Câu 1. Đạm Tiên hiện lên trong đoạn trích là một hình ảnh điển hình của “hồng nhan bạc phận”: nàng sở hữu vẻ đẹp, tài năng được ca ngợi (“Nổi danh tài sắc một thì”), nhưng đồng thời số phận mong manh, dễ bị lung lay (“Phận hồng nhan có mong manh”), cuộc đời nàng trở nên cô đơn, lặng lẽ khi không còn chỗ dựa. Hình ảnh buồng trống, dấu xe ngựa rêu lờ mờ xanh, lời than khôn xiết đầy tiếc thương đều khắc họa hoàn cảnh bị lãng quên và nỗi bi thương. Tác giả còn dùng nhiều từ láy, hình ảnh gợi cảm để nhấn mạnh sự tàn phai, hoa rụng và sự bấp bênh của phận người đẹp. Như vậy, Đạm Tiên vừa là biểu tượng của vẻ đẹp văn chương vừa là hình ảnh bi kịch cho cái “mỏng manh” của số phận phụ nữ trong xã hội phong kiến, khiến người đọc vừa thương vừa xót.

Câu 2 Trong thời đại công nghệ, mạng xã hội đem lại nhiều tiện ích: cung cấp thông tin, kết nối bạn bè, hỗ trợ học tập. Tuy nhiên, việc lạm dụng mạng xã hội khiến không ít học sinh sa đà, ảnh hưởng trực tiếp đến kết quả học tập và đời sống xã hội. Trước hết, sử dụng quá nhiều mạng xã hội làm giảm thời gian học tập, dễ xao nhãng vì thông báo, video giải trí; dẫn tới kết quả học tập sa sút. Thứ hai, thói quen này làm giảm khả năng giao tiếp trực tiếp, khiến nhiều em e dè, thiếu kỹ năng ứng xử nơi công cộng. Cuối cùng, nếu không chọn lọc thông tin, học sinh có thể tiếp nhận tin giả, nội dung tiêu cực ảnh hưởng đến tư tưởng, hành vi. Để khắc phục, cần có biện pháp từ gia đình, nhà trường và bản thân. Gia đình nên quản lý thời gian sử dụng thiết bị của con, khuyến khích hoạt động ngoài trời, trò chuyện trực tiếp. Nhà trường cần có chương trình giáo dục kĩ năng số, hướng dẫn sử dụng mạng xã hội an toàn và có lợi cho học tập; đồng thời tổ chức các hoạt động tập thể thu hút học sinh tham gia. Bản thân mỗi học sinh cần tự giác thiết lập giờ học cố định, tắt thông báo khi học, chọn lọc nội dung và biết dùng mạng xã hội như công cụ hỗ trợ chứ không phải để giải trí vô tội vạ. Ngoài ra, có thể sử dụng ứng dụng quản lý thời gian để kiểm soát màn hình. Tóm lại, mạng xã hội là công cụ hữu ích nếu biết sử dụng hợp lý. Việc kết hợp quản lý từ gia đình – nhà trường – bản thân sẽ giúp học sinh tận dụng ưu điểm của mạng xã hội mà tránh được hệ lụy xấu, giữ cân bằng giữa học tập và giải trí.

Câu 1. Đạm Tiên hiện lên trong đoạn trích là một hình ảnh điển hình của “hồng nhan bạc phận”: nàng sở hữu vẻ đẹp, tài năng được ca ngợi (“Nổi danh tài sắc một thì”), nhưng đồng thời số phận mong manh, dễ bị lung lay (“Phận hồng nhan có mong manh”), cuộc đời nàng trở nên cô đơn, lặng lẽ khi không còn chỗ dựa. Hình ảnh buồng trống, dấu xe ngựa rêu lờ mờ xanh, lời than khôn xiết đầy tiếc thương đều khắc họa hoàn cảnh bị lãng quên và nỗi bi thương. Tác giả còn dùng nhiều từ láy, hình ảnh gợi cảm để nhấn mạnh sự tàn phai, hoa rụng và sự bấp bênh của phận người đẹp. Như vậy, Đạm Tiên vừa là biểu tượng của vẻ đẹp văn chương vừa là hình ảnh bi kịch cho cái “mỏng manh” của số phận phụ nữ trong xã hội phong kiến, khiến người đọc vừa thương vừa xót.

Câu 2 Trong thời đại công nghệ, mạng xã hội đem lại nhiều tiện ích: cung cấp thông tin, kết nối bạn bè, hỗ trợ học tập. Tuy nhiên, việc lạm dụng mạng xã hội khiến không ít học sinh sa đà, ảnh hưởng trực tiếp đến kết quả học tập và đời sống xã hội. Trước hết, sử dụng quá nhiều mạng xã hội làm giảm thời gian học tập, dễ xao nhãng vì thông báo, video giải trí; dẫn tới kết quả học tập sa sút. Thứ hai, thói quen này làm giảm khả năng giao tiếp trực tiếp, khiến nhiều em e dè, thiếu kỹ năng ứng xử nơi công cộng. Cuối cùng, nếu không chọn lọc thông tin, học sinh có thể tiếp nhận tin giả, nội dung tiêu cực ảnh hưởng đến tư tưởng, hành vi. Để khắc phục, cần có biện pháp từ gia đình, nhà trường và bản thân. Gia đình nên quản lý thời gian sử dụng thiết bị của con, khuyến khích hoạt động ngoài trời, trò chuyện trực tiếp. Nhà trường cần có chương trình giáo dục kĩ năng số, hướng dẫn sử dụng mạng xã hội an toàn và có lợi cho học tập; đồng thời tổ chức các hoạt động tập thể thu hút học sinh tham gia. Bản thân mỗi học sinh cần tự giác thiết lập giờ học cố định, tắt thông báo khi học, chọn lọc nội dung và biết dùng mạng xã hội như công cụ hỗ trợ chứ không phải để giải trí vô tội vạ. Ngoài ra, có thể sử dụng ứng dụng quản lý thời gian để kiểm soát màn hình. Tóm lại, mạng xã hội là công cụ hữu ích nếu biết sử dụng hợp lý. Việc kết hợp quản lý từ gia đình – nhà trường – bản thân sẽ giúp học sinh tận dụng ưu điểm của mạng xã hội mà tránh được hệ lụy xấu, giữ cân bằng giữa học tập và giải trí.

câu 1:

Nhân vật bà má trong văn bản "Bà má Hậu Giang" là biểu tượng cho hình ảnh người phụ nữ Nam Bộ giàu lòng yêu nước, kiên cường và dũng cảm. Dù chỉ là một người nông dân bình dị, bà sẵn sàng nuôi giấu cán bộ cách mạng, che chở cho cách mạng trong muôn vàn hiểm nguy, trở thành chỗ dựa tinh thần vững chắc cho những người lính như một người mẹ thực thụ. Bà thể hiện sự hy sinh thầm lặng, cao cả, trở thành một biểu tượng anh hùng của lòng yêu nước. Bà má đã gánh vác trách nhiệm nặng nề khi nuôi giấu cán bộ cách mạng, điều này đòi hỏi sự dũng cảm và khôn khéo tột bậc trong bối cảnh chiến tranh đầy hiểm nguy.Dù có đứng trước móng vuốt của kẻ thù nhưng bà vẫn không dao động,bà thà hy sinh bản thân còn hơn để bộ đôi rơi vào tay địch,chính câu thơ "Má có chết, một mình má chết " đã thể hiện rõ sự hy sinh cao cả của bà má.Bà không trốn chạy,bà còn gan dạ đứng lên chửi thẳng vào bọn địch,bà lên án và căm thù những tội ác mà bọn giặc làm với nhân dân "Cướp nước tao, cắt cổ dân tao!" .Không chỉ là người che chở, bà còn là chỗ dựa tinh thần, thể hiện tình thương yêu vô bờ bến, giống như một người mẹ thứ hai của những người lính cách mạng. Bà đã bày tỏ niềm tự hào trước sức mạnh của những người lính của dân tộc,bà khẳng định đó là sức mạnh mà bọn địch sẽ không bao giờ đấu lại được một đất nước nhỏ bé.Như vậy,bà má Hậu Giang không chỉ là một nhân vật cụ thể mà còn là hình ảnh tiêu biểu cho rất nhiều phụ nữ Việt Nam đã âm thầm hy sinh vì Tổ quốc, trở thành một biểu tượng anh hùng của lòng yêu nước.

Câu 2:

Nhân vật bà má trong "Bà má Hậu Giang" thể hiện phẩm chất kiên cường, tình yêu nước sâu sắc, là tấm gương cho thế hệ trẻ về trách nhiệm đối với đất nước.Qua đó,thế hệ trẻ chúng ta cũng cần phải nhận thức được trách nhiệm của mình đối với vận mệnh của dân tộc. Thế hệ trẻ có trách nhiệm xây dựng và phát triển đất nước trong thời bình. Nhân vật bà má đã hy sinh, góp phần tạo nên hòa bình, vì vậy, thế hệ trẻ cần sống sao cho xứng đáng, bằng cách không ngừng học tập, rèn luyện và cống hiến. Thấu hiểu những hy sinh của cha ông để trân trọng hòa bình hiện tại và có trách nhiệm bảo vệ nó trong tương lai. Điều này không chỉ là lòng biết ơn mà còn là hành động thiết thực để đất nước mãi vững bền. Chúng ta phải tích cực rèn luyện,tiếp thu tri thức mới, rèn luyện tư duy sáng tạo để làm chủ khoa học - công nghệ, góp phần phát triển kinh tế - xã hội.Đồng thời,giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, nói không với những lối sống lệch lạc, thiếu văn hóa.Bởi xã hội ngày càng phát triển ,ta lại càng có nhiều cơ hội đi ra nước ngoài,vậy tại sao không nhân cơ hội này để giới thiệu văn hóa và bản sắc của dân tộc,để làm chúng phong phú và độc đáo hơn trong mắt bạn bè quốc tế.bên cạnh đó,phải tham gia các hoạt động xã hội, bảo vệ môi trường, thể hiện lối sống nhân ái,tử tế; tổ chức thêm các buổi từ thiện,"lá lành đùm lá rách"để giúp đỡ cho những hoàn cảnh khó khăn góp phần phát triển đất nước ngày càng phát triển.Thuở xưa,cha ông ta có truyền thống đoàn kết,bởi chỉ có đoàn kết thì tất cả mới đồng lòng cùng nhau chống lại kẻ địch,vì vậy chúng ta là thế hệ con cháu sau này,chúng ta phải luôn giữ gìn tinh thần đồng lòng,giữ vững sức mạnh đại đoàn kết dân tộc,có như vậy đất nước mới giàu mạnh,cuộc sống nhân dân mới ấm no.

câu 1: văn bản viết theo thể thơ song thất lục bát

câu 2:Sự viêc: khi bà má hậu giang đang thổi cơm cho bộ đội ta thì bất chợt có giặc đến lục soát,nó nghi ngờ bà nuôi du kích ,đe dọa đến sự sống của bà,nhưng đứng trước lưỡi gươm của kẻ địch,bà má vẫn luôn kiên cường,sẵn sàng hy sinh bản thân để giữ an toàn cho các chú bộ đội.

câu 3:-những hành động chỉ sự độc ác của tên giặc:

+ đạp rơi liếp mành.

+Đốc gươm dài tuốt vỏ

+Trừng trừng trông ngược trông xuôi

+đứng ngõ trừng trừng

+giậm gót giày

+Lưỡi gươm lạnh toát kề hông

+Cướp nước

+cắt cổ dân

câu 4:-biện pháp tu từ so sánh: "con " với "rừng đước mạnh" qua từ 'như"

- tác dụng: +làm cho câu thơ sinh động,hấp dẫn,tăng sức gợi hình gợi cảm

+nhấn mạnh lòng dũng cảm,kiền cường,tinh thần bất khuất của người anh hùng tring chiến tranh-'con tao"

+qua đó ,tác giả ca ngợi tinh thần mạnh mẽ,không ngại hy sinh bản thân mình vì đất nước,căm thù kẻ địch của người lính việt nam

câu 5:Qua hình tượng "bà má", em suy ngẫm về tinh thần yêu nước sâu sắc, kiên cường và bất khuất của dân tộc ta, được thể hiện qua sự hy sinh thầm lặng, đức hy sinh cao cả và ý chí bám trụ quê hương. Tinh thần ấy không phân biệt giới tính hay tuổi tác, mà được hun đúc từ truyền thống dân tộc, biến những hình ảnh giản dị thành biểu tượng của lòng yêu nước mãnh liệt, quyết tâm bảo vệ Tổ quốc. Dù trong hoàn cảnh chiến tranh ác liệt, bà má vẫn vững vàng bám trụ nơi quê nhà, không rời bỏ mảnh đất quê hương. Các hành động như "lượm củi khô", "một mình má, một nồi to" cho thấy người mẹ Việt Nam đã hy sinh và chịu đựng mọi gian khó, đắng cay để nuôi dưỡng thế hệ sau và góp phần vào cuộc đấu tranh.Hình ảnh bà má trở thành biểu tượng cho lòng yêu nước sâu sắc, là điểm tựa tinh thần vững chắc, thể hiện ý chí quật cường và tình cảm gắn bó với đất nước.

Câu 1:Đoạn trích từ "Chinh Phụ Ngâm" cho thấy rõ nỗi đau, sự cô đơn và mất mát mà chiến tranh gây ra cho con người, đặc biệt là người phụ nữ ở hậu phương.Người chinh phụ phải chịu đựng nỗi cô đơn, mòn mỏi trong chờ đợi tin tức chồng nơi biên ải xa xôi. Nỗi nhớ chồng day dứt, dai dẳng, khiến cuộc sống của nàng trở nên trống rỗng, vô nghĩa, mất đi sự tươi trẻ và niềm vui cuộc sống.Sự chia ly do chiến tranh gây ra đẩy người chồng ra chiến trường, còn người vợ ở nhà lại phải đối mặt với nỗi nhớ thương, lo lắng, và sự cô đơn.Cuộc chiến không chỉ gây ra sự chia ly mà còn cướp đi sinh mạng của bao người, để lại những vết thương sâu sắc trong lòng mỗi người, mỗi gia đình và xã hội.Từ hình ảnh người chinh phụ mỏi mòn chờ đợi trong cô đơn, chúng ta cần nhận thức rõ trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc trân trọng hòa bình.Trước hết chúng ta phải hiểu được giá trị của nó. Hòa bình là nền tảng để con người có thể sống, làm việc, và xây dựng cuộc sống tốt đẹp.Thế hệ trẻ cần tích cực tham gia vào các hoạt động bảo vệ hòa bình, như tham gia các phong trào, hoạt động cộng đồng, tình nguyện.Thế hệ trẻ cần có ý thức xây dựng một xã hội hòa bình, văn minh, và phát triển. Điều này bao gồm việc tôn trọng sự khác biệt, không phân biệt đối xử, và chung tay xây dựng một xã hội công bằng và nhân ái.Cuộc sống hòa bình không chỉ được tạo dựng bằng sức mạnh của quân đội mà còn được tạo dựng bằng những giá trị văn hóa. Thế hệ trẻ cần trân trọng và bảo vệ những giá trị văn hóa, như lòng yêu nước, tình yêu quê hương, và tình yêu thương đồng bào. Như vậy,để có được cuộc sống hào bình như ngày hôm nay,ông cha ta đã phải đánh đổi rất nhiều xương máu,vì vậy chúng ta là thế hệ sau được hưởng trái ngọt,chúng ta phải biết trân trong,bảo vệ và phát triển đất nước ngay càng vươn cao mạnh mẽ hơn nữa.

Câu 2:Đoạn trích khắc họa tâm trạng của người chinh phụ là sự chờ đợi mòn mỏi, nỗi cô đơn, bi thương và day dứt triền miên. Nỗi mong nhớ chồng được thể hiện qua các hành động và suy nghĩ đầy tâm trạng: khi thì hy vọng, ngóng trông vô vọng, khi thì lại chìm vào nỗi sầu uất nghẹn. Nhiều năm tháng trôi qua, người chinh phụ liên tục chờ đợi tin tức từ chồng, "trải mấy xuân tin đi tin lại. Đến xuân này, sự chờ đợi trở nên vô vọng khi "tin hãy vắng không". Nàng miêu tả chi tiết cảnh chờ mong và sự thất vọng khi "thấy nhạn luống tưởng thư phong", "nghe hơi sương sắm áo bông sẵn sàng" rồi lại "gió tây nổi khôn đường hồng tiện", "xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa". Cảnh vật xung quanh như đang làm nổi bật nỗi cô đơn của nàng: "trời hôm tựa bóng ngẩn ngơ", "trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai", "lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi". "Thấy nhạn luống tưởng thư phong" và "nghe hơi sương sắm áo bông sẵn sàng" thể hiện hy vọng mong manh về tin tức chồng, nhưng lại nhanh chóng chuyển sang sự lo lắng, thất vọng khi "gió tây nổi khôn đường hồng tiện", "xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa".Mọi hoạt động của nàng đều thấm đẫm nỗi buồn. Nàng "thẫn thờ như không" khi không có tin tức, tóc mai rối bời, xiêm áo thắt "lệch làn". Nàng "ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen" thể hiện tâm trạng bồn chồn, lo lắng, "lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi".

Dù đã "gieo bói tiền, tin dở còn ngờ", mọi thứ đều không mang lại kết quả. Cuộc sống đơn độc, xa cách với chồng khiến nàng cảm thấy lạnh lẽo, xót xa. Những hình ảnh như "Trời hôm tựa bóng ngẩn ngơ", "Trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai" thể hiện sự cô đơn, tuyệt vọng dâng cao trong lòng người chinh phụ. Dù nàng có làm mọi thứ để vơi đi nỗi buồn, nhưng tất cả chỉ khiến nỗi cô đơn càng ngày càng lớn.Nàng như lạc giữa cuộc đời, bơ phờ, ngẩn ngơ, không tìm thấy đường đi cho mình. Dù có ai hiểu hay không, nỗi lòng của nàng vẫn chỉ là "bi thiết mà thôi".

Câu 1:Đoạn trích từ "Chinh Phụ Ngâm" cho thấy rõ nỗi đau, sự cô đơn và mất mát mà chiến tranh gây ra cho con người, đặc biệt là người phụ nữ ở hậu phương.Người chinh phụ phải chịu đựng nỗi cô đơn, mòn mỏi trong chờ đợi tin tức chồng nơi biên ải xa xôi. Nỗi nhớ chồng day dứt, dai dẳng, khiến cuộc sống của nàng trở nên trống rỗng, vô nghĩa, mất đi sự tươi trẻ và niềm vui cuộc sống.Sự chia ly do chiến tranh gây ra đẩy người chồng ra chiến trường, còn người vợ ở nhà lại phải đối mặt với nỗi nhớ thương, lo lắng, và sự cô đơn.Cuộc chiến không chỉ gây ra sự chia ly mà còn cướp đi sinh mạng của bao người, để lại những vết thương sâu sắc trong lòng mỗi người, mỗi gia đình và xã hội.Từ hình ảnh người chinh phụ mỏi mòn chờ đợi trong cô đơn, chúng ta cần nhận thức rõ trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc trân trọng hòa bình.Trước hết chúng ta phải hiểu được giá trị của nó. Hòa bình là nền tảng để con người có thể sống, làm việc, và xây dựng cuộc sống tốt đẹp.Thế hệ trẻ cần tích cực tham gia vào các hoạt động bảo vệ hòa bình, như tham gia các phong trào, hoạt động cộng đồng, tình nguyện.Thế hệ trẻ cần có ý thức xây dựng một xã hội hòa bình, văn minh, và phát triển. Điều này bao gồm việc tôn trọng sự khác biệt, không phân biệt đối xử, và chung tay xây dựng một xã hội công bằng và nhân ái.Cuộc sống hòa bình không chỉ được tạo dựng bằng sức mạnh của quân đội mà còn được tạo dựng bằng những giá trị văn hóa. Thế hệ trẻ cần trân trọng và bảo vệ những giá trị văn hóa, như lòng yêu nước, tình yêu quê hương, và tình yêu thương đồng bào. Như vậy,để có được cuộc sống hào bình như ngày hôm nay,ông cha ta đã phải đánh đổi rất nhiều xương máu,vì vậy chúng ta là thế hệ sau được hưởng trái ngọt,chúng ta phải biết trân trong,bảo vệ và phát triển đất nước ngay càng vươn cao mạnh mẽ hơn nữa.

Câu 2:Đoạn trích khắc họa tâm trạng của người chinh phụ là sự chờ đợi mòn mỏi, nỗi cô đơn, bi thương và day dứt triền miên. Nỗi mong nhớ chồng được thể hiện qua các hành động và suy nghĩ đầy tâm trạng: khi thì hy vọng, ngóng trông vô vọng, khi thì lại chìm vào nỗi sầu uất nghẹn. Nhiều năm tháng trôi qua, người chinh phụ liên tục chờ đợi tin tức từ chồng, "trải mấy xuân tin đi tin lại. Đến xuân này, sự chờ đợi trở nên vô vọng khi "tin hãy vắng không". Nàng miêu tả chi tiết cảnh chờ mong và sự thất vọng khi "thấy nhạn luống tưởng thư phong", "nghe hơi sương sắm áo bông sẵn sàng" rồi lại "gió tây nổi khôn đường hồng tiện", "xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa". Cảnh vật xung quanh như đang làm nổi bật nỗi cô đơn của nàng: "trời hôm tựa bóng ngẩn ngơ", "trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai", "lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi". "Thấy nhạn luống tưởng thư phong" và "nghe hơi sương sắm áo bông sẵn sàng" thể hiện hy vọng mong manh về tin tức chồng, nhưng lại nhanh chóng chuyển sang sự lo lắng, thất vọng khi "gió tây nổi khôn đường hồng tiện", "xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa".Mọi hoạt động của nàng đều thấm đẫm nỗi buồn. Nàng "thẫn thờ như không" khi không có tin tức, tóc mai rối bời, xiêm áo thắt "lệch làn". Nàng "ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen" thể hiện tâm trạng bồn chồn, lo lắng, "lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi".

Dù đã "gieo bói tiền, tin dở còn ngờ", mọi thứ đều không mang lại kết quả. Cuộc sống đơn độc, xa cách với chồng khiến nàng cảm thấy lạnh lẽo, xót xa. Những hình ảnh như "Trời hôm tựa bóng ngẩn ngơ", "Trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai" thể hiện sự cô đơn, tuyệt vọng dâng cao trong lòng người chinh phụ. Dù nàng có làm mọi thứ để vơi đi nỗi buồn, nhưng tất cả chỉ khiến nỗi cô đơn càng ngày càng lớn.Nàng như lạc giữa cuộc đời, bơ phờ, ngẩn ngơ, không tìm thấy đường đi cho mình. Dù có ai hiểu hay không, nỗi lòng của nàng vẫn chỉ là "bi thiết mà thôi".

Đoạn thơ trên được trích trong bài thơ " Chinh phụ ngâm" của Đặng Trần Côn do Đoàn Thị Điểm dịch.Tác phẩm khắc họa sâu sắc tình cảnh cô đơn, buồn tủi và nỗi nhớ chồng của người chinh phụ.Trong suốt bài thơ,người chnh phụ đã thể nỗi cô đơn,lẻ loi,nhớ chồng triền miên.Đoạn trích miêu tả một không gian vắng lặng, hiên nhà hiu quạnh với những bước chân thầm gieo và rèm thưa rủ, tạo nên một khung cảnh buồn bã, cô độc. Nỗi buồn của người chinh phụ không chỉ là nỗi buồn chung mà còn là nỗi nhớ thương chồng da diết. Nàng dùng hình ảnh ngọn đèn, hoa đèn, bóng người để thể hiện sự cô đơn và mong mỏi tin tức từ chồng nơi chiến trận. Sự tương phản "Ngoài rèm thước chẳng mách tin" với "Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?" cho thấy sự cô đơn đến cực điểm, khi chỉ có ngọn đèn vô tri vô giác mới có thể bầu bạn.Bên cạnh đó,ta mới thấy khao khát hạnh phúc đôi lứa và lòng căm hận chiến tranh của người chinh phụ.Đoạn trích thể hiện niềm khát khao chính đáng về hạnh phúc lứa đôi, về một cuộc sống lứa đôi bình dị, êm ấm mà chiến tranh đã cướp đi. Tiếng lòng "buồn rầu nói chẳng nên lời" và hành động "gượng" (gượng đốt hương, gượng soi gương, gượng gảy đàn) là biểu hiện cho nỗi đau đớn, bất lực tột cùng trước hoàn cảnh, đồng thời là sự lên án ngầm chiến tranh phong kiến phi nghĩa đã đẩy bao cuộc đời vào cảnh chia ly, tan vỡ. Qua đó,miêu tả nỗi buồn của người chinh phụ,nỗi buồn ấy không chỉ là sự tuyệt vọng, khắc khoải của người phụ nữ, dù biết chắc chồng sẽ khó có thể quay về nhưng trong thâm tâm vẫn hi vọng. Với thể thơ song thất lục bát đã lam bài thơ giàu nhạc tính phù hợp với việc bộc bạch,thổ lộ cảm xúc của con người tạo ra âm hưởng buồn thương như dòng tâm trạng của người phụ nữ trong suốt cả đoạn trích.Tác giả đã sử dụng thành công nghệ thuật tả cảnh ngụ tình khi dựa vào khung cảnh xung quanh để thể hiện cảm xúc và nỗi niềm của nhân vật.Hình ảnh ẩn dụ, ước lệ: Ngọn đèn, hoa đèn, bóng người là những hình ảnh mang tính ước lệ, tượng trưng cho nỗi nhớ, sự cô đơn, và sự mong mỏi.

Các từ láy như "thầm gieo", "rủ thác", "eo óc", "phất phơ" góp phần miêu tả tâm trạng và cảnh vật một cách tinh tế và sâu sắc.Các động từ "gượng đốt hương", "gượng soi gương", "gượng gảy đàn" ở cuối đoạn trích cho thấy sự bế tắc, cố gắng tìm kiếm sự khuây khỏa nhưng không thành công, càng làm nỗi buồn thêm sâu sắc.Nỗi sầu "dằng dặc tựa miền biển xa" là một hình ảnh so sánh quen thuộc, gợi lên sự mênh mông, vô tận của nỗi buồn. Nhịp điệu du dương, mềm mại của thể thơ lục bát làm tăng tính nhạc điệu, thể hiện tâm trạng buồn thương, sầu muộn của người chinh phụ một cách hiệu quả. Tất cả những nghệ thuật nội dung và nghệ thuật ấy đã góp phần tạo ra nhịp cảm xúc và thẩm mĩ cho bài thơ,tạo nên vẻ đẹp riêng cho bài thơ khiến người đọc cảm nhận rõ tâm trạng của nhân vật và thán phục tài năng cảu tác giả.Bài thơ đã khiến e nhận ra nối niềm nhwos thương tha thiết mà người chinh phụ dành cho người chinh phu của mình ở chiến trường,e càng nhận ra nỗi đau và trân trọng những người phụ nữ luôn hướng một lòng chung thủy với chồng,luôn lo lắng và thương nhớ cho chồng dù ở bất cứ đâu vẫn luôn mong mỏi hai người sẽ có ngày gặp được nhau.Tác giả cũng sử dụng nững hình ảnh,biện pháp tu từ độc đáo ; lời văn trau chuốt sinh động,gợi cảm,để lại ấn tượng sâu săc scho người đọc,người nghe.Qua đoạn thơ, ta cảm nhận chất nhạc lôi cuốn trong thơ song thất lục bát, khả năng lớn lao của tiếng Việt trên lĩnh vực trữ tình. Đoạn thơ giàu giá trị nhân văn, đã thể hiện sâu sắc và cảm động sự oán ghét chiến tranh phong kiến và niềm khao khát tình yêu, hạnh phúc lứa đôi của người chinh phụ giữa thời chiến tranh loạn lạc trong xã hội cũ.

câu 1:

Nhân vật Lý Hữu Chi (Lý Tướng Quân) trong truyện là hình tượng tiêu biểu cho sự tha hóa của kẻ nắm quyền trong xã hội phong kiến loạn lạc. Ban đầu, Hữu Chi được biết đến là một người có sức khỏe, giỏi đánh trận, có công giúp nước, nhưng khi đạt đến quyền vị cao, bản chất tàn bạo và tham lam của hắn bộc lộ rõ rệt.Hữu Chi trở nên ngạo mạn, cậy quyền làm càn: hắn khinh thường người hiền, hãm hại người vô tội, ham mê sắc dục, tích trữ của cải bằng cách chiếm đoạt đất đai. Hắn thậm chí còn bỏ ngoài tai mọi cảnh báo của đạo sĩ về luật nhân quả, thể hiện sự mê muội đến mức không thể cứu vãn. Sự trừng phạt cuối cùng ở cõi âm—bị tra khảo, đánh đập và mổ bụng—là kết cục tất yếu cho lối sống bạo ngược của hắn.Vậy nên, ta nới thấy luật nhân quả ở đời sẽ không chừ một ai,chúng ta làm gì thì sẽ nhận lại kết cục y như vậy.Nếu ta làm sia nhưng biết quay đầu,hối cải sớm thì mọi chuyện sẽ không quá nghiêm trọng,nhưng nếu ta không chịu hối cỉa mà còn tiếp tục phạm sia lầm như Lý Hữu Chi trong câu chuyện,chúng ta sẽ gặp kết cục y nhu vậy.Qua đó,tác giả không chỉ khắc họa một cá nhân độc ác mà còn gián tiếp phê phán tầng lớp thống trị mục nát đương thời, những kẻ đã lợi dụng công lao và quyền thế để làm điều ác, khẳng định rằng tội ác không thể dung thứ và nhất định sẽ bị luật pháp của trời đất trừng trị.

câu 2

Lý Hữu Chi, vị tướng tài trong truyện cổ, cuối cùng đã phải nhận sự trừng phạt đau đớn không phải vì yếu kém mà vì lòng tham vô độ, không biết điểm dừng. Câu chuyện ấy như một lời cảnh tỉnh vượt thời gian: Tham vọng là động lực, nhưng lòng tham lại là chất độc, gặm nhấm nhân cách và hủy hoại cả cuộc đời. Trong đời sống hiện đại, lòng tham biểu hiện dưới nhiều hình thức tinh vi và gây ra những tác hại khôn lường.Tác hại đầu tiên và trực tiếp nhất của lòng tham là sự biến chất về nhân cách và mất mát về tinh thần. Một người tham lam luôn sống trong trạng thái bất mãn, lo âu vì cảm thấy mình chưa bao giờ "đủ." Tham lam vật chất khiến người ta ra sức vơ vét, không từ thủ đoạn, biến mình thành nô lệ của tiền bạc và quyền lực, đánh mất đi sự thanh thản và danh dự. Sự ích kỷ, tham lam trong học tập cũng không kém phần tai hại. Việc gian lận để đạt điểm cao chỉ tạo ra một thành tích giả tạo, bóp méo giá trị của tri thức, làm suy yếu nền tảng đạo đức của người học và tạo ra sự bất công lớn đối với những người nỗ lực chân chính. Nếu không kiểm soát, lòng tham sẽ đẩy con người vào vòng xoáy tội lỗi và sự trừng phạt, như cách Lý Hữu Chi đã phải chịu đựng.Để hạn chế và loại bỏ thói xấu nguy hiểm này, cần có sự kết hợp giữa ý thức tự thân và hành động xã hội.Thứ nhất, tu dưỡng nội tâm bằng triết lý "biết đủ." Đây là biện pháp gốc rễ. Con người cần học cách trân trọng những gì mình đang có, thực hành lòng biết ơn để thay thế sự khao khát vô tận bằng sự thỏa mãn hiện tại. Việc đặt ra các mục tiêu đạo đức và cống hiến thay vì chỉ tập trung vào lợi ích cá nhân sẽ giúp chuyển hóa tham vọng thành năng lượng tích cực.Thứ hai, tăng cường giáo dục về giá trị và đạo đức. Từ gia đình đến nhà trường và xã hội, cần chú trọng bồi dưỡng tính trung thực, liêm chính và tinh thần công bằng. Những câu chuyện như Lý Hữu Chi hay các tấm gương sống tử tế cần được lan tỏa để hình thành hệ giá trị đúng đắn cho thế hệ trẻ.Thứ ba, xây dựng hệ thống pháp luật và giám sát nghiêm minh. Với những biểu hiện tham lam gây hại cho xã hội, đặc biệt là tham nhũng và gian lận có tổ chức, cần có sự trừng phạt thích đáng để tạo tính răn đe.

Sự minh bạch trong quản lý và thi cử là bức tường thép ngăn chặn cơ hội phát sinh lòng tham.Tóm lại, lòng tham là một loại "ung nhọt" làm hỏng nhân cách và gây hỗn loạn xã hội. Bài học từ Lý Hữu Chi nhắc nhở chúng ta rằng chỉ khi kiểm soát được dục vọng cá nhân và hướng đến giá trị chân thật, con người mới có thể tìm thấy hạnh phúc bền vững và xây dựng một cuộc sống công bằng, lương thiện.

thông điệp ý nghĩa nhất :con người không thể chống lại quy luật của thời gian và cuộc đời , đồng thời khuyên ta nên trân trọng hiện tại và gìn giữ những kỉ niệm tươi đẹp trong quá khứ

sự lựa chọn của từ thức thể hiện sự chán nản , thất vọng trước sự vô thường của trần thế và khát vọng tìm kiếm sự giải thoát,tự do bằng cách hoà mình vào thiên nhiên