câu 1:

Đối với thế hệ trẻ ngày nay, ý thức bảo vệ chủ quyền đất nước giữ một tầm quan trọng sống còn, là bệ đỡ cho sự trường tồn của dân tộc. Chủ quyền quốc gia không chỉ là biên giới lãnh thổ, vùng trời, vùng biển thiêng liêng mà còn là thành quả xương máu của các thế hệ đi trước. Khi người trẻ ý thức sâu sắc về điều này, họ sẽ hình thành một "màng lọc" tư tưởng vững chắc trước các thông tin xuyên tạc, bóp méo từ các thế lực thù địch trên không gian mạng. Ý thức bảo vệ chủ quyền chính là động lực mạnh mẽ thôi thúc thanh niên biến lòng yêu nước thành hành động cụ thể: từ việc nỗ lực học tập, nghiên cứu khoa học để nâng cao vị thế quốc gia, đến việc sẵn sàng lên đường tòng quân bảo vệ biên cương, hải đảo. Ngược lại, nếu thờ ơ, vô cảm trước vận mệnh đất nước, thế hệ trẻ sẽ tự đánh mất gốc rễ bản sắc và đẩy tương lai dân tộc vào hiểm họa. Tóm lại, xây dựng và phát huy ý thức bảo vệ chủ quyền ở mỗi người trẻ không chỉ là trách nhiệm, nghĩa vụ công dân thiêng liêng mà còn là chìa khóa để giữ vững độc lập, đưa Việt Nam vững bước hội nhập với thế giới.

câu 2:

 Đề tài tình yêu quê hương đất nước và lòng biết ơn trước những hy sinh của thế hệ đi trước luôn là dòng chảy xuyên suốt trong nền văn học Việt Nam. Hai tác phẩm "Tổ quốc ở Trường Sa" (Nguyễn Việt Chiến, sáng tác năm 2012) và "Màu xanh Trường Sơn" (Đỗ Nam Cao, sáng tác năm 1971) là những nốt nhạc trầm hùng trong dòng chảy ấy. Dù ra đời ở hai thời điểm lịch sử khác nhau, cả hai văn bản đều gặp gỡ ở giá trị nội dung sâu sắc: ngợi ca tinh thần yêu nước, sự hy sinh thầm lặng của con người và khẳng định ý thức giữ gìn chủ quyền, độc lập dân tộc. Trước hết, cả hai bài thơ đều hướng về những không gian địa đầu thiêng liêng của Tổ quốc – nơi đầy rẫy gian khổ, hiểm nguy nhưng cũng là nơi thử thách lòng quả cảm: một bên là biển đảo Trường Sa, Hoàng Sa lộng gió sóng dữ; một bên là đại ngàn Trường Sơn "mùa mưa suối thành sông rộng", "mùa khô xém lửa". Tại những tọa độ ấy, cả hai tác giả đều tập trung khắc họa và ngợi ca sự hy sinh vô bờ bến của con người Việt Nam. Trong "Tổ quốc ở Trường Sa", đó là những người con "quyết tử", là "máu ngư dân trên sóng lại chan hòa" để "Tổ quốc được sinh ra". Còn trong "Màu xanh Trường Sơn", đó là hình ảnh những người lính trẻ vượt qua "cơn sốt hùa theo", "đất nung bàn chân", mang "ba lô trĩu nặng" hành quân ra tiền tuyến. Điểm gặp gỡ lớn nhất chính là tinh thần lạc quan, lý tưởng sống cao đẹp của con người. Sự hy sinh của họ không bi lụy mà hóa thành bất tử: máu của ngư dân hóa thành "bài ca giữ nước", còn gian khổ của người lính Trường Sơn tan biến vào "màu xanh tiềm tàng", "màu xanh chói ngời" – biểu tượng của sự sống và niềm tin chiến thắng. Bên cạnh sự đồng điệu, mỗi tác phẩm lại mang một sắc thái nội dung riêng do bối cảnh lịch sử quy định. Văn bản "Màu xanh Trường Sơn" ra đời năm 1971, giữa giai đoạn kháng chiến chống Mỹ cứu nước đang diễn ra ác liệt. Vì vậy, nội dung bài thơ đậm chất sử thi và mang không khí hừng hực của thời đại "Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước". Tác phẩm gắn liền lý tưởng chiến đấu của người lính với hình ảnh Bác Hồ kính yêu ("Màu xanh của Bác", "Cháu con Bác Hồ"). Sức mạnh của người lính ở đây là sức mạnh của thế hệ trẻ mang sứ mệnh giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, biến tình yêu thương của vị lãnh tụ thành ý chí chiến đấu nơi tiền tuyến. Trong khi đó, "Tổ quốc ở Trường Sa" viết năm 2012, trong thời bình nhưng chủ quyền biển đảo lại đang đứng trước những thách thức, sóng gió mới. Tác phẩm không còn mang không khí ra trận sục sôi mà là tiếng lòng suy tư, tri ân sâu lắng. Nội dung bài thơ nhấn mạnh đến nhiệm vụ bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng thông qua hình ảnh mang tính tiếp nối: từ "vạn người con quyết tử" trong lịch sử đến "ngư dân" ngày đêm bám biển hôm nay. Biển đảo hiện lên như một phần máu thịt, một người Mẹ luôn ở bên cạnh chở che cho những đứa con của mình. Tóm lại, "Tổ quốc ở Trường Sa" và "Màu xanh Trường Sơn" tuy khác nhau về không gian nghệ thuật (Biển đảo – Rừng núi) và hoàn cảnh sáng tác (Thời bình – Thời chiến), nhưng cả hai đều là những bài ca tuyệt đẹp về lòng yêu nước. Sự kết hợp giữa hai văn bản giúp người đọc có một cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn về chặng đường lịch sử của dân tộc: dù ở bất kỳ thời đại nào, chủ quyền đất nước luôn được gìn giữ bằng máu xương, bằng tình yêu và trách nhiệm cao cả của mỗi người dân Việt Nam. 

Câu 1. Thể thơ của đoạn trích: Thể thơ 8 chữ (thơ tám tiếng). ​Câu 2. Một số từ ngữ tiêu biểu thể hiện hình ảnh của biển đảo và đất nước trong khổ 2 và khổ 3: ​Về biển đảo: Hoàng Sa, sóng dữ, bám biển, biển Tổ quốc, giữ biển, sóng, ngư dân. ​Về đất nước: Mẹ Tổ quốc, cờ nước Việt, Tổ quốc. ​Câu 3. * Biện pháp tu từ so sánh: Thể hiện qua từ "Như" trong câu thơ: "Như máu ấm trong màu cờ nước Việt" (So sánh việc "Mẹ Tổ quốc vẫn luôn ở bên ta" giống như "máu ấm trong màu cờ nước Việt"). ​Tác dụng: ​Về mặt diễn đạt: Làm cho câu thơ thêm sinh động, giàu hình ảnh và tăng sức gợi hình, gợi cảm. ​Về mặt nội dung: Khẳng định sự gắn bó máu thịt, thiêng liêng và không thể tách rời giữa Tổ quốc với con người Việt Nam. Đồng thời thể hiện tình yêu quê hương, đất nước sâu sắc, khơi dậy niềm tự hào và ý thức trách nhiệm bảo vệ chủ quyền biển đảo quê hương. ​Câu 4. Những tình cảm của nhà thơ dành cho biển đảo Tổ quốc thể hiện trong đoạn trích: ​Tình yêu quê hương, đất nước sâu sắc, thiết tha. ​Lòng biết ơn, sự trân trọng và tôn vinh trước những hy sinh thầm lặng, to lớn của các thế hệ cha anh, của những người ngư dân ngày đêm bám biển để bảo vệ chủ quyền. ​Niềm tự hào tự hào về lịch sử giữ nước và ý thức trách nhiệm thiêng liêng đối với chủ quyền biển đảo của dân tộc

câu 5:

Trong đoạn trích, hình ảnh để lại ấn tượng sâu sắc nhất trong em là "Máu ngư dân trên sóng lại chan hòa/ Máu của họ ngân bài ca giữ nước". Hình ảnh thơ vừa hiện thực vừa lãng mạn này đã khắc họa một cách chân thực sự gian khổ, hiểm nguy và cả những mất mát, hy sinh của những người ngư dân nơi đầu sóng ngọn gió. Giữa biển khơi mênh mông, những giọt máu của họ đổ xuống không hề vô ích mà hóa thành khúc tráng ca bất tử, khẳng định chủ quyền thiêng liêng của đất nước. Qua đó, hình ảnh này khơi dậy trong lòng người đọc lòng biết ơn sâu sắc và ý thức trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc chung tay bảo vệ biển đảo quê hương.

câu 1

Gìn giữ bản sắc quê hương đóng vai trò sống còn đối với thế hệ trẻ trong thời đại hội nhập hiện nay. Bản sắc là "căn cước" văn hóa, giúp mỗi người trẻ định vị được bản thân, để không bị hòa tan giữa dòng chảy toàn cầu hóa. Khi trân trọng những giá trị truyền thống, thanh niên có được điểm tựa tinh thần vững chắc, hình thành lòng tự hào dân tộc và tình yêu cội nguồn sâu sắc. Việc hiểu rõ phong tục, tập quán hay ngôn ngữ quê hương không chỉ giúp làm giàu vốn sống mà còn là nền tảng để xây dựng tư duy sáng tạo dựa trên những giá trị bền vững. Hơn nữa, thế hệ trẻ chính là những "đại sứ văn hóa", có trách nhiệm quảng bá và phát huy những nét đẹp của quê hương ra thế giới, biến di sản thành sức mạnh nội sinh để phát triển đất nước. Ngược lại, nếu lãng quên bản sắc, con người dễ rơi vào trạng thái mất phương hướng và thiếu đi sự gắn kết với cộng đồng. Tóm lại, giữ gìn bản sắc không phải là bảo thủ, mà là cách để người trẻ bước ra thế giới với một tâm thế tự tin và bản lĩnh nhất.

câu 2

Quê hương luôn là mảnh đất màu mỡ cho những tâm hồn thi sĩ gieo mầm cảm xúc. Nếu như Nguyễn Doãn Việt trong "Quê biển" khắc họa một làng chài đầy nhọc nhằn nhưng kiên cường trước sóng gió, thì Đỗ Viết Tuyển trong "Về làng" lại dẫn dắt người đọc trở về với những hoài niệm bảng lảng, thấm đượm phong vị văn hóa vùng đồng bằng Bắc Bộ. Hai bài thơ, dù mang hai sắc thái không gian khác nhau, nhưng đều gặp gỡ ở tình yêu quê hương da diết và nỗi trăn trở về những giá trị bền vững của nguồn cội. ​Trước hết, cả hai tác phẩm đều thể hiện sự gắn bó máu thịt giữa con người và xứ sở. Ở "Quê biển", sự gắn kết ấy mang tính sinh tồn và định mệnh. Hình ảnh "Làng là mảnh lưới trăm năm" hay "mẹ tôi bạc đầu sau những đêm đợi biển" cho thấy một mối quan hệ không thể tách rời giữa con người và đại dương bao la. Biển vừa nuôi dưỡng, vừa thử thách ý chí con người. Trong khi đó, ở "Về làng", sự gắn bó lại hiện diện qua những kỷ niệm tuổi thơ và những nét văn hóa đặc trưng. Đó là "lối mòn con đê", là "nhà ai khói bếp lam chiều", là "cánh diều tuổi thơ". Cả hai nhà thơ đều sử dụng những hình ảnh bình dị, gần gũi nhất để khơi gợi lên linh hồn của làng quê trong lòng độc giả. ​Tuy nhiên, đi sâu vào nội dung, ta thấy "Quê biển" của Nguyễn Doãn Việt tập trung ngợi ca vẻ đẹp của lao động và sức sống bền bỉ. Không gian biển hiện lên đầy khắc nghiệt với những "phận người xô dạt", "phận người nương sóng". Con người ở đây phải "vật lộn", phải "phơi nhoài bên mép biển" để duy trì sự sống. Tác giả nhấn mạnh vào truyền thống chài lưới được trao truyền qua bao thế hệ, nơi mỗi mái nhà cũng mang "hình mắt lưới". Bài thơ là một bức tượng đài bằng chữ về sự hy sinh thầm lặng của những người mẹ, người cha nơi đầu sóng ngọn gió, thể hiện một cái nhìn đầy trân trọng trước bản lĩnh chinh phục thiên nhiên. ​Ngược lại, "Về làng" của Đỗ Viết Tuyển lại mang đậm màu sắc hoài niệm và những chiêm nghiệm về sự trôi chảy của thời gian. Nếu "Quê biển" là cuộc chiến đấu hiện hữu hằng ngày, thì "Về làng" là cuộc hành trình trở về của một cái tôi sau bao năm bôn ba. Tác giả không xoáy sâu vào sự nhọc nhằn của cơm áo mà tập trung vào những giá trị tinh thần đang dần xa mờ: "Người xưa giờ có còn sang hát chèo". Câu thơ ẩn chứa một nỗi lo âu nhẹ nhàng về sự mai một của bản sắc văn hóa. Đặc biệt, hai câu cuối: "Tôi đi từ độ đến giờ/ Tóc xanh đã bạc mà chưa tới làng" là một sáng tạo độc đáo. Cái "chưa tới làng" ở đây không chỉ là khoảng cách địa lý, mà là sự xa cách về tâm hồn, là nỗi trăn trở khi chưa thực sự tìm lại được nguyên vẹn cái "hồn làng" trong chính trái tim mình. ​Về nghệ thuật, "Quê biển" sử dụng thể thơ tự do với nhịp điệu mạnh mẽ, hình ảnh thơ góc cạnh, giàu tính biểu tượng. "Về làng" lại sử dụng thể thơ lục bát biến thể (dòng 6 chữ, dòng 8 chữ xen kẽ nhưng nhịp điệu uyển chuyển), mang âm hưởng ca dao, dân ca, phù hợp với không khí hoài cổ và tâm trạng ưu tư của nhân vật trữ tình. ​Tóm lại, qua hai bài thơ, ta thấy được hai diện mạo khác nhau của quê hương Việt Nam. Nguyễn Doãn Việt cho ta thấy cái "lực" của lòng người bám biển, còn Đỗ Viết Tuyển cho ta thấy cái "tình" của người con đi xa hướng về nguồn cội. Cả hai tác phẩm đã bồi đắp thêm trong lòng người đọc ý thức về việc trân trọng những giá trị truyền thống, để dù thời gian có làm "bạc đầu" hay "bạc tóc", thì tình quê vẫn mãi là điểm tựa vững chãi nhất trong đời người

Câu 1: Thể thơ tự do. ​Câu 2: Hình ảnh "Làng là mảnh lưới trăm năm" (Hoặc: "những mái nhà hình mắt lưới", "cánh buồm nghiêng"). ​Câu 3: * Tác dụng biểu cảm: Ca ngợi sự hy sinh thầm lặng, sức chịu đựng dẻo dai và nỗi lòng kiên nhẫn của người mẹ nơi quê biển. ​Ý nghĩa chủ đề: Khắc họa cuộc sống nhọc nhằn, đầy lo âu nhưng cũng đầy tình yêu thương và sự gắn bó máu thịt của con người với biển cả. ​Câu 4: * Cuộc sống: Gắn liền mật thiết với nghề chài lưới, coi đó là hơi thở và lẽ sống. ​Truyền thống: Khẳng định sự kế thừa lâu đời, bền vững qua nhiều thế hệ (trăm năm), tạo nên bản sắc và linh hồn riêng của làng chài. ​Câu 5: Từ hình ảnh con người làng biển, ta thấy lao động bền bỉ và nhẫn nại là yếu tố then chốt tạo nên mọi giá trị sống. Sự kiên trì giúp con người vượt qua nghịch cảnh, biến những khó khăn thành thành quả xứng đáng như "khoang thuyền đầy cá". Lao động nhẫn nại không chỉ mang lại giá trị vật chất mà còn rèn luyện ý chí, bản lĩnh và sự trưởng thành cho mỗi cá nhân. Trong xã hội hiện đại, đức tính này giúp chúng ta không bỏ cuộc trước áp lực, từ đó xây dựng được một cuộc đời ý nghĩa và bền vững. Chính sự bền bỉ trong công việc hằng ngày là nền tảng vững chắc nhất để con người khẳng định giá trị bản thân và đóng góp cho cộng đồng

câu 1

Trong bài thơ "Những người đàn bà gánh nước sông", Nguyễn Quang Thiều đã khắc họa hình tượng người phụ nữ Việt Nam với vẻ đẹp lam lũ nhưng đầy sức mạnh hy sinh. Ngay từ những câu thơ đầu, họ hiện lên với ngoại hình khắc khổ qua hình ảnh "ngón chân xương xẩu", "toẽ ra như móng chân gà mái" – dấu tích của những năm tháng bám trụ trên đất quê nghèo khó. Công việc của họ lặp đi lặp lại một cách nhẫn nại, "xuống gánh nước sông" bất kể thời gian "nửa đời tôi thấy". Dù đối mặt với gánh nặng oằn vai, bàn tay họ vẫn "bám vào đầu đòn gánh bé bỏng", thể hiện một ý chí kiên cường, trụ vững giữa dòng đời chênh chao. Hình ảnh người phụ nữ trong bài không chỉ là biểu tượng của sự nghèo khó mà còn là hiện thân của sự tiếp nối: thế hệ trước ngã xuống, thế hệ sau lại tiếp tục "đặt đòn gánh lên vai". Qua đó, tác giả bày tỏ niềm xót xa cùng thái độ trân trọng sâu sắc dành cho những người phụ nữ – những "vệ thần" thầm lặng giữ gìn mạch sống cho làng quê Việt Nam qua bao đời.

câu 2

Trong xã hội hiện đại, bên cạnh những cơ hội rộng mở, giới trẻ đang phải đối mặt với một thực trạng đáng báo động: hội chứng "burnout" - sự kiệt sức cả về thể chất lẫn tinh thần. Đây không chỉ là cơn mệt mỏi nhất thời mà là trạng thái trống rỗng, mất kết nối với bản thân và cuộc sống. Nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng này là áp lực từ kỳ vọng quá lớn của xã hội và gia đình. Trong kỷ nguyên số, giới trẻ dễ rơi vào cái bẫy của sự so sánh khi chứng kiến thành công của người khác trên mạng xã hội. Họ tự cuốn mình vào vòng xoáy làm việc, học tập không ngừng nghỉ để không bị bỏ lại phía sau, dẫn đến tình trạng "cháy sạch" năng lượng. Ngoài ra, việc thiếu kỹ năng cân bằng giữa công việc và nghỉ ngơi cũng khiến sự căng thẳng tích tụ kéo dài. Hậu quả của "burnout" vô cùng nặng nề khi nó tàn phá sức khỏe, gây ra các vấn đề tâm lý như trầm cảm, lo âu và làm thui chột khả năng sáng tạo. Để vượt qua, mỗi cá nhân cần học cách lắng nghe cơ thể, thiết lập giới hạn cho bản thân và chấp nhận rằng không ai là hoàn hảo. Nghỉ ngơi đúng lúc chính là bước đệm để đi xa hơn. Đồng thời, gia đình và xã hội cần bớt đi những áp lực thành tích, tạo môi trường để người trẻ được phát triển một cách lành mạnh. Tóm lại, đừng để hội chứng "burnout" thiêu rụi tuổi trẻ; hãy học cách yêu thương bản thân và sống một cuộc đời cân bằng hơn.

Câu 1: Thể thơ tự do. ​Câu 2: Biểu cảm kết hợp với miêu tả và tự sự. ​Câu 3:

* Về nghệ thuật: Tạo điệp khúc cho bài thơ, giúp tăng tính nhạc và sự liên kết chặt chẽ giữa các khổ thơ. ​Về nội dung: Nhấn mạnh dòng thời gian đằng đẵng (5 năm, 30 năm, nửa đời người) để khẳng định sự vất vả, lam lũ của người phụ nữ là một nỗi ám ảnh thường trực, không thay đổi theo thời gian. ​Câu 4: * Đề tài: Người phụ nữ nông thôn và cuộc sống lao động nghèo khó ở làng quê. ​Chủ đề: Tôn vinh vẻ đẹp chịu thương chịu khó, sự hy sinh thầm lặng của người phụ nữ; đồng thời bày tỏ niềm xót xa trước những kiếp người quẩn quanh trong nghèo đói, cơ cực. ​Câu 5: * Gợi sự trân trọng và lòng biết ơn sâu sắc đối với sự hy sinh của những người mẹ, người phụ nữ trong gia đình. ​Thấu hiểu và đồng cảm với nỗi khổ cực của người lao động xưa. ​Ý thức được trách nhiệm của bản thân trong việc giữ gìn những giá trị đạo đức và tình yêu thương đối với nguồn cội.

câu 1 Thể thơ: Thất ngôn câu 2 Bài thơ chủ yếu sử dụng nhịp 4/3, đôi chỗ biến tấu 2/2/3. Nhịp thơ chậm rãi, dàn trải, gợi cảm giác buồn man mác, băn khoăn và đầy suy tư về nỗi lòng của người đang yêu. câu 3 ​Đề tài: Tình yêu đôi lứa. ​Chủ đề: Sự dâng hiến và nỗi buồn, sự cô đơn của cái tôi cá nhân khi yêu chân thành nhưng không nhận lại được sự đồng điệu. câu 4 ​Hình ảnh tượng trưng: "sa mạc cô liêu". ​Ý nghĩa: Gợi lên một không gian rộng lớn nhưng khô cằn, thiếu vắng sự sống. Hình ảnh này tượng trưng cho sự cô độc tuyệt đối và nỗi trống trải trong tâm hồn con người khi tình yêu không được đáp lại, khiến thế giới xung quanh trở nên lạnh lẽo, không lối thoát. câu 5 Văn bản giúp em nhận ra rằng tình yêu không chỉ có niềm vui mà còn đi kèm với những nỗi đau, sự dâng hiến và hy sinh thầm lặng. Qua đó, em thêm trân trọng những tình cảm chân thành và hiểu rằng việc dám yêu, dám sống hết mình với cảm xúc là một trải nghiệm quý giá dù có phải "chết ở trong lòng một ít".

câu 1

Thể thơ: Thất ngôn

câu 2

Bài thơ chủ yếu sử dụng nhịp 4/3, đôi chỗ biến tấu 2/2/3.

Nhịp thơ chậm rãi, dàn trải, gợi cảm giác buồn man mác, băn khoăn và đầy suy tư về nỗi lòng của người đang yêu.

câu 3

​Đề tài: Tình yêu đôi lứa. ​Chủ đề: Sự dâng hiến và nỗi buồn, sự cô đơn của cái tôi cá nhân khi yêu chân thành nhưng không nhận lại được sự đồng điệu.

câu 4

​Hình ảnh tượng trưng: "sa mạc cô liêu". ​Ý nghĩa: Gợi lên một không gian rộng lớn nhưng khô cằn, thiếu vắng sự sống. Hình ảnh này tượng trưng cho sự cô độc tuyệt đối và nỗi trống trải trong tâm hồn con người khi tình yêu không được đáp lại, khiến thế giới xung quanh trở nên lạnh lẽo, không lối thoát.

câu 5

Văn bản giúp em nhận ra rằng tình yêu không chỉ có niềm vui mà còn đi kèm với những nỗi đau, sự dâng hiến và hy sinh thầm lặng. Qua đó, em thêm trân trọng những tình cảm chân thành và hiểu rằng việc dám yêu, dám sống hết mình với cảm xúc là một trải nghiệm quý giá dù có phải "chết ở trong lòng một ít".

Câu 1: Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin. ​Câu 2: Đối tượng thông tin được đề cập là: Vạn Lý Trường Thành (những sự thật lịch sử, cấu trúc và các bí ẩn xung quanh công trình này). ​Câu 3: Những dữ liệu mà tác giả đưa ra là dữ liệu thứ cấp. ​Ví dụ chứng minh: Tác giả trích dẫn số liệu và thông tin từ các nguồn có sẵn như: "Theo Travel China Guide", "Thống kê của UNESCO" hay "theo Daily Mail". ​Câu 4: * Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ: Các con số thống kê cụ thể (ví dụ: 21.196,18 km) và các đề mục được đánh số thứ tự (1, 2, 3...). ​Tác dụng: * Giúp các thông tin về Vạn Lý Trường Thành trở nên chính xác, khách quan và có sức thuyết phục hơn. ​Giúp người đọc dễ dàng theo dõi, nắm bắt hệ thống các ý chính và hình dung rõ nét về quy mô vĩ đại của công trình. ​Câu 5: Văn bản gợi cho em những suy nghĩ sau: ​Sự khâm phục: Cảm phục trí tuệ và sức lao động phi thường của người xưa (biết dùng gạo nếp làm vữa, xây dựng công trình vĩ đại hoàn toàn bằng sức người). ​Ý thức bảo tồn: Cảm thấy lo lắng khi biết 1/3 công trình đã "biến mất". Từ đó, em nhận thấy trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc giữ gìn và bảo vệ các di sản văn hóa, lịch sử của nhân loại trước sự tàn phá của thời gian và tác động tiêu cực của con người.

Câu 1:

Di tích lịch sử không chỉ là những công trình vô tri mà chính là "cuốn sử sống", là sợi dây linh thiêng kết nối quá khứ với hiện tại của mỗi dân tộc. Trong bối cảnh hội nhập hiện nay, việc bảo tồn các di tích lịch sử trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Những địa danh như Hoàng thành Thăng Long, Cố đô Huế hay những chiến khu xưa là minh chứng hùng hồn cho cội nguồn văn hóa và ý chí kiên cường của cha ông. Bảo tồn di tích chính là giữ gìn bản sắc, để thế hệ trẻ như chúng ta không bị hòa tan giữa dòng chảy toàn cầu hóa. Tuy nhiên, thực tế vẫn còn nhiều di tích bị xuống cấp hoặc bị xâm hại bởi những hành vi thiếu ý thức. Để làm tốt điều này, không chỉ cần sự đầu tư, trùng tu từ phía Nhà nước mà còn cần sự chung tay của mỗi cá nhân. Mỗi người trẻ cần có ý thức tìm hiểu, tôn trọng và quảng bá giá trị lịch sử đến bạn bè quốc tế. Giữ gìn di tích không chỉ là tri ân quá khứ mà còn là bồi đắp nền tảng đạo đức và lòng tự tôn dân tộc cho tương lai.

Câu 2:

Trong dòng chảy của thơ ca hiện đại Việt Nam, Nguyễn Trọng Tạo hiện lên như một gương mặt đa tài với hồn thơ lãng tử nhưng đầy chiêm nghiệm. Tác phẩm của ông thường đi sâu vào những góc khuất của tâm hồn và những quy luật nghiệt ngã của đời sống. Bài thơ "Đồng dao cho người lớn" (1992) là một ví dụ điển hình, nơi tác giả mượn hình thức đồng dao trẻ thơ để chuyển tải những triết lý nhân sinh sâu sắc, đầy trăn trở về thế giới của người trưởng thành. ​Trước hết, về mặt nội dung, bài thơ là một bản tổng kết về những nghịch lý của nhân gian. Ngay từ những dòng đầu, Nguyễn Trọng Tạo đã đặt ra một sự đối lập gai người: "có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi / có con người sống mà như qua đời". Câu thơ không chỉ nói về sự sinh tồn vật lý mà nhấn mạnh đến đời sống tâm hồn. Có những giá trị đã mất đi nhưng vẫn vẹn nguyên trong ký ức, và ngược lại, có những kẻ đang tồn tại bằng xương bằng thịt nhưng tâm hồn đã chai sạn, vô cảm – một "cái chết" về mặt tinh thần. ​Tiếp theo, bài thơ liệt kê hàng loạt những trớ trêu của số phận: kẻ ngoại tình lại lầm tưởng mình đang ở tiệc cưới hạnh phúc, đứa trẻ mồ côi vẫn khao khát bóng dáng cha mẹ, và sự tương phản giữa "có cả đất trời mà không nhà cửa". Những hình ảnh này phản ánh sự bất toàn của kiếp người – nơi mà niềm vui thường "nho nhỏ" nhưng nỗi buồn lại "mênh mông". Tuy nhiên, giữa muôn vàn biến động, tác giả vẫn giữ niềm tin bền bỉ: "mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ / mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió". Chữ "vẫn" được lặp lại như một lời khẳng định đanh thép rằng dù cuộc đời có nghiệt ngã, bản chất của cái đẹp và thiện lương vẫn sẽ tồn tại như một lẽ tự nhiên. ​Về mặt nghệ thuật, thành công của bài thơ nằm ở sự kết hợp độc đáo giữa hình thức cũ và nội dung mới. Thể thơ bốn chữ với nhịp điệu nhanh, dồn dập vốn gắn liền với những trò chơi con trẻ, nay lại mang vác những suy ngẫm nặng nề, tạo nên một hiệu ứng thẩm mỹ đặc biệt. Phép điệp từ "có", "mà" xuất hiện dày đặc không chỉ tạo nhịp điệu mà còn tạo nên một cấu trúc liệt kê, cho thấy cuộc đời là một sự tổng hòa phức tạp của cả nụ cười và nước mắt. Ngôn ngữ thơ giản dị nhưng giàu sức gợi giúp những triết lý trừu tượng trở nên gần gũi và ám ảnh hơn. ​Tóm lại, "Đồng dao cho người lớn" là một bản nhạc trầm buồn nhưng không bi lụy về thân phận con người. Qua cái "chớp mắt" của thời gian, Nguyễn Trọng Tạo đã thức tỉnh chúng ta về giá trị của sự sống thực sự. Bài thơ nhắc nhở mỗi người hãy biết trân trọng những niềm vui nhỏ bé, giữ vững bản ngã trước những cám dỗ để không bao giờ phải rơi vào cảnh "sống mà như qua đời".