Câu 1
Hình tượng đất nước trong đoạn trích hiện lên vừa gần gũi, bình dị vừa thiêng liêng, lớn lao. Đó không chỉ là không gian địa lí mà còn là nơi gắn với đời sống con người, với những kỉ niệm, những bàn tay vun đắp qua từng thời kì. Đất nước hiện ra trong sự đối lập giữa chiến tranh và hòa bình: từ “triệu tấn bom rơi”, “công sự bom vùi” đến hình ảnh trẻ em tung tăng đến lớp, cô gái may áo cưới. Qua đó, tác giả làm nổi bật sức sống mãnh liệt, khả năng hồi sinh của dân tộc Việt Nam. Đặc biệt, đất nước còn là kết tinh của sự hi sinh, mất mát của bao thế hệ đi trước, tạo nên “vị ngọt” của hôm nay. Hình tượng đất nước vì thế mang ý nghĩa sâu sắc: vừa nhắc nhở về quá khứ đau thương nhưng hào hùng, vừa khơi dậy niềm tự hào, lòng biết ơn và ý thức trách nhiệm của mỗi con người đối với quê hương, đất nước.
Câu 2
Ý kiến “Chúng ta không xúc động trước những bài giảng lịch sử. Chúng ta xúc động trước những người làm nên lịch sử” gợi ra một cách nhìn sâu sắc về cách tiếp nhận lịch sử. Thực tế, những con số, sự kiện hay bài giảng khô khan thường khó chạm đến cảm xúc con người. Nhưng khi lịch sử được gắn với số phận, con người cụ thể – những người đã sống, chiến đấu và hi sinh – thì nó trở nên sống động và lay động lòng người.
Lịch sử không phải là những dòng chữ vô tri mà là câu chuyện của con người. Đó là những người lính ra trận khi tuổi đời còn rất trẻ, những người mẹ tiễn con đi mà không hẹn ngày về, những con người bình dị nhưng đã làm nên những điều phi thường. Chính họ là linh hồn của lịch sử. Khi hiểu về họ, ta không chỉ “biết” mà còn “cảm”, từ đó hình thành sự xúc động chân thành. Vì vậy, việc học lịch sử cần gắn với việc tìm hiểu con người, hoàn cảnh, câu chuyện phía sau mỗi sự kiện.
Ý kiến trên cũng nhấn mạnh vai trò của cảm xúc trong việc tiếp nhận lịch sử. Chỉ khi có sự đồng cảm, con người mới thực sự trân trọng quá khứ và có ý thức gìn giữ, phát huy những giá trị mà cha ông để lại. Nếu chỉ học thuộc lòng sự kiện mà không hiểu, không cảm, lịch sử sẽ trở nên xa lạ và dễ bị lãng quên.
Tuy nhiên, không thể phủ nhận vai trò của những bài giảng lịch sử. Vấn đề không nằm ở bản thân lịch sử mà ở cách truyền đạt. Nếu bài giảng biết kết hợp giữa kiến thức và câu chuyện, giữa lí trí và cảm xúc, thì hoàn toàn có thể làm lay động người học. Do đó, cần đổi mới cách dạy và học lịch sử để giúp học sinh tiếp cận lịch sử một cách sinh động hơn.

Câu 1. Dấu hiệu xác định thể thơ:
Số chữ mỗi dòng không đều nên có thế xác định là thể thơ tự do

Câu 2. Cảm xúc của nhân vật trữ tình:
- Xúc động, tự hào về đất nước
- Biết ơn những hi sinh trong chiến tranh
- Tin tưởng vào tương lai, sức sống của dân tộc

Câu 3. Biện pháp tu từ và ý nghĩa:
Biện pháp: Điệp cấu trúc “Mỗi… đều…” + hình ảnh đối lập (chiến tranh – hòa bình)
Ý nghĩa:
Nhấn mạnh thế hệ sinh ra trong chiến tranh nhưng vẫn lớn lên mạnh mẽ
Làm nổi bật sức sống, ý chí kiên cường của con người Việt Nam

Câu 4. “Vị ngọt” là gì? Từ đâu?
“Vị ngọt”: Thành quả tốt đẹp, hạnh phúc hôm nay
Nguồn gốc: Từ sự hi sinh, gian khổ của cha ông trong chiến tranh

Câu 5. Suy nghĩ về lòng yêu nước:
- Lòng yêu nước là truyền thống quý báu của dân tộc
- Thể hiện qua: học tập tốt, sống có trách nhiệm, đóng góp cho xã hội
- Thế hệ trẻ cần trân trọng quá khứ, tiếp nối và phát huy

Loại cáp phù hợp: Cáp xoắn đôi (CAT6)

Lý do: rẻ, dễ lắp đặt, tốc độ cao và phì hợp với khoảng cách dưới 100m ( ở đây là 20m)

Cách thức kết nối

+ Kết nối Router với Switch ( để mở rộng cổng kết nối )

+ Dùng cáp magnj cắm 20 máy tính và máy in vào các cổng của Switch

+ Kết nối Access Point vào Switch ( hoặc Router) để phát Wifi

1. Điều khiển từ xa: Cho phép người dùng bật, bắt thiết bị từ bất kỳ đâu qua điện thoại thông minh

2. hẹn giờ và tự động hóa: Thiết lập lịch trình hoặt động tự động

3. Giám sát năng lượng: Nhiều loại ổ cắm thông minh có chứ nhăng đo lường lượng điện tiêu thụ của thiết bị, giúp người dùng quản lý và tiết kiệm điện năng

4. Tăng cường an toàn: Giảm thiểu rủi ro cháy nổ bằng cách ngắt từ xa khi phát hiện sự cố hoặc quên chưa tắt thiết bị khi ra khỏi nhà

5. Kết nối hệ sinh thái: Có thể kết hợp với các cảm biến khác hoặc điều khiển bằng giọng nói thông qua các trợ lý ảo ( Google Home, Alexa)

.thiet-ke {
border : 1px solid #FFA500 ;
font-weight : bold ;
color : black ;
fornt-size: 30px
}

1. Kiểu chữ: in nghiêng, chữ đỏ, nền vàng

2. Phông chữ Arial, kích thước 35px, chữ in nghiêng, chữ màu xanh lá, nền xám

3.Phông chữ Arial, kích thước 35px, kích thước 35px, chữ màu xanh lá

4. Phông chữ Quicksand, chữ in đậm, màu đỏ

Câu 1.

Trong thời đại công nghệ 4.0, trí tuệ nhân tạo (AI) đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống con người. Tuy nhiên, sự phụ thuộc quá mức vào AI đang đặt ra những vấn đề đáng lo ngại. Trên thực tế, AI giúp con người tiết kiệm thời gian, tăng năng suất lao động và mở rộng khả năng sáng tạo. Thế nhưng, nếu quá ỷ lại, con người dễ đánh mất kỹ năng tư duy, khả năng lao động và tính chủ động trong cuộc sống. Một học sinh lạm dụng AI để làm bài tập sẽ không còn khả năng tự học, tự giải quyết vấn đề. Một xã hội để AI thay thế mọi hoạt động trí tuệ có thể trở nên trì trệ, bị động trước những biến động bất ngờ. Công nghệ là công cụ phục vụ con người, nhưng không thể thay thế hoàn toàn con người. Vì vậy, chúng ta cần sử dụng AI một cách thông minh, làm chủ công nghệ thay vì trở thành nô lệ của nó. Chỉ khi giữ được sự cân bằng, con người mới có thể phát triển bền vững trong thời đại số.

Câu 2.

Bài thơ “Đừng chạm tay” của Vũ Thị Huyền Trang là một tác phẩm giàu chiều sâu cảm xúc và ẩn chứa những thông điệp nhân văn sâu sắc. Bằng hình ảnh một cụ già ngồi sưởi nắng trên con dốc, bài thơ đưa người đọc bước vào thế giới riêng tư, lặng lẽ và đầy hoài niệm của tuổi già – một không gian mà ai cũng nên bước vào với sự thấu cảm và trân trọng.

Về nội dung, bài thơ gợi lên sự đồng cảm với những con người ở tuổi xế chiều, mang trong mình ký ức, trải nghiệm và những khoảng lặng rất riêng. Cụ già trong thơ không chỉ là một nhân vật cá nhân, mà còn đại diện cho cả một thế hệ, một lớp người đã trải qua bao biến động, từng bước chân in dấu lên thời gian. Khi khách hỏi đường, cụ già chỉ lối – nhưng đó là “con đường cụ già từng tới”, là không gian mang đầy hồi ức, có phần xa lạ với thế hệ trẻ. Sự lạc bước của người khách trong thế giới ấy cũng chính là lời nhắc nhở rằng, ký ức không phải là nơi ai cũng có thể tùy tiện ghé qua hay cất giữ. Nơi ấy – dù đẹp hay buồn – vẫn là miền thiêng liêng, cần được gìn giữ và tôn trọng.

Đặc sắc nghệ thuật của bài thơ nằm ở hình tượng thơ giàu tính biểu cảm và cấu trúc mang tính biểu tượng. Hình ảnh “cụ già sưởi nắng”, “con dốc”, “con đường” hay “sương rơi” không chỉ là cảnh vật mà còn mang ý nghĩa tượng trưng cho ký ức, cho thời gian đã lùi xa. Cách dùng ngôn ngữ nhẹ nhàng, giản dị nhưng sâu lắng, giàu nhạc tính tạo nên giọng thơ trầm tĩnh, đầy chiêm nghiệm. Việc sử dụng câu ngắn, lặp cấu trúc “chẳng có…”, “cũng có khi…” càng làm nổi bật cảm giác vắng lặng, tiếc nuối và sự mong manh của ký ức. Đặc biệt, câu kết “Đừng khuấy lên ký ức một người già” vừa như một lời nhắn gửi nhẹ nhàng, vừa là một tiếng thì thầm đầy xúc động, khép lại bài thơ bằng một dư âm sâu sắc.

Tóm lại, “Đừng chạm tay” không chỉ là bài thơ về tuổi già, mà còn là lời nhắc con người hiện đại về lòng thấu cảm, sự trân trọng những ký ức và giá trị đã qua. Với giọng điệu nhẹ nhàng, hình ảnh tinh tế và chiều sâu tư tưởng, bài thơ đã chạm đến trái tim người đọc bằng cách rất riêng: bằng sự im lặng, bằng hồi ức và bằng cả những điều không nên khuấy động.

Câu 1.
Trong bài thơ “Mưa Thuận Thành”, hình ảnh “mưa” không chỉ là yếu tố thiên nhiên mà trở thành biểu tượng nghệ thuật mang nhiều tầng ý nghĩa. Mưa gắn liền với những ký ức, nỗi niềm và vẻ đẹp của người con gái vùng Kinh Bắc xưa. Hạt mưa được nhân hóa, gợi hình ảnh mềm mại, tinh tế: “Mưa còn khép nép / Nhẹ rung tơ đàn / Lách qua cửa hẹp”. Mưa không chỉ làm ướt đất trời, mà như thấm vào cả hồn người, gợi nỗi nhớ nhung, tình yêu và cả sự đợi chờ. Mưa cũng gắn với vẻ đẹp văn hóa: mưa gắn với “lụa”, với “yếm tơ”, với “gốm Bát Tràng”, “chùa Dâu”, với lịch sử qua hình ảnh Ỷ Lan – một người phụ nữ tài hoa, đức hạnh. Mưa trở thành sợi dây nối hiện tại với quá khứ, cá nhân với cộng đồng, thiên nhiên với lịch sử. Qua hình ảnh “mưa”, nhà thơ bày tỏ tình yêu sâu sắc với quê hương, với những giá trị truyền thống của đất và người Thuận Thành.

Câu 2.
Trong dòng chảy lịch sử, người phụ nữ luôn là biểu tượng của sự hy sinh, kiên cường và giàu yêu thương. Tuy nhiên, số phận của họ ở quá khứ và hiện tại có sự tương đồng và khác biệt sâu sắc.

Người phụ nữ xưa thường gắn liền với hình ảnh chịu thương chịu khó, sống trong khuôn khổ lễ giáo, bị ràng buộc bởi tư tưởng “trọng nam khinh nữ”. Họ ít có cơ hội thể hiện tiếng nói, ước mơ của mình. Dù vậy, trong chính sự lặng lẽ ấy, người phụ nữ vẫn toát lên vẻ đẹp đáng trân trọng – như hình ảnh bà Ỷ Lan trong bài thơ “Mưa Thuận Thành” – thông minh, nhân hậu, góp công lớn cho đất nước nhưng vẫn mang thân phận “đa mang”.

Ngày nay, người phụ nữ có nhiều cơ hội hơn. Họ được học hành, làm việc, tham gia vào nhiều lĩnh vực từ chính trị, kinh tế đến văn hóa, khoa học. Tiếng nói của họ được tôn trọng, vị thế được nâng cao. Tuy nhiên, họ vẫn đối diện với những áp lực mới: vừa phải hoàn thành vai trò trong gia đình, vừa phải khẳng định bản thân ngoài xã hội. Nhiều người phụ nữ hiện đại vẫn đang phải “gồng mình” để cân bằng giữa truyền thống và hiện đại.

Tương đồng giữa hai thời đại là vẻ đẹp tâm hồn: dù ở đâu, lúc nào, người phụ nữ Việt Nam vẫn mang trong mình sự dịu dàng, nhân hậu, đầy yêu thương. Sự khác biệt là ở điều kiện sống và cơ hội khẳng định giá trị bản thân.

Suy cho cùng, để người phụ nữ có cuộc sống hạnh phúc và bình đẳng hơn, xã hội cần tiếp tục thay đổi, tạo điều kiện để họ được sống đúng với ước mơ, cá tính và giá trị riêng. Mỗi cá nhân cũng cần học cách nhìn nhận, trân trọng và sẻ chia với những người phụ nữ quanh mình.

Câu 1.
Trong bài thơ “Mưa Thuận Thành”, hình ảnh “mưa” không chỉ là yếu tố thiên nhiên mà trở thành biểu tượng nghệ thuật mang nhiều tầng ý nghĩa. Mưa gắn liền với những ký ức, nỗi niềm và vẻ đẹp của người con gái vùng Kinh Bắc xưa. Hạt mưa được nhân hóa, gợi hình ảnh mềm mại, tinh tế: “Mưa còn khép nép / Nhẹ rung tơ đàn / Lách qua cửa hẹp”. Mưa không chỉ làm ướt đất trời, mà như thấm vào cả hồn người, gợi nỗi nhớ nhung, tình yêu và cả sự đợi chờ. Mưa cũng gắn với vẻ đẹp văn hóa: mưa gắn với “lụa”, với “yếm tơ”, với “gốm Bát Tràng”, “chùa Dâu”, với lịch sử qua hình ảnh Ỷ Lan – một người phụ nữ tài hoa, đức hạnh. Mưa trở thành sợi dây nối hiện tại với quá khứ, cá nhân với cộng đồng, thiên nhiên với lịch sử. Qua hình ảnh “mưa”, nhà thơ bày tỏ tình yêu sâu sắc với quê hương, với những giá trị truyền thống của đất và người Thuận Thành.

Câu 2.
Trong dòng chảy lịch sử, người phụ nữ luôn là biểu tượng của sự hy sinh, kiên cường và giàu yêu thương. Tuy nhiên, số phận của họ ở quá khứ và hiện tại có sự tương đồng và khác biệt sâu sắc.

Người phụ nữ xưa thường gắn liền với hình ảnh chịu thương chịu khó, sống trong khuôn khổ lễ giáo, bị ràng buộc bởi tư tưởng “trọng nam khinh nữ”. Họ ít có cơ hội thể hiện tiếng nói, ước mơ của mình. Dù vậy, trong chính sự lặng lẽ ấy, người phụ nữ vẫn toát lên vẻ đẹp đáng trân trọng – như hình ảnh bà Ỷ Lan trong bài thơ “Mưa Thuận Thành” – thông minh, nhân hậu, góp công lớn cho đất nước nhưng vẫn mang thân phận “đa mang”.

Ngày nay, người phụ nữ có nhiều cơ hội hơn. Họ được học hành, làm việc, tham gia vào nhiều lĩnh vực từ chính trị, kinh tế đến văn hóa, khoa học. Tiếng nói của họ được tôn trọng, vị thế được nâng cao. Tuy nhiên, họ vẫn đối diện với những áp lực mới: vừa phải hoàn thành vai trò trong gia đình, vừa phải khẳng định bản thân ngoài xã hội. Nhiều người phụ nữ hiện đại vẫn đang phải “gồng mình” để cân bằng giữa truyền thống và hiện đại.

Tương đồng giữa hai thời đại là vẻ đẹp tâm hồn: dù ở đâu, lúc nào, người phụ nữ Việt Nam vẫn mang trong mình sự dịu dàng, nhân hậu, đầy yêu thương. Sự khác biệt là ở điều kiện sống và cơ hội khẳng định giá trị bản thân.

Suy cho cùng, để người phụ nữ có cuộc sống hạnh phúc và bình đẳng hơn, xã hội cần tiếp tục thay đổi, tạo điều kiện để họ được sống đúng với ước mơ, cá tính và giá trị riêng. Mỗi cá nhân cũng cần học cách nhìn nhận, trân trọng và sẻ chia với những người phụ nữ quanh mình.

Bài 1

Câu 1.
Thể thơ của bài thơ “Mưa Thuận Thành” là thơ tự do.

Câu 2.
Hình ảnh tượng trưng được thể hiện xuyên suốt trong bài thơ là mưa. Hạt mưa hiện lên không chỉ mang nghĩa tự nhiên mà còn là biểu tượng của ký ức, cảm xúc, thân phận, văn hóa và cả lịch sử vùng đất Thuận Thành.

Câu 3.
Hình ảnh thơ em ấn tượng nhất là:
“Hạt mưa sành sứ / Vỡ gạch Bát Tràng / Hai mảnh đa mang”.
Hình ảnh này vừa gợi sự mong manh, vừa gợi nỗi đau chia lìa, đa đoan của thân phận người phụ nữ. Mưa rơi vỡ trên gạch như chính nỗi lòng vỡ òa của người con gái vùng Kinh Bắc – nơi nổi tiếng với gốm Bát Tràng, như mang trong mình nhiều mảnh đời, nhiều tâm sự.

Câu 4.
Cấu tứ bài thơ được xây dựng theo mạch cảm xúc tự do, không tuân theo trình tự thời gian hay không gian cụ thể, mà dựa vào những hồi tưởng, liên tưởng từ hình ảnh mưa. Từ đó, bài thơ mở rộng ra không gian lịch sử, văn hóa và chiều sâu tâm hồn người phụ nữ vùng đất Thuận Thành.

Câu 5.
Đề tài của bài thơ là hình ảnh mưa gắn với vùng đất Thuận Thành.
Chủ đề bài thơ là ca ngợi vẻ đẹp văn hóa, lịch sử, tâm hồn của con người – đặc biệt là người phụ nữ – nơi vùng đất Kinh Bắc xưa, qua biểu tượng mưa sâu sắc và đầy chất thơ.