CÂU 1: ĐOẠN VĂN NGHỊ LUẬN XÃ HỘI (Khoảng 200 chữ) Đề bài: Trình bày suy nghĩ về tầm quan trọng của ý thức bảo vệ chủ quyền đất nước đối với thế hệ trẻ ngày nay. Đoạn văn tham khảo: Đối với thế hệ trẻ ngày nay, ý thức bảo vệ chủ quyền đất nước giữ một vai trò vô cùng quan trọng, là ngọn đuốc soi đường cho hành động và trách nhiệm của mỗi cá nhân trong thời kỳ mới. Chủ quyền quốc gia không chỉ là biên giới địa lý trên đất liền, vùng trời hay biển đảo thiêng liêng, mà còn là nền độc lập, tự chủ được đánh đổi bằng xương máu của bao thế hệ đi trước. Khi người trẻ nhận thức sâu sắc về giá trị này, họ sẽ hình thành một "bộ áo giáp" tinh thần vững chãi trước những luồng thông tin xuyên tạc, thế lực thù địch muốn xâm phạm lợi ích quốc gia trên không gian mạng. Ý thức ấy không dừng lại ở những khẩu hiệu sáo rỗng mà trở thành động lực mạnh mẽ thúc đẩy thanh niên ra sức học tập, nghiên cứu khoa học, rèn luyện bản lĩnh để xây dựng đất nước giàu mạnh, bởi một quốc gia có tiềm lực kinh tế và công nghệ vững vàng chính là lá chắn chủ quyền kiên cố nhất. Hơn nữa, dòng máu yêu nước và ý thức bảo vệ chủ quyền còn gắn kết hàng triệu trái tim trẻ tuổi, tạo nên sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, sẵn sàng cống hiến hoặc hướng về nơi đầu sóng ngọn gió như Hoàng Sa, Trường Sa. Tóm lại, ý thức giữ gìn chủ quyền đất nước chính là cốt lõi để thế hệ trẻ khẳng định bản sắc bản thân, vững vàng hội nhập quốc tế mà không hòa tan, tiếp nối xứng đáng truyền thống cha ông để giữ trọn vẹn hình hài Tổ quốc. CÂU 2: BÀI VĂN NGHỊ LUẬN VĂN HỌC SO SÁNH (Khoảng 600 chữ) Đề bài: So sánh giá trị nội dung của văn bản "Tổ quốc ở Trường Sa" (Nguyễn Việt Chiến) và "Màu xanh Trường Sơn" (Đỗ Nam Cao). BÀI VĂN MẪU TẬP TRUNG 1. Mở bài Tình yêu quê hương, đất nước luôn là dòng chảy bất tận trong thơ ca Việt Nam, đặc biệt là trong những năm tháng dân tộc đối diện với thử thách chiến tranh hay cuộc chiến giữ vững chủ quyền biển đảo. Nếu như trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Đỗ Nam Cao khắc họa ý chí sục sôi qua bài thơ "Màu xanh Trường Sơn" (1971), thì ở giai đoạn hòa bình, Nguyễn Việt Chiến lại làm lay động hàng triệu trái tim qua chứng tích chủ quyền ở "Tổ quốc ở Trường Sa" (2012). Cả hai tác phẩm, dù ra đời ở hai thời điểm lịch sử khác nhau, đều mang giá trị nội dung sâu sắc khi ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần hy sinh và ý thức trách nhiệm bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ quốc gia. 2. Thân bài a. Giá trị nội dung của văn bản "Tổ quốc ở Trường Sa" (Nguyễn Việt Chiến) Đoạn trích "Tổ quốc ở Trường Sa" là tiếng lòng thiết tha, hào hùng của tác giả hướng về biển đảo quê hương trong thế kỷ XXI. Tác phẩm khẳng định chủ quyền thiêng liêng bằng cái giá của lịch sử: một đất nước được "Viết bằng máu cả ngàn chương sử đỏ". Giữa thời bình nhưng sóng gió chưa bao giờ lặng nơi khơi xa ("sóng dữ phía Hoàng Sa"), tác giả đã ngợi ca khí phách kiên cường, thầm lặng của những chiến sĩ và ngư dân – những "cột mốc sống" ngày đêm bám biển. Hình ảnh xúc động nhất chính là sự hy sinh, "Máu ngư dân trên sóng lại chan hòa" để "ngân bài ca giữ nước". Qua đó, Nguyễn Việt Chiến thể hiện niềm tự hào, sự biết ơn và tình yêu Tổ quốc gắn liền với biển đảo ruột thịt. b. Giá trị nội dung của bài thơ "Màu xanh Trường Sơn" (Đỗ Nam Cao) Ngược dòng thời gian về năm 1971, khi đất nước đang trong giai đoạn khốc liệt của cuộc kháng chiến chống Mỹ, "Màu xanh Trường Sơn" lại mang đến một góc nhìn dọc theo đại ngàn vách đá. Bài thơ tái hiện cuộc hành quân đầy gian khổ, thiếu thốn của những người lính trẻ giải phóng quân: đường đèo che leo, ba lô trĩu nặng, những cơn sốt rét rừng ùa theo, đất nung bàn chân dưới cái khô xém lửa. Tuy nhiên, vượt lên trên nghịch cảnh là biểu tượng "Màu xanh" xuyên suốt. Màu xanh ấy bắt nguồn từ "Màu xanh của Bác", từ lý tưởng cách mạng cao đẹp, hiện hình thành khát vọng hòa bình "tiềm tàng" trong đất, "chói ngời" nơi đáy mắt và "tít tắp" giữa Trường Sơn ngút ngàn. Văn bản ca ngợi tinh thần lạc quan, ý chí quyết chiến quyết thắng của thế hệ cha anh vì miền Nam ruột thịt, vì độc lập dân tộc. c. So sánh điểm tương đồng và khác biệt Điểm tương đồng: Cả hai bài thơ đều gặp nhau ở điểm cốt lõi là lòng yêu nước sâu sắc, tinh thần sẵn sàng xả thân vì độc lập, chủ quyền của đất nước. Cả hai tác giả đều trân trọng, ngợi ca những con người bình dị nhưng mang tầm vóc anh hùng (người lính Trường Sơn và người chiến sĩ, ngư dân Trường Sa). Họ đều biến những đau thương, mất mát (máu rơi, cơn sốt rừng) thành biểu tượng nghệ thuật cao đẹp khẳng định sức sống bất diệt của dân tộc. Điểm khác biệt: Sự khác biệt xuất phát từ hoàn cảnh lịch sử và không gian nghệ thuật. Ở "Màu xanh Trường Sơn", đó là không gian núi rừng hiểm trở thời chiến, tập trung vào tinh thần cách mạng, sự lạc quan và lý tưởng của "Cháu con Bác Hồ" ra tiền tuyến giành độc lập. Còn ở "Tổ quốc ở Trường Sa", đó là không gian biển đảo thời bình, trực diện đối diện với chủ quyền lãnh hải đầy cam go, nhấn mạnh vào sự gắn kết máu thịt, thiêng liêng giữa nhân dân với "Mẹ Tổ quốc" giữa sóng dữ trùng khơi. 3. Kết bài Tóm lại, cả "Tổ quốc ở Trường Sa" và "Màu xanh Trường Sơn" đều là những tượng đài ngôn từ đẹp đẽ về lòng yêu nước. Nếu Đỗ Nam Cao dùng màu xanh hy vọng để dệt nên sức mạnh chiến thắng trên đất liền, thì Nguyễn Việt Chiến lại lấy sắc đỏ của máu và cờ để khẳng định chủ quyền vững chãi trên biển cả. Hai tác phẩm đối thoại và bổ sung cho nhau, tạo nên bức tranh toàn vẹn về trách nhiệm giữ nước của người Việt Nam qua mọi thời đại, đồng thời tiếp lửa cho thế hệ trẻ hôm nay vững bước giữ gìn non sông.

Câu 1: Xác định thể thơ của đoạn trích trên. Đáp án: Thể thơ tự do (hoặc thể thơ 8 chữ/ hỗn hợp, các dòng thơ chủ yếu có 8 tiếng). Câu 2: Dựa vào khổ thơ thứ hai và thứ ba, chỉ ra một số từ ngữ tiêu biểu thể hiện hình ảnh của biển đảo và đất nước. Từ ngữ thể hiện hình ảnh biển đảo: sóng dữ phía Hoàng Sa, bám biển, biển Tổ quốc, giữ biển, sóng. Từ ngữ thể hiện hình ảnh đất nước: Mẹ Tổ quốc, cờ nước Việt, Tổ quốc. Câu 3: Chỉ ra biện pháp tu từ so sánh được sử dụng trong đoạn thơ sau và phân tích tác dụng của biện pháp tu từ đó. "Biển mùa này sóng dữ phía Hoàng Sa Các con mẹ vẫn ngày đêm bám biển Mẹ Tổ quốc vẫn luôn ở bên ta Như máu ấm trong màu cờ nước Việt" Chỉ ra biện pháp so sánh: Hình ảnh "Mẹ Tổ quốc vẫn luôn ở bên ta" được so sánh với "Như máu ấm trong màu cờ nước Việt". Tác dụng: Về nội dung: Làm nổi bật sự gắn bó thiêng liêng, máu thịt, không thể tách rời giữa Tổ quốc và những người con đang canh giữ biển đảo. Tình yêu Tổ quốc hiện hữu vô cùng gần gũi, tự nhiên và nuôi dưỡng ý chí, sức mạnh cho người chiến sĩ, ngư dân nơi đầu sóng ngọn gió. Về nghệ thuật: Tăng sức gợi hình, gợi cảm cho lời thơ; làm cho câu thơ thêm sinh động, giàu hình ảnh và dạt dào cảm xúc tự hào, tôn kính. Câu 4: Đoạn trích trên thể hiện những tình cảm nào của nhà thơ dành cho biển đảo Tổ quốc? Đoạn trích thể hiện sâu sắc các cung bậc tình cảm của tác giả: Tình yêu quê hương, đất nước, biển đảo tha thiết, thiêng liêng. Lòng tự hào về lịch sử giữ nước đầy gian khổ nhưng anh hùng của dân tộc ("Viết bằng máu cả ngàn chương sử đỏ"). Sự biết ơn, trân trọng và cảm phục sâu sắc trước sự hy sinh thầm lặng của các chiến sĩ, ngư dân ngày đêm bám biển để bảo vệ chủ quyền độc lập của đất nước. Câu 5: Anh/ chị ấn tượng nhất với hình ảnh nào trong đoạn trích? Vì sao? (Trình bày trong 5 – 7 dòng) (Dưới đây là một phương án gợi ý cấu trúc đoạn văn, bạn có thể chọn hình ảnh mình thích nhất để triển khai) Gợi ý chọn hình ảnh: "Máu ngư dân trên sóng lại chan hòa / Máu của họ ngân bài ca giữ nước" Trong đoạn trích, hình ảnh để lại cho tôi ấn tượng sâu sắc nhất là hình ảnh "máu ngư dân trên sóng" ngân vang "bài ca giữ nước". Hình ảnh này vừa chân thực lại vừa mang đậm tính sử thi, lột tả trực diện những hiểm nguy, tổn thất và cả sự hy sinh xương máu của người lao động nơi biển khơi. Giữa sóng gió trùng khơi, mỗi giọt máu rơi xuống không chỉ là nỗi đau, mà đã hóa thân thành những giai điệu hùng tráng, bất tử của lòng yêu nước. Qua đó, câu thơ khơi dậy trong lòng người đọc niềm xúc động nghẹn ngào, sự biết ơn sâu sắc và ý thức trách nhiệm to lớn đối với việc bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng của Tổ quốc hôm nay.

Câu 1: Đoạn văn về ý nghĩa của việc gìn giữ bản sắc quê hương (Khoảng 200 chữ) Trong bối cảnh toàn cầu hóa mạnh mẽ, việc gìn giữ bản sắc quê hương đóng vai trò là "chiếc neo" tinh thần quan trọng đối với thế hệ trẻ. Bản sắc không chỉ là lời ca tiếng đàn, là phong tục tập quán, mà còn là linh hồn, là nét riêng biệt để phân biệt dân tộc này với dân tộc khác. Đối với người trẻ, việc trân trọng những giá trị truyền thống giúp chúng ta định vị được bản thân, hiểu rõ cội nguồn và không bị hòa tan giữa dòng chảy văn hóa đa dạng của thế giới. Khi mang trong mình niềm tự hào về quê hương, thanh niên sẽ có thêm động lực để cống hiến và xây dựng đất nước. Hơn nữa, một quốc gia chỉ thực sự mạnh khi có nền tảng văn hóa vững chắc; đó chính là sức mạnh nội sinh để vươn xa. Để bản sắc không bị mai một, mỗi bạn trẻ cần bắt đầu từ những hành động nhỏ nhất: học tiếng mẹ đẻ thật tốt, tìm hiểu về lịch sử địa phương hay đơn giản là yêu lấy những món ăn, nếp nhà của quê mình. Gìn giữ bản sắc không phải là bảo thủ, mà là cách chúng ta làm giàu thêm cho hành trang bước vào tương lai.

BÀI VĂN NGHỊ LUẬN: SO SÁNH GIÁ TRỊ NỘI DUNG HAI VĂN BẢN Quê hương luôn là bến đỗ bình yên nhất trong tâm hồn mỗi con người, là nguồn cảm hứng bất tận của thi ca nhạc họa. Mỗi tác giả, với những trải nghiệm cá nhân khác nhau, lại phác họa hình ảnh quê hương bằng những gam màu riêng biệt. Nếu văn bản ở phần Đọc hiểu mang đến cái nhìn về [Tên nội dung văn bản 1 - ví dụ: sự gắn bó với mảnh đất chôn rau cắt rốn], thì bài thơ "Về làng" của Đỗ Viết Tuyển lại là một tiếng lòng đầy thổn thức, hoài niệm của người con xa xứ trong ngày trở về. Trước hết, bài thơ "Về làng" của Đỗ Viết Tuyển là một bức tranh tâm trạng đầy xúc động. Mở đầu bằng sự hối hả "Xuống tàu vội vã về quê", tác giả cho thấy một nỗi khát khao mãnh liệt được tìm lại nguồn cội. Thế nhưng, khi đối diện với những hình ảnh quen thuộc như "con đê đầu làng", "gió heo may", "khói bếp lam chiều", nhịp thơ dường như chậm lại, nhường chỗ cho sự quan sát tinh tế và sâu sắc. Những hình ảnh ấy không chỉ là cảnh vật, mà là linh hồn của làng quê Việt Nam, là nơi lưu giữ "cánh diều tuổi thơ" mà bất cứ ai đi xa cũng mang theo trong ký ức. Điểm nhấn của bài thơ nằm ở câu hỏi tu từ: "Người xưa giờ có còn sang hát chèo". Đó là nỗi băn khoăn về những giá trị văn hóa truyền thống liệu có còn vẹn nguyên trước sự chảy trôi của thời gian. Khép lại bài thơ là sự thảng thốt: "Tóc xanh đã bạc mà chưa tới làng". Câu thơ gợi ra một triết lý nhân sinh sâu sắc: làng không chỉ là một địa danh, mà là một cõi thiêng liêng trong tâm tưởng mà con người ta phải dành cả cuộc đời để thấu hiểu và tìm về. Khi đặt cạnh văn bản ở phần Đọc hiểu, chúng ta thấy được những điểm tương đồng sâu sắc trong giá trị nội dung. Cả hai văn bản đều gặp nhau ở tình yêu quê hương thiết tha, chân thành. Quê hương trong cả hai tác phẩm không hiện lên bằng những gì cao siêu, xa lạ mà bằng những điều bình dị, gần gũi nhất. Qua đó, các tác giả đều muốn đánh thức trong lòng người đọc ý thức về cội nguồn, nhắc nhở chúng ta rằng dù có đi đâu, làm gì, quê hương vẫn là điểm tựa tinh thần vững chãi nhất. Tuy nhiên, mỗi văn bản lại có những nét độc đáo riêng. Văn bản ở phần Đọc hiểu tập trung vào [Chỗ này bạn tóm tắt nội dung văn bản 1, ví dụ: ca ngợi vẻ đẹp trù phú hoặc tình cảm gia đình ấm áp]. Trong khi đó, bài thơ của Đỗ Viết Tuyển lại thiên về sự chiêm nghiệm về thời gian và sự đổi thay. Cái nhìn của Đỗ Viết Tuyển mang chút đượm buồn của người đã trải qua nhiều sương gió, nhìn mái đầu bạc mà xót xa cho những gì đã mất. Cách tiếp cận của ông giàu tính biểu cảm và gợi hình, dùng cái "tôi" cá nhân để nói lên nỗi lòng chung của bao người xa xứ. Tổng kết lại, dù có những khác biệt về phương thức biểu đạt và góc nhìn, cả hai văn bản đã tạo nên một sự bổ sung hoàn hảo cho nhau về chủ đề quê hương. Chúng giúp người đọc hiểu rằng: yêu quê hương không chỉ là yêu cảnh đẹp, yêu con người, mà còn là trách nhiệm gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống và nuôi dưỡng tâm hồn mình luôn hướng về gốc rễ. Bài thơ "Về làng" nói riêng và văn bản đọc hiểu nói chung đã thực sự chạm đến những rung động thẳm sâu nhất trong trái tim mỗi người Việt.

Câu 1: Xác định thể thơ của văn bản trên. Trả lời: Thể thơ tự do. (Số chữ trong các dòng không bằng nhau, nhịp điệu linh hoạt theo cảm xúc).

Câu 2: Chỉ ra một hình ảnh thơ mang tính biểu tượng cho cuộc sống của làng biển. Trả lời: Bạn có thể chọn một trong các hình ảnh sau: Cánh buồm nghiêng: Biểu tượng cho sự vươn khơi, đối đầu với sóng gió. Mảnh lưới trăm năm: Biểu tượng cho nghề chài lưới truyền thống cha truyền con nối. Những mái nhà hình mắt lưới: Hình ảnh độc đáo thể hiện sự gắn kết máu thịt giữa đời sống sinh hoạt và lao động biển cả. Câu 3: Phân tích ý nghĩa hình ảnh "mẹ tôi bạc đầu sau những đêm đợi biển". Ý nghĩa: Cảm xúc: Thể hiện sự lo âu, khắc khoải và tình yêu thương vô bờ bến của người phụ nữ hậu phương. "Đợi biển" không chỉ là đợi con cá, con tôm mà là đợi sự bình an của người thân trở về từ nơi đầu sóng ngọn gió. Chủ đề: Hình ảnh này làm nổi bật vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ miền biển: kiên nhẫn, hy sinh và chịu đựng. Nó góp phần tô đậm chủ đề về sự nhọc nhằn, gian khổ nhưng đầy nghĩa tình của con người trước thiên nhiên khắc nghiệt.

Câu 4: Cách hiểu về cuộc sống và truyền thống làng chài qua hình ảnh "Làng là mảnh lưới trăm năm". Cuộc sống: Gắn liền hoàn toàn với biển cả. Biển không chỉ là nơi kiếm sống mà còn là "ngôi nhà", là hơi thở. Cuộc sống ấy đầy biến động, "bấp bênh" nhưng cũng rất bền bỉ. Truyền thống: Chữ "trăm năm" khẳng định sự tiếp nối lâu đời. Nghề biển, văn hóa biển đã thấm sâu vào máu thịt, trở thành bản sắc, di sản quý giá mà các thế hệ cha ông đã gì giữ và truyền lại cho con cháu.

Câu 5: Suy nghĩ về ý nghĩa của lao động bền bỉ, nhẫn nại (Đoạn văn 5-7 câu).Hình ảnh những người ngư dân trong bài thơ "Quê biển" là minh chứng rõ nét cho giá trị của sự lao động bền bỉ và nhẫn nại. Trong một môi trường đầy rủi ro như biển cả, nếu không có sự kiên trì, con người khó có thể tồn tại và vươn lên. Sự nhẫn nại giúp chúng ta đối mặt với những "trận bão" cuộc đời, biến những khó khăn thành động lực để "giông hồn làng ra khơi". Chính sự lao động không mệt mỏi ấy đã tạo nên những giá trị vật chất ấm no (khoang thuyền đầy cá tôm) và bồi đắp nên bản lĩnh, nhân cách cao đẹp của con người. Ngày nay, dù trong bất cứ lĩnh vực nào, tinh thần bền bỉ vẫn luôn là chìa khóa để chúng ta gặt hái thành công và khẳng định giá trị bản thân giữa cuộc sống hiện đại.

Câu 1: Phân tích hình tượng người phụ nữ trong bài thơ "Những người đàn bà gánh nước sông" (khoảng 200 chữ) Trong bài thơ của Nguyễn Quang Thiều, hình tượng người phụ nữ hiện lên với vẻ đẹp của sự lam lũ, nhẫn nại và đức hy sinh thầm lặng. Tác giả đã sử dụng những chi tiết miêu tả trần trụi nhưng đầy ám ảnh: "ngón chân xương xẩu", "móng chân gà mái", "búi tóc vỡ xối xả". Đó là chân dung của những người đàn bà vùng sông nước, cả cuộc đời gắn liền với đôi đòn gánh và dòng sông để mưu sinh. Hình ảnh bàn tay "bám vào đầu đòn gánh bé bỏng chơi vơi" đối lập với đôi bàn tay "bám vào mây trắng" cho thấy sự chênh vênh giữa thực tại nhọc nhằn và những ước mơ xa xăm. Không chỉ vậy, hình tượng này còn mang tính biểu tượng cao về sự nối tiếp của số phận. Người phụ nữ trong bài thơ không chỉ là người gánh nước, mà còn là người gánh cả một kiếp người nghèo khổ, lặng lẽ truyền lại gánh nặng ấy cho thế hệ sau qua hình ảnh "con gái lại đặt đòn gánh lên vai". Qua đó, nhà thơ bày tỏ niềm xót xa, trân trọng trước những thân phận "thắt lưng buộc bụng", lấy sự vất vả của mình để đổi lấy sự trưởng thành cho con cái.

Câu 2: Nghị luận về hội chứng "Burnout" (kiệt sức) của giới trẻ hiện nay (khoảng 600 chữ)

BÀI LÀM Trong guồng quay hối hả của xã hội hiện đại, chúng ta thường ngợi ca những người trẻ tài năng, năng động và đầy tham vọng. Thế nhưng, phía sau ánh hào quang của sự thành đạt và những bảng thành tích rực rỡ, một bóng đen thầm lặng đang bao trùm lấy thế hệ trẻ: hội chứng "Burnout" – hay còn gọi là sự kiệt sức tinh thần. Đây không còn là một trạng thái mệt mỏi nhất thời mà đã trở thành một vấn nạn tâm lý nhức nhối cần được nhìn nhận nghiêm túc. "Burnout" là trạng thái kiệt quệ về cả thể chất, cảm xúc và tinh thần do áp lực kéo dài. Nó không giống như sự mệt mỏi sau một ngày làm việc dài mà có thể phục hồi bằng một giấc ngủ. Người bị "burnout" thường rơi vào trạng thái mất sạch năng lượng, cảm thấy bất lực, hoài nghi về giá trị bản thân và dần trở nên vô cảm với công việc hay đam mê mà mình từng theo đuổi. Thực trạng này đang diễn ra phổ biến một cách đáng báo động. Không khó để bắt gặp những bạn trẻ thức xuyên đêm để chạy deadline, những sinh viên gồng mình với lịch học dày đặc và các hoạt động ngoại khóa để làm đẹp hồ sơ, hay những nhân viên mới ra trường luôn sống trong nỗi sợ bị đào thải. Mạng xã hội vô tình trở thành "sàn diễn" của sự thành công, nơi áp lực đồng lứa (Peer pressure) đẩy giới trẻ vào cuộc đua không hồi kết. Khi nhìn thấy bạn bè đồng trang lứa mua nhà, mua xe hay thăng tiến, nhiều người tự ép mình phải chạy nhanh hơn, mạnh hơn, để rồi gục ngã khi cơ thể và tâm trí đã quá tải. Nguyên nhân của hội chứng này đến từ cả bên trong lẫn bên ngoài. Về khách quan, chúng ta đang sống trong một nền kinh tế hiệu suất, nơi sự bận rộn được tôn thờ như một chuẩn mực của sự thành công. Về chủ quan, giới trẻ ngày nay thường thiếu kỹ năng quản lý cảm xúc và chưa biết cách thiết lập ranh giới giữa công việc và cuộc sống cá nhân. Họ sợ bị lãng quên, sợ thất bại và sợ không đáp ứng được kỳ vọng của gia đình, xã hội. Hậu quả của "burnout" là vô cùng khôn lường. Nó không chỉ tàn phá sức khỏe thể chất như gây mất ngủ, suy giảm miễn dịch mà còn dẫn đến những hệ lụy tâm lý nặng nề như rối loạn lo âu hay trầm cảm. Một thế hệ kiệt sức sẽ là một thế hệ thiếu đi sự sáng tạo, làm việc như những cỗ máy vô hồn và mất đi khả năng kết nối hạnh phúc với thế giới xung quanh. Để khắc phục tình trạng này, giải pháp quan trọng nhất chính là sự thay đổi trong nhận thức. Mỗi người trẻ cần học cách "lắng nghe" chính mình. Hãy hiểu rằng nghỉ ngơi không phải là lười biếng, mà là bước lùi cần thiết để tiến xa hơn. Việc thiết lập một chế độ sinh hoạt lành mạnh, học cách từ chối những yêu cầu quá tải và tìm kiếm sự giúp đỡ khi cần thiết là vô cùng quan trọng. Bên cạnh đó, xã hội và gia đình cũng cần bớt đi những áp lực về thành tích, thay vào đó là sự thấu hiểu và sẻ chia để người trẻ được phát triển một cách toàn diện và hạnh phúc nhất. Tóm lại, cuộc đời không phải là một cuộc chạy nước rút mà là một hành trình dài. Đừng để ngọn lửa đam mê của tuổi trẻ bị thiêu rụi hoàn toàn bởi sự kiệt sức. Hãy biết yêu thương bản thân, bởi chỉ khi tâm trí bình yên và khỏe mạnh, chúng ta mới có thể tạo ra những giá trị bền vững cho cuộc đời.

Câu 1: Xác định thể thơ của bài thơ trên. Thể thơ: Tự do.

Câu 2: Chỉ ra những phương thức biểu đạt được sử dụng trong bài thơ. Phương thức chính: Biểu cảm (bộc lộ cảm xúc, suy ngẫm của tác giả trước hình ảnh những người gánh nước). Phương thức kết hợp: * Tự sự: Kể về hành động gánh nước, đi câu, sự lớn lên của những đứa trẻ. Miêu tả: Khắc họa hình ảnh "ngón chân xương xẩu", "búi tóc vỡ xối xả", "móng chân gà mái"... Câu 3: Việc lặp lại hai lần dòng thơ “Đã năm năm, mười lăm năm, ba mươi năm và nửa đời tôi thấy” có tác dụng gì? Về cấu trúc: Tạo sự liên kết, nhịp điệu tuần hoàn cho bài thơ. Về nội dung: * Nhấn mạnh sự ám ảnh và chiều dài thời gian dằng dặc. Cái nghèo, cái khổ và công việc cực nhọc ấy không phải ngày một ngày hai mà nó kéo dài suốt cả một đời người, từ thế hệ này sang thế hệ khác. Khẳng định cái nhìn thấu hiểu, xót xa của tác giả đối với những thân phận lam lũ quanh mình. Câu 4: Phát biểu đề tài và chủ đề của bài thơ. Đề tài: Viết về những người lao động nghèo khổ ở làng quê (cụ thể là hình ảnh những người phụ nữ gánh nước sông). Chủ đề: Bài thơ thể hiện niềm cảm thông sâu sắc của tác giả trước kiếp người lam lũ, nhọc nhằn. Đồng thời, tác giả bày tỏ sự xót xa trước một vòng lặp định mệnh: cái nghèo và sự vất vả cứ truyền từ đời cha mẹ sang đời con cái một cách vô thức và lặng lẽ. Câu 5: Bài thơ này gợi cho em những suy nghĩ gì? Đây là câu hỏi mở, bạn có thể trình bày theo cảm nhận cá nhân. Dưới đây là một vài hướng gợi ý: Sự thấu hiểu và lòng trắc ẩn: Cảm thấy xúc động trước hình ảnh những người bà, người mẹ với đôi bàn chân "xương xẩu" đã hy sinh cả đời để gánh vác cuộc sống. Nỗi trăn trở về tương lai: Cảm thấy đau xót khi nhìn thấy "lũ trẻ" lại tiếp tục bước đi trên con đường gian khổ của cha mẹ ("con gái lại đặt đòn gánh lên vai", "con trai lại vác cần câu"). Thông điệp: Bài thơ nhắc nhở chúng ta cần biết trân trọng những giá trị lao động, yêu thương những con người bình dị và mong ước về một sự thay đổi để những thế hệ sau thoát khỏi vòng lẩn quẩn của sự nghèo khó.

Câu 1. Xác định thể thơ của bài thơ trên. Trả lời: Bài thơ được viết theo thể thơ bảy chữ (thất ngôn). Câu 2. Nhận xét về nhịp thơ của bài thơ. Trả lời: Nhịp thơ chủ yếu là nhịp 4/3 linh hoạt, đôi chỗ ngắt nhịp chậm rãi để diễn tả sự suy tư, trăn trở. Nhịp điệu này tạo nên sự da diết, trầm buồn và sâu lắng, phù hợp với tâm trạng u sầu của một tâm hồn đang yêu nhưng không tìm thấy sự đồng điệu. Câu 3. Phát biểu đề tài, chủ đề của bài thơ. Đề tài: Tình yêu đôi lứa. Chủ đề: Bài thơ thể hiện quan niệm về sự hy sinh và nỗi đau trong tình yêu. Đó là một tình yêu đơn phương, đầy trăn trở khi sự cho đi không nhận lại được sự đền đáp xứng đáng, dẫn đến cảm giác hụt hẫng và cô đơn. Câu 4. Phân tích ý nghĩa của một hình ảnh tượng trưng mà em thấy ấn tượng. Lựa chọn: Hình ảnh "sợi dây vấn vít" ở cuối bài. Phân tích: > "Và tình ái là sợi dây vấn vít" Hình ảnh này tượng trưng cho sự ràng buộc, gắn kết nhưng cũng đầy phức tạp của tình yêu. "Vấn vít" gợi lên sự quấn quýt không rời, khiến con người ta dù biết yêu là đau khổ ("chết ở trong lòng một ít") nhưng vẫn không thể thoát ra được. Nó thể hiện sức mạnh mãnh liệt của tình cảm, vừa là sợi dây kết nối hạnh phúc, vừa là sợi dây trói buộc tâm hồn trong nỗi u sầu. Câu 5. Văn bản gợi cho em những cảm nhận và suy nghĩ gì? Trả lời: Văn bản khơi gợi trong lòng người đọc một cái nhìn sâu sắc và có phần thực tế về tình yêu. Không chỉ có màu hồng của hạnh phúc, tình yêu trong thơ Xuân Diệu còn là sự hy sinh thầm lặng và nỗi buồn khi bị khước từ ("Cho rất nhiều, song nhận chẳng bao nhiêu"). Bài thơ nhắc nhở chúng ta rằng yêu là chấp nhận mở lòng, chấp nhận cả những tổn thương để được sống hết mình với cảm xúc. Qua đó, ta thấy trân trọng hơn những tâm hồn khao khát yêu đương chân thành, dù kết quả có thể là sự "lẻ loi giữa u sầu mù mịt". Nó cũng giúp ta hiểu rằng sự thấu hiểu và sẻ chia từ hai phía là điều vô cùng quý giá trong một mối quan hệ.

Câu 1. Xác định thể thơ của bài thơ trên. Trả lời: Bài thơ được viết theo thể thơ bảy chữ (thất ngôn). Câu 2. Nhận xét về nhịp thơ của bài thơ. Trả lời: Nhịp thơ chủ yếu là nhịp 4/3 linh hoạt, đôi chỗ ngắt nhịp chậm rãi để diễn tả sự suy tư, trăn trở. Nhịp điệu này tạo nên sự da diết, trầm buồn và sâu lắng, phù hợp với tâm trạng u sầu của một tâm hồn đang yêu nhưng không tìm thấy sự đồng điệu. Câu 3. Phát biểu đề tài, chủ đề của bài thơ. Đề tài: Tình yêu đôi lứa. Chủ đề: Bài thơ thể hiện quan niệm về sự hy sinh và nỗi đau trong tình yêu. Đó là một tình yêu đơn phương, đầy trăn trở khi sự cho đi không nhận lại được sự đền đáp xứng đáng, dẫn đến cảm giác hụt hẫng và cô đơn. Câu 4. Phân tích ý nghĩa của một hình ảnh tượng trưng mà em thấy ấn tượng. Lựa chọn: Hình ảnh "sợi dây vấn vít" ở cuối bài. Phân tích: > "Và tình ái là sợi dây vấn vít" Hình ảnh này tượng trưng cho sự ràng buộc, gắn kết nhưng cũng đầy phức tạp của tình yêu. "Vấn vít" gợi lên sự quấn quýt không rời, khiến con người ta dù biết yêu là đau khổ ("chết ở trong lòng một ít") nhưng vẫn không thể thoát ra được. Nó thể hiện sức mạnh mãnh liệt của tình cảm, vừa là sợi dây kết nối hạnh phúc, vừa là sợi dây trói buộc tâm hồn trong nỗi u sầu. Câu 5. Văn bản gợi cho em những cảm nhận và suy nghĩ gì? Trả lời: Văn bản khơi gợi trong lòng người đọc một cái nhìn sâu sắc và có phần thực tế về tình yêu. Không chỉ có màu hồng của hạnh phúc, tình yêu trong thơ Xuân Diệu còn là sự hy sinh thầm lặng và nỗi buồn khi bị khước từ ("Cho rất nhiều, song nhận chẳng bao nhiêu"). Bài thơ nhắc nhở chúng ta rằng yêu là chấp nhận mở lòng, chấp nhận cả những tổn thương để được sống hết mình với cảm xúc. Qua đó, ta thấy trân trọng hơn những tâm hồn khao khát yêu đương chân thành, dù kết quả có thể là sự "lẻ loi giữa u sầu mù mịt". Nó cũng giúp ta hiểu rằng sự thấu hiểu và sẻ chia từ hai phía là điều vô cùng quý giá trong một mối quan hệ.

Câu 1: Nghị luận xã hội (Khoảng 200 chữ) Đề bài: Trình bày suy nghĩ về việc bảo tồn những di tích lịch sử của dân tộc hiện nay. Bài làm: Di tích lịch sử không chỉ là những công trình cũ kỹ của quá khứ mà còn là "cuốn sử sống" lưu giữ linh hồn, bản sắc và niềm tự hào của một dân tộc. Trong bối cảnh toàn cầu hóa mạnh mẽ hiện nay, việc bảo tồn các di tích lịch sử trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Những di sản như Hoàng thành Thăng Long, Cố đô Huế hay các khu căn cứ cách mạng chính là sợi dây kết nối thế hệ trẻ với cội nguồn, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về trí tuệ và sự hy sinh của cha ông. Tuy nhiên, thực trạng hiện nay cho thấy nhiều di tích đang bị xuống cấp nghiêm trọng do thời gian, hoặc tệ hơn là bị xâm hại bởi ý thức kém của con người thông qua việc vẽ bậy, xả rác và quá trình đô thị hóa nóng. Để bảo tồn hiệu quả, không chỉ cần sự đầu tư kinh phí hay những biện pháp kỹ thuật từ phía Nhà nước, mà quan trọng nhất vẫn là ý thức của mỗi cá nhân. Chúng ta cần hiểu rằng, mất đi di tích là mất đi một phần ký ức dân tộc. Hãy bảo vệ di sản bằng những hành động nhỏ nhất như tôn trọng quy định khi tham quan và tích cực quảng bá giá trị văn hóa đến bạn bè quốc tế. Giữ gìn di tích là cách tốt nhất để xây dựng một tương lai vững chắc dựa trên nền tảng của quá khứ. Câu 2: Nghị luận văn học (Khoảng 600 chữ) Đề bài: Phân tích nội dung và nghệ thuật văn bản "Đồng dao cho người lớn" của Nguyễn Trọng. Bài làm: Trong dòng chảy của thơ ca hiện đại, Nguyễn Trọng đã góp vào một tiếng nói riêng biệt, đầy suy tư qua bài thơ "Đồng dao cho người lớn". Tác phẩm không chỉ gây ấn tượng bởi hình thức nghệ thuật độc đáo mà còn bởi những triết lý nhân sinh sâu sắc về cuộc đời, con người và thời gian. Ngay từ nhan đề, tác giả đã tạo ra một sự đối lập thú vị: "Đồng dao" vốn là thể loại hồn nhiên dành cho trẻ con, nhưng lại dành "cho người lớn". Điều này ngụ ý về một cái nhìn cuộc đời bằng ngôn ngữ giản dị nhưng chứa đựng những chiêm nghiệm cay đắng, trưởng thành. Mở đầu bài thơ là những nghịch lý đầy ám ảnh: "có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi / có con người sống mà như qua đời". Tác giả đặt ra vấn đề về sự tồn tại: có những thứ đã mất đi về vật chất nhưng vẫn sống mãi trong tâm tưởng, ngược lại, có những thực thể đang tồn tại nhưng tâm hồn đã cạn khô, vô cảm. Đó là sự cảnh tỉnh về lối sống hoài niệm và thực trạng tha hóa của con người trong xã hội hiện đại. Xuyên suốt bài thơ, Nguyễn Trọng sử dụng thủ pháp liệt kê kết hợp với điệp từ "có" để tạo nên một bức tranh đời sống đa diện. Cuộc đời không chỉ có màu hồng, mà là tập hợp của những mâu thuẫn: có cha mẹ nhưng cũng có trẻ mồ côi, có đất trời bao la nhưng lại có kẻ không nhà cửa. Tác giả đặc biệt tinh tế khi nhận ra những rung động mong manh: "có vui nho nhỏ có buồn mênh mông". Nỗi buồn dường như luôn lớn hơn niềm vui, và hạnh phúc đôi khi chỉ là những khoảnh khắc vụn vặt. Câu thơ "có ông trăng tròn nào phải mâm xôi" là một lời nhắc nhở về việc giữ gìn cái nhìn trong sáng, không vụ lợi trước vẻ đẹp của thiên nhiên, đối lập với sự thực dụng của con người. Về nghệ thuật, bài thơ thành công nhờ việc vận dụng nhịp điệu của đồng dao — dồn dập, ngắn gọn nhưng giàu nhạc điệu. Sự kết hợp giữa các cặp đối lập (vui - buồn, sống - qua đời, khóc - cười) tạo nên một cấu trúc cân xứng, làm nổi bật tính phức tạp của nhân sinh. Đặc biệt, câu kết: "có cái chớp mắt đã nghìn năm trôi" là một nốt lặng đầy sức nặng. Nó gợi lên sự hữu hạn, ngắn ngủi của đời người trước dòng thời gian vô thủy vô chung. Tóm lại, "Đồng dao cho người lớn" của Nguyễn Trọng là một bản nhạc trầm buồn nhưng đầy nhân văn. Qua những hình ảnh thơ giản dị mà giàu sức gợi, tác giả đã đánh thức trong lòng độc giả khát khao được sống thật, sống trọn vẹn và biết trân trọng những giá trị tinh thần giữa một thế giới đầy biến động. Bài thơ khẳng định vị thế của Nguyễn Trọng như một người quan sát lặng lẽ nhưng sâu sắc về phận người.

Câu 1. Văn bản trên thuộc kiểu văn bản nào? Trả lời: Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin. Giải thích: Văn bản cung cấp các số liệu, sự thật khách quan và kiến thức lịch sử về Vạn Lý Trường Thành nhằm truyền tải thông tin đến người đọc. Câu 2. Đối tượng thông tin được đề cập đến trong văn bản là gì? Trả lời: Đối tượng thông tin là Vạn Lý Trường Thành (những sự thật thú vị, lịch sử hình thành, quy mô và tình trạng bảo tồn của công trình này). Câu 3. Những dữ liệu mà tác giả đưa ra trong văn bản là dữ liệu sơ cấp hay thứ cấp? Chỉ ra một ví dụ để chứng minh. Trả lời: Các dữ liệu trong văn bản chủ yếu là dữ liệu thứ cấp. Ví dụ chứng minh: Tác giả trích dẫn thông tin từ các nguồn khác như: "Theo Travel China Guide...", "Thống kê của UNESCO cho thấy...", hoặc "Theo Daily Mail...". Đây là những dữ liệu đã được thu thập, tổng hợp và công bố bởi các tổ chức hoặc cơ quan thông tấn trước đó, không phải do tác giả trực tiếp đo đạc hay khai quật lần đầu. Câu 4. Chỉ ra và nêu tác dụng của việc sử dụng phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ trong văn bản. Chỉ ra: Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ được sử dụng là hình ảnh (bức ảnh chụp một đoạn Vạn Lý Trường Thành với chú thích: "Ảnh: Vạn Lý Trường Thành" ở trang 3). Tác dụng: Giúp người đọc dễ dàng hình dung ra vẻ đẹp vĩ đại, hùng vĩ của công trình trong thực tế. Làm cho văn bản trở nên sinh động, trực quan và hấp dẫn hơn. Minh chứng cho các thông tin về cấu trúc kiên cố và địa hình hiểm trở được nhắc đến trong bài. Câu 5. Văn bản gợi cho em suy nghĩ gì về đối tượng thông tin? Trả lời: (Đây là câu hỏi mở, em có thể trình bày theo cảm nhận cá nhân. Dưới đây là một hướng gợi ý): Sự khâm phục: Cảm thấy ngưỡng mộ trí tuệ và sức lao động bền bỉ của người xưa khi xây dựng được một công trình đồ sộ, tồn tại qua hàng ngàn năm chỉ bằng sức người và những vật liệu thô sơ (như gạo nếp). Ý thức bảo tồn: Cảm thấy tiếc nuối khi biết một phần ba công trình đã biến mất và nhận ra trách nhiệm của con người trong việc bảo vệ các di sản văn hóa thế giới trước tác động của thiên nhiên và con người. Giá trị lịch sử: Vạn Lý Trường Thành không chỉ là một bức tường thành mà còn là "nhân chứng" sống động cho lịch sử thăng trầm của các triều đại phong kiến Trung Quốc.