Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ)

Ý thức bảo vệ chủ quyền đất nước có vai trò vô cùng quan trọng đối với thế hệ trẻ ngày nay. Chủ quyền quốc gia là thiêng liêng, là thành quả được đánh đổi bằng biết bao mồ hôi, xương máu của cha ông qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước. Trong bối cảnh đất nước đang hội nhập sâu rộng với thế giới, thanh niên càng cần nhận thức rõ trách nhiệm của mình đối với Tổ quốc. Ý thức bảo vệ chủ quyền không chỉ thể hiện ở việc sẵn sàng cầm súng khi đất nước cần mà còn được biểu hiện qua những hành động thiết thực như học tập tốt, rèn luyện đạo đức, tìm hiểu lịch sử dân tộc, lan tỏa tinh thần yêu nước và đấu tranh trước những thông tin sai lệch về chủ quyền biển đảo. Thế hệ trẻ chính là lực lượng kế thừa và xây dựng tương lai đất nước, vì vậy nếu thiếu tinh thần trách nhiệm thì Tổ quốc khó có thể phát triển bền vững. Mỗi người trẻ hôm nay cần nuôi dưỡng lòng yêu nước bằng những việc làm cụ thể để góp phần bảo vệ độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của dân tộc Việt Nam.

Câu 2. Viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ)

Trong dòng chảy của thơ ca cách mạng Việt Nam, hình ảnh Tổ quốc luôn được khắc họa bằng những cảm xúc thiêng liêng và sâu nặng. Nếu đoạn trích “Tổ quốc ở Trường Sa” của Nguyễn Việt Chiến thể hiện tình yêu biển đảo và ý thức bảo vệ chủ quyền dân tộc trong thời đại hôm nay thì bài thơ “Màu xanh Trường Sơn” của Đỗ Nam Cao lại ca ngợi tinh thần chiến đấu bền bỉ của con người Việt Nam trong những năm tháng kháng chiến chống Mĩ. Dù ra đời ở những hoàn cảnh khác nhau, cả hai tác phẩm đều gặp gỡ ở tình yêu nước sâu sắc và niềm tự hào dân tộc.

Trước hết, cả hai văn bản đều khẳng định vẻ đẹp của con người Việt Nam trong công cuộc bảo vệ Tổ quốc. Trong “Tổ quốc ở Trường Sa”, nhà thơ Nguyễn Việt Chiến nhấn mạnh tinh thần quả cảm của nhân dân trước hiểm nguy nơi biển đảo:

“Biển Tổ quốc đang cần người giữ biển
Máu ngư dân trên sóng lại chan hòa”

Hình ảnh “máu ngư dân” vừa gợi sự đau thương vừa làm nổi bật tinh thần kiên cường, bất khuất của những con người ngày đêm bám biển để bảo vệ chủ quyền thiêng liêng của đất nước. Tổ quốc hiện lên không chỉ trong lịch sử mà còn trong cuộc sống hôm nay, nơi những con người bình dị đang âm thầm cống hiến và hi sinh.

Trong khi đó, “Màu xanh Trường Sơn” lại tái hiện hình ảnh người lính trên tuyến đường Trường Sơn đầy gian khổ. Đó là những con người vượt qua “mùa mưa Trường Sơn”, “con đường cheo leo”, “cơn sốt hùa theo” để tiến ra tiền tuyến. Dẫu khó khăn, gian khổ, họ vẫn giữ niềm tin và lí tưởng cách mạng. “Màu xanh” trong bài thơ không chỉ là màu của núi rừng mà còn là màu của hi vọng, của sức sống và lí tưởng chiến đấu vì độc lập dân tộc.

Bên cạnh điểm tương đồng, hai tác phẩm cũng có những nét riêng trong nội dung biểu đạt. “Tổ quốc ở Trường Sa” tập trung khơi gợi ý thức bảo vệ chủ quyền biển đảo trong bối cảnh đất nước hòa bình nhưng vẫn đối mặt với nhiều thử thách. Hình tượng “Mẹ Tổ quốc” được tác giả xây dựng đầy thiêng liêng:

“Mẹ Tổ quốc vẫn luôn ở bên ta
Như máu ấm trong màu cờ nước Việt”

Qua đó, nhà thơ khẳng định Tổ quốc luôn hiện hữu trong trái tim mỗi người dân Việt Nam. Bài thơ mang âm hưởng hào hùng nhưng cũng chan chứa cảm xúc tự hào, xúc động trước những hi sinh thầm lặng nơi đầu sóng ngọn gió.

Còn “Màu xanh Trường Sơn” lại thiên về ca ngợi sức mạnh tinh thần của con người Việt Nam trong chiến tranh. Hình ảnh “màu xanh” được lặp đi lặp lại nhiều lần, tạo nên biểu tượng giàu ý nghĩa. Đó là màu xanh của thiên nhiên Trường Sơn, màu xanh của lí tưởng cách mạng và cũng là màu xanh của niềm tin chiến thắng. Qua đó, bài thơ thể hiện tinh thần lạc quan, ý chí vượt khó của thế hệ trẻ Việt Nam trong thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước.

Ngoài ra, hai tác phẩm còn có sự khác biệt về cảm hứng nghệ thuật. “Tổ quốc ở Trường Sa” mang cảm hứng chính luận kết hợp trữ tình, lời thơ mạnh mẽ, giàu tính thời sự. Trong khi đó, “Màu xanh Trường Sơn” giàu chất lãng mạn và chất nhạc, sử dụng điệp từ “màu xanh” để tạo âm hưởng nhẹ nhàng mà sâu lắng.

Tóm lại, dù viết về biển đảo hôm nay hay núi rừng Trường Sơn năm xưa, cả hai tác phẩm đều thể hiện tình yêu Tổ quốc tha thiết và tinh thần trách nhiệm đối với đất nước. Qua đó, người đọc càng thêm trân trọng những hi sinh của các thế hệ đi trước, đồng thời nhận thức rõ trách nhiệm của bản thân trong việc giữ gìn và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam thân yêu.

Câu 1.
Đoạn trích được viết theo thể thơ tự do.

Câu 2.
Một số từ ngữ tiêu biểu thể hiện hình ảnh biển đảo và đất nước trong khổ thơ thứ hai và thứ ba là:

• Hình ảnh biển đảo: biển mùa này, sóng dữ, phía Hoàng Sa, bám biển, giữ biển, sóng.
• Hình ảnh đất nước: Mẹ Tổ quốc, màu cờ nước Việt, bài ca giữ nước, Tổ quốc.

Câu 3.

• Biện pháp tu từ so sánh được sử dụng trong câu thơ:

“Mẹ Tổ quốc vẫn luôn ở bên ta
Như máu ấm trong màu cờ nước Việt”

• Tác dụng:
• • Nhà thơ so sánh “Mẹ Tổ quốc” với “máu ấm” để khẳng định Tổ quốc luôn gần gũi, thiêng liêng và gắn bó máu thịt với mỗi con người Việt Nam.
  • Hình ảnh so sánh làm cho tình yêu quê hương đất nước trở nên cụ thể, sâu sắc và giàu cảm xúc hơn.
  • Qua đó thể hiện niềm tự hào, lòng yêu nước và ý thức bảo vệ chủ quyền biển đảo của dân tộc.

Câu 4.
Đoạn trích thể hiện:

• Tình yêu sâu nặng của nhà thơ đối với biển đảo quê hương.
• Niềm tự hào về truyền thống đấu tranh giữ nước của dân tộc Việt Nam.
• Sự cảm phục, biết ơn đối với những người lính và ngư dân ngày đêm bảo vệ biển đảo.
• Tinh thần trách nhiệm và ý thức bảo vệ chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc.

Câu 5.
Em ấn tượng nhất với hình ảnh:

“Mẹ Tổ quốc vẫn luôn ở bên ta
Như máu ấm trong màu cờ nước Việt”

Hình ảnh này gợi cho em cảm nhận sâu sắc về sự thiêng liêng của Tổ quốc. Tác giả đã ví Tổ quốc như dòng máu ấm luôn chảy trong tim mỗi người dân Việt Nam. Cách so sánh ấy vừa gần gũi vừa xúc động, thể hiện tình yêu nước mãnh liệt và sự gắn bó không thể tách rời giữa con người với quê hương. Qua đó, em càng thêm tự hào và có ý thức hơn trong việc bảo vệ đất nước.

Câu 1. Câu 2. Phong cách ngôn ngữ: Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật (văn xuôi tự sự).
Câu 3. Đặc điểm thể loại truyện ngắn: Nhân vật được khắc họa qua diễn biến tâm lý tinh tế (từ muốn bắt chim đến thấu hiểu, thương xót) hoặc cốt truyện tập trung vào một sự việc/kỉ niệm đáng nhớ.
Câu 4. Ý nghĩa lời "thầm kêu": Cho thấy Hoài đã chuyển biến nhận thức: từ sự tò mò, ích kỷ muốn chiếm hữu sang tình yêu thương, sự xót xa, lòng trắc ẩn và ý thức tôn trọng, bảo vệ quyền sống tự do của loài vật.
Câu 5. Giải pháp bảo vệ động vật hoang dã:
Không săn bắt, bẫy, rình mò làm ảnh hưởng đến môi trường sống tự nhiên của chúng.
Tuyên truyền nâng cao nhận thức về tình yêu và trách nhiệm bảo vệ thiên nhiên.
Trả động vật về với tự nhiên, tôn trọng quyền sống của chúng.Ngôi kể: Ngôi thứ nhất (người kể chuyện xưng "tôi" -

Câu 1. Truyện được kể theo ngôi thứ ba (người kể chuyện giấu mặt).
Câu 2. Người kể chuyện chủ yếu trần thuật theo điểm nhìn của nhân vật Việt (người kể chuyện thâm nhập vào nội tâm của Việt, kể qua dòng hồi ức và cảm giác của nhân vật).
Câu 3. Tác dụng của biện pháp tu từ so sánh trong câu "Súng lớn và súng nhỏ quyện vào nhau như tiếng mõ và tiếng trống đình đánh dậy trời dậy đất hồi Đồng khởi":
Tăng sức gợi hình, gợi cảm: Làm cho tiếng súng chiến đấu trở nên sống động, gần gũi, âm vang.
Nhấn mạnh sự gắn kết: Tiếng súng của ta không đơn điệu mà là sự hòa quyện, thể hiện sức mạnh tập thể, sự đồng lòng.
Khơi dậy niềm tin và niềm tự hào: Âm thanh chiến trận trở thành âm thanh của cuộc khởi nghĩa, tạo cảm giác thân thiết, vui sướng và sức mạnh chiến đấu trong tâm hồn Việt.
Câu 4. Nêu cảm nhận của anh/chị về nhân vật Việt qua đoạn trích:
Qua đoạn trích, Việt hiện lên là một chiến sĩ Giải phóng quân dũng cảm, kiên cường và giàu tình cảm:
Kiên cường, bất khuất: Dù bị thương nặng, ngất đi tỉnh lại nhiều lần, lạc đồng đội nhưng khi tỉnh dậy, Việt vẫn giữ vững tư thế sẵn sàng chiến đấu, cầm súng hướng về phía trước.
Giàu tình cảm, gắn bó với gia đình và đồng đội: Trong những giây phút sinh tử, Việt luôn nhớ về má, chị Chiến, chú Năm và đặc biệt là tiểu đội trưởng Tánh, tình cảm ấy là nguồn động lực giúp Việt vượt qua nỗi cô đơn và sự lạnh lẽo của đêm đen.
Có tinh thần chiến đấu cao: Tiếng súng của đồng đội giúp Việt quên đi đau đớn, vực dậy tinh thần, mong muốn được tiếp tục chiến đấu để trả thù cho ba má.
Câu 5. Từ đoạn trích, anh/chị có suy nghĩ gì về ý nghĩa của gia đình đối với mỗi con người:
Gia đình là nguồn sức mạnh tinh thần: Là điểm tựa vững chắc giúp con người vượt qua khó khăn, mất mát (như tình cảm gia đình giúp Việt vượt qua nỗi đau thể xác).
Nơi nuôi dưỡng truyền thống và tình yêu thương: Gia đình hun đúc nên lòng yêu nước, ý chí kiên cường và truyền thống cách mạng (truyền thống gia đình trong sổ tay chú Năm).
Gia đình là động lực chiến đấu và sống: Tình cảm dành cho những người thân yêu (ba má, chị Chiến) là lý do để con người cầm súng bảo vệ quê hương và vươn tới sự sống.

• Câu 1: Hoàn cảnh sáng tác của bài thơ?
• • Trả lời: Bài thơ được viết trong tập "Nhật ký trong tù" (1942-1943) khi Hồ Chí Minh bị chính quyền Tưởng Giới Thạch giam giữ. Đây là tuyên ngôn nghệ thuật của Người.
• Câu 2: Sự đối lập giữa "Cổ thi" và "Hiện đại thi" được thể hiện như thế nào?
• • Trả lời: "Cổ thi" (thơ xưa) chủ yếu tập trung vào "thiên nhiên mỹ" (vẻ đẹp thiên nhiên: trăng, hoa, núi, sông) - mang tính thưởng ngoạn. "Hiện đại thi" (thơ thời nay) đòi hỏi phải "hữu thiết" (có thép) - mang tính chiến đấu, cứng rắn và mạnh mẽ.
• Câu 3: Quan điểm nghệ thuật của Hồ Chí Minh qua bài thơ?
• • Trả lời: Nghệ thuật không chỉ để thưởng thức mà phải phục vụ cách mạng. Nhà thơ không chỉ biết làm thơ mà phải là chiến sĩ ("hội xung phong") cầm bút đấu tranh.
• Câu 4: "Thép" trong bài thơ tượng trưng cho điều gì?
• • Trả lời: "Thép" tượng trưng cho tinh thần chiến đấu, sự cứng rắn, ý chí kiên cường và sức mạnh của thơ ca cách mạng. 

Trong bài thơ của Hoàng Nhuận Cầm, hình ảnh "hàng rào dây thép gai" mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Trước hết, đó là hình ảnh thực thực tế tại chiến trường – những chướng ngại vật tàn khốc của kẻ thù nhằm ngăn chặn bước tiến của quân ta. Tuy nhiên, dưới ngòi bút lãng mạn cách mạng, dây thép gai hiện lên như biểu tượng của sự chia cắt đau đớn: chia cắt đất nước, chia cắt tình yêu và làm tổn thương cả thiên nhiên ("con cò không đậu được"). Từng lớp hàng rào thứ nhất, thứ hai, thứ ba hiện ra như những tầng nấc của nỗi đau mà người lính phải đối mặt. Hành động "cắt" dây thép gai của nhân vật trữ tình không chỉ là nhiệm vụ quân sự mà còn mang ý nghĩa nhân văn cao cả: cắt đi sự ngăn cách để nối lại nhịp cầu, nối lại dòng sông và hàn gắn vết thương dân tộc. Khi "hàng rào cuối cùng" ngã xuống, đó cũng là lúc ranh giới giữa cái chết và sự sống, giữa chia li và đoàn tụ bị xóa bỏ, mở ra không gian tự do cho "đất nước sông núi mình".

Dưới đây là bài văn nghị luận hoàn chỉnh (khoảng 600 chữ) về lối sống có trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện nay, được triển khai liền mạch từ cảm hứng của bài thơ trên:

​Nếu như trong những năm tháng kháng chiến chống Mỹ cứu nước, trách nhiệm của thế hệ trẻ được cụ thể hóa bằng hành động "cắt dây thép gai", sẵn sàng hy sinh xương máu để nối liền bờ cõi như trong thơ Hoàng Nhuận Cầm, thì ngày nay, khi đất nước đã hòa bình, trách nhiệm ấy lại mang một diện mạo mới. Lối sống có trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện nay không chỉ là thước đo giá trị cá nhân mà còn là nhân tố quyết định vận mệnh của cả dân tộc trong thời đại hội nhập.

​Lối sống có trách nhiệm trước hết là việc mỗi cá nhân ý thức được bổn phận của mình đối với bản thân, gia đình và cộng đồng. Đó là sự tự giác thực hiện những nghĩa vụ một cách tốt nhất, đồng thời dám đối mặt và chịu trách nhiệm về mọi hành động, quyết định của chính mình mà không đổ lỗi cho hoàn cảnh. Với thế hệ trẻ, trách nhiệm không nhất thiết phải là những điều lớn lao, vĩ đại; nó bắt đầu từ việc học tập nghiêm túc, rèn luyện đạo đức và giữ gìn sức khỏe cho chính bản thân mình.

​Trách nhiệm đối với gia đình chính là sợi dây kết nối yêu thương. Một người trẻ sống có trách nhiệm là người biết thấu hiểu nỗi vất vả của cha mẹ, biết quan tâm, chăm sóc và trở thành điểm tựa tinh thần cho người thân. Khi mỗi cá nhân là một tế bào khỏe mạnh và trách nhiệm, gia đình sẽ thực sự là tổ ấm, là nền tảng vững chắc cho xã hội.

​Rộng hơn nữa, trách nhiệm đối với cộng đồng và đất nước là biểu hiện cao đẹp nhất của thanh niên. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, trách nhiệm của người trẻ là phải không ngừng sáng tạo, tiếp thu tinh hoa tri thức nhân loại để đưa Việt Nam "sánh vai với các cường quốc năm châu". Đó là hành động bảo vệ môi trường từ những việc nhỏ nhất, là sự tỉnh táo trước những luồng thông tin độc hại trên không gian mạng, hay là tinh thần tình nguyện lên đường đến những nơi khó khăn nhất của Tổ quốc. Khi chúng ta sống có trách nhiệm, chúng ta không chỉ làm giàu cho bản thân mà còn đang trực tiếp góp phần "nối liền" những đứt gãy của xã hội, tạo nên một cộng đồng nhân ái và văn minh.

​Tuy nhiên, thật đáng buồn khi vẫn còn một bộ phận giới trẻ sống ích kỷ, thờ ơ với vận mệnh của đất nước. Họ chọn lối sống "thụ hưởng", lười biếng, dựa dẫm vào cha mẹ hoặc thiếu ý thức kỷ luật. Những người này giống như những hàng rào dây thép gai vô hình, tự ngăn cách bản thân với sự tiến bộ của xã hội và làm chậm bước tiến của dân tộc. Lối sống ấy không chỉ khiến cá nhân sớm bị đào thải mà còn là gánh nặng cho cộng đồng.

​Cuộc đời của mỗi con người là một cuốn nhật ký do chính mình viết nên. Để cuốn nhật ký ấy trở nên rực rỡ và ý nghĩa, mỗi bạn trẻ cần hiểu rằng: "Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta, mà cần hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay". Trách nhiệm chính là đôi cánh giúp chúng ta bay cao hơn trên bầu trời của khát vọng và sự tự do.

​Tóm lại, lối sống có trách nhiệm là một lựa chọn đạo đức tất yếu của thế hệ trẻ. Kế thừa tinh thần của những người lính năm xưa đã "cắt xong hàng rào cuối cùng" để thống nhất non sông, tuổi trẻ hôm nay cần tiếp tục cắt bỏ rào cản của sự lười biếng, vô cảm để xây dựng một Việt Nam hùng cường, thịnh vượng.

Trong bài thơ của Hoàng Nhuận Cầm, hình ảnh "hàng rào dây thép gai" mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Trước hết, đó là hình ảnh thực thực tế tại chiến trường – những chướng ngại vật tàn khốc của kẻ thù nhằm ngăn chặn bước tiến của quân ta. Tuy nhiên, dưới ngòi bút lãng mạn cách mạng, dây thép gai hiện lên như biểu tượng của sự chia cắt đau đớn: chia cắt đất nước, chia cắt tình yêu và làm tổn thương cả thiên nhiên ("con cò không đậu được"). Từng lớp hàng rào thứ nhất, thứ hai, thứ ba hiện ra như những tầng nấc của nỗi đau mà người lính phải đối mặt. Hành động "cắt" dây thép gai của nhân vật trữ tình không chỉ là nhiệm vụ quân sự mà còn mang ý nghĩa nhân văn cao cả: cắt đi sự ngăn cách để nối lại nhịp cầu, nối lại dòng sông và hàn gắn vết thương dân tộc. Khi "hàng rào cuối cùng" ngã xuống, đó cũng là lúc ranh giới giữa cái chết và sự sống, giữa chia li và đoàn tụ bị xóa bỏ, mở ra không gian tự do cho "đất nước sông núi mình".

​Nếu như trong những năm tháng kháng chiến chống Mỹ cứu nước, trách nhiệm của thế hệ trẻ được cụ thể hóa bằng hành động "cắt dây thép gai", sẵn sàng hy sinh xương máu để nối liền bờ cõi như trong thơ Hoàng Nhuận Cầm, thì ngày nay, khi đất nước đã hòa bình, trách nhiệm ấy lại mang một diện mạo mới. Lối sống có trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện nay không chỉ là thước đo giá trị cá nhân mà còn là nhân tố quyết định vận mệnh của cả dân tộc trong thời đại hội nhập.

​Lối sống có trách nhiệm trước hết là việc mỗi cá nhân ý thức được bổn phận của mình đối với bản thân, gia đình và cộng đồng. Đó là sự tự giác thực hiện những nghĩa vụ một cách tốt nhất, đồng thời dám đối mặt và chịu trách nhiệm về mọi hành động, quyết định của chính mình mà không đổ lỗi cho hoàn cảnh. Với thế hệ trẻ, trách nhiệm không nhất thiết phải là những điều lớn lao, vĩ đại; nó bắt đầu từ việc học tập nghiêm túc, rèn luyện đạo đức và giữ gìn sức khỏe cho chính bản thân mình.

​Trách nhiệm đối với gia đình chính là sợi dây kết nối yêu thương. Một người trẻ sống có trách nhiệm là người biết thấu hiểu nỗi vất vả của cha mẹ, biết quan tâm, chăm sóc và trở thành điểm tựa tinh thần cho người thân. Khi mỗi cá nhân là một tế bào khỏe mạnh và trách nhiệm, gia đình sẽ thực sự là tổ ấm, là nền tảng vững chắc cho xã hội.

​Rộng hơn nữa, trách nhiệm đối với cộng đồng và đất nước là biểu hiện cao đẹp nhất của thanh niên. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, trách nhiệm của người trẻ là phải không ngừng sáng tạo, tiếp thu tinh hoa tri thức nhân loại để đưa Việt Nam "sánh vai với các cường quốc năm châu". Đó là hành động bảo vệ môi trường từ những việc nhỏ nhất, là sự tỉnh táo trước những luồng thông tin độc hại trên không gian mạng, hay là tinh thần tình nguyện lên đường đến những nơi khó khăn nhất của Tổ quốc. Khi chúng ta sống có trách nhiệm, chúng ta không chỉ làm giàu cho bản thân mà còn đang trực tiếp góp phần "nối liền" những đứt gãy của xã hội, tạo nên một cộng đồng nhân ái và văn minh.

​Tuy nhiên, thật đáng buồn khi vẫn còn một bộ phận giới trẻ sống ích kỷ, thờ ơ với vận mệnh của đất nước. Họ chọn lối sống "thụ hưởng", lười biếng, dựa dẫm vào cha mẹ hoặc thiếu ý thức kỷ luật. Những người này giống như những hàng rào dây thép gai vô hình, tự ngăn cách bản thân với sự tiến bộ của xã hội và làm chậm bước tiến của dân tộc. Lối sống ấy không chỉ khiến cá nhân sớm bị đào thải mà còn là gánh nặng cho cộng đồng.

​Cuộc đời của mỗi con người là một cuốn nhật ký do chính mình viết nên. Để cuốn nhật ký ấy trở nên rực rỡ và ý nghĩa, mỗi bạn trẻ cần hiểu rằng: "Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta, mà cần hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay". Trách nhiệm chính là đôi cánh giúp chúng ta bay cao hơn trên bầu trời của khát vọng và sự tự do.

​Tóm lại, lối sống có trách nhiệm là một lựa chọn đạo đức tất yếu của thế hệ trẻ. Kế thừa tinh thần của những người lính năm xưa đã "cắt xong hàng rào cuối cùng" để thống nhất non sông, tuổi trẻ hôm nay cần tiếp tục cắt bỏ rào cản của sự lười biếng, vô cảm để xây dựng một Việt Nam hùng cường, thịnh vượng.