Câu 1

Di tích lịch sử không chỉ là những công trình cổ kính mà còn là "linh hồn", là pho sử sống động lưu giữ bản sắc và niềm tự hào dân tộc. Trong dòng chảy hối hả của sự phát triển hiện đại, việc bảo tồn các di tích này trở thành một nhiệm vụ cấp thiết.Trước hết, di tích là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại, giúp thế hệ trẻ hiểu rõ cội nguồn và những hy sinh của cha ông. Tuy nhiên, thực tế hiện nay đáng báo động: nhiều di tích bị xuống cấp nghiêm trọng do thời gian và thời tiết; một số khác bị xâm hại bởi quá trình đô thị hóa hoặc sự thiếu ý thức của con người như viết vẽ bậy, xả rác. Đáng buồn hơn là việc trùng tu sai lệch đã làm mất đi giá trị nguyên bản của di sản.Để bảo tồn hiệu quả, chúng ta cần sự chung tay từ nhiều phía. Nhà nước cần có chính sách đầu tư và quản lý chặt chẽ; các chuyên gia cần thận trọng trong công tác trùng tu. Quan trọng nhất vẫn là ý thức của mỗi cá nhân: hãy tham quan di tích bằng sự trân trọng và tham gia quảng bá vẻ đẹp lịch sử đến bạn bè quốc tế. Bảo tồn di tích không phải là níu giữ cái cũ một cách cực đoan, mà là giữ gìn những giá trị tinh thần cốt lõi để dân tộc không bị "hòa tan" trong quá trình hội nhập.

Câu 2

Trong bài thơ "Đồng dao cho người lớn", Nguyễn Trọng Tạo đã dựng lên một bức tranh đời sống đầy rẫy những nghịch lý thông qua những dòng thơ tưởng chừng như ngây ngô. Cách tác giả viết: "Có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi / Có con người sống mà như qua đời" đã chạm đến tận cùng của nỗi đau nhân sinh. "Xanh" ở đây là màu của ký ức, của những lý tưởng cũ vẫn cháy bỏng trong lòng nhà thơ, đối lập với sự tồn tại vô hồn, vô cảm của những kẻ đã đánh mất bản ngã giữa cuộc đời thực dụng.

Đặc biệt, tác giả xoáy sâu vào sự lệch lạc của các giá trị đạo đức: "Có kẻ ngoại tình ngỡ là tiệc cưới / Có cha mẹ có trẻ mồ côi". Những dòng thơ này mang sức nặng phê phán mạnh mẽ. Nó phản ánh một xã hội mà ở đó con người ta có thể nhân danh hạnh phúc để làm tổn thương nhau, nơi những đứa trẻ bị bỏ rơi ngay trong chính ngôi nhà của mình. Điệp từ "có" lặp lại liên tục như những lát cắt sắc lẹm, phơi bày từng sự thật trần trụi.Tuy nhiên, bài thơ không kết thúc trong tuyệt vọng. Nhịp điệu dồn dập của thể thơ đồng dao như muốn cuốn phăng đi những u tối: "Mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ / Mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió". Chữ "vẫn" vang lên như một lời khẳng định về sức sống mãnh liệt. Cuối cùng, thông điệp lớn nhất mà Nguyễn Trọng Tạo gửi gắm chính là thái độ sống: giữa một thế giới đầy biến động, hãy giữ cho tâm hồn mình luôn "say" và tự do như gió, bởi đời người thực chất chỉ là một "cái chớp mắt" giữa nghìn năm của vũ trụ.

Khép lại bài thơ, dư âm của nhịp điệu đồng dao vẫn như còn vang vọng, không phải cái vui tươi của trẻ nhỏ mà là cái trầm tư của một người đã nếm trải đủ đắng cay của cuộc đời. 'Đồng dao cho người lớn' như một tấm gương soi chiếu vào tận cùng ngóc ngách của tâm hồn, buộc ta phải đối diện với những mặt trái, những nỗi buồn 'mênh mông' để rồi tự tìm thấy niềm 'say' và sự tự do cho bản thân. Giữa cái chớp mắt nghìn năm của vũ trụ, bài thơ của Nguyễn Trọng Tạo chính là một nốt lặng cần thiết để ta dừng lại, suy ngẫm và sống ý nghĩa hơn giữa dòng đời hối hả."

Câu 1

Văn bản trên thuộc văn bản thông tin

Câu 2

Đối tượng thông tin được đề cập đến trong văn bản là: Vạn Lý Trường Thành

Câu 3

Các dữ liệu tác giả đưa ra trong văn bản là dữ liệu thứ cấp (dữ liệu được tác giả tổng hợp, trích dẫn lại từ các nguồn khác).

Ví dụ chứng minh: Câu "Theo Daily mail, tổng chiều dài của Vạn Lý Trường Thành ở Trung Quốc, được xây dựng trong các triều đại khác nhau là 21.196,18 km."

Câu 4

Chỉ ra: Việc sử dụng các con số (140 km; 1930; 21.196,18 km), các chữ số La Mã/số tự nhiên kết hợp chữ để đánh số đề mục (8, 9, 10).

Tác dụng:Giúp việc trình bày thông tin trở nên rõ ràng, mạch lạc, dễ theo dõi, giúp người đọc nắm bắt thông tin nhanh chóng.Tăng tính xác thực, độ tin cậy cho văn bản khi cung cấp những số liệu cụ thể, chính xác về kích thước và thời gian.

Câu 5

Văn bản gợi cho em những suy nghĩ về sự vĩ đại và trí tuệ của con người. Vạn Lý Trường Thành không chỉ là một công trình phòng thủ quân sự khổng lồ, một biểu tượng về chiều dài lịch sử hay kỷ lục kiến trúc thế giới, mà nó còn là minh chứng cho sự sáng tạo tuyệt vời của người xưa (ví dụ: dùng gạo nếp làm vữa). Đồng thời, công trình cũng nhắc nhở chúng ta về những đau thương của chiến tranh trong quá khứ (vết đạn pháo), từ đó biết trân trọng hơn nền hòa bình ở hiện tại.

Câu 1 :

Trong bài thơ "Sóng", Xuân Quỳnh đã khắc họa thành công hình tượng người phụ nữ khi yêu với những cung bậc cảm xúc vừa truyền thống vừa hiện đại. Hình tượng này được thể hiện gián tiếp qua hình tượng "sóng" – một ẩn dụ đầy tinh tế. Trước hết, đó là người phụ nữ có trái tim khao khát yêu đương mãnh liệt, luôn tự bạch về những đối cực trong tâm hồn: "Dữ dội và dịu êm / Ồn ào và lặng lẽ". Người phụ nữ ấy không cam chịu sự chật hẹp, mà sẵn sàng bứt phá khỏi những giới hạn ("Sông không hiểu nổi mình / Sóng tìm ra tận bể") để tìm kiếm một tình yêu đích thực, bao dung. Đặc biệt, hình tượng người phụ nữ hiện lên với vẻ đẹp của sự thủy chung son sắt, một lòng hướng về người mình yêu dù cách trở không gian ("Xuôi về phương bắc / Ngược về phương nam"). Qua đó, Xuân Quỳnh không chỉ thể hiện cái tôi đầy nữ tính, giàu trắc ẩn mà còn khẳng định khát vọng về một tình yêu vĩnh cửu, muốn hóa thân vào "trăm con sóng nhỏ" để mãi mãi được vỗ về trong biển cả tình yêu. Hình tượng người phụ nữ trong bài thơ chính là biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ Việt Nam: nồng cháy, chân thành và vô cùng cao thượng.

Câu 2 :

Trong bối cảnh thế giới vận hành với tốc độ chóng mặt, giới trẻ ngày nay đang đối mặt với một "bóng ma" tâm lý mang tên burnout – hội chứng kiệt sức. Không đơn thuần là cảm giác buồn ngủ sau một ngày dài, burnout là lời cầu cứu của một tâm hồn đã bị vắt kiệt nhựa sống bởi những áp lực vô hình nhưng nặng nề.

Burnout, hay còn gọi là sự cháy sạch, là trạng thái kiệt quệ hoàn toàn về thể chất lẫn tinh thần. Khi rơi vào vòng xoáy này, người trẻ thường cảm thấy trống rỗng, mất đi niềm đam mê với công việc vốn từng yêu thích và luôn trong trạng thái "sinh tồn" thay vì "sống". Một sinh viên ưu tú bỗng dưng bỏ học, một nhân viên năng nổ bỗng chốc trở nên thờ ơ – đó chính là những gương mặt điển hình của hội chứng này.Nguyên nhân dẫn đến tình trạng này trước hết đến từ "văn hóa hối hả". Giới trẻ bị bủa vây bởi quan niệm phải thành công sớm, phải đa nhiệm và không được phép dừng lại. Mạng xã hội với những hình ảnh "đánh bóng" về sự thành đạt của bạn bè vô tình tạo nên áp lực đồng trang lứa khủng khiếp, khiến mỗi cá nhân luôn cảm thấy mình tụt hậu. Bên cạnh đó, ranh giới giữa công việc và đời tư dần bị xóa nhòa khi những thông báo từ điện thoại có thể tìm đến họ bất cứ lúc nào, kể cả trong giấc ngủ.Hậu quả của burnout vô cùng nghiêm trọng. Nó không chỉ làm giảm năng suất lao động mà còn là "cửa ngõ" dẫn đến trầm cảm và các bệnh lý về tim mạch, tiêu hóa. Khi một thế hệ trẻ – lực lượng lao động nòng cốt của xã hội – rơi vào trạng thái kiệt quệ, đó không còn là vấn đề cá nhân mà là một tổn thất lớn cho sự phát triển của cộng đồng.Để vượt qua burnout, điều quan trọng nhất là sự thay đổi trong tư duy. Chúng ta cần hiểu rằng "nghỉ ngơi cũng là một loại năng suất". Hãy học cách thiết lập những ranh giới lành mạnh: tắt thông báo sau giờ làm việc, dành thời gian cho sở thích cá nhân và ngủ đủ giấc. Xã hội và gia đình cũng cần giảm bớt những kỳ vọng quá tải, thay vào đó là sự thấu hiểu và tạo ra môi trường để người trẻ được bộc bạch những khó khăn của mình.

Tóm lại, burnout là một hồi chuông cảnh tỉnh về cách chúng ta đang đối xử với bản thân. Đừng để ngọn lửa đam mê bị dập tắt bởi sự tham công tiếc việc mù quáng. Hãy biết cách "sạc pin" cho tâm hồn để mỗi ngày trôi qua không phải là cuộc vật lộn, mà là một hành trình trải nghiệm đầy ý nghĩa.

Câu 1 :

Thể thơ tự do

Câu 2 :

Phương thức biểu đạt : Tự sự , miêu tả , biểu cảm

Câu 3 :

Lặp lại hai lần dòng thơ : "Đã năm năm, mười lăm năm, ba mươi lăm và nửa đời tôi thấy”

Về nội dung: Nhấn mạnh dòng chảy khắc nghiệt và bền bỉ của thời gian. Nó cho thấy những hình ảnh, những số phận con người nơi đây đã lặp đi lặp lại như một vòng luân hồi, một định mệnh khó thay đổi qua nhiều thế hệ.

Về nghệ thuật: Tạo nhịp điệu ám ảnh, day dứt cho bài thơ; đồng thời khẳng định cái nhìn chiêm nghiệm, thấu hiểu sâu sắc của tác giả trước thực tại quê hương.

Câu 4 :

Đề tài: Viết về làng quê và cuộc sống của những người dân chài ven sông.

Chủ đề: Sự suy ngẫm về số phận con người và sự tiếp nối các thế hệ trong một không gian văn hóa, tâm linh đang dần tàn phai hoặc đầy trăn trở. Bài thơ thể hiện nỗi buồn thương và sự xót xa trước những kiếp người gắn bó với sông nước nhưng đầy nhọc nhằn, bế tắc.

Câu 5 :

Ý thức về sự thay đổi: Bài thơ thôi thúc người đọc suy nghĩ về việc cần có những hướng đi mới, những khát vọng lớn lao hơn để thoát khỏi những lối mòn cũ kỹ của cuộc đời.

Câu 1

Nhân vật lão Goriot là một biểu tượng đau xót cho tình phụ tử mù quáng và sự băng hoại đạo đức trong xã hội đồng tiền. Vốn là một người cha yêu con đến mức tôn thờ, lão đã hy sinh toàn bộ tài sản, danh dự và cả sự sống để đổi lấy hạnh phúc giả tạo cho hai cô con gái, Anastasia và Delphine. Sự hy sinh của lão không giới hạn: từ việc bán đi những kỷ vật quý giá cuối cùng đến việc chấp nhận sống trong cảnh nghèo khổ, cô độc tại quán trọ Vauquer để các con được bước chân vào giới thượng lưu. Tuy nhiên, bi kịch nằm ở chỗ, tình yêu thuần khiết đó lại đặt sai chỗ. Sự nuông chiều quá mức của lão đã nuôi dưỡng nên những "con quái vật" ích kỷ, chỉ biết đào mỏ và coi thường chính cha đẻ khi ông không còn giá trị lợi dụng. Đoạn trích miêu tả những giây phút cuối đời đầy bi thương khi lão "không một xu dính túi", chết trong sự ghẻ lạnh của con cái, phản ánh chân thực quy luật tàn khốc của xã hội đồng tiền thời bấy giờ: nơi tình thân bị nghiền nát bởi lòng tham và hư vinh. Qua nhân vật Goriot, Balzac không chỉ ca ngợi tình cha con thiêng liêng mà còn đưa ra lời cảnh báo đắng cay về sự lệch lạc trong giáo dục và sự lên ngôi của những giá trị vật chất thực dụng.

Câu 2

Trong dòng chảy hối hả của thế kỷ 21, khi những giá trị vật chất và công nghệ lên ngôi, con người dường như có tất cả nhưng lại dần đánh mất đi sợi dây liên kết vô hình nhưng bền chặt nhất: tình cảm gia đình. Thực trạng cha mẹ và con cái sống chung dưới một mái nhà nhưng lại như những người lạ xa cách đang trở thành một vấn đề nhức nhối, để lại nhiều hệ lụy cho sự phát triển của cá nhân và xã hội

Sự xa cách này trước hết biểu hiện ở sự thiếu hụt những cuộc trò chuyện chất lượng. Thay vì những bữa cơm sum vầy, chia sẻ buồn vui, hình ảnh thường thấy trong các gia đình hiện đại là mỗi người một chiếc điện thoại, đắm chìm vào thế giới ảo riêng biệt. Cha mẹ bận rộn với áp lực cơm áo gạo tiền, con cái quay cuồng với lịch học dày đặc và những mối quan tâm trên mạng xã hội. Dần dần, những câu hỏi han chân thành được thay thế bằng những mệnh lệnh khô khan hoặc sự im lặng đáng sợ.Nguyên nhân của thực trạng này đến từ nhiều phía. Về khách quan, nhịp sống công nghiệp lấy đi quá nhiều quỹ thời gian của con người. Về chủ quan, đó là sự tồn tại của "khoảng cách thế hệ". Cha mẹ thường mang tư duy áp đặt, muốn con cái phải đi theo lộ trình mình đã vạch sẵn, trong khi giới trẻ ngày nay lớn lên trong môi trường tự do, đề cao cái tôi và sự khác biệt. Khi không tìm được tiếng nói chung, con cái có xu hướng thu mình lại, tìm đến sự đồng cảm từ người lạ trên mạng thay vì người thân ruột thịt. Bên cạnh đó, việc cha mẹ sai lầm khi dùng vật chất để bù đắp cho sự thiếu hụt về tình cảm cũng vô tình tạo nên một khoảng trống tâm hồn mà tiền bạc không thể khỏa lấp.Hậu quả của sự mất kết nối này vô cùng nặng nề. Khi không có sự thấu hiểu từ gia đình, trẻ em dễ rơi vào trạng thái cô đơn, trầm cảm, thậm chí là nảy sinh những hành vi lệch lạc. Gia đình – vốn là pháo đài bình yên nhất – lại trở thành nơi gây ra những tổn thương tâm lý sâu sắc. Một thế hệ thiếu vắng sự kết nối gia đình sẽ khó lòng xây dựng được một xã hội giàu tình nhân ái.Để xóa bỏ rào cản này, giải pháp quan trọng nhất chính là sự "lắng nghe" và "thấu hiểu". Cha mẹ cần học cách trở thành người bạn của con, biết hạ cái tôi của mình xuống để chấp nhận những suy nghĩ mới mẻ của thế hệ trẻ. Ngược lại, con cái cũng cần hiểu cho những nỗi lo toan và tình yêu thương đôi khi vụng về của cha mẹ. Mỗi gia đình nên thiết lập những "khoảng không không công nghệ" để cùng nhau nấu ăn, dọn dẹp hay đơn giản là ngồi lại kể cho nhau nghe về một ngày đã qua.

Tóm lại, sự xa cách giữa cha mẹ và con cái là một bi kịch âm thầm của thời đại mới. Tuy nhiên, khoảng cách ấy hoàn toàn có thể được thu hẹp nếu mỗi chúng ta biết trân trọng giá trị của sự kết nối trực tiếp. Tiền bạc có thể kiếm lại được, nhưng thời gian để bên cạnh và thấu hiểu người thân thì không bao giờ quay trở lại. Hãy học cách yêu thương bằng sự hiện diện, chứ không chỉ bằng trách nhiệm.

Câu 1

- Ngôi kể thứ 3

Câu 2

- Đề tài về tình phụ tử thiêng liêng nhưng đầy bi kịch và sự tha hóa của con người trong xã hội đồng tiền (thượng lưu Pháp thế kỷ XIX)

Câu 3

Tâm trạng: Đau đớn, tuyệt vọng và khát khao tình cảm mãnh liệt. Lão cảm thấy cô đơn tận cùng trên giường bệnh khi không có các con bên cạnh

Suy nghĩ: Lão nhận ra sự trớ trêu của số phận: dù đã hy sinh tất cả cho con nhưng cuối đời lại không được nhận lại chút tình thương nào. Hình ảnh "khát nhưng không bao giờ được uống" ẩn dụ cho việc lão luôn khao khát tình yêu thương của con cái nhưng mãi mãi không được đáp lại.

Câu 4

Sự mâu thuẫn này thể hiện tình yêu thương con mù quáng và vô điều kiện.Cơn giận dữ, nguyền rủa chỉ là sự bộc phát của nỗi đau khi bị bỏ rơi. Nhưng sâu thẳm trong lòng, bản năng người cha vẫn chiến thắng mọi oán hận. Lão không thể sống thiếu chúng và sẵn sàng tha thứ tất cả chỉ để được nhìn thấy con lần cuối.

Câu 5

Đó là một tình cảnh bi thảm và chua chát. Một người từng giàu có, dành cả đời chắt bóp để các con được sống trong nhung lụa, cuối cùng lại chết trong cô độc, nghèo khổ tại một quán trọ tồi tàn.Tình cảnh này tố cáo sự băng hoại đạo đức của xã hội đồng tiền, nơi tình thân bị xem nhẹ hơn địa vị và vật chất. Đồng thời, nó cũng cho thấy sự đáng thương của một người cha yêu con đến mức đánh mất bản thân

Câu 1

Đoạn thơ trong "Bài thơ chưa thể đặt tên" của Nguyễn Phan Quế Mai là những dòng cảm xúc đầy nghẹn ngào và thành kính về lòng biết ơn cội nguồn. Qua hành động "nâng" và "đếm", tác giả thể hiện thái độ trân trọng tuyệt đối đối với hạt gạo – biểu tượng của sự sống. Hạt gạo ấy không chỉ được tạo nên từ phù sa mà còn kết tinh từ "mồ hôi của những tổ tiên" đã "còng lưng gieo gặt", nhắc nhớ về một quá khứ gian lao, nhọc nhằn. Đặc biệt, hình ảnh hạt gạo "thơm lời ru của bà" đã nhân hóa vật chất thành tâm hồn, biến lương thực thành những giá trị văn hóa, tình thân bền vững. Điệp từ "từng hạt" cùng tính từ "óng ánh" làm sáng bừng lên vẻ đẹp thiêng liêng của thành quả lao động. Đoạn thơ khép lại bằng một hình ảnh đầy sức gợi: "lời ru bà tôi vẫn se sẽ trổ đòng". Động từ "trổ đòng" vốn dành cho lúa nay lại dùng cho "lời ru", khẳng định sự tiếp nối bất diệt của tình yêu thương và truyền thống dân tộc. Qua đó, nhà thơ nhắn nhủ mỗi chúng ta về đạo lý "uống nước nhớ nguồn", biết trân trọng những giá trị bình dị nhưng thấm đẫm máu và nước mắt của cha ông.

Câu 2 :

Thế giới chúng ta đang sống không phải là một hằng số, mà là một biến số không ngừng thay đổi. Trong cuốn sách "Thích ứng trong mọi hoàn cảnh", tác giả Max McKeown đã khẳng định: "Thích ứng là khả năng điều chỉnh suy nghĩ và hành động để phù hợp với những thay đổi của môi trường xung quanh". Đối với người trẻ – những chủ nhân tương lai của thế giới – khả năng thích ứng không chỉ là một kỹ năng mềm, mà còn là chìa khóa sống còn để tồn tại và bứt phá trong kỷ nguyên đầy biến động này.

Thích ứng là gì? Đó là sự linh hoạt trong tư duy và hành động để phù hợp với hoàn cảnh mới, dù là thuận lợi hay nghịch cảnh. Nó không phải là sự thỏa hiệp hèn nhát hay buông xuôi theo dòng chảy, mà là quá trình chủ động quan sát, học hỏi và thay đổi bản thân để làm chủ tình thế. Khi một cánh cửa đóng lại, người có năng lực thích ứng sẽ không đứng đó than vãn, họ sẽ tìm một cửa sổ hoặc tự xây cho mình một lối đi mới

Tại sao tuổi trẻ cần phải thích ứng? Trước hết, vì sự thay đổi là tất yếu. Chúng ta đang sống trong thời đại của trí tuệ nhân tạo, sự dịch chuyển kinh tế và những biến cố toàn cầu không báo trước. Một kiến thức hôm nay có thể lỗi thời vào ngày mai. Nếu không thích ứng, người trẻ sẽ sớm bị đào thải bởi sự cứng nhắc của chính mình. Thứ hai, sự thích ứng giúp chúng ta rèn luyện bản lĩnh. Khi đối mặt với nghịch cảnh, thay vì bị bẻ gãy, sự linh hoạt giúp ta "uốn mình" để rồi bật xa hơn. Những khó khăn khi bắt đầu một công việc mới, định cư tại một thành phố lạ hay đối diện với thất bại đầu đời chính là những "phòng thí nghiệm" để tôi luyện sức mạnh nội tại

Thực tế đã chứng minh, những người trẻ thành công nhất không nhất thiết là những người thông minh nhất, mà là những người phản ứng nhanh nhất với sự thay đổi. Hãy nhìn cách thế hệ Gen Z tận dụng mạng xã hội để tạo ra những ngành nghề mới, hay cách các bạn trẻ khởi nghiệp chuyển đổi mô hình kinh doanh ngay trong đại dịch. Đó chính là biểu hiện cao nhất của tư duy thích ứng. Ngược lại, vẫn còn một bộ phận giới trẻ ngại thay đổi, sống trong "vùng an toàn" và sợ hãi trước những điều mới lạ. Thái độ thụ động này giống như việc mang một bản đồ cũ để đi tìm những vùng đất mới – điều đó chỉ dẫn đến sự lạc lõng và tụt hậu.

Để rèn luyện khả năng này, mỗi người trẻ cần xây dựng cho mình một "tư duy mở" (Growth Mindset). Hãy ngừng đặt câu hỏi "Tại sao điều này lại xảy ra với tôi?" và bắt đầu hỏi "Tôi có thể học được gì và làm gì trong hoàn cảnh này?". Việc không ngừng học hỏi, cập nhật kỹ năng và sẵn sàng chấp nhận thất bại là những bước đi đầu tiên để làm chủ nghệ thuật thích ứng.

Tóm lại, đúng như tinh thần mà McKeown truyền tải, tương lai thuộc về những ai biết cách thay đổi. Tuổi trẻ hãy như những mầm cây, không chỉ biết vươn lên trong nắng ấm mà còn phải biết bám rễ thật sâu và linh hoạt nghiêng mình trong giông bão. Thích ứng để sống sót, thích ứng để phát triển và thích ứng để khẳng định giá trị riêng biệt của mình giữa thế gian vạn biến

Câu 1 Thể thơ tự , dấu hiệu nhận biết : số chữ trong mỗi dòng thơ không đều nhau

Câu 2 : Hình ảnh được số sánh với từng hạt gạo ngọt thơm ở khổ đầu tiên : "như lời ru của bà "

Câu 3 : biện pháp tu từ liệt kê : " lan toả" , "bám sâu", " mọc rễ"

Làm tăng sức gợi hình gợi cảm , làm cho câu thơ trở nên sinh động hấp dẫn hơn.Làm cho hình ảnh người " hồn bà " trở nên sống động , gần gũi , như một phần của thiên nhiên đang bao bọc che chở cho ruộng lúa . Bộc lộ tình cảm biết ơn , sự tưởng nhớ và trân trọng của nhà thơ đối với tổ tiên , người thân

Câu 4 :

Sự trân trọng và biết ơn sâu sắc của tác giá thể hiện qua hành động " nâng bát cơm" , " đếm từng hạt gạo" trân trọng những thành quả lao động . Nhận thức rõ hạt gạo không chỉ là lương thức mà còn là " mồ hôi" lao động vất vả và " lời ru" yêu thương của tổ tiên ông bà

Câu 5 :

Thông điệp sâu sắc rút ra là : sự trân trọng và biết ơn sâu sắc đối với thành quả lao động , đặc biết là thức ăn hằng ngày vì trong cuộc sống hiện đại ngày nay đôi khi chúng ta xem nhẹ bát cơm , quên đi mồ hôi nước mắt của những người nông dân " còng lưng gieo trồng" để tạo ra thức ăn . Bài thơ nhắc tôi phải biết trân quý thức ăn , trân trọng lao động và sống có trách nhiệm với cội nguồn , biết ơn những thế hệ đi trc đã vun đắp cho cuộc sống hôm nay