Câu 1 (khoảng 200 chữ)

Ước mơ và lao động có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau. Ước mơ là mục tiêu, là ánh sáng soi đường để con người hướng tới tương lai; còn lao động là con đường thiết thực nhất để biến ước mơ thành hiện thực. Nếu chỉ biết mơ ước mà không chịu cố gắng học tập, rèn luyện và lao động thì ước mơ mãi chỉ là những điều viển vông. Ngược lại, lao động không có mục tiêu, không có khát vọng dẫn lối sẽ khiến con người dễ mất phương hướng, sống nhàm chán và thiếu động lực vươn lên. Trong thực tế, biết bao người đã đạt được thành công nhờ kiên trì lao động để chinh phục ước mơ của mình. Nhà bác học Thomas Edison đã phải trải qua hàng nghìn lần thử nghiệm mới tạo nên những phát minh vĩ đại. Điều đó cho thấy thành công không đến từ may mắn mà được tạo nên bằng mồ hôi, ý chí và sự bền bỉ. Là học sinh, mỗi chúng ta cần nuôi dưỡng những ước mơ đẹp đẽ, đồng thời chăm chỉ học tập, rèn luyện để từng bước biến ước mơ thành hiện thực. Chỉ khi biết lao động vì ước mơ, con người mới thực sự chạm tới thành công và sống một cuộc đời có ý nghĩa.

Câu 2 (khoảng 600 chữ)

Nguyễn Đình Thi là một nghệ sĩ đa tài của nền văn học Việt Nam hiện đại. Thơ ông giàu cảm xúc, mang chiều sâu suy tư và chất trữ tình hào hùng. Bài thơ “Nhớ” là một trong những thi phẩm tiêu biểu viết trong thời kì kháng chiến chống Pháp. Qua bài thơ, nhà thơ đã khắc họa sâu sắc tâm trạng của nhân vật trữ tình – nỗi nhớ da diết về người yêu hòa quyện với tình yêu đất nước, tạo nên vẻ đẹp cao cả của con người Việt Nam trong chiến tranh.

Mở đầu bài thơ là hình ảnh thiên nhiên lung linh, giàu chất lãng mạn:

“Ngôi sao nhớ ai mà sao lấp lánh
Soi sáng đường chiến sĩ giữa đèo mây
Ngọn lửa nhớ ai mà hồng đêm lạnh
Sưởi ấm lòng chiến sĩ dưới ngàn cây”

Tâm trạng của nhân vật trữ tình được gửi gắm qua nghệ thuật nhân hóa đầy tinh tế. “Ngôi sao”, “ngọn lửa” như mang nỗi nhớ của con người, cùng thao thức giữa không gian núi rừng kháng chiến. Nỗi nhớ ấy không hiện lên trực tiếp mà thấm vào cảnh vật, khiến thiên nhiên như có hồn, đồng cảm với tâm trạng người chiến sĩ. Giữa khung cảnh “đèo mây”, “đêm lạnh”, nỗi nhớ vừa da diết vừa ấm áp, như ánh sao soi đường, như ngọn lửa sưởi lòng. Qua đó, người đọc cảm nhận được tâm trạng cô đơn nhưng kiên cường của người chiến sĩ nơi chiến trường.

Khổ thơ thứ hai là sự bộc lộ trực tiếp và chân thành của tình yêu đôi lứa:

“Anh yêu em như anh yêu đất nước
Vất vả đau thương tươi thắm vô ngần
Anh nhớ em mỗi bước đường anh bước
Mỗi tối anh nằm mỗi miếng anh ăn”

Ở đây, tâm trạng nhân vật trữ tình hiện lên thật mãnh liệt và sâu nặng. Câu thơ so sánh “Anh yêu em như anh yêu đất nước” là một phát hiện độc đáo. Tình yêu đôi lứa không tách rời mà hòa quyện với tình yêu Tổ quốc. Người chiến sĩ yêu người con gái cũng như yêu quê hương, đất nước – một tình yêu lớn lao, thiêng liêng và bền vững.

Đặc biệt, hình ảnh đất nước được cảm nhận qua cụm từ: “Vất vả đau thương tươi thắm vô ngần”. Đây là một cách diễn đạt đầy chiều sâu. Đất nước trải qua biết bao gian lao, mất mát nhưng vẫn rực rỡ sức sống, vẫn tràn đầy niềm tin vào tương lai. Cũng như vậy, tình yêu của người chiến sĩ tuy phải xa cách, chịu thử thách nhưng vẫn đẹp đẽ, thủy chung. Nỗi nhớ hiện lên thường trực, gắn với từng nhịp sống: “mỗi bước đường anh bước”, “mỗi tối anh nằm”, “mỗi miếng anh ăn”. Điệp từ “mỗi” nhấn mạnh nỗi nhớ bao trùm mọi khoảnh khắc, trở thành nguồn động viên tinh thần lớn lao cho người chiến sĩ.

Khổ thơ cuối đã nâng tâm trạng ấy lên tầm cao lý tưởng:

“Ngôi sao trong đêm không bao giờ tắt
Chúng ta yêu nhau chiến đấu suốt đời
Ngọn lửa trong rừng bập bùng đỏ rực
Chúng ta yêu nhau kiêu hãnh làm người.”

Nếu ở những khổ đầu là nỗi nhớ riêng tư, thì đến đây tâm trạng nhân vật trữ tình đã hòa nhập vào lý tưởng chung của dân tộc. “Ngôi sao” và “ngọn lửa” trở thành biểu tượng cho niềm tin, cho sức sống bất diệt của tình yêu và cách mạng. Tình yêu ấy không yếu mềm, bi lụy mà mạnh mẽ, kiêu hãnh, tiếp thêm sức mạnh để chiến đấu. Câu thơ “Chúng ta yêu nhau kiêu hãnh làm người” thể hiện vẻ đẹp cao cả của con người Việt Nam trong kháng chiến: biết sống, biết yêu và biết chiến đấu vì độc lập tự do.

Về nghệ thuật, bài thơ thành công nhờ thể thơ tự do phóng khoáng, hình ảnh giàu sức gợi, giọng điệu thiết tha mà hào sảng, cùng sự kết hợp hài hòa giữa chất trữ tình và chất sử thi.

Tóm lại, tâm trạng của nhân vật trữ tình trong bài thơ “Nhớ” là nỗi nhớ tha thiết về người yêu, hòa quyện với tình yêu đất nước và lý tưởng chiến đấu cao đẹp. Qua đó, Nguyễn Đình Thi đã khắc họa thành công vẻ đẹp tâm hồn của người chiến sĩ thời kháng chiến: lãng mạn, thủy chung, giàu lý tưởng và đầy niềm tin vào tương lai.

Đọc văn bản và thực hiện các yêu cầu từ câu 1 đến câu 5:

Lao động là thứ mà thời đại nào cũng quý, cũng coi trọng. Nếu không có lao động thì không có sự tiến bộ nào và không thể hình thành nên thê giới con người. Mọi động vật đều lao động, trước hết là để duy trì sự sống. Ngay cả chú chim yến, khi còn non thì được bố mẹ mang mồi về mớm cho nhưng khi lớn lên sẽ phải tự mình đi kiếm mồi. Hổ và sư tử cũng đều như vậy. Tự mình lao động để tồn tại chính là nguyên lí mà tự nhiên ban tặng cho tất cả các sinh vật. Con người cũng là một loại động vật nên về cơ bản là như vậy. Nhưng sự tuyệt vời của con người là khả năng tìm thấy niềm vui trong lao động. Việc con người có cảm nhận được niềm vui trong lao động hay không sẽ có ý nghĩa lớn lao, quyết định cuộc đời của người đó hạnh phúc hay không. [...] Lao động của chúng ta không chỉ đem lại lợi ích cho chúng ta mà còn đem lại lợi ích cho cộng đồng xã hội. Lao động của chúng ta cũng không chỉ dành riêng cho bản thân chúng ta mà còn dành cho mọi người. Lao động của người khác cùng không chỉ đem lại lợi ích cho họ mà còn cho cả chúng ta. Cần suy nghĩ thâu đáo như vậy để thấy được lao động chính là ý nghĩa của cuộc sống.

(Theo Matsushita Konosuke, Mạn đàm nhân sinh, Phạm Thu Giang dịch, NXB Lao động xã hội, Hà Nội, 2018)

Câu 1. Phương thức biểu đạt chính được tác giả sử dụng trong văn bản này là gì?

Câu 2. Văn bản trên bàn về vấn đề gì?

Câu 3. Để làm rõ cho ý kiến: "Mọi động vật đều lao động, trước hết là để duy trì sự sống." tác giả đã sử dụng những bằng chứng nào? Nhận xét về những bằng chứng ấy.

Câu 4. Câu: "Việc con người có cảm nhận được niềm vui trong lao động hay không sẽ có ý nghĩa lớn lao, quyết định cuộc đời của người đó hạnh phúc hay không." đem đến cho em suy nghĩ gì?

Câu 5. Từ thực tiễn đời sống và những suy nghĩ sau khi đọc văn bản, em hãy nêu lên một biểu hiện cho thấy hiện nay trong cuộc sống vẫn có người nhận thức chưa đúng đắn về ý nghĩa của lao động. Chất lượng

Câu 1.
Phương thức biểu đạt chính được tác giả sử dụng trong văn bản là: nghị luận.

Câu 2.
Văn bản bàn về ý nghĩa, vai trò của lao động đối với cuộc sống của con người và xã hội; đồng thời khẳng định lao động là điều cần thiết, mang lại niềm vui và hạnh phúc cho con người.

Câu 3.
Để làm rõ ý kiến: “Mọi động vật đều lao động, trước hết là để duy trì sự sống”, tác giả đã đưa ra các bằng chứng:

• Chim yến: khi còn non được bố mẹ mớm mồi, nhưng khi lớn lên phải tự đi kiếm mồi.
• Hổ và sư tử: cũng phải tự lao động (săn mồi) để tồn tại.

Nhận xét:
Những bằng chứng này cụ thể, gần gũi, tiêu biểu, có tính thuyết phục cao, giúp làm sáng tỏ rằng lao động là quy luật tự nhiên của mọi sinh vật.

Câu 4.
Câu văn: “Việc con người có cảm nhận được niềm vui trong lao động hay không sẽ có ý nghĩa lớn lao, quyết định cuộc đời của người đó hạnh phúc hay không.” khiến em nhận ra rằng:

Lao động không chỉ để kiếm sống mà còn giúp con người khẳng định giá trị bản thân, tạo ra niềm vui và ý nghĩa cho cuộc sống. Nếu biết yêu quý, trân trọng và tìm thấy niềm vui trong lao động, con người sẽ sống tích cực, có trách nhiệm hơn và dễ đạt được hạnh phúc. Ngược lại, nếu coi lao động là gánh nặng, con người sẽ dễ chán nản, sống thụ động và khó thành công.

Câu 5.
Một biểu hiện cho thấy hiện nay vẫn có người nhận thức chưa đúng đắn về ý nghĩa của lao động là:

Một số bạn trẻ lười học tập, ngại làm việc, chỉ muốn hưởng thụ, dựa dẫm vào cha mẹ hoặc muốn có tiền nhanh mà không chịu cố gắng lao động chân chính.

Biểu hiện này cho thấy họ chưa hiểu rằng lao động là con đường tạo ra giá trị, giúp con người trưởng thành và sống có ích cho xã hội.

Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ)

Nhân vật Trần Thiết Chung trong đoạn trích “Kim tiền” hiện lên là một con người giàu lý tưởng, đề cao giá trị tinh thần và lối sống thanh bạch. Trước những lời khuyên tha thiết của Cự Lợi về việc kiếm tiền để cải thiện cuộc sống, ông vẫn kiên định với quan điểm của mình: không chạy theo danh lợi, không để vật chất chi phối nhân cách. Trần Thiết Chung ý thức rõ mặt trái của đồng tiền trong xã hội đương thời, cho rằng muốn làm giàu thường phải gắn với bóc lột, bất công, nên ông lựa chọn tránh xa con đường đó. Ở ông có sự thanh cao, tự trọng và lòng tin vào một lối sống giản dị, ít ham muốn để giữ gìn nhân cách. Tuy nhiên, nhân vật cũng bộc lộ phần nào sự cực đoan khi phủ nhận gần như hoàn toàn vai trò của tiền bạc trong đời sống thực tế, dẫn đến tình trạng túng thiếu và ảnh hưởng đến gia đình. Qua hình tượng Trần Thiết Chung, tác giả vừa thể hiện sự trân trọng đối với những con người sống có lý tưởng, vừa đặt ra vấn đề suy ngẫm về mối quan hệ giữa giá trị tinh thần và vật chất trong cuộc sống.

Câu 2. Bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ)

Trong đời sống con người, vật chất và tinh thần là hai phương diện không thể tách rời. Tuy nhiên, việc lựa chọn và cân bằng giữa hai giá trị này luôn là vấn đề khiến con người trăn trở. Đoạn trích “Kim tiền” đã gợi ra một câu hỏi lớn: làm thế nào để sống hài hòa giữa nhu cầu vật chất và đời sống tinh thần?

Trước hết, cần hiểu rằng giá trị vật chất là những điều kiện đảm bảo cho cuộc sống như tiền bạc, của cải, điều kiện sinh hoạt. Đây là nền tảng thiết yếu để con người tồn tại và phát triển. Không có vật chất, con người khó có thể đáp ứng những nhu cầu cơ bản, từ ăn, mặc, ở cho đến học tập, chăm sóc sức khỏe. Trong xã hội hiện đại, vật chất còn là phương tiện giúp con người thực hiện ước mơ, phát triển bản thân và đóng góp cho cộng đồng. Vì vậy, coi trọng vật chất là điều cần thiết và hợp lý.

Tuy nhiên, nếu chỉ chạy theo vật chất mà xem nhẹ đời sống tinh thần, con người sẽ dễ rơi vào trạng thái mất cân bằng. Giá trị tinh thần bao gồm đạo đức, nhân cách, tình cảm, lý tưởng sống và sự thanh thản trong tâm hồn. Đây mới là yếu tố làm nên ý nghĩa thực sự của cuộc đời. Một người có nhiều tiền nhưng sống ích kỉ, vô cảm hay đánh mất nhân phẩm thì khó có thể được xem là hạnh phúc. Thực tế cho thấy không ít người vì chạy theo lợi ích vật chất mà bất chấp thủ đoạn, dẫn đến những hậu quả đáng tiếc cho bản thân và xã hội.

Ngược lại, nếu quá đề cao tinh thần mà phủ nhận vai trò của vật chất, con người cũng dễ rơi vào tình trạng thiếu thực tế. Lối sống thanh cao nhưng tách rời đời sống thực tế có thể khiến con người không đủ điều kiện chăm lo cho bản thân và những người thân yêu. Điều này cho thấy cả hai thái cực – tuyệt đối hóa vật chất hoặc tuyệt đối hóa tinh thần – đều không phù hợp.

Vì vậy, điều quan trọng là phải biết cân bằng giữa hai giá trị này. Con người cần nỗ lực lao động chân chính để tạo ra của cải, đồng thời giữ gìn đạo đức và nhân cách. Tiền bạc nên được xem là phương tiện chứ không phải mục đích tối thượng. Khi biết sử dụng vật chất đúng cách, con người không chỉ nâng cao chất lượng cuộc sống mà còn có thể làm những điều tốt đẹp cho xã hội. Bên cạnh đó, việc nuôi dưỡng đời sống tinh thần phong phú sẽ giúp con người sống ý nghĩa, biết yêu thương và trân trọng những giá trị bền vững.

Tóm lại, vật chất và tinh thần đều có vai trò quan trọng trong cuộc sống. Một cuộc đời trọn vẹn không phải là cuộc đời giàu có nhất hay thanh cao nhất, mà là cuộc đời biết dung hòa giữa hai phương diện ấy. Khi đạt được sự cân bằng, con người không chỉ sống đầy đủ mà còn sống đẹp và có ý nghĩa.

Câu 1.
Văn bản “Kim tiền” thuộc thể loại kịch (kịch nói).

Câu 2.
Theo ông Cự Lợi, ông Trần Thiết Chung thất bại trong sự nghiệp và các dự định vì không coi trọng tiền và không chịu kiếm tiền. Chính sự túng thiếu đã khiến những kế hoạch, tài năng của ông không thể thực hiện, dẫn đến thất bại.

Câu 3.
Hình ảnh so sánh “phân, bẩn, rác” với “tiền” có ý nghĩa:

• Tiền cũng giống như những thứ tưởng chừng thấp kém, ô uế nhưng lại có giá trị lớn nếu biết sử dụng đúng cách.
• “Phân, bẩn, rác” giúp nuôi dưỡng cây cối; tương tự, tiền có thể tạo ra của cải, làm việc thiện, xây dựng cuộc sống.

→ Qua đó, Cự Lợi muốn thuyết phục Trần Thiết Chung rằng: không nên khinh rẻ tiền bạc, mà cần nhìn nhận nó như một công cụ hữu ích để đạt được mục đích tốt đẹp trong կյանք.

Câu 4.
Cuộc trò chuyện kết thúc trong sự bất đồng, không ai thuyết phục được ai:

• Cự Lợi vẫn giữ quan điểm coi trọng tiền và thực tế.
• Trần Thiết Chung kiên quyết sống thanh bạch, tránh xa danh lợi.

→ Ý nghĩa:
Kết thúc này làm nổi bật xung đột tư tưởng giữa hai quan niệm sống: một bên thực dụng, coi tiền là sức mạnh; một bên lý tưởng, đề cao sự thanh cao. Qua đó, tác phẩm đặt ra vấn đề suy ngẫm về giá trị của tiền bạc và cách con người lựa chọn lối sống.

Câu 5.
Em đồng ý với quan điểm của ông Trần Thiết Chung. Bởi vì khi con người càng tham muốn nhiều, họ càng dễ bị ràng buộc bởi danh lợi, vật chất và áp lực cuộc sống. Điều đó có thể khiến con người đánh mất sự thanh thản, tự do và cả những giá trị đạo đức. Tuy nhiên, cũng cần có những nhu cầu chính đáng để phát triển bản thân và chăm lo cho gia đình. Vì vậy, điều quan trọng là biết kiểm soát ham muốn và sống cân bằng, không để vật chất chi phối hoàn toàn cuộc sống.

Trong hành trình trưởng thành của mỗi con người, sẽ có một thời điểm ta buộc phải độc lập, tự mình bước đi. Đó không chỉ là một quy luật tự nhiên của cuộc sống mà còn là yêu cầu tất yếu đối với tuổi trẻ – giai đoạn đẹp nhất để rèn luyện bản lĩnh, khẳng định giá trị bản thân. Sự tự lập vì thế mang ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với người trẻ hôm nay.

Trước hết, tự lập giúp tuổi trẻ trưởng thành thực sự. Khi còn nhỏ, con người được bao bọc bởi gia đình, thầy cô; mọi khó khăn đều có người đứng ra giải quyết. Nhưng nếu cứ dựa dẫm mãi, ta sẽ không thể lớn lên về mặt tinh thần. Tự lập buộc người trẻ phải tự suy nghĩ, tự quyết định và chịu trách nhiệm với lựa chọn của mình. Chính quá trình ấy giúp mỗi người hiểu rõ năng lực, điểm mạnh, điểm yếu của bản thân, từ đó từng bước hoàn thiện mình.

Bên cạnh đó, tự lập rèn luyện bản lĩnh và khả năng thích nghi. Cuộc sống không phải lúc nào cũng bằng phẳng; thất bại, vấp ngã là điều không thể tránh khỏi. Một người trẻ biết tự lập sẽ không dễ gục ngã trước khó khăn mà học cách đối diện, tìm giải pháp và đứng lên từ chính đôi chân của mình. Nhờ vậy, họ trở nên kiên cường, linh hoạt và vững vàng hơn trước những biến động của cuộc đời.

Không chỉ vậy, tự lập còn là nền tảng để tuổi trẻ theo đuổi ước mơ và lý tưởng. Mỗi con đường đều đòi hỏi sự nỗ lực cá nhân bền bỉ. Không ai có thể sống thay cuộc đời của người khác, cũng không ai có thể đi hộ con đường mà ta đã chọn. Khi dám độc lập bước đi, người trẻ mới có thể chủ động học tập, lao động, tích lũy kinh nghiệm để biến ước mơ thành hiện thực. Sự tự lập giúp ta không chỉ mơ ước mà còn hành động có trách nhiệm với tương lai của chính mình.

Tuy nhiên, cần hiểu rằng tự lập không đồng nghĩa với cô lập. Tự lập là biết dựa vào sức mình nhưng vẫn trân trọng sự giúp đỡ đúng lúc; là dám đi con đường riêng nhưng không quay lưng với gia đình, cộng đồng. Ngược lại, lối sống ỷ lại, trông chờ vào người khác sẽ khiến tuổi trẻ trở nên thụ động, thiếu ý chí, đánh mất nhiều cơ hội quý giá để phát triển bản thân.

Trong thực tế, vẫn còn không ít bạn trẻ ngại khó, ngại khổ, quen sống trong vòng tay che chở mà không muốn bước ra thử thách. Điều đó dễ khiến họ hụt hẫng khi phải đối diện với đời sống thực tế. Vì vậy, rèn luyện tính tự lập cần bắt đầu từ những việc nhỏ: tự quản lí thời gian, tự học, tự chịu trách nhiệm với việc mình làm, dám lựa chọn và dám sửa sai.

Tóm lại, sự tự lập có ý nghĩa quyết định đối với tuổi trẻ. Đó là chìa khóa giúp con người trưởng thành, bản lĩnh và sống có giá trị. Đến một thời điểm nào đó trong đời, mỗi chúng ta đều phải tự mình bước đi; và chính sự tự lập sẽ giúp ta đi vững vàng, tự tin và xứng đáng trên con đường đã chọn.

Hình tượng “li khách” trong bài thơ Tống biệt hành của Thâm Tâm hiện lên như một con người mang vẻ đẹp cô đơn, bi tráng nhưng giàu lý tưởng. Đó là người ra đi với “chí lớn”, chấp nhận dấn thân trên “con đường nhỏ” đầy bất trắc, dù biết trước có thể “không bao giờ nói trở lại”. Ở li khách, ta thấy sự quyết liệt trong ý chí: bàn tay còn trắng nhưng khát vọng đã vượt lên trên mọi ràng buộc cá nhân. Tuy nhiên, li khách không phải là con người lạnh lùng, vô cảm. Trái lại, ẩn sau dáng vẻ dứt khoát ấy là nỗi buồn sâu kín và tình cảm gia đình tha thiết: nỗi lo cho mẹ già, sự lưu luyến với chị, em được thể hiện qua những chi tiết tinh tế, giàu sức gợi. Chính sự giằng xé giữa lý tưởng lớn lao và tình thân ruột thịt đã làm cho hình tượng li khách trở nên chân thực, cảm động. Qua hình tượng này, Thâm Tâm đã khắc họa thành công mẫu con người thời đại: sẵn sàng hi sinh hạnh phúc riêng để theo đuổi lý tưởng, mang trong mình vẻ đẹp vừa anh hùng vừa nhân bản, để lại dư âm sâu lắng trong lòng người đọc.

• Nhân vật “li khách” ra đi với chí lớn, sẵn sàng chấp nhận “không bao giờ nói trở lại”, đối diện với chia ly có thể rất dài lâu.
• Cuộc ra đi ấy không hề nhẹ nhàng: người đi buồn, người ở lại đau đớn, gia đình phải tự an ủi bằng những hình ảnh mong manh (“chiếc lá bay”, “hạt bụi”, “hơi rượu say”).
• Bài thơ cho thấy lý tưởng và tình thân không đối lập: chính sự thầm lặng, bao dung của mẹ, chị, em đã tiếp thêm sức mạnh tinh thần cho người ra đi.
• Thông điệp này có ý nghĩa sâu sắc với cuộc sống hôm nay, đặc biệt với người trẻ: theo đuổi ước mơ cần bản lĩnh, nhưng cũng phải trân trọng và ghi nhớ những yêu thương đã nâng đỡ mình.

• Cuộc chia tay không diễn ra bên sông, nhưng lại vang lên “tiếng sóng”.
• Vì vậy, “tiếng sóng” không phải hiện tượng tự nhiên mà là hình ảnh mang ý nghĩa tượng trưng, xuất phát từ nội tâm con người.
• Hình ảnh “tiếng sóng” giúp nội tâm hóa cảnh vật, làm nổi bật đặc trưng Thơ mới: lấy cảm xúc chủ quan làm trung tâm.
• Góp phần tạo nên không khí vừa sâu lắng vừa dữ dội, mở đầu bài thơ bằng một ấn tượng mạnh về nỗi đau chia ly.

“hoàng hôn trong mắt trong” là sự chuyển đổi cảm giác, đảo lộn quan hệ khách quan – chủ quan, phá vỡ lối miêu tả tả thực thông thường.

• Diễn tả sâu sắc trạng thái tâm lí của nhân vật trữ tình: cảnh vật bên ngoài không hẳn buồn, nhưng nỗi buồn chia ly đã nhuốm kín ánh nhìn, khiến đôi mắt chứa đầy hoàng hôn.
• Làm nổi bật tính chủ quan của cảm xúc: nỗi buồn xuất phát từ nội tâm chứ không do cảnh vật.
• Tăng giá trị biểu cảm và chất thơ, tạo hình ảnh giàu tính tượng trưng, đặc trưng cho phong cách Thơ mới.

Qua việc phá vỡ quy tắc ngôn ngữ thông thường, hai câu thơ đã khắc họa nỗi buồn chia biệt thấm sâu vào tâm hồn con người, khiến cảnh và tình hòa quyện làm một.

Cuộc chia tay diễn ra trong không gian con đường nhỏ – không gian tâm trạng mênh mang, vào thời khắc chiều hoàng hôn kéo dài sang sáng hôm sau, tạo nên sắc thái cổ kính, buồn thương và bi tráng cho bài thơ.