Câu 1.

Ngôi kể được sử dụng trong văn bản là ngôi kể thứ ba (người kể chuyện giấu mình, gọi nhân vật bằng tên như Eugène, lão Goriot).

Câu 2.

Đề tài của văn bản: Tình phụ tử và bi kịch của người cha yêu con nhưng bị con bỏ rơi trong xã hội.

Câu 3.

Những lời nói của lão Goriot gợi cho em cảm nhận:

Thể hiện tình yêu thương con sâu sắc, hết lòng của người cha.

Đồng thời bộc lộ nỗi đau đớn, cô đơn và tuyệt vọng khi sắp chết mà không được gặp các con.

→ Qua đó cho thấy bi kịch của một người cha yêu con đến quên mình nhưng bị con vô tâm bỏ rơi, khiến người đọc cảm thấy thương xót và xúc động.

Câu 4.

Lão Goriot vẫn khao khát gặp các con vì:

Tình yêu thương con của người cha quá lớn, dù bị con đối xử tệ bạc vẫn không thể hết yêu.

Trong giây phút cuối đời, ông chỉ mong được nhìn thấy các con một lần cuối.

→ Điều đó cho thấy tình phụ tử thiêng liêng, bao dung và vị tha của người cha.

Câu 5.

Tình cảnh lúc cuối đời của lão Goriot rất đáng thương và bi thảm:

Ông nghèo khổ, bệnh tật, cô đơn.

Các con vô tâm, không đến thăm khi cha hấp hối.

→ Qua đó, tác giả tố cáo sự vô tình, ích kỉ của con người trong xã hội và bày tỏ niềm thương cảm sâu sắc đối với số phận của lão Goriot.

Câu 1 :

Bài thơ Khán “Thiên gia thi” hữu cảm của Nguyễn Ái Quốc thể hiện rõ quan niệm tiến bộ của Người về thơ ca và vai trò của người nghệ sĩ trong thời đại mới. Hai câu thơ đầu cho thấy sự nhìn nhận khách quan, trân trọng đối với thơ ca cổ điển phương Đông – một nền thơ chủ yếu hướng tới vẻ đẹp thiên nhiên với những hình ảnh quen thuộc như núi, sông, hoa, tuyết, trăng, gió. Tuy nhiên, đến hai câu thơ sau, Nguyễn Ái Quốc đã bộc lộ rõ tư tưởng cách mạng của mình khi khẳng định thơ ca hiện đại “nên có thép”. “Thép” ở đây không chỉ là sức mạnh của ngôn từ mà còn là tinh thần chiến đấu, là ý chí đấu tranh vì độc lập, tự do của dân tộc. Nhà thơ không thể đứng ngoài cuộc sống mà phải biết “xung phong”, dấn thân, góp phần thức tỉnh con người và xã hội. Qua bài thơ ngắn gọn nhưng hàm súc này, Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định chức năng xã hội của văn học, đồng thời thể hiện lý tưởng sống cao đẹp của một người chiến sĩ – thi sĩ luôn đặt vận mệnh đất nước lên trên hết.

Câu 2:

Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước, dân tộc Việt Nam đã hình thành và gìn giữ nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp như lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, hiếu học, nhân ái, cần cù, tôn sư trọng đạo… Những giá trị ấy chính là cội nguồn sức mạnh tinh thần giúp dân tộc ta vượt qua bao khó khăn, thử thách. Trong bối cảnh hội nhập và phát triển hiện nay, việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống dân tộc, đặc biệt trong giới trẻ, càng trở nên quan trọng và cấp thiết.

Trước hết, ý thức giữ gìn và phát huy giá trị truyền thống giúp giới trẻ xác định bản sắc văn hóa của mình trong một thế giới đang không ngừng biến đổi. Khi tiếp xúc với nhiều luồng văn hóa khác nhau, nếu không có nền tảng truyền thống vững chắc, người trẻ rất dễ bị hòa tan, đánh mất bản thân. Việc trân trọng tiếng Việt, trang phục truyền thống, lễ hội dân gian, phong tục tập quán hay những giá trị đạo đức lâu đời sẽ giúp thế hệ trẻ hiểu rõ mình là ai, mình đến từ đâu, từ đó thêm yêu và tự hào về dân tộc.

Bên cạnh đó, các giá trị truyền thống còn có vai trò định hướng nhân cách và lối sống cho giới trẻ. Lòng hiếu thảo, tinh thần tương thân tương ái, ý thức trách nhiệm với gia đình và xã hội là những chuẩn mực đạo đức được hun đúc qua nhiều thế hệ. Trong xã hội hiện đại, khi lối sống thực dụng và cá nhân có nguy cơ gia tăng, việc phát huy những giá trị ấy sẽ giúp người trẻ sống nhân văn hơn, biết sẻ chia, biết cống hiến và sống có lý tưởng.

Tuy nhiên, thực tế cho thấy một bộ phận giới trẻ hiện nay còn thờ ơ hoặc xem nhẹ các giá trị truyền thống. Không ít người chạy theo trào lưu ngoại lai một cách thiếu chọn lọc, coi thường lịch sử, văn hóa dân tộc, thậm chí có hành vi lệch chuẩn về đạo đức và lối sống. Điều này đặt ra yêu cầu mỗi bạn trẻ cần tự nhìn nhận lại trách nhiệm của mình trong việc gìn giữ những giá trị quý báu mà cha ông để lại.

Để bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống dân tộc, trước hết bản thân giới trẻ phải nâng cao ý thức và hiểu biết. Việc học tập lịch sử, tìm hiểu văn hóa dân gian, tham gia các hoạt động truyền thống, lễ hội, sinh hoạt cộng đồng là những cách thiết thực để nuôi dưỡng tình yêu quê hương, đất nước. Đồng thời, người trẻ cần biết kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, tiếp thu tinh hoa văn hóa thế giới nhưng không đánh mất bản sắc dân tộc.

Tóm lại, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống dân tộc là trách nhiệm và nghĩa vụ của mỗi người trẻ Việt Nam hôm nay. Khi thế hệ trẻ biết trân trọng quá khứ, sống đẹp trong hiện tại và có trách nhiệm với tương lai, các giá trị truyền thống sẽ không chỉ được lưu giữ mà còn tiếp tục tỏa sáng, trở thành nền tảng vững chắc cho sự phát triển bền vững của đất nước.

Câu 1. Xác định thể thơ của văn bản

→ Bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật (mỗi câu 7 chữ, 4 câu).

Câu 2. Xác định luật của bài thơ

→ Bài thơ viết theo luật bằng của thơ Đường.

Câu 3. Phân tích tác dụng của một biện pháp tu từ mà em ấn tượng

Biện pháp tu từ nổi bật: Liệt kê

“Sơn thủy, yên hoa, tuyết, nguyệt, phong” (núi, sông, khói, hoa, tuyết, trăng, gió).

Tác dụng:

Gợi ra vẻ đẹp phong phú, nên thơ của thiên nhiên trong thơ ca cổ.

Làm nổi bật đặc điểm của thơ xưa: thiên về cảm hứng thiên nhiên, trữ tình.

Tạo cơ sở để tác giả đối chiếu với yêu cầu của thơ ca hiện đại ở hai câu sau.

Câu 4. Vì sao tác giả cho rằng:

“Hiện đại thi trung ưng hữu thiết,

Thi gia dã yếu hội xung phong”?

→ Vì theo Nguyễn Ái Quốc:

Thơ ca hiện đại không chỉ dừng lại ở việc miêu tả cái đẹp, cảm xúc cá nhân.

Trong hoàn cảnh đất nước mất độc lập, xã hội đầy biến động, thơ ca cần mang tinh thần chiến đấu, phục vụ cách mạng.

Nhà thơ không chỉ là người nghệ sĩ mà còn phải là chiến sĩ, biết xung phong vì dân tộc, vì đất nước.

Câu 5. Nhận xét về cấu tứ của bài thơ

→ Bài thơ có cấu tứ chặt chẽ, rõ ràng:

Hai câu đầu: Nói về đặc điểm của thơ ca cổ (thiên về vẻ đẹp thiên nhiên).

Hai câu sau: Khẳng định quan niệm thơ ca hiện đại (phải có tinh thần chiến đấu).

→ Cấu tứ theo lối đối sánh xưa – nay, làm nổi bật tư tưởng tiến bộ của tác giả.