Câu 1.Bài thơ Đề đền Sầm Nghi Đống của Hồ Xuân Hương thể hiện thái độ châm biếm sâu cay đối với kẻ xâm lược bại trận, đồng thời bộc lộ niềm tự hào dân tộc mạnh mẽ. Trước ngôi đền thờ Sầm Nghi Đống – viên tướng giặc từng thua nhục nhã trước nghĩa quân Tây Sơn, nữ sĩ đã dùng cái nhìn mỉa mai để lật tẩy sự hư danh và tầm thường của một kẻ từng được tôn vinh. Hình ảnh ngôi đền “đứng cheo leo” gợi cảm giác chênh vênh, nhỏ bé, đối lập với chiến thắng hiển hách của dân tộc ta. Đặc biệt, hai câu thơ cuối vừa là lời tự giễu vừa là tiếng nói phê phán quan niệm trọng nam khinh nữ của xã hội phong kiến, khẳng định rằng anh hùng không phụ thuộc vào giới tính hay danh vị mà nằm ở tài năng và khí phách. Qua đó, bài thơ toát lên tinh thần yêu nước và tư tưởng nhân văn sâu sắc.

Câu 2. Xây dựng và bảo vệ đất nước là nhiệm vụ thiêng liêng, cao cả của mỗi con người Việt Nam. Đất nước chỉ có thể phát triển bền vững khi từng cá nhân ý thức rõ trách nhiệm của mình đối với cộng đồng và dân tộc, dù trong thời chiến hay thời bình.

Trước hết, trách nhiệm xây dựng đất nước thể hiện rõ nhất ở việc học tập, lao động và rèn luyện bản thân. Đối với thế hệ trẻ hôm nay, học tập chính là con đường quan trọng để góp phần tạo nên nguồn nhân lực chất lượng cho xã hội. Bên cạnh việc trau dồi tri thức, mỗi người cần rèn luyện đạo đức, sống trung thực, có kỉ luật và tinh thần cống hiến. Những hành động tưởng chừng nhỏ bé như làm tốt công việc của mình, sống có trách nhiệm với gia đình và xã hội đều góp phần tạo nên nền tảng vững chắc cho sự phát triển của đất nước. Không chỉ dừng lại ở xây dựng, mỗi người còn có trách nhiệm bảo vệ Tổ quốc. Trong thời bình, bảo vệ đất nước không chỉ là nhiệm vụ của lực lượng vũ trang mà còn là trách nhiệm chung của toàn xã hội. Đó là việc chấp hành pháp luật, giữ gìn trật tự an ninh, bảo vệ môi trường sống, gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc và đấu tranh với những hành vi tiêu cực gây tổn hại đến lợi ích chung. Mỗi hành động đúng đắn đều góp phần giữ vững sự ổn định và phát triển của đất nước. Tuy nhiên, trong xã hội hiện nay vẫn còn một số người sống thờ ơ, thiếu ý thức trách nhiệm, chỉ quan tâm đến lợi ích cá nhân mà quên đi nghĩa vụ đối với cộng đồng. Lối sống ấy không chỉ kìm hãm sự phát triển của bản thân mà còn ảnh hưởng tiêu cực đến xã hội, cần được phê phán và thay đổi. Tóm lại, xây dựng và bảo vệ đất nước là trách nhiệm lâu dài của mỗi công dân. Khi mỗi người biết sống có lý tưởng, có trách nhiệm và sẵn sàng cống hiến, đất nước sẽ ngày càng giàu mạnh, văn minh và bền vững.

Câu 1. Thể thơ của bài "Đề đền Sầm Nghi Đống". là thất ngôn tứ tuyệt đường luật

Câu 2. – Từ tượng hình được sử dụng trong bài thơ: "cheo leo". – Trợ từ: "kìa".

Câu 3. – Những chi tiết miêu tả hành động, thái độ của nữ sĩ Xuân Hương khi đi qua đền Sầm Nghi Đống trong hai câu thơ đầu là "ghé mắt trông ngang", "kìa".

– Nhận xét: + Ta cảm nhận được đó là cái nhìn ngang, nhìn bằng nửa con mắt, khinh rẻ, coi thường của nhà thơ với kẻ xâm lược bại trận. Đây là cái nhìn châm biếm sâu cay, đầy chế giễu. Từ "kìa" cho thấy sự coi thường, mỉa mai của nữ sĩ. + Từ đó, tác giả còn thể hiện niềm tự hào dân tộc vì đã đánh bại kẻ thù xâm lược.

Câu 4. – Trong hai câu thơ đã cho, tác giả đã sử dụng biện pháp nhân hoá "đền Thái Thú đứng cheo leo".

– Tác dụng: + Nhân hoá khiến cho hình ảnh đền Thái Thú hiện lên sinh động, có sự sống, mang đặc điểm của con người. + Gợi hình ảnh ngôi đền ở thế chông chênh, không vững chãi, không còn mang sự thiêng liêng vốn có của một ngôi đền. + Thông qua hình ảnh đó, tác giả đã thể hiện thái độ coi thường, khinh bỉ đối với kẻ thù bại trận Sầm Nghi Đống bởi dân tộc ta. + Từ đó, câu thơ càng tô đậm sắc thái, giọng điệu trào phúng sâu cay.

Câu 5. Thông điệp của bài thơ Đền Sầm Nghi Đống là bài thơ thể hiện thái độ châm biếm, khinh bỉ đối với kẻ xâm lược bại trận, đồng thời khẳng định niềm tự hào dân tộc trước chiến thắng oanh liệt của quân dân ta. Qua đó, Hồ Xuân Hương gửi gắm thông điệp: anh hùng không nằm ở danh vị hay giới tính mà ở tài năng, khí phách và chính nghĩa, phê phán sự tôn vinh hư danh và đề cao giá trị con người chân chính.

Câu 1. Bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú đường luật Câu 2. Đối tượng trào phúng trong bài thơ là tác giả.

Câu 3. – Từ “làng nhàng” trong bài thơ có nghĩa là thuộc vào loại tạm gọi là trung bình, không có gì nổi bật. – Từ “làng nhàng” góp phần thể hiện thái độ xem thường, mỉa mai, cười cợt chính mình của tác giả. Bên cạnh đó, từ này còn giúp bộc lộ cảm xúc buồn bã, tủi hổ của nhà thơ khi nhận thấy mình chỉ là kẻ tầm thường, vô dụng. Câu 4. – Nghệ thuật trào phúng trong hai câu thơ là ẩn dụ. – Tác dụng: Nhấn mạnh hoàn cảnh của đất nước (nước mất, bế tắc như thế cờ bí); hoàn cảnh của chính nhà thơ (chưa trọn cuộc đời làm quan đã bỏ về ở ẩn như con bạc chạy làng). Biện pháp ẩn dụ khắc họa rõ tiếng cười của tác giả tự chế nhạo mình là kẻ vô tích sự khi đất nước rơi vào cảnh khốn cùng thì bản thân chẳng thể làm gì có ích. Câu 5. Vào thời phong kiến, những người đỗ đạt trong các kì thi thường được khắc tên trên “bia xanh”, “bảng vàng”. Hai câu thơ chính là tiếng cười chua cay của tác giả. Ông tự cười cợt, khinh bỉ chính địa vị mà mình từng được ngồi. Dù có đỗ đạt nhưng chẳng thể làm gì trước cảnh nước mất nhà tan.

Câu 6. Từ thông điệp của bài thơ, giới trẻ ngày nay cần sống có lý tưởng, nuôi dưỡng khát vọng cống hiến và ý thức rõ trách nhiệm của bản thân đối với quê hương, đất nước. Mỗi người trẻ cần chăm chỉ học tập, rèn luyện đạo đức, trau dồi tri thức và kĩ năng để trở thành công dân có ích. Đồng thời, cần tích cực tham gia các hoạt động vì cộng đồng, biết sống sẻ chia, dám hành động và cống hiến bằng những việc làm thiết thực, góp phần xây dựng quê hương, đất nước ngày càng tốt đẹp.

Trong xã hội hiện đại, giới trẻ được xem là lực lượng nòng cốt, giữ vai trò quan trọng trong sự phát triển của đất nước. Tuy nhiên, bên cạnh những bạn trẻ sống tích cực, có lý tưởng và trách nhiệm, vẫn còn tồn tại một bộ phận không nhỏ giới trẻ đang lựa chọn lối sống vô trách nhiệm, gây ra nhiều hệ lụy đáng lo ngại cho bản thân, gia đình và xã hội. Lối sống vô trách nhiệm của một bộ phận giới trẻ hiện nay trước hết thể hiện ở thái độ thờ ơ với chính bản thân mình. Nhiều bạn trẻ sống buông thả, lười học tập, thiếu ý chí vươn lên, phó mặc tương lai cho may rủi. Không ít người sa đà vào mạng xã hội, game, các thú vui tiêu cực, tiêu tốn thời gian và sức lực nhưng lại không chịu trau dồi tri thức hay rèn luyện kĩ năng sống cần thiết. Bên cạnh đó, lối sống vô trách nhiệm còn thể hiện ở sự thiếu quan tâm đến gia đình, thiếu tôn trọng cha mẹ, vô cảm trước những hi sinh thầm lặng của người thân. Không dừng lại ở đó, một số bạn trẻ còn sống vô trách nhiệm với cộng đồng và xã hội. Họ sẵn sàng vi phạm pháp luật, gây rối trật tự công cộng, xả rác bừa bãi, thờ ơ trước những vấn đề chung của xã hội. Khi gặp khó khăn hay sai lầm, họ thường trốn tránh, đổ lỗi cho hoàn cảnh, cho người khác thay vì dũng cảm đối diện và chịu trách nhiệm về hành động của mình. Chính lối sống ấy không chỉ làm tổn hại hình ảnh của giới trẻ mà còn ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển lành mạnh của xã hội. Nguyên nhân dẫn đến lối sống vô trách nhiệm của một bộ phận giới trẻ xuất phát từ nhiều phía. Đó có thể là do sự nuông chiều quá mức của gia đình, khiến con cái thiếu tính tự lập; do tác động tiêu cực của mặt trái xã hội và mạng xã hội; hoặc do bản thân người trẻ chưa ý thức được vai trò, trách nhiệm của mình trong cuộc sống. Dù xuất phát từ đâu, lối sống vô trách nhiệm đều để lại hậu quả nghiêm trọng: làm mai một nhân cách, đánh mất niềm tin của người khác và cản trở con đường tương lai của chính người trẻ. Trước thực trạng đó, mỗi bạn trẻ cần tự nhìn nhận và điều chỉnh lại cách sống của mình. Trước hết, cần rèn luyện ý thức trách nhiệm với bản thân bằng việc chăm chỉ học tập, sống lành mạnh, biết đặt mục tiêu và nỗ lực thực hiện. Đồng thời, cần sống có trách nhiệm với gia đình, biết yêu thương, kính trọng cha mẹ, quan tâm đến những người xung quanh. Bên cạnh đó, giới trẻ cần tích cực tham gia các hoạt động vì cộng đồng, tuân thủ pháp luật và sẵn sàng cống hiến sức trẻ cho xã hội. Gia đình, nhà trường và xã hội cũng cần phối hợp giáo dục, định hướng để giúp người trẻ hình thành lối sống đúng đắn. Là một học sinh, em nhận thức rõ rằng sống có trách nhiệm không chỉ là bổn phận mà còn là thước đo giá trị của mỗi con người. Mỗi bạn trẻ cần thay đổi từ những hành động nhỏ nhất, bởi chỉ khi biết sống có trách nhiệm, giới trẻ mới thực sự trở thành chủ nhân tương lai xứng đáng của đất nước.

Từ niềm vui giản dị mà Nguyễn Trãi tìm thấy trong thiên nhiên ngày hè, em học được rằng hạnh phúc không chỉ đến từ những điều lớn lao mà còn hiện hữu trong những khoảnh khắc bình dị quanh ta. Khi biết mở lòng với thiên nhiên, trân trọng tiếng ve kêu, hoa nở, hay làn gió mát, ta sẽ cảm nhận được niềm vui và sự bình yên trong tâm hồn. Giữ tinh thần lạc quan giúp em sống vui vẻ, yêu đời hơn, biết nhìn cuộc sống bằng ánh mắt tích cực. Nhờ đó, em có thêm năng lượng để vượt qua khó khăn và sống có ý nghĩa hơn mỗi ngày.

Âm thanh “pháo trúc một tiếng đùng” vang lên như báo hiệu cho một mùa xuân mới, cũng giống như niềm hi vọng thắp sáng trong lòng con người giữa những ngày khó khăn. Niềm hi vọng chính là ngọn lửa giúp ta vững vàng bước qua thử thách, tin rằng sau cơn mưa trời lại sáng. Khi con người có hi vọng, họ sẽ mạnh mẽ hơn, dám nỗ lực để thay đổi cuộc sống của mình. Dù thất bại hay vấp ngã, chỉ cần giữ được hi vọng, ta vẫn có thể bắt đầu lại từ đầu. Trong học tập, em luôn tin rằng chỉ cần cố gắng từng ngày, kết quả tốt đẹp rồi sẽ đến. Niềm hi vọng chính là sức mạnh giúp con người vượt qua mọi gian nan để hướng tới tương lai tươi sáng hơn.

– Tâm trạng của một nhà nho gắn bó với bao nỗi vui buồn của nhân dân giữa thời loạn lạc, đói rét, lầm than.

– Nỗi buồn bơ vơ, cô đơn của một nhà nho bất đắc chí giữa thời cuộc, chỉ có thể đứng nhìn cảnh chợ thưa thớt, người người đói khổ.

– Nhà thơ cũng khao khát, mong ước có một tín hiệu tốt đẹp trong năm mới để nhân dân thoát khỏi hoàn cảnh bi đát hiện tại.

Vì ABCD là hình bình hành nên AB = CD, AB // CD.

Mà E, F lần lượt là trung điểm của AB, CD nên AE = BE = \(\frac{1}{2}\)AB, CF = DF = \(\frac{1}{2}\)CD

Do đó AE = BE = CF = DF.

Xét tứ giác AEFD có:

     AE // DF (vì AB // CD);

     AE = DF (chứng minh trên)

Do đó tứ giác AEFD là hình bình hành.

Xét tứ giác AECF có:

     AE // CF (vì AB // CD);

     AE = CF (chứng minh trên)

Do đó tứ giác AECF là hình bình hành.

Vậy hai tứ giác AEFD, AECF là những hình bình hành.

b) Vì tứ giác AEFD là hình bình hành nên EF = AD.

Vì tứ giác AECF là hình bình hành nên AF = EC.

Vậy EF = AD, AF = EC.

-Bước 1. Tìm phần tử nhỏ nhất trong toàn bộ danh sách. - Bước 2. Hoán đổi giá trị nhỏ nhất đó với phần tử đầu tiên của danh sách. - Bước 3. Tiếp tục tìm giá trị nhỏ nhất trong phần còn lại của danh sách và hoán đổi với phần tử tiếp theo. - Bước 4. Lặp lại cho đến khi toàn bộ danh sách được sắp xếp, chọn phần tử nhỏ nhất trong phần chưa sắp xếp của danh sách và hoán đổi nó với phần tử ở vị trí hiện tại. - Bước 5. Khi thuật toán đến phần tử cuối cùng, danh sách sẽ được sắp xếp hoàn chỉnh.

a, Bước 1: Bắt đầu từ cuốn sách đầu tiên trong danh sách. - Bước 2: So sánh tiêu đề của cuốn sách hiện tại với "Lập trình Python cơ bản". + Nếu trùng, dừng lại và thông báo đã tìm thấy sách. + Nếu không trùng, tiếp tục kiểm tra cuốn sách tiếp theo. - Bước 3: Lặp lại bước 2 cho đến khi tìm thấy hoặc kiểm tra hết danh sách. - Bước 4: Nếu đã kiểm tra hết mà không tìm thấy, kết luận cuốn sách không có trong danh sách. b. Số lần so sánh trong trường hợp xấu nhất (danh sách có 10.000 cuốn sách): - Trường hợp xấu nhất xảy ra khi cuốn sách cần tìm nằm ở vị trí cuối cùng hoặc không có trong danh sách. - Khi đó, cần so sánh tất cả 10.000 cuốn sách. - Vậy số lần so sánh tối đa là 10.000 lần.