Câu 1:​​​​ Nhân vật Thứ trong đoạn trích Sống mòn của Nam Cao là hình ảnh tiêu biểu cho bi kịch của người trí thức tiểu tư sản trong xã hội cũ. Thứ từng là một thanh niên có học thức, mang trong mình nhiều ước mơ lớn lao và khát vọng cống hiến cho đất nước. Tuy nhiên, hiện thực khắc nghiệt của cuộc sống nghèo đói, thất nghiệp đã dần bào mòn lý tưởng ấy. Thứ ý thức rất rõ về tình trạng “sống mòn” của mình, đau đớn, uất ức và tự khinh chính bản thân. Tuy vậy, bi kịch lớn nhất của Thứ không chỉ nằm ở hoàn cảnh mà còn ở chính sự nhu nhược, yếu đuối của anh. Thứ khao khát thay đổi nhưng lại không đủ bản lĩnh để cưỡng lại số phận, đành buông xuôi, phó mặc cuộc đời đưa đẩy. Qua nhân vật Thứ, Nam Cao bày tỏ niềm xót thương sâu sắc đối với con người, đồng thời phê phán một xã hội đã bóp nghẹt ước mơ và làm con người dần đánh mất ý nghĩa sống. Câu 2:​​ Tuổi trẻ là quãng thời gian đẹp nhất của đời người – thời điểm con người sống với nhiều hoài bão, khát vọng và ước mơ nhất. Bởi vậy, Gabriel Garcia Marquez đã từng khẳng định: “Không phải người ta ngừng theo đuổi ước mơ vì họ già đi mà họ già đi vì ngừng theo đuổi ước mơ.” Câu nói đã gợi ra một vấn đề sâu sắc về mối quan hệ giữa tuổi trẻ và ước mơ. Ước mơ là những khát vọng tốt đẹp mà con người hướng tới trong cuộc sống. Đối với tuổi trẻ, ước mơ chính là động lực thôi thúc con người học tập, rèn luyện và không ngừng vươn lên. Khi còn trẻ, con người có sức khỏe, nhiệt huyết, dám nghĩ dám làm, vì vậy ước mơ giúp tuổi trẻ sống có mục tiêu, có lý tưởng và không hoài phí thời gian quý giá của đời mình. Ngược lại, khi con người từ bỏ ước mơ, họ không chỉ đánh mất động lực sống mà còn tự làm mình trở nên già nua, mệt mỏi về tinh thần. “Già” ở đây không chỉ là sự già đi của tuổi tác mà là sự cạn kiệt của niềm tin, nhiệt huyết và khát vọng. Một người trẻ tuổi nhưng sống an phận, sợ thay đổi, không dám theo đuổi ước mơ thì cũng giống như đã “già” từ bên trong. Điều này thể hiện rất rõ qua nhân vật Thứ trong Sống mòn của Nam Cao – một con người ý thức được ước mơ của mình nhưng dần buông bỏ và chấp nhận sống mòn mỏi, vô nghĩa. Tuy nhiên, theo đuổi ước mơ không đồng nghĩa với mơ mộng viển vông. Ước mơ cần gắn liền với khả năng, với sự nỗ lực, kiên trì và tinh thần vượt khó. Tuổi trẻ phải biết nuôi dưỡng ước mơ bằng hành động cụ thể: học tập nghiêm túc, rèn luyện bản thân, dám thất bại và dám đứng lên sau thất bại. Chỉ khi đó, ước mơ mới trở thành sức mạnh giúp con người trưởng thành. Trong xã hội hiện đại ngày nay, không ít bạn trẻ sống thiếu mục tiêu, dễ nản chí, buông xuôi trước khó khăn hoặc chạy theo lối sống thực dụng, hưởng thụ. Điều đó khiến tuổi trẻ trôi qua một cách vô nghĩa. Ngược lại, những người biết giữ vững ước mơ, không ngừng cố gắng sẽ luôn giữ được sự trẻ trung trong tâm hồn, dù ở bất kỳ độ tuổi nào. Tóm lại, ước mơ chính là linh hồn của tuổi trẻ. Khi còn ước mơ, con người còn trẻ; khi đánh mất ước mơ, con người bắt đầu già đi. Vì vậy, mỗi người trẻ cần biết trân trọng tuổi thanh xuân của mình, dám mơ ước và dũng cảm theo đuổi ước mơ để sống một cuộc đời có ý nghĩa.

Câu 1. Điểm nhìn của người kể chuyện trong văn bản là điểm nhìn ngôi thứ ba, nhưng người kể chuyện đặt mình gần với nhân vật Thứ, am hiểu sâu sắc thế giới nội tâm, suy nghĩ, cảm xúc của nhân vật. Câu 2. Ước mơ của nhân vật Thứ khi còn ngồi trên ghế nhà trường là: Đỗ thành chung, đỗ tú tài, vào đại học, Sang Tây du học, Trở thành một vĩ nhân, đem lại những thay đổi lớn lao cho đất nước. → Đó là những ước mơ cao đẹp, lớn lao, thể hiện hoài bão và lý tưởng của một trí thức trẻ. Câu 3. Trong đoạn trích, Nam Cao đã sử dụng biện pháp tu từ liệt kê kết hợp với ẩn dụ. Liệt kê: “mốc lên, gỉ đi, mòn, mục ra”, “người ta khinh y, vợ y khinh y, chính y khinh y” Ẩn dụ: hình ảnh “mốc”, “gỉ”, “mòn”, “mục” vốn dùng cho đồ vật, nay được dùng để chỉ sự hủy hoại tinh thần, nhân cách và ý nghĩa sống của con người. Tác dụng: Khắc họa sâu sắc bi kịch “sống mòn” của nhân vật Thứ. Diễn tả nỗi đau đớn, tuyệt vọng và bế tắc đến cùng cực. Thể hiện thái độ xót xa, phê phán của nhà văn đối với một cuộc đời bị hủy hoại trong xã hội cũ. Câu 4. Qua đoạn trích, cuộc sống và con người của nhân vật Thứ hiện lên: Cuộc sống: nghèo khổ, bấp bênh, thất nghiệp, không lối thoát, bị hoàn cảnh xô đẩy đến bế tắc. Con người: Có hoài bão, ý thức rõ về bi kịch đời mình, đau đớn trước sự tha hóa. Nhưng lại nhu nhược, yếu đuối, không đủ dũng khí thoát khỏi vòng luẩn quẩn của số phận. → Thứ là hình ảnh tiêu biểu cho người trí thức tiểu tư sản trước Cách mạng, có ý thức nhưng không đủ sức hành động. Câu 5. Một triết lí nhân sinh có thể rút ra từ văn bản là: Sống mà không dám thay đổi, không dám theo đuổi ước mơ và lý tưởng thì đó là “chết ngay trong lúc sống”. Con người cần có dũng khí vượt qua thói quen, nỗi sợ và sự an phận để sống một cuộc đời có ý nghĩa.

Câu 1:​​​​ Trong bối cảnh hội nhập và phát triển mạnh mẽ hiện nay, việc bảo vệ và giữ gìn những nét đẹp văn hóa truyền thống là trách nhiệm quan trọng, đặc biệt đối với giới trẻ Việt Nam. Văn hóa truyền thống không chỉ là cội nguồn làm nên bản sắc dân tộc mà còn là nền tảng tinh thần vững chắc giúp con người định hướng lối sống và nhân cách. Tuy nhiên, một bộ phận giới trẻ hiện nay còn thờ ơ, chạy theo xu hướng hiện đại mà quên đi những giá trị văn hóa quý báu của cha ông. Vì vậy, mỗi bạn trẻ cần có ý thức trân trọng, giữ gìn và phát huy văn hóa truyền thống thông qua những hành động thiết thực như: sử dụng tiếng Việt đúng mực, gìn giữ phong tục tập quán tốt đẹp, tôn trọng lễ nghi gia đình, tích cực tìm hiểu lịch sử và tham gia các hoạt động văn hóa dân gian. Bên cạnh đó, cần biết tiếp thu tinh hoa văn hóa thế giới một cách có chọn lọc, tránh lối sống lai căng, thực dụng. Khi giới trẻ có ý thức bảo vệ và phát huy văn hóa truyền thống, những giá trị tốt đẹp của dân tộc sẽ được tiếp nối bền vững, góp phần xây dựng một xã hội văn minh và giàu bản sắc. Câu 2:​​​​​​ Bài thơ “Hai Mặt Trời” của Lam là một khúc hát nhẹ nhàng, sâu lắng về tình bà cháu thiêng liêng, đồng thời gợi lên vẻ đẹp bình dị của làng quê Việt Nam và những giá trị tình cảm bền vững theo suốt cuộc đời con người. Trước hết, bài thơ gây xúc động bởi nội dung giàu tính nhân văn, thể hiện tình yêu thương ấm áp của người bà dành cho cháu. Hình ảnh người bà hiện lên qua những chi tiết quen thuộc: chiếc xe đạp cũ, con đường mòn, bữa cơm quê giản dị. Bà không chỉ là người đưa cháu về nhà sau buổi tan học mà còn là chỗ dựa tinh thần, là nguồn yêu thương thầm lặng nuôi dưỡng tâm hồn cháu. Hình ảnh “bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay” gợi lên sự chở che, bao dung, thể hiện tình yêu thương vô điều kiện của bà dành cho cháu. Bên cạnh đó, bài thơ còn tái hiện ký ức tuổi thơ trong trẻo, hồn nhiên của đứa cháu. Những suy nghĩ ngây thơ về con sông, cỏ hoa, đám bạn, bữa cơm chiều hay điểm mười được ông thưởng đã khắc họa một thế giới tuổi thơ bình dị mà ấm áp. Tuổi thơ ấy gắn liền với hình bóng người bà, với quê hương yên bình, trở thành hành trang tinh thần theo cháu suốt cuộc đời. Đặc sắc nhất trong bài thơ là hình ảnh biểu tượng “hai Mặt Trời”. Một “Mặt Trời” của thiên nhiên dần lặn nơi cánh đồng xa, còn “Mặt Trời” kia chính là người bà – nguồn sáng âm thầm nhưng bền bỉ soi đường cho cháu. Khi còn nhỏ, cháu vô tư “mải chơi mà quên ngắm một Mặt Trời cạnh bên”, nhưng khi lớn lên, trải qua những băn khoăn, lạc lối của cuộc đời, cháu mới nhận ra giá trị thiêng liêng của tình bà cháu. Hình ảnh “hai Mặt Trời dẫn lối về” mang ý nghĩa sâu sắc, thể hiện sự thức tỉnh của con người khi trưởng thành, biết quay về cội nguồn yêu thương. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng ngôn ngữ mộc mạc, giàu hình ảnh, đậm chất dân dã. Giọng thơ nhẹ nhàng, chậm rãi như dòng hồi ức, kết hợp với các hình ảnh quen thuộc của làng quê đã tạo nên cảm xúc chân thành, sâu lắng. Biện pháp ẩn dụ “hai Mặt Trời” được sử dụng tinh tế, góp phần làm nổi bật chủ đề và chiều sâu ý nghĩa của tác phẩm. Tóm lại, “Hai Mặt Trời” là một bài thơ giàu cảm xúc, vừa ca ngợi tình bà cháu thiêng liêng, vừa nhắc nhở mỗi người hãy biết trân trọng những giá trị yêu thương giản dị nhưng bền vững trong cuộc đời. Bài thơ để lại trong lòng người đọc dư âm ấm áp và niềm xúc động sâu xa.

Câu 1. Văn bản trên giới thiệu về Quần thể di tích Cố đô Huế – một di sản văn hóa thế giới, bao gồm hệ thống thành quách, cung điện, lăng tẩm và các công trình kiến trúc gắn với triều đại nhà Nguyễn. Câu 2. Những phương thức biểu đạt được sử dụng trong văn bản là: Thuyết minh (giới thiệu, cung cấp thông tin về vị trí, cấu trúc, giá trị của Cố đô Huế). Miêu tả (khắc họa vẻ đẹp hài hòa giữa kiến trúc và thiên nhiên). Nghị luận (bày tỏ đánh giá, khẳng định giá trị văn hóa – lịch sử của quần thể di tích). Câu 3. Văn bản Quần thể di tích Cố đô Huế – di sản văn hóa thế giới đầu tiên của Việt Nam được coi là văn bản thông tin tổng hợp vì văn bản đã: Cung cấp nhiều loại thông tin khác nhau: lịch sử, kiến trúc, văn hóa, nghệ thuật, giá trị bảo tồn. Kết hợp nhiều phương thức biểu đạt (thuyết minh, miêu tả, nghị luận). Đưa ra dẫn chứng cụ thể, xác thực như các công trình kiến trúc, mốc thời gian UNESCO công nhận di sản. → Qua đó giúp người đọc có cái nhìn toàn diện, đầy đủ về Quần thể di tích Cố đô Huế. Câu 4. Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản là hình ảnh Cố đô Huế. Tác dụng: Giúp người đọc hình dung trực quan vẻ đẹp của quần thể di tích. Tăng tính sinh động, hấp dẫn cho văn bản. Góp phần thuyết phục người đọc về giá trị thẩm mỹ và văn hóa của Cố đô Huế. Câu 5. Qua văn bản, em cảm nhận Quần thể di tích Cố đô Huế là một di sản văn hóa vô cùng quý giá, kết tinh tinh hoa lịch sử, kiến trúc và nghệ thuật của dân tộc Việt Nam. Các công trình vừa mang vẻ đẹp uy nghi, tráng lệ, vừa hài hòa với thiên nhiên, thể hiện trí tuệ và tâm hồn của cha ông. Văn bản giúp em thêm tự hào về truyền thống văn hóa dân tộc, đồng thời nâng cao ý thức trách nhiệm trong việc gìn giữ, bảo tồn di sản cho các thế hệ mai sau.