tiền bằng mọi cách dẫn đến rơi vào vòng lao lý. Rất nhiều nam giới bị rối loạn tâm lý nhưng không dám đi khám hay chữa hoặc tìm đến sự giúp đỡ vì họ sợ bị đánh giá là “yếu ớt” hay “thiếu nam tính” .

Bình đẳng giới cũng không chỉ đơn thuần nói về bình quyền giữa đàn ông và đàn bà mà còn là sự đảm bảo quyền con người với tất cả mọi người trong đó có cả những người đồng tính, song tính, vô tính và chuyển giới. Bình đẳng giới cho phép họ được công khai và sống thực với giới tính của mình mà không hề bị phân biệt, kỳ thị, được bình đẳng mọi lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hoá, xã hội và gia đình; được hỗ trợ và tạo điều kiện để phát huy khả năng, có cơ hội như nhau để tham gia vào quá trình phát triển và thụ hưởng thành quả của sự phát triển. Những người đồng tính, song tính, vô tính và chuyển giới không phải là bệnh hoạn mà chỉ là họ có xu hướng giới tính khác với số đông những người còn lại. Họ cũng cảm thấy rất khó khăn, khổ sở để thích nghi và tồn tại trong xã hội này, vì thế, chúng ta không được phân biệt, kỳ thị, hãy tạo điều kiện công bằng cho họ trong môi trường làm việc. Thế giới cũng phải công nhận và nể phục nhiều tỷ phú đồng tính như David Geffen - Tỷ phú truyền thông , Timothy Donald Cook - CEO của hãng công nghệ Apple, Chris Hughes - người đồng sáng lập mạng xã hội Facebook, …

Giới tính nam, giới tính nữ, đồng tính, song tính, vô tính đều không quan trọng, không ai có lỗi, vì thế không nên có thái độ kỳ thị, phân biệt, từ bỏ vai trò, thiên chức của mình, quên phát huy ưu điểm, thế mạnh của mình. Điều quan trọng là thiết lập được các mối quan hệ tốt trên cơ sở của sự hiểu biết và tình yêu thương, tôn trọng lẫn nhau, đó là con đường hạnh phúc, mục tiêu sau cùng của cuộc sống.

Câu 1:

Luận đề của văn bản là: Chi tiết “cái bóng” trong Chuyện người con gái Nam Xương là một chi tiết nghệ thuật đặc sắc, góp phần tạo nên tình huống truyện độc đáo nhằm lên án thói ghen tuông mù quáng của con người, chứ không phải là “cái bóng oan khiên” hay lỗi lầm của Vũ Nương.

Câu 2:

Theo người viết, truyện hấp dẫn bởi tình huống người chồng sau nhiều năm đi lính trở về, bị chính lời nói ngây thơ của đứa con về “người cha đêm nào cũng đến” làm nảy sinh nghi ngờ, dẫn đến bi kịch gia đình, và chỉ đến cuối cùng mới vỡ lẽ khi đứa trẻ chỉ vào cái bóng trên tường.

Câu 3

Việc nhắc đến tình huống truyện ở phần mở đầu nhằm thu hút người đọc, dẫn dắt vấn đề nghị luận, đồng thời làm nổi bật vai trò then chốt của chi tiết “cái bóng” trong việc tạo nên bi kịch và sức hấp dẫn của tác phẩm, từ đó làm cơ sở cho những phân tích tiếp theo.

Câu 4

Chi tiết trình bày khách quan: “Ngày xưa chưa có tivi, đến cả ‘rối hình’ cũng không có, tối tối con cái thường quây quần quanh cha mẹ, ông bà, chơi trò soi bóng trên tường…”

Chi tiết trình bày chủ quan: “Có lẽ vì muốn con luôn cảm thấy người cha vẫn có mặt ở nhà… nên người vợ đã chỉ vào cái bóng của mình mà nói với con rằng đó là cha của Đản.” Nhận xét:Cách trình bày khách quan giúp tái hiện bối cảnh sinh hoạt đời thường một cách chân thực, làm nền tảng cho cách trình bày chủ quan – nơi người viết bộc lộ suy đoán, cảm xúc và sự cảm thông với nhân vật. Hai cách trình bày này bổ sung, hỗ trợ nhau, khiến lập luận vừa có cơ sở thực tế vừa giàu tính nhân văn.

Câu 5

Người viết cho rằng chi tiết “cái bóng” là chi tiết nghệ thuật đặc sắc vì nó được lấy từ đời sống sinh hoạt quen thuộc, được khéo léo nâng lên thành cái cớ tạo tình huống truyện độc đáo, qua đó bộc lộ nỗi nhớ chồng, tình thương con sâu sắc của Vũ Nương, đồng thời làm nổi bật bi kịch do thói ghen tuông mù quáng gây ra, thể hiện rõ tài năng và chiều sâu tư tưởng của Nguyễn Dữ.

Câu 1

Đoạn thơ Kiều gặp mộ Đạm Tiên đã để lại ấn tượng sâu sắc bởi sự hòa quyện tinh tế giữa cảnh vật và tâm trạng. Hai câu thơ mở đầu “Sè sè nấm đất bên đàng / Dầu dầu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh” vẽ nên một khung cảnh hoang vắng, lạnh lẽo, gợi cảm giác quạnh hiu của một nấm mồ vô chủ. Những từ láy “sè sè”, “dầu dầu” vừa gợi hình dáng thấp bé, tàn úa vừa gợi nỗi buồn thấm thía, xót xa cho kiếp người bạc mệnh. Trước cảnh tượng ấy, câu hỏi ngạc nhiên của Kiều “Sao trong tiết Thanh minh / Mà đây hương khói vắng tanh thế mà?” cho thấy tấm lòng nhạy cảm, giàu yêu thương của nàng trước số phận người đã khuất. Qua lời kể của Vương Quan, số phận Đạm Tiên – một ca nhi tài sắc nhưng yểu mệnh – hiện lên đầy bi thương, phản ánh quy luật nghiệt ngã “hồng nhan bạc mệnh” trong xã hội phong kiến. Sự đồng cảm sâu sắc khiến Kiều rơi lệ: “Đau đớn thay, phận đàn bà! / Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung.” Câu than như một lời khái quát đầy ám ảnh về thân phận người phụ nữ, đồng thời là dự cảm cho chính cuộc đời lưu lạc, truân chuyên của Thúy Kiều sau này.

Câu 2

Trong thời đại công nghệ số phát triển mạnh mẽ, mạng xã hội đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống con người, đặc biệt là đối với học sinh. Nhờ mạng xã hội, chúng ta có thể dễ dàng kết nối với bạn bè, cập nhật thông tin nhanh chóng và tiếp cận nhiều nguồn tri thức phong phú. Tuy nhiên, bên cạnh những lợi ích đó, việc sử dụng mạng xã hội quá nhiều và thiếu kiểm soát đang khiến không ít học sinh sao nhãng học tập, giảm sút ý thức trách nhiệm trong cuộc sống. Trước thực trạng ấy, vấn đề đặt ra là làm thế nào để sử dụng mạng xã hội một cách lành mạnh và hiệu quả. Trước hết, để sử dụng mạng xã hội đúng cách, mỗi học sinh cần nhận thức rõ mục đích sử dụng. Mạng xã hội chỉ nên là công cụ hỗ trợ cho việc học tập, giao lưu và giải trí lành mạnh, chứ không phải là nơi chiếm trọn thời gian và suy nghĩ của chúng ta. Khi biết sử dụng mạng xã hội với mục đích tích cực, học sinh sẽ tránh được việc sa đà vào những nội dung vô bổ, tiêu cực, từ đó biết trân trọng thời gian và công sức của bản thân hơn. Bên cạnh đó, quản lí thời gian sử dụng mạng xã hội là yếu tố vô cùng quan trọng. Học sinh cần xây dựng cho mình một thời gian biểu khoa học, trong đó ưu tiên việc học tập, rèn luyện sức khỏe và các hoạt động cần thiết khác. Việc sử dụng mạng xã hội quá nhiều không chỉ ảnh hưởng trực tiếp đến kết quả học tập mà còn gây mệt mỏi, mất tập trung, thậm chí dẫn đến lối sống lệ thuộc vào thế giới ảo. Ngoài ra, để mạng xã hội trở nên hữu ích, học sinh cần biết chọn lọc nội dung và ứng xử có văn hóa. Trước vô vàn thông tin trên mạng, mỗi người cần tỉnh táo, có khả năng phân biệt đúng – sai, thật – giả, tránh tin theo những thông tin sai lệch. Đồng thời, học sinh cần thể hiện trách nhiệm trong lời nói và hành động trên mạng xã hội, không đăng tải hay chia sẻ những nội dung xúc phạm, tiêu cực, gây ảnh hưởng xấu đến người khác. Cuối cùng, sử dụng mạng xã hội lành mạnh còn đòi hỏi học sinh phải biết cân bằng giữa đời sống ảo và đời sống thực. Việc dành thời gian cho gia đình, bạn bè, tham gia các hoạt động ngoại khóa, thể thao sẽ giúp học sinh phát triển toàn diện về thể chất lẫn tinh thần, tránh được cảm giác cô lập và lệ thuộc vào mạng xã hội. Tóm lại, mạng xã hội là một thành tựu của khoa học công nghệ, mang lại nhiều lợi ích cho con người nếu được sử dụng đúng cách. Khi mỗi học sinh có ý thức, biết quản lí thời gian, chọn lọc nội dung và sống có trách nhiệm, mạng xã hội sẽ trở thành công cụ hữu ích, góp phần nâng cao hiệu quả học tập và chất lượng cuộc sống.

Câu 1: thể thơ lục bát

Câu 2: kiểu lời thoại của nhân vật trong hai dòng thơ là độc thoại nội tâm

Câu 3:Từ láy tượng thanh: "Sè sè" (nấm đất) gợi âm thanh tĩnh lặng, cô đơn; "Dầu dầu" (cỏ) gợi màu sắc úa tàn, gợi tâm trạng buồn.

Từ láy tượng hình/tình thái: "Vắng tanh" (hương khói) nhấn mạnh sự hoang vắng, cô liêu; "Lạnh ngắt" (buồng không) diễn tả sự lạnh lẽo, chết chóc; "Lờ mờ" (rêu) gợi sự hoang phế, phủ phủ lớp thời gian; "Dầm dầm/đầm đầm" (châu sa) gợi hình ảnh nước mắt rơi lã chã, đầy xót thương

Tác dụng: Hệ thống từ láy giúp tác giả khắc họa sinh động khung cảnh tiêu điều, u buồn nơi mộ Đạm Tiên, đồng thời bộc lộ diễn biến tâm trạng phức tạp, sự đồng cảm sâu sắc của các nhân vật.

Câu 4:Tâm trạng: Kiều xúc động, đau đớn sâu sắc, rơi nước mắt "dầm dầm châu sa" trước hoàn cảnh của Đạm Tiên. Nàng cảm nhận rõ sự "mong manh" của phận hồng nhan, nỗi "bạc mệnh" của người phụ nữ tài sắc nhưng yểu mệnh, cô đơn.

Phẩm chất: Cho thấy Kiều là người có tâm hồn nhạy cảm, giàu trắc ẩn, giàu lòng nhân ái, có khả năng đồng cảm sâu sắc với nỗi đau của người khác, thấu hiểu nỗi khổ của người phụ nữ, đặc biệt là những người có số phận éo le như mình.

Câu 5:Bài học: Cần có lòng trắc ẩn, sự cảm thông và chia sẻ với những số phận bất hạnh, đặc biệt là những người phụ nữ yếu thế trong xã hội.

Vì sao: Đoạn trích cho thấy sự đồng cảm có thể vượt qua ranh giới sống - chết, tạo nên sự kết nối sâu sắc giữa người với người. Nỗi đau của Đạm Tiên như chạm đến nỗi đau thầm kín của Kiều, nhắc nhở chúng ta về giá trị của tình người, về sự mong manh của cuộc đời và sự bất công đối với phụ nữ (bạc mệnh), từ đó trân trọng cuộc sống và yêu thương con người hơn.

My favourite community helper is a firefighter. He typically wears specialized uniforms that include protective gear. He is a dedicated, brave, and quick-thinking individual. He can handle various emergency situations, often risking his lives to ensure the safety of others. He responds to fire incidents, accidents, and natural disasters to protect lives and property for communities. Beyond extinguishing flames, he engages in rescue operations, administering emergency medical aid. He also engages in public programs, educating people on fire safety and prevention. I have immense respect and gratitude for him. His selfless, tireless dedication to serving the community is admirable. He is a true hero in real life.