Câu 1: Phân tích tâm lí nhân vật Thông Thu (khoảng 200 chữ)Trong đoạn trích "Chén thuốc độc" của Vũ Đình Long, nhân vật thầy Thông Thu mang đến bi kịch cay đắng nhưng cũng đầy thức tỉnh. Đứng trước bờ vực khánh kiệt và nguy cơ ngồi tù vì nợ nần, tâm lí Thông Thu rơi vào trạng thái hoảng loạn, tuyệt vọng cùng cực. Sự bế tắc ấy lên đến đỉnh điểm khi nhân vật quyết định tìm đến cái chết bằng chén thuốc độc để giải thoát. Thế nhưng, trong giây phút đối diện với lằn ranh sinh tử, ẩn sâu trong con người sa ngã ấy vẫn le lói tình mẫu tử thiêng liêng và trách nhiệm làm cha, làm chồng. Sự ân hận, day dứt muộn màng và khát khao được sống để làm lại, để bù đắp cho gia đình đã kéo nhân vật về với thực tại. Diễn biến tâm trạng đầy giằng xé này không chỉ khắc họa bi kịch của cá nhân Thông Thu mà còn bộc lộ giá trị nhân đạo sâu sắc của nhà viết kịch Vũ Đình Long: thức tỉnh con người tránh xa cạm bẫy đồng tiền, đồng thời đề cao bản chất lương tri và tình yêu thương gia đình.Câu 2: Nghị luận về thói quen tiêu xài thiếu kiểm soát của giới trẻ (khoảng 600 chữ)1. Mở bàiDẫn dắt: Từ tấm gương tày liếp của nhân vật Thông Thu trong "Chén thuốc độc", ta thấy rõ bi kịch của lối sống tiêu hoang, phung phí.Vấn đề nghị luận: Nhìn lại thực trạng ấy, dễ thấy trong xã hội hiện đại, một bộ phận giới trẻ cũng đang rơi vào vòng xoáy tiêu xài thiếu kiểm soát.2. Thân bàiGiải thích và biểu hiện:"Tiêu xài thiếu kiểm soát" là thói quen vung tay quá trán, mua sắm theo cảm xúc vượt quá khả năng tài chính của bản thân.Biểu hiện: Dễ dàng "chốt đơn" hàng loạt món đồ không thực sự cần thiết, chạy theo xu hướng (trend), sống ảo bằng cách dùng đồ hiệu đắt tiền vượt thu nhập, hoặc lạm dụng hình thức "mua trước trả sau", thẻ tín dụng.Nguyên nhân:Chủ quan: Tâm lý thích thể hiện bản thân, muốn bằng bạn bằng bè, suy nghĩ "còn trẻ phải hưởng thụ" và thiếu kỹ năng quản lý tài chính cá nhân.Khách quan: Sự bùng nổ của mạng xã hội, các chiêu trò quảng cáo tinh vi và hình thức thanh toán trực tuyến dễ dàng khiến việc tiêu tiền trở nên vô thức.Hậu quả:Trước mắt: Nợ nần chồng chất, áp lực trả lãi, ảnh hưởng đến chất lượng cuộc sống và học tập.Lâu dài: Làm mất đi thói quen tiết kiệm, suy giảm khả năng tự chủ tài chính; nặng nề hơn có thể dẫn đến các hành vi phạm pháp (lừa đảo, trộm cắp) như bi kịch khánh kiệt của thế hệ đi trước.Giải pháp khắc phục:Nâng cao nhận thức về giá trị của đồng tiền; rèn luyện lối sống giản dị, thực tế.Học cách lập kế hoạch chi tiêu rõ ràng, ưu tiên nhu cầu thiết yếu.Cân nhắc kỹ lưỡng trước khi mua sắm; biết nói "không" với những cám dỗ vật chất trên không gian mạng.3. Kết bàiKhẳng định lại vấn đề: Tiêu xài không xấu nếu nằm trong khả năng cho phép, nhưng tiêu xài vô độ chính là con đường ngắn nhất dẫn đến thất bại.Bài học liên hệ: Mỗi người trẻ cần tự trang bị cho mình tư duy tài chính vững vàng, làm chủ đồng tiền thay vì để đồng tiền làm chủ bản thân, từ đó xây dựng tương lai vững chắc.

Câu 1. Xác định thể loại của văn bản:Văn bản thuộc thể loại kịch nói (cụ thể là thể loại kịch bản văn học).Câu 2. Đoạn trích chủ yếu được triển khai bằng hình thức ngôn ngữ nào?Đoạn trích chủ yếu được triển khai bằng ngôn ngữ đối thoại (lời nói, cuộc trao đổi giữa các nhân vật) và ngôn ngữ độc thoại (lời nhân vật tự nói với chính mình).Câu 3. Lời chỉ dẫn sân khấu và vai trò:Một số lời chỉ dẫn sân khấu (chỉ dẫn ngoại cảnh, hành động): "(bóp trán nghĩ ngợi)", "Nhân vật nâng cốc lên toan uống lại đặt xuống", "Đột nhiên có người đưa thư tới".Vai trò: Giúp người đọc/đạo diễn hình dung rõ bối cảnh, hành động, thái độ và những giằng xé nội tâm thầm kín của nhân vật mà lời thoại không thể hiện hết. Nó góp phần làm cho cốt truyện kịch phát triển và sinh động hơn.Câu 4. Phân tích tâm lí của thầy Thông Thu trong hồi thứ Hai và thứ Ba:Hồi Hai: Tâm trạng bế tắc, lo âu và tuyệt vọng. Khi nhận ra gia sản đã cạn kiệt, chỉ còn lại \(2.000\) đồng không đủ trả nợ và có nguy cơ vào tù, thầy vô cùng hoang mang.Hồi Ba: Tâm trạng giằng xé, bế tắc tột cùng dẫn đến quyết định tiêu cực. Khi đối mặt với chén thuốc độc, thầy vừa muốn chấm dứt đau khổ, lại vừa luyến tiếc sự sống, do dự "nâng lên rồi lại đặt xuống". Cái chết được xem là lối thoát cuối cùng cho sự hèn nhát và thất bại của nhân vật.Câu 5. Trình bày suy nghĩ về quyết định tìm đến cái chết của thầy Thông Thu:Em hoàn toàn không đồng tình với quyết định tìm đến cái chết của thầy Thông Thu. Hành động này thể hiện sự hèn nhát, trốn tránh trách nhiệm và buông xuôi trước nghịch cảnh do chính mình gây ra. Cái chết không giải quyết được vấn đề mà chỉ mang lại đau khổ cho người thân. Con người cần phải dũng cảm đối mặt với sai lầm, chịu trách nhiệm và tìm cách làm lại cuộc đời thay vì chọn cách từ bỏ sinh mạng.

Câu 1: Phân tích nhân vật Trần Thiết Chung (khoảng 200 chữ)Nhân vật Trần Thiết Chung trong đoạn trích "Kim tiền" (Vi Huyền Đắc) là hình ảnh tiêu biểu cho kiểu người bị đồng tiền làm tha hóa nhân tính trong xã hội cũ. Là một chủ mỏ giàu có, quyền lực, Trần Thiết Chung đặt "kim tiền" lên trên mọi giá trị đạo đức, coi đó là thước đo tuyệt đối của chân lý và cái đẹp. Hắn dùng thái độ trịch thượng, dùng những đồng tiền dơ bẩn để mua chuộc, chà đạp lên lòng tự trọng và nhân phẩm của người khác (như đối với Dụ và Cự Lợi). Sự tàn nhẫn, thực dụng và lọc lõi của hắn được thể hiện rõ qua từng lời nói, hành động áp đặt, ép buộc người khác phải tuân theo luật chơi của kẻ nắm giữ tư bản. Qua nhân vật Trần Thiết Chung, tác giả đã lên án sâu sắc bản chất vô nhân đạo của giai cấp tư sản đương thời, đồng thời gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh về sức mạnh cám dỗ của đồng tiền khi nó lấn át tình người.Câu 2: Nghị luận về sự cân bằng giữa giá trị vật chất và giá trị tinh thần (khoảng 600 chữ)Trong cuộc sống, vật chất và tinh thần là hai mảnh ghép song hành, tạo nên một bức tranh hoàn chỉnh về chất lượng cuộc sống của mỗi con người. Để tồn tại, chúng ta không thể phủ nhận tầm quan trọng của tiền bạc và của cải. Tuy nhiên, việc để vật chất lấn át và đánh mất đi những giá trị tinh thần như tình yêu thương, lòng tự trọng và sự bình yên nội tâm sẽ dẫn đến những hệ lụy khôn lường.Trước hết, vật chất (tiền bạc, của cải) đóng vai trò là nền tảng thiết yếu để con người duy trì sự sống và đáp ứng các nhu cầu cơ bản. Có tài chính vững vàng, chúng ta có điều kiện chăm sóc sức khỏe cho bản thân và gia đình, được tiếp cận nền giáo dục tốt hơn và có cơ hội trải nghiệm cuộc sống. Vật chất là phương tiện đắc lực giúp con người thực hiện những ước mơ, hoài bão và cống hiến cho xã hội. Một cuộc sống sung túc về mặt vật chất sẽ mang lại sự thoải mái và tiện nghi, tạo tiền đề vững chắc để ta vươn tới những giá trị cao cả hơn.Tuy nhiên, nếu chỉ mải miết chạy theo guồng quay của tiền bạc, con người rất dễ rơi vào cạm bẫy của sự thực dụng và tha hóa. Như nhân vật Trần Thiết Chung trong "Kim tiền", khi đồng tiền trở thành mục tiêu duy nhất, con người sẽ bất chấp thủ đoạn, chà đạp lên đạo đức và tình nghĩa để đạt được mục đích. Cuộc sống chỉ toàn vật chất sẽ trở nên khô khan, vô cảm, nơi con người dùng tiền để định giá mọi thứ, kể cả tình cảm và nhân phẩm. Sự giàu có về của cải không thể mua được sức khỏe, hạnh phúc đích thực hay một giấc ngủ bình yên nếu tâm hồn trống rỗng và cô độc.Chính vì vậy, giá trị tinh thần mới là chiếc chìa khóa quyết định mở ra cánh cửa của hạnh phúc viên mãn. Tình yêu thương, sự sẻ chia, lòng nhân ái, tri thức và sự thanh thản trong tâm hồn là những tài sản vô giá không thể đong đếm bằng tiền. Một cuộc sống phong phú về tinh thần sẽ giúp con người biết trân trọng hiện tại, vượt qua những giông bão của số phận và tìm thấy ý nghĩa đích thực của sự tồn tại.Sự cân bằng giữa vật chất và tinh thần chính là nghệ thuật sống đỉnh cao. Vật chất giống như đôi cánh giúp ta bay cao, bay xa, còn giá trị tinh thần chính là chiếc la bàn định hướng để ta không đi lạc đường. Tiền bạc cần thiết cho cuộc sống nhưng nó chỉ là phương tiện chứ không phải là mục đích tối thượng. Chúng ta cần nỗ lực làm việc, tích lũy của cải bằng chính sức lao động chân chính của mình, đồng thời phải biết nuôi dưỡng tâm hồn, vun đắp các mối quan hệ và giữ gìn nhân cách.Tóm lại, một cuộc sống lý tưởng là sự kết hợp hài hòa giữa nền tảng vật chất ổn định và một thế giới tinh thần phong phú. Hãy làm chủ đồng tiền thay vì để nó làm chủ bản thân, bởi lẽ, vật chất làm nên sự tồn tại, nhưng chính những giá trị tinh thần mới làm nên ý nghĩa và vẻ đẹp của một đời người.

Câu 1. Xác định thể loại của văn bảnVăn bản "Kim tiền" thuộc thể loại kịch (cụ thể là bi kịch).Câu 2. Nguyên nhân thất bại của ông Trần Thiết ChungTheo ông Cự Lợi, ông Trần Thiết Chung thất bại trong sự nghiệp và các dự định vì:Quá câu nệ, giữ gìn danh dự, sĩ diện của một kẻ sĩ ("mũ cánh chuồn") trong thời đại mà đồng tiền đã chi phối và làm tha hóa mọi giá trị.Sự mâu thuẫn, giằng xé giữa khát vọng làm giàu với khao khát giữ gìn đạo đức, lòng tự trọng, dẫn đến việc thiếu quyết đoán trong hành động.Câu 3. Ý nghĩa của hình ảnh so sánh "phân, bẩn, rác" với "tiền"Ý nghĩa: Cự Lợi dùng hình ảnh "phân, bẩn, rác" để chỉ nguồn gốc của sự giàu có, mánh khóe làm giàu trong xã hội tư bản, thực dân cũ. Ông xem thường cái "đạo đức" giả tạo, sự thanh cao ảo tưởng mà Trần Thiết Chung đang cố giữ.Mục đích thuyết phục: Cự Lợi muốn Trần Thiết Chung từ bỏ tư tưởng đạo đức nho giáo cũ để học theo ông: nếu muốn kiếm được nhiều tiền, đạt được tham vọng thì phải chấp nhận đánh đổi danh dự, chấp nhận những thủ đoạn nhơ bẩn, dơ dáy của xã hội.Câu 4. Kết thúc cuộc trò chuyện và ý nghĩa chủ đềKết thúc: Ông Trần Thiết Chung phải bái phục tài biện bạch của Cự Lợi nhưng cuối cùng vẫn giữ lại bức trướng (hoặc lựa chọn bảo toàn danh dự cá nhân, từ chối việc đánh đổi đạo đức).Ý nghĩa: Khẳng định sự bất lực và bi kịch của người trí thức khi đứng trước sức mạnh của đồng tiền. Dù nhận thức rõ sức mạnh của vật chất, Trần Thiết Chung vẫn không thể chà đạp lên nhân cách của mình. Điều này làm nổi bật chủ đề phê phán sức mạnh tha hóa của đồng tiền trong xã hội đương thời và khắc họa bi kịch của những người trí thức có lương tri.Câu 5. Quan điểm "tham muốn nhiều thì gánh hệ luỵ càng nặng"Em đồng ý với quan điểm của ông Trần Thiết Chung.Vì: Tham vọng và dục vọng cá nhân giống như những chiếc "gánh nặng" vô hình. Khi con người khao khát quá nhiều thứ (tiền bạc, quyền lực, danh vọng), họ thường dễ bị cuốn vào vòng xoáy toan tính, đánh đổi đạo đức,

và từ đó luôn lo sợ, mệt mỏi để bảo vệ những thứ đã đạt được. Chỉ khi biết tiết chế tham muốn, con người mới có được sự thảnh thơi và bình yên thực sự trong tâm hồn.

Câu 1. Đoạn văn phân tích bi kịch gia đình ông lão mù (khoảng 200 chữ)Bi kịch gia đình ông lão mù trong "[Không một tiếng vang]" là bức tranh xót xa về kiếp người cùng khổ, bị bỏ mặc trong xã hội đương thời. Nỗi đau lớn nhất không chỉ là sự nghèo đói tột cùng, "đói đến tận xương", mà là sự vô cảm của xã hội và cái chết trong im lặng. Ông lão mù lòa, bất lực, vợ và con gái buộc phải ra đường xin ăn nhưng không đủ sống, thậm chí bị đẩy vào đường cùng. Gia đình họ bị cô lập, không ai quan tâm hay sẻ chia, tiếng than khóc bị dập tắt trước sự thờ ơ của người đời. Bi kịch gia đình ông lão mù đại diện cho tiếng kêu cứu tuyệt vọng của những mảnh đời yếu thế, phản ánh sự tha hóa, thiếu nhân tính của một xã hội trọng tiền tài hơn tình người. Tác phẩm qua đó khơi gợi lòng trắc ẩn và sự phẫn nộ trước bất công xã hội.

Câu 2. Bài văn nghị luận về tinh thần nhân ái và trách nhiệm cộng đồngTiêu đề: Lan tỏa tinh thần nhân ái - Trách nhiệm trước những mảnh đời yếu thếVăn học luôn phản ánh hiện thực, và bi kịch gia đình ông lão mù trong "Không một tiếng vang" của Vũ Trọng Phụng là một nốt trầm đau xót, để lại nỗi ám ảnh sâu sắc về kiếp nhân sinh khổ cực. Từ cái chết trong lặng lẽ của gia đình họ, câu chuyện gợi lên một vấn đề nhức nhối trong xã hội hiện đại: trách nhiệm chăm sóc và hỗ trợ những người yếu thế. Điều này khẳng định tầm quan trọng cấp thiết của tinh thần nhân ái và trách nhiệm cộng đồng.Người yếu thế trong xã hội bao gồm những người mù, tàn tật, người già neo đơn, trẻ em mồ côi, hay những người nghèo không có khả năng lao động. Họ là những đối tượng dễ bị tổn thương, cần sự giúp đỡ để duy trì cuộc sống căn bản. Bi kịch của ông lão mù không chỉ đến từ hoàn cảnh, mà còn từ sự vô cảm của cộng đồng xung quanh.Tinh thần nhân ái là truyền thống "tương thân tương ái", "lá lành đùm lá rách" của dân tộc. Nó không chỉ là sự thương hại nhất thời mà là sự đồng cảm, thấu hiểu và sẻ chia. Sự nhân ái giúp kết nối trái tim, làm cho con người xích lại gần nhau hơn, giảm bớt nỗi đau của người khác. Khi chúng ta trao đi tình yêu thương, chúng ta nhận lại sự thanh thản trong tâm hồn và làm cho xã hội văn minh, đáng sống hơn.Tuy nhiên, nhân ái thôi chưa đủ, cần phải có trách nhiệm cộng đồng. Trách nhiệm cộng đồng là hành động thiết thực, tổ chức và quy mô nhằm hỗ trợ, bảo vệ và tạo điều kiện cho người yếu thế hòa nhập. Đó là việc nhà nước xây dựng các chính sách an sinh xã hội, tổ chức từ thiện, hay chỉ đơn giản là hàng xóm giúp đỡ nhau khi hoạn nạn. Nếu chỉ có tấm lòng mà không có hành động cụ thể, "tiếng vang" của sự giúp đỡ sẽ chỉ là hư không.Trong thời đại ngày nay, chúng ta đã thấy nhiều tấm gương cao đẹp: những cây ATM gạo, những bếp ăn từ thiện, các quỹ hỗ trợ người mù, người khuyết tật. Đó là minh chứng cho thấy khi tinh thần nhân ái kết hợp với trách nhiệm cộng đồng, bi kịch sẽ được đẩy lùi, thay vào đó là hy vọng và sự hồi sinh.Tóm lại, bi kịch của gia đình ông lão mù trong tác phẩm là lời cảnh tỉnh về sự vô cảm. Trách nhiệm chăm sóc người yếu thế không của riêng ai, mà là nghĩa vụ và đạo đức của mỗi cá nhân trong cộng đồng. Hãy lan tỏa yêu thương bằng những hành động cụ thể để không ai bị bỏ lại phía sau.

1. Nhân vật Thông Xạ có mối quan hệ gì với gia đình ông lão mù?Thông Xạ là chủ nợ của gia đình ông lão mù, một kẻ giàu có, hống hách và tàn nhẫn, ép buộc gia đình ông lão vào đường cùng

.Câu 2. Chỉ ra xung đột cơ bản của văn bản "Không một tiếng vang".Xung đột cơ bản là mâu thuẫn giữa một bên là sự túng quẫn, nghèo đói đến tột cùng của gia đình ông lão mù và một bên là sự tàn bạo, lạnh lùng của giai cấp thống trị/chủ nợ (thể hiện qua Thông Xạ) trong bối cảnh xã hội cũ trước Cách mạng tháng Tám.

Câu 3. Nhân vật anh cả Thuận có suy nghĩ, quan điểm gì về đồng tiền? Quan điểm đó phản ánh vấn đề gì của xã hội?Quan điểm: Anh cả Thuận xem đồng tiền là tất cả, là mục đích cao nhất để tồn tại, sẵn sàng bán rẻ nhân phẩm, tình thân hoặc làm những việc bất nghĩa để có tiền.Phản ánh: Xã hội đồng tiền lên ngôi, nơi đạo đức bị băng hoại, nhân tâm bị tha hóa bởi nghèo đói và áp lực vật chất

Câu 4. Nhân vật chị cả Thuận được khắc hoạ với những phẩm chất nào đáng quý? Chỉ ra những chi tiết giúp em nhận thấy phẩm chất đó.Phẩm chất: Hiếu thảo, hy sinh, chịu thương chịu khó và có trách nhiệm với gia đình.Chi tiết: Chị sẵn sàng chấp nhận những vất vả, nhục nhã để kiếm tiền nuôi cha mù và các em, thể hiện tình yêu thương gia đình sâu sắc trong hoàn cảnh tuyệt vọng.

Câu 5. Qua bi kịch của gia đình ông lão mù trong văn bản, em có suy nghĩ gì về sức ép của "cơm áo gạo tiền" đối với nhân phẩm con người. (Trình bày ngắn gọn)Sức ép của "cơm áo gạo tiền" có thể bào mòn nhân phẩm, khiến con người trở nên tha hóa, lạnh lùng hoặc đi đến đường cùng. Tuy nhiên, nó cũng là phép thử khốc liệt về tình yêu thương và sự hy sinh (qua nhân vật chị cả Thuận), cho thấy con người cần được sống trong một xã hội nhân văn để giữ vững đạo đứ

Câu 1 thừa thiên huế

Câu 2 ptbd nghị luận miêu tả tự sự

Câu 3 vì nó kết hợp nhiều loại thông tin khác nhau như lịch sử, kiến trúc, văn hóa và giá trị của di sản, được trình bày một cách có hệ thống và logic

Câu 4

minh họa và làm nổi bật các yếu tố kiến trúc và thiên nhiên, giúp người đọc hình dung rõ hơn về sự hài hòa và vẻ đẹp tráng lệ của Cố đô Huế, cũng như tạo ra ấn tượng mạnh mẽ về sự hòa quyện giữa con người và thiên nhiên.

Câu 5 là một  biểu tượng văn hóa, lịch sử quan trọng, thể hiện sự uy nghiêm, trầm mặc và vẻ đẹp kiến trúc độc đáo, đồng thời là biểu tượng cho nền văn hóa Việt Nam qua các triều đại phong kiến