Câu 1

Bảo vệ môi trường không chỉ là trách nhiệm của riêng ai mà là vấn đề sống còn của toàn nhân loại. Trước hết, môi trường là không gian sinh tồn duy nhất, cung cấp mọi nguồn lực thiết yếu như không khí để thở, nước để uống và đất đai để sản xuất. Khi môi trường trong lành, sức khỏe con người được đảm bảo và chất lượng cuộc sống được nâng cao. Ngược lại, ô nhiễm môi trường và biến đổi khí hậu đang gây ra những hậu quả thảm khốc như thiên tai, dịch bệnh và sự cạn kiệt tài nguyên, đe dọa trực tiếp đến sự an nguy của chúng ta.Hơn nữa, bảo vệ môi trường chính là bảo vệ tương lai của các thế hệ mai sau. Một hệ sinh thái cân bằng sẽ giúp duy trì đa dạng sinh học và tạo nền tảng cho sự phát triển kinh tế bền vững. Vì vậy, mỗi cá nhân cần nâng cao ý thức từ những hành động nhỏ nhất như hạn chế rác thải nhựa, trồng cây xanh và tiết kiệm năng lượng. Chung tay bảo vệ môi trường chính là hành động thiết thực nhất để bảo vệ chính cuộc sống của chúng ta và gìn giữ vẻ đẹp của trái đất cho tương lai.

Câu 2

Trong dòng chảy văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ là một kiểu nhân vật quen thuộc, thể hiện lựa chọn sống thanh cao, lánh xa danh lợi. Qua hai bài thơ “Nhàn” của Nguyễn Bỉnh Khiêm và bài thơ thu của Nguyễn Khuyến, hình tượng ấy hiện lên vừa tương đồng vừa có những nét khác biệt, phản ánh tâm thế và nhân cách riêng của mỗi tác giả. Trước hết, ở “Nhàn”, Nguyễn Bỉnh Khiêm xây dựng hình tượng ẩn sĩ bằng một lối sống chủ động, dứt khoát. Ngay từ hai câu mở đầu: “Một mai, một cuốc, một cần câu, Thơ thẩn dầu ai vui thú nào”, ta thấy hiện lên một con người tự do, ung dung với lao động giản dị. Điệp từ “một” gợi nhịp sống chậm rãi, đều đặn, gắn bó với thiên nhiên. Nhà thơ tự nhận “ta dại” khi tìm “nơi vắng vẻ”, nhưng thực chất đó là cách nói ngược, thể hiện thái độ coi thường danh lợi, phú quý. Cuộc sống ẩn dật được khắc họa bằng những hình ảnh bình dị mà thanh cao: “thu ăn măng trúc, đông ăn giá, xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”. Đó là sự hòa hợp tuyệt đối với tự nhiên, một lối sống thuận theo quy luật bốn mùa. Đặc biệt, hai câu kết: “Rượu đến cội cây ta sẽ uống, Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao” khẳng định rõ triết lí sống: coi danh lợi chỉ là giấc mộng hư ảo. Như vậy, hình tượng ẩn sĩ ở Nguyễn Bỉnh Khiêm mang vẻ đẹp của một bậc trí giả: chủ động rời bỏ chốn quan trường, giữ vững nhân cách và tìm thấy niềm vui thực sự trong cuộc sống thanh đạm. Trong khi đó, bài thơ thu của Nguyễn Khuyến lại khắc họa hình tượng ẩn sĩ trong một tâm thế khác: trầm lắng, sâu kín và có phần day dứt. Bức tranh thiên nhiên mở ra với vẻ đẹp tĩnh lặng: “Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao”, “nước biếc”, “bóng trăng”, “cần trúc lơ phơ”… Tất cả đều gợi một không gian yên ả, vắng vẻ, phù hợp với đời sống ẩn dật. Tuy nhiên, ẩn sau cảnh thu thanh bình ấy là nỗi lòng của thi nhân. Âm thanh “một tiếng trên không ngỗng nước nào?” làm tăng thêm cảm giác cô đơn, hiu quạnh. Đặc biệt, hai câu cuối: “Nhân hứng cũng vừa toan cất bút, Nghĩ ra lại thẹn với ông Đào” cho thấy một sự tự vấn nội tâm. “Ông Đào” (Đào Tiềm) là biểu tượng của bậc ẩn sĩ lý tưởng trong văn học phương Đông. Nguyễn Khuyến “thẹn” vì cảm thấy mình chưa đạt tới sự thanh cao tuyệt đối ấy. Như vậy, hình tượng ẩn sĩ ở đây không chỉ là người sống xa lánh thế sự mà còn là một con người mang nặng tâm sự, có ý thức tự soi xét bản thân. So sánh hai hình tượng, có thể thấy điểm gặp gỡ là cả hai nhà thơ đều lựa chọn con đường ẩn dật để giữ gìn nhân cách trong bối cảnh xã hội nhiều biến động. Họ đều tìm đến thiên nhiên như một nơi nương tựa tinh thần, thể hiện thái độ coi nhẹ danh lợi. Tuy nhiên, sự khác biệt lại nằm ở chiều sâu tâm trạng. Nếu Nguyễn Bỉnh Khiêm thể hiện sự dứt khoát, ung dung, gần như đạt đến trạng thái an nhiên tuyệt đối, thì Nguyễn Khuyến lại mang tâm trạng trăn trở, có phần tự vấn và day dứt. Điều này xuất phát từ hoàn cảnh lịch sử và cá nhân: Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động lui về ở ẩn khi còn có thể lựa chọn, còn Nguyễn Khuyến cáo quan về quê trong nỗi bất lực trước thời cuộc. Như vậy, qua hai bài thơ, hình tượng người ẩn sĩ hiện lên với nhiều sắc thái: vừa thanh cao, giản dị, vừa sâu lắng, giàu suy tư. Cả hai đều góp phần làm nổi bật vẻ đẹp nhân cách của nhà nho xưa: biết giữ mình trước danh lợi, hướng tới cuộc sống hòa hợp với thiên nhiên và giá trị tinh thần bền vững.

Câu 1:

Hiện tượng tiếc thương sinh thái là:

-Theo bài viết, tiếc thương sinh thái (ecological grief) là nỗi đau khổ, sự hụt hẫng trước những mất mát về sinh thái mà con người đã trải qua hoặc tin rằng đang cận kề trong tương lai do biến đổi khí hậu gây ra. Cảm xúc này có những phản ứng tâm lý tương tự như khi chúng ta mất đi người thân.

Câu 2:

Bài viết trình bày thông tin theo trình tự logic (từ hiện tượng đến bản chất): Mở đầu: Nêu thực trạng biến đổi khí hậu đang hiện hữu ở khắp mọi nơi.

Triển khai:

Giải thích khái niệm "tiếc thương sinh thái" qua góc nhìn khoa học; đưa ra các số liệu khảo sát và bằng chứng thực tế về ảnh hưởng tâm lý của biến đổi khí hậu đối với các nhóm đối tượng khác nhau (người dân bản địa, trẻ em, thanh thiếu niên).

Kết thúc:

Khẳng định hậu quả của biến đổi khí hậu không chỉ dừng lại ở vật chất mà còn ở tinh thần.

Câu 3:

Những bằng chứng tác giả sử dụng Tác giả đã sử dụng kết hợp nhiều loại bằng chứng để tăng tính thuyết phục: Bằng chứng khoa học: Định nghĩa của hai nhà khoa học Ashlee Cunsolo và Neville R. Ellis. Số liệu thống kê: Cuộc thăm dò của Caroline Hickman và cộng sự vào tháng 12/2021 trên 10.000 trẻ em và thanh thiếu niên tại 10 quốc gia (với các con số cụ thể như 59% lo lắng, 45% bị ảnh hưởng tiêu cực). Ví dụ thực tế: Sự tiến hóa của loài thằn lằn anole nâu để thích ứng với bão.

Câu 4: Nhận xét về cách tiếp cận vấn đề của tác giả Cách tiếp cận của tác giả rất mới mẻ, sâu sắc và nhân văn. Thay vì chỉ tập trung vào những thiệt hại vật chất hay số liệu về nhiệt độ, thiên tai như cách thông thường, tác giả đã đi sâu vào khía cạnh tâm lý và sức khỏe tâm thần của con người trước biến đổi khí hậu. Điều này giúp người đọc nhận thức được mức độ nghiêm trọng và toàn diện của vấn đề môi trường.

Câu 5

Thông điệp sâu sắc nhất Thông điệp cốt lõi là: Biến đổi khí hậu không còn là câu chuyện của tương lai hay của riêng ai, nó đang để lại những vết sẹo tinh thần sâu sắc cho nhân loại. Chúng ta cần hành động không chỉ để bảo vệ hành tinh mà còn để bảo vệ chính sức khỏe tâm thần và sự ổn định của cộng đồng trước những mất mát không thể cứu vãn