Câu 1. Văn bản trên thuộc thể loại gì?

Văn bản trên thuộc thể loại truyện thơ Nôm.

(Giải thích: Đây là một truyện thơ dài, được viết bằng chữ Nôm, theo thể thơ lục bát, kể về cuộc đời và số phận của nhân vật Tống Trân và Cúc Hoa.)

Câu 2. Có những nhân vật nào xuất hiện trong văn bản?

Các nhân vật xuất hiện trong văn bản là:

1. Mẹ chồng (mẹ của Tống Trân)
2. Cúc Hoa
3. Tống Trân

Câu 3. Trong đoạn trích trên, hoàn cảnh sống của Tống Trân và Cúc Hoa hiện lên như thế nào? Hoàn cảnh sống ấy có vai trò gì trong việc thể hiện số phận nhân vật?

• Hoàn cảnh sống: Tống Trân và Cúc Hoa đang sống trong cảnh khó nghèo, túng thiếu cùng với mẹ già.
• • Cụ thể: Bữa ăn chỉ có "cơm tấm canh lê" (canh rau nghèo khó). Việc học hành của Tống Trân phải tạm dừng hoặc không có điều kiện. Hoàn cảnh nghèo đến mức Cúc Hoa phải bán đi vàng mẹ chồng cho để lấy tiền thuê thầy, nuôi cả gia đình.
• Vai trò của hoàn cảnh sống:
• • Làm nền tảng để làm nổi bật phẩm chất: Hoàn cảnh nghèo khó là bối cảnh để làm nổi bật tấm lòng hiếu thảo, sự hi sinh vô điều kiện của Cúc Hoa và ý chí vươn lên của Tống Trân.
  • Tạo ra thử thách cho nhân vật: Hoàn cảnh là thử thách đầu tiên và quan trọng nhất đối với tình nghĩa vợ chồng, sự kiên trì trong học tập và ý chí vượt khó của họ.
  • Góp phần thể hiện khát vọng: Chính sự nghèo khó đã thúc đẩy khát vọng thay đổi số phận qua con đường học vấn ("bảng vàng rồng mây").

Câu 4. Thông qua mối quan hệ với mẹ chồng, Cúc Hoa có phẩm chất nào đáng quý? Những chi tiết nào giúp em nhận thấy điều đó?

Thông qua mối quan hệ với mẹ chồng, Cúc Hoa có phẩm chất hiếu thảo, đảm đang, nhân hậu và đặc biệt là tấm lòng dâu hiền trọn vẹn.

• Những chi tiết thể hiện phẩm chất:
• • Hiếu thảo, nhường nhịn: Khi mẹ chồng rơi nước mắt vì thấy dâu thảo hiền, Cúc Hoa đã nhường cơm cho mẹ ("Mẹ ăn cơm ấy ngon đâu hỡi nàng") và thể hiện sự quan tâm đến sức khỏe của mẹ ("Mẹ ăn đỡ dạ kẻo khi võ vàng").
  • Thương chồng, hi sinh: Nàng khuyên chồng ăn để "sống mình chàng" và dành tất cả cho việc học tập ("Dốc lòng kinh sử văn chương đạo là").
  • Tận tâm, chu đáo: Khi được mẹ chồng cho vàng, Cúc Hoa không giữ riêng mà bán đi để lo cho việc học của chồng ("Kể đoạn Cúc Hoa bán vàng"), thuê thầy và nuôi cả mẹ, thầy và chồng ("Nuôi thầy, nuôi mẹ lại nuôi cả chồng").

Câu 5. Ước mơ "bảng vàng rồng mây" trong lời khấn nguyện của Cúc Hoa thể hiện mong muốn, khát vọng gì của nhân dân? (Trình bày ngắn gọn khoảng 5 – 7 dòng)

Ước mơ "bảng vàng rồng mây" thể hiện khát vọng mãnh liệt về sự thay đổi số phận và đề cao con đường học vấn của nhân dân ta thời xưa.

• Khát vọng thoát nghèo: Đây là ước muốn thoát khỏi cảnh nghèo khó, sạch nợ bút nghiên để có một cuộc sống ấm no, sung túc và được xã hội trọng vọng.
• Khát vọng danh vọng, vị thế: "Rồng mây" và "bảng vàng" tượng trưng cho sự thành đạt, đỗ đạt cao trong thi cử, mang lại danh dự cho bản thân, gia đình và dòng họ.
• Đề cao tri thức: Thể hiện niềm tin sâu sắc vào con đường học tập là con đường chân chính, duy nhất giúp những người nghèo khó vươn lên, khẳng định giá trị bản thân trong xã hội phong kiến.

Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích nhân vật người chinh phụ trong văn bản trên.

<div style="text-align: center;">Nỗi lòng bi thiết của Người Chinh Phụ</div>

Đoạn trích đã khắc họa thành công hình tượng người chinh phụ với nỗi lòng bi thiết và cô đơn tột cùng. Nàng là người phụ nữ giàu tình yêu thương và sống nội tâm, thể hiện qua hành động tỉ mẩn chuẩn bị "áo bông sẵn sàng" khi vừa nghe hơi sương, cho thấy sự quan tâm sâu sắc đến chồng nơi biên ải lạnh lẽo. Tuy nhiên, nỗi buồn ly biệt đã biến nàng thành người phụ nữ khắc khoải, mòn mỏi. Nàng liên tục ngóng trông một cách vô vọng ("tin hãy vắng không," "thấy nhạn luống tưởng thư phong"), phải dùng đến việc bói toán như một sự níu kéo niềm tin mong manh ("Gieo bói tiền tin dở còn ngờ"). Nỗi buồn còn giày vò cả thể xác, khiến nàng gầy mòn ("xiêm thắt thẹn thùng," "lỏng vòng lưng eo") và thao thức không ngủ được ("Trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai"). Đỉnh điểm là sự cô đơn khi nàng tự vấn với ngọn đèn, nhận ra nỗi lòng không ai chia sẻ ("Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi"). Qua hình tượng này, tác giả đã tố cáo gián tiếp chiến tranh, phơi bày bi kịch của người phụ nữ phải chịu đựng sự cô đơn và đau khổ khi chồng đi chinh chiến.

Câu 2. Viết bài văn nghị luận (khoảng 400 − 600 chữ) bàn về những mất mát, đau thương do chiến tranh gây ra và nêu suy nghĩ của em về trách nhiệm của thế hệ trẻ hôm nay trong việc trân trọng và giữ gìn cuộc sống hoà bình.

<div style="text-align: center;">Chiến tranh và trách nhiệm giữ gìn Hòa bình của thế hệ trẻ</div>

Tác phẩm Chinh phụ ngâm đã phơi bày một cách bi thương những mất mát, đau thương do chiến tranh gây ra thông qua hình ảnh người chinh phụ cô đơn, ngóng trông chồng nơi biên ải. Chiến tranh không chỉ là những trận đánh, mà là bi kịch của ly tán và chia lìa. Nó cướp đi hạnh phúc gia đình, tước đoạt tuổi xuân, và để lại những nỗi đau tinh thần dai dẳng, biến người chinh phụ thành "hồn say bóng lẫn," sống trong sự khắc khoải "bơ phờ tóc mai." Chiến tranh là kẻ thù lớn nhất của cuộc sống, nó tàn phá cả vật chất lẫn tinh thần, để lại những di chứng hằn sâu trong lịch sử và tâm hồn con người.

Từ hoàn cảnh bi thương của người chinh phụ, thế hệ trẻ hôm nay càng phải nhận thức rõ trách nhiệm của mình đối với cuộc sống hòa bình hiện tại. Hòa bình là một tài sản vô giá, được đổi bằng máu và nước mắt của bao thế hệ. Trách nhiệm đó bao gồm hai khía cạnh then chốt: trân trọng và giữ gìn.

Trân trọng hòa bình trước hết là phải hiểu về lịch sử và những hy sinh vĩ đại. Chúng ta cần học tập và ghi nhớ công lao của cha ông, không được phép lãng quên quá khứ đau thương. Trân trọng hòa bình còn thể hiện qua việc sống có ý nghĩa, tận dụng cơ hội được học tập, làm việc và phát triển bản thân trong môi trường ổn định.

Giữ gìn hòa bình là một sứ mệnh lâu dài. Thế hệ trẻ cần trở thành những công dân có tri thức và đạo đức. Tri thức là sức mạnh để xây dựng đất nước cường thịnh, tạo nên thế đứng vững chắc trên trường quốc tế, ngăn chặn nguy cơ chiến tranh bằng sức mạnh nội tại. Đạo đức giúp chúng ta xây dựng một xã hội đoàn kết, văn minh, chống lại các mầm mống bất hòa, xung đột. Cụ thể, mỗi thanh niên cần:

1. Học tập và rèn luyện: Tiếp thu khoa học, công nghệ để nâng cao năng lực cạnh tranh quốc gia.
2. Giữ gìn bản sắc văn hóa: Thúc đẩy sự hiểu biết và giao lưu quốc tế để xây dựng tình hữu nghị, đoàn kết.
3. Bảo vệ môi trường và cộng đồng: Hành động vì sự phát triển bền vững, tạo dựng môi trường sống tốt đẹp.

Tóm lại, những mất mát của chiến tranh trong quá khứ là lời cảnh tỉnh mạnh mẽ nhất. Thế hệ trẻ phải nhận thức rằng, trách nhiệm lớn nhất không phải là đi chinh chiến, mà là xây dựng, bảo vệ và phát triển đất nước bằng tài năng, nhiệt huyết, để nỗi buồn "bi thiết" của người chinh phụ mãi mãi chỉ còn là một mảnh kí ức đau thương trong sách vở.

Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích nhân vật người chinh phụ trong văn bản trên.

<div style="text-align: center;">Nỗi lòng bi thiết của Người Chinh Phụ</div>

Đoạn trích đã khắc họa thành công hình tượng người chinh phụ với nỗi lòng bi thiết và cô đơn tột cùng. Nàng là người phụ nữ giàu tình yêu thương và sống nội tâm, thể hiện qua hành động tỉ mẩn chuẩn bị "áo bông sẵn sàng" khi vừa nghe hơi sương, cho thấy sự quan tâm sâu sắc đến chồng nơi biên ải lạnh lẽo. Tuy nhiên, nỗi buồn ly biệt đã biến nàng thành người phụ nữ khắc khoải, mòn mỏi. Nàng liên tục ngóng trông một cách vô vọng ("tin hãy vắng không," "thấy nhạn luống tưởng thư phong"), phải dùng đến việc bói toán như một sự níu kéo niềm tin mong manh ("Gieo bói tiền tin dở còn ngờ"). Nỗi buồn còn giày vò cả thể xác, khiến nàng gầy mòn ("xiêm thắt thẹn thùng," "lỏng vòng lưng eo") và thao thức không ngủ được ("Trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai"). Đỉnh điểm là sự cô đơn khi nàng tự vấn với ngọn đèn, nhận ra nỗi lòng không ai chia sẻ ("Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi"). Qua hình tượng này, tác giả đã tố cáo gián tiếp chiến tranh, phơi bày bi kịch của người phụ nữ phải chịu đựng sự cô đơn và đau khổ khi chồng đi chinh chiến.

Câu 2. Viết bài văn nghị luận (khoảng 400 − 600 chữ) bàn về những mất mát, đau thương do chiến tranh gây ra và nêu suy nghĩ của em về trách nhiệm của thế hệ trẻ hôm nay trong việc trân trọng và giữ gìn cuộc sống hoà bình.

<div style="text-align: center;">Chiến tranh và trách nhiệm giữ gìn Hòa bình của thế hệ trẻ</div>

Tác phẩm Chinh phụ ngâm đã phơi bày một cách bi thương những mất mát, đau thương do chiến tranh gây ra thông qua hình ảnh người chinh phụ cô đơn, ngóng trông chồng nơi biên ải. Chiến tranh không chỉ là những trận đánh, mà là bi kịch của ly tán và chia lìa. Nó cướp đi hạnh phúc gia đình, tước đoạt tuổi xuân, và để lại những nỗi đau tinh thần dai dẳng, biến người chinh phụ thành "hồn say bóng lẫn," sống trong sự khắc khoải "bơ phờ tóc mai." Chiến tranh là kẻ thù lớn nhất của cuộc sống, nó tàn phá cả vật chất lẫn tinh thần, để lại những di chứng hằn sâu trong lịch sử và tâm hồn con người.

Từ hoàn cảnh bi thương của người chinh phụ, thế hệ trẻ hôm nay càng phải nhận thức rõ trách nhiệm của mình đối với cuộc sống hòa bình hiện tại. Hòa bình là một tài sản vô giá, được đổi bằng máu và nước mắt của bao thế hệ. Trách nhiệm đó bao gồm hai khía cạnh then chốt: trân trọng và giữ gìn.

Trân trọng hòa bình trước hết là phải hiểu về lịch sử và những hy sinh vĩ đại. Chúng ta cần học tập và ghi nhớ công lao của cha ông, không được phép lãng quên quá khứ đau thương. Trân trọng hòa bình còn thể hiện qua việc sống có ý nghĩa, tận dụng cơ hội được học tập, làm việc và phát triển bản thân trong môi trường ổn định.

Giữ gìn hòa bình là một sứ mệnh lâu dài. Thế hệ trẻ cần trở thành những công dân có tri thức và đạo đức. Tri thức là sức mạnh để xây dựng đất nước cường thịnh, tạo nên thế đứng vững chắc trên trường quốc tế, ngăn chặn nguy cơ chiến tranh bằng sức mạnh nội tại. Đạo đức giúp chúng ta xây dựng một xã hội đoàn kết, văn minh, chống lại các mầm mống bất hòa, xung đột. Cụ thể, mỗi thanh niên cần:

1. Học tập và rèn luyện: Tiếp thu khoa học, công nghệ để nâng cao năng lực cạnh tranh quốc gia.
2. Giữ gìn bản sắc văn hóa: Thúc đẩy sự hiểu biết và giao lưu quốc tế để xây dựng tình hữu nghị, đoàn kết.
3. Bảo vệ môi trường và cộng đồng: Hành động vì sự phát triển bền vững, tạo dựng môi trường sống tốt đẹp.

Tóm lại, những mất mát của chiến tranh trong quá khứ là lời cảnh tỉnh mạnh mẽ nhất. Thế hệ trẻ phải nhận thức rằng, trách nhiệm lớn nhất không phải là đi chinh chiến, mà là xây dựng, bảo vệ và phát triển đất nước bằng tài năng, nhiệt huyết, để nỗi buồn "bi thiết" của người chinh phụ mãi mãi chỉ còn là một mảnh kí ức đau thương trong sách vở.

Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích nhân vật bà má trong văn bản "Bà má Hậu Giang".

<div style="text-align: center;">Phẩm chất anh hùng của Bà má Hậu Giang</div>

Bà má Hậu Giang là biểu tượng cảm động và cao đẹp của lòng yêu nước và chủ nghĩa anh hùng cách mạng. Ban đầu, bà hiện lên là một người mẹ già nua, nghèo khó ("túp lều tranh," "đun cành củi khô") nhưng giàu tình thương (nấu "một nồi cơm to" cho các con du kích) và dịu dàng ("vùi tro, má cười"). Khi tên giặc hung hãn xông vào, bà dù run sợ ("trán toát mồ hôi," "lẩy bẩy như tàu chuối khô," "ngã xuống bên lò bếp đỏ") nhưng phẩm chất anh hùng đã trỗi dậy. Bà đã đưa ra một lựa chọn đầy hi sinh và dũng cảm: "Má có chết, một mình má chết / Cho các con trừ hết quân Tây!", kiên quyết không khai báo dù lưỡi gươm kề hông. Tột đỉnh của khí phách là khi bà má đứng dậy, ngó vào thằng Tây và hét lớn, biến nỗi sợ hãi thành lời chửi rủa đanh thép và lời tuyên ngôn đanh thép về sức mạnh của dân tộc ("Con tao, gan dạ anh hùng"). Qua đó, Tố Hữu đã khắc họa thành công hình tượng người mẹ Việt Nam kiên trung, anh dũng, thể hiện sự hòa quyện giữa tình mẫu tử và lòng yêu nước.

Câu 2. Viết bài văn nghị luận (khoảng 400 chữ) bàn về trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện nay đối với đất nước. Đồng thời, em hãy đề xuất những hành động cụ thể mà thế hệ trẻ cần thực hiện để góp phần bảo vệ và phát triển đất nước.

<div style="text-align: center;">Trách nhiệm của tuổi trẻ hôm nay với Tổ quốc</div>

Trong văn bản "Bà má Hậu Giang," hình tượng bà má và niềm tin tuyệt đối của bà vào "các con" du kích là lời nhắc nhở sâu sắc về tinh thần yêu nước và trách nhiệm của các thế hệ. Thế hệ trẻ hôm nay, những người được sống trong hòa bình, không cầm súng chiến đấu, lại mang trên vai trách nhiệm nặng nề nhưng cũng đầy vinh quang: bảo vệ những thành quả đã đạt được và phát triển đất nước giàu mạnh hơn.

Trách nhiệm của tuổi trẻ trong thời đại mới cần được hiểu rộng hơn. Đó không chỉ là việc giữ vững chủ quyền, mà còn là trách nhiệm làm chủ tri thức và công nghệ. Chúng ta phải là những công dân toàn cầu, có năng lực cạnh tranh quốc tế, góp phần đưa Việt Nam vững bước trên trường quốc tế. Việc học tập không ngừng, trang bị kiến thức chuyên môn vững vàng chính là "vũ khí" để xây dựng đất nước.

Bên cạnh đó, trách nhiệm còn nằm ở lối sống có đạo đức và văn hóa. Tuổi trẻ phải là những người tiên phong trong việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, đấu tranh chống lại tệ nạn xã hội và thói quen tiêu cực. Mỗi hành động nhỏ, từ việc bảo vệ môi trường, chấp hành luật pháp, đến việc lan tỏa thông tin tích cực trên mạng xã hội, đều là cách để xây dựng một xã hội văn minh và phát triển bền vững.

Để hiện thực hóa trách nhiệm này, thế hệ trẻ cần thực hiện những hành động cụ thể:

• Về học tập và tri thức: Nỗ lực học tập để làm chủ khoa học, công nghệ; không ngừng trau dồi ngoại ngữ và kĩ năng mềm.
• Về phát triển đất nước: Khởi nghiệp sáng tạo, ứng dụng công nghệ vào sản xuất; tích cực tham gia các hoạt động tình nguyện và xã hội.
• Về bảo vệ đất nước: Nâng cao ý thức quốc phòng, an ninh, đặc biệt là trên không gian mạng; đồng thời, tìm hiểu lịch sử để trân trọng những hi sinh của thế hệ đi trước.

Tóm lại, nếu thế hệ bà má đã dùng máu xương để "trừ hết quân Tây," thì thế hệ trẻ hôm nay phải dùng trí tuệ và lòng nhiệt huyết để xây dựng một Việt Nam "như rừng đước mạnh, như rừng

Câu 1. Văn bản trên được viết theo thể thơ gì?

Văn bản trên được viết theo thể thơ lục bát biến thể (hoặc thơ tự do/thơ mới cách tân).

(Giải thích thêm: Đoạn thơ chủ yếu vẫn giữ âm hưởng của lục bát (6/8), nhưng có nhiều câu 7 chữ, 5 chữ, 4 chữ xen kẽ, phá vỡ nghiêm ngặt số tiếng và niêm luật gieo vần của lục bát truyền thống, mang tính chất tự sự, kịch tính.)

Câu 2. Sự việc gì đã xảy ra trong văn bản "Bà má Hậu Giang"?

Sự việc chính xảy ra trong văn bản là cuộc đối đầu căng thẳng và kịch tính giữa bà má Hậu Giang và một tên lính Pháp (giặc).

Tên giặc xông vào túp lều để tra khảo và ép bà má khai ra nơi ẩn náu của du kích (các con của má). Bà má, dù già yếu và bị đe dọa đến tính mạng, vẫn kiên quyết không khai báo, thậm chí còn đứng dậy chửi thẳng vào mặt kẻ thù, khẳng định lòng yêu nước và niềm tin vào các con.

Câu 3. Chỉ ra những hành động thể hiện sự độc ác của tên giặc. Em có nhận xét gì về nhân vật này?

• Những hành động độc ác của tên giặc:
• • Xông vào nhà dân một cách hung hãn: "Gót giày đâu đã đạp rơi liếp mành."
  • Thái độ ngạo mạn, nghênh ngang, hung dữ: "Nghênh ngang một ống chân đầy lối đi!", "Như hổ mang chợt bắt được mồi," "Trừng trừng trông ngược trông xuôi."
  • Hành động tra khảo, đe dọa dã man: "Hắn rống hét," "Khai mau, tao chém mất đầu!", "Lưỡi gươm lạnh toát kề hông," đặc biệt là hành động "Đạp lên đầu má".
  • Sự khinh bỉ, thô lỗ: Gọi bà má là "Con bò cái chết!".
• Nhận xét về nhân vật này: Tên giặc là hiện thân của sự dã man, tàn bạo, hống hách và độc ác của thực dân xâm lược. Hắn là một kẻ cướp nước, xem thường tính mạng và nhân phẩm của người dân vô tội, sẵn sàng dùng bạo lực để đàn áp và khủng bố.

Câu 4. Chỉ ra và nêu tác dụng của biện pháp tu từ được sử dụng trong hai dòng thơ dưới đây.

• Biện pháp tu từ: So sánh.
• • Các con (du kích) được so sánh với:
  • • "rừng đước mạnh"
    • "rừng chàm thơm"
• Tác dụng:
• • Tăng sức gợi hình, gợi cảm: Khẳng định sức mạnh, sự kiên cường, vững chãi (như rừng đước mạnh) và vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất cao quý (như rừng chàm thơm) của những người con chiến đấu cho Tổ quốc.
  • Khắc họa rõ nét niềm tin và tự hào mãnh liệt của bà má đối với các con, cũng là đối với lực lượng cách mạng. Sức mạnh của du kích là sức mạnh của thiên nhiên, bền bỉ và bất diệt.
  • Làm tăng tính khí phách trong lời nói của bà má, là lời thách thức đanh thép gửi đến kẻ thù.

Câu 5. Từ hình tượng bà má trong văn bản, em có suy ngẫm gì về tinh thần yêu nước của nhân dân ta trong công cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc? (Trình bày ngắn gọn khoảng 5 – 7 dòng)

Hình tượng bà má Hậu Giang đã khiến em suy ngẫm sâu sắc về tinh thần yêu nước của nhân dân ta. Lòng yêu nước ấy không chỉ thể hiện ở những chiến sĩ cầm súng ngoài mặt trận mà còn tiềm ẩn nơi những người dân bình dị, dù già yếu, đơn độc và đối diện với cái chết vẫn kiên cường bất khuất. Tinh thần yêu nước của họ là sự hi sinh thầm lặng ("Má có chết, một mình má chết") và niềm tin tuyệt đối vào con cái, vào cách mạng. Họ là hậu phương vững chắc, là cội nguồn sức mạnh, mang trong mình khí phách anh hùng sẵn sàng biến sự yếu đuối thành sự đối đầu đanh thép, góp phần tạo nên sức mạnh tổng hợp, đánh bại mọi kẻ thù xâm lược.

Nhân vật Mai được xây dựng thành công, đại diện cho những người con trưởng thành từ tình yêu thương và giàu lòng trắc ẩn. Đầu tiên, Mai là người thừa hưởng trọn vẹn tình yêu và niềm đam mê của cha dành cho mai vàng; anh cùng cha hòa mình vào vẻ đẹp của hoa, bị "hút hồn" bởi "màu vàng óng ả vừa nứt hé". Tuy nhiên, lòng trắc ẩn mới là nét đẹp nổi bật nhất. Chứng kiến cảnh cô bé Lan khóc mẹ chết đêm giao thừa, Mai đã không ngần ngại "cám cảnh" và đưa Lan về nuôi, thể hiện một sự bao dung đáng quý. Sau này, khi lập gia đình và đối diện với những năm tháng gian lao, Mai lại bộc lộ phẩm chất của người chồng, người cha đầy trách nhiệm. Chính vì thương cha, thương vợ mà anh đã "bật nảy một điều trong óc" và dũng cảm đi tìm hiểu, học hỏi cách làm ăn mới, thoát khỏi lối sống "cam chịu" và "bó mình" trước đây. Dù ban đầu cảm thấy bất lực vì thiếu vốn, anh vẫn quyết tâm thay đổi. Mai là hiện thân của người con hiếu thảo, sẵn sàng tiếp nhận sự hi sinh của cha để xây dựng một tương lai hạnh phúc, minh chứng cho việc tình cảm gia đình chính là động lực lớn nhất của con người.

Câu 2. Viết bài văn nghị luận (khoảng 400 chữ) bàn về lối sống thích khoe khoang, phô trương “ảo” những thứ không thuộc về mình của một bộ phận giới trẻ hiện nay.

<div style="text-align: center;">Lối sống khoe khoang "ảo": Căn bệnh của thời đại số</div>

Mạng xã hội đã trở thành một phần không thể thiếu của cuộc sống, nhưng song hành với những tiện ích là sự xuất hiện của một lối sống tiêu cực: thích khoe khoang, phô trương “ảo” những thứ không thuộc về mình của một bộ phận giới trẻ. Đây không chỉ là một hành vi đơn thuần mà còn là một "căn bệnh" tâm lí cần được nhìn nhận thấu đáo.

Biểu hiện của lối sống này rất đa dạng, từ việc đăng tải hình ảnh check-in ở nơi sang trọng bằng tiền vay mượn, khoe khoang các món đồ hiệu giả, đến việc tạo dựng các mối quan hệ hay thành tích không có thật. Về bản chất, động cơ sâu xa của hành vi này là khao khát được công nhận và nỗi sợ bị bỏ rơi (FOMO - Fear of Missing Out) trong một xã hội đề cao vật chất và sự hoàn hảo trên không gian mạng. Họ muốn xây dựng một "thương hiệu cá nhân" hào nhoáng, khiến người khác ngưỡng mộ và ghen tị, bất chấp sự thật.

Tuy nhiên, lối sống khoe khoang "ảo" mang lại nhiều tác hại khôn lường. Đối với cá nhân, việc sống trong vỏ bọc và dối trá tạo ra sự mâu thuẫn tâm lí sâu sắc, gây căng thẳng và tự ti khi đối diện với thực tế. Nó còn dẫn đến việc lãng phí thời gian và tiền bạc vào việc duy trì hình ảnh giả tạo, thay vì đầu tư vào học tập, phát triển bản thân. Đối với cộng đồng, sự phô trương này tạo ra một chuẩn mực sống độc hại, thúc đẩy văn hóa chạy theo vật chất, dễ khiến người khác, đặc biệt là những người trẻ dễ bị ảnh hưởng, cảm thấy bất mãn và thất vọng về cuộc sống thật của mình.

Để chữa trị "căn bệnh" này, giới trẻ cần học cách quay về với giá trị cốt lõi: sống thật và xây dựng giá trị bền vững. Thay vì chạy theo những lời khen "ảo", hãy tập trung vào sự phát triển nội tại, đặt mục tiêu thực tế và chấp nhận sự không hoàn hảo. Gia đình và nhà trường cũng cần định hướng cho các em về giá trị của sự khiêm tốn, trung thực và lao động chân chính.

Tóm lại, lối sống khoe khoang "ảo" là một ảo ảnh nguy hiểm. Giới trẻ cần nhận ra rằng, giá trị thực sự của một con người nằm ở phẩm chất, năng lực và những đóng góp ý nghĩa, chứ không phải nằm ở những hình ảnh hào nhoáng, giả tạo được trưng bày trên mạng xã hội.

Nhân vật Mai được xây dựng thành công, đại diện cho những người con trưởng thành từ tình yêu thương và giàu lòng trắc ẩn. Đầu tiên, Mai là người thừa hưởng trọn vẹn tình yêu và niềm đam mê của cha dành cho mai vàng; anh cùng cha hòa mình vào vẻ đẹp của hoa, bị "hút hồn" bởi "màu vàng óng ả vừa nứt hé". Tuy nhiên, lòng trắc ẩn mới là nét đẹp nổi bật nhất. Chứng kiến cảnh cô bé Lan khóc mẹ chết đêm giao thừa, Mai đã không ngần ngại "cám cảnh" và đưa Lan về nuôi, thể hiện một sự bao dung đáng quý. Sau này, khi lập gia đình và đối diện với những năm tháng gian lao, Mai lại bộc lộ phẩm chất của người chồng, người cha đầy trách nhiệm. Chính vì thương cha, thương vợ mà anh đã "bật nảy một điều trong óc" và dũng cảm đi tìm hiểu, học hỏi cách làm ăn mới, thoát khỏi lối sống "cam chịu" và "bó mình" trước đây. Dù ban đầu cảm thấy bất lực vì thiếu vốn, anh vẫn quyết tâm thay đổi. Mai là hiện thân của người con hiếu thảo, sẵn sàng tiếp nhận sự hi sinh của cha để xây dựng một tương lai hạnh phúc, minh chứng cho việc tình cảm gia đình chính là động lực lớn nhất của con người.

Câu 2. Viết bài văn nghị luận (khoảng 400 chữ) bàn về lối sống thích khoe khoang, phô trương “ảo” những thứ không thuộc về mình của một bộ phận giới trẻ hiện nay.

<div style="text-align: center;">Lối sống khoe khoang "ảo": Căn bệnh của thời đại số</div>

Mạng xã hội đã trở thành một phần không thể thiếu của cuộc sống, nhưng song hành với những tiện ích là sự xuất hiện của một lối sống tiêu cực: thích khoe khoang, phô trương “ảo” những thứ không thuộc về mình của một bộ phận giới trẻ. Đây không chỉ là một hành vi đơn thuần mà còn là một "căn bệnh" tâm lí cần được nhìn nhận thấu đáo.

Biểu hiện của lối sống này rất đa dạng, từ việc đăng tải hình ảnh check-in ở nơi sang trọng bằng tiền vay mượn, khoe khoang các món đồ hiệu giả, đến việc tạo dựng các mối quan hệ hay thành tích không có thật. Về bản chất, động cơ sâu xa của hành vi này là khao khát được công nhận và nỗi sợ bị bỏ rơi (FOMO - Fear of Missing Out) trong một xã hội đề cao vật chất và sự hoàn hảo trên không gian mạng. Họ muốn xây dựng một "thương hiệu cá nhân" hào nhoáng, khiến người khác ngưỡng mộ và ghen tị, bất chấp sự thật.

Tuy nhiên, lối sống khoe khoang "ảo" mang lại nhiều tác hại khôn lường. Đối với cá nhân, việc sống trong vỏ bọc và dối trá tạo ra sự mâu thuẫn tâm lí sâu sắc, gây căng thẳng và tự ti khi đối diện với thực tế. Nó còn dẫn đến việc lãng phí thời gian và tiền bạc vào việc duy trì hình ảnh giả tạo, thay vì đầu tư vào học tập, phát triển bản thân. Đối với cộng đồng, sự phô trương này tạo ra một chuẩn mực sống độc hại, thúc đẩy văn hóa chạy theo vật chất, dễ khiến người khác, đặc biệt là những người trẻ dễ bị ảnh hưởng, cảm thấy bất mãn và thất vọng về cuộc sống thật của mình.

Để chữa trị "căn bệnh" này, giới trẻ cần học cách quay về với giá trị cốt lõi: sống thật và xây dựng giá trị bền vững. Thay vì chạy theo những lời khen "ảo", hãy tập trung vào sự phát triển nội tại, đặt mục tiêu thực tế và chấp nhận sự không hoàn hảo. Gia đình và nhà trường cũng cần định hướng cho các em về giá trị của sự khiêm tốn, trung thực và lao động chân chính.

Tóm lại, lối sống khoe khoang "ảo" là một ảo ảnh nguy hiểm. Giới trẻ cần nhận ra rằng, giá trị thực sự của một con người nằm ở phẩm chất, năng lực và những đóng góp ý nghĩa, chứ không phải nằm ở những hình ảnh hào nhoáng, giả tạo được trưng bày trên mạng xã hội.

Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích giá trị nội dung, nghệ thuật của đoạn văn bản sau thuộc phần Đọc hiểu.

Đoạn văn là lời thuật lại đầy xót xa của gia đình Vương ông về tai nạn của Kiều, mang giá trị nội dung và nghệ thuật sâu sắc.

Về nội dung, đoạn thơ tập trung khắc họa sự hy sinh cao cả và phẩm giá đáng trân trọng của Thúy Kiều. Lời than “Kiều nhi phận mỏng như tờ” kết hợp với sự thật phũ phàng “Bán mình nó phải tìm đường cứu cha” không chỉ tố cáo thảm họa “gia biến lạ dường” mà còn ngợi ca chữ hiếu lớn lao của nàng. Đồng thời, đoạn thơ làm nổi bật tình yêu và sự thủy chung của Kiều dành cho Kim Trọng: dù phải lỗi hẹn (“Một lời đã lỗi tóc tơ với chàng!”), nàng vẫn “dặn ba bốn lần” và mượn lời Thúy Vân để trao lại mối tình chung. Hành động này thể hiện sự chu toàn, trân trọng đối với “chút nghĩa người” và nỗi “Sầu này dằng dặc muôn đời chưa quên!” day dứt khôn nguôi của Kiều.

Về nghệ thuật, Nguyễn Du đã sử dụng hình thức lời dẫn trực tiếp (lời kể của gia đình) khiến câu chuyện trở nên chân thực, bi thương và có sức lay động mạnh mẽ. Hình ảnh ẩn dụ “phận mỏng như tờ” và các từ ngữ biểu cảm như “cực trăm nghìn nỗi” đã nhấn mạnh bi kịch và tạo sự đồng cảm sâu sắc nơi người đọc, làm nổi bật vẻ đẹp tâm hồn nhân hậu, trọng tình nghĩa của Kiều ngay cả trong khoảnh khắc đau thương nhất của sự hy sinh.

câu2:Trong thời đại số, khi công nghệ phát triển mạnh mẽ và đời sống con người gắn chặt với các thiết bị điện tử, vấn đề nuôi dưỡng tâm hồn trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Công nghệ giúp chúng ta kết nối nhanh chóng, tiếp cận tri thức rộng lớn, nhưng đồng thời cũng khiến nhiều người dễ rơi vào trạng thái vô cảm, xa rời những giá trị nhân văn. Vì vậy, tìm ra những giải pháp để nuôi dưỡng đời sống tinh thần trong bối cảnh mới là nhiệm vụ quan trọng của mỗi cá nhân và toàn xã hội.

Trước hết, mỗi người cần nhận thức rõ vai trò của tâm hồn đối với sự phát triển toàn diện. Một tâm hồn phong phú giúp ta suy nghĩ tích cực, biết yêu thương, sẻ chia và sống nhân hậu hơn. Từ nhận thức đúng, ta mới có động lực điều chỉnh hành vi, cân bằng giữa đời sống tinh thần và công nghệ.

Về hành động, có thể bắt đầu từ những thói quen đơn giản. Thứ nhất, hạn chế lệ thuộc vào mạng xã hội, dành thời gian cho những hoạt động nuôi dưỡng cảm xúc thật như đọc sách, nghe nhạc, vận động hoặc trò chuyện trực tiếp. Thứ hai, rèn luyện khả năng cảm nhận cái đẹp thông qua nghệ thuật, thiên nhiên để tâm hồn trở nên tinh tế và sâu sắc. Thứ ba, duy trì các mối quan hệ nhân văn, biết lắng nghe, thấu hiểu và chia sẻ để không bị cô lập trong thế giới ảo.

Bên cạnh nỗ lực cá nhân, gia đình, nhà trường và xã hội cũng giữ vai trò quan trọng. Gia đình cần tạo môi trường yêu thương, gắn kết; nhà trường cần giúp học sinh hình thành nhân cách và kỹ năng sống; còn xã hội phải xây dựng không gian mạng lành mạnh, hạn chế thông tin độc hại, thúc đẩy các giá trị nhân văn.

Nuôi dưỡng tâm hồn trong thời đại số không chỉ giúp con người sống đẹp hơn, mà còn góp phần xây dựng một xã hội văn minh, nhân ái. Khi mỗi người biết tự ý thức, biết chọn lọc và nuôi dưỡng những giá trị tốt đẹp, cuộc sống sẽ trở nên ý nghĩa, bền vững hơn trong thế giới công nghệ đầy biến động.

Câu 1. Văn bản Kim Trọng tìm Kiều kể về việc gì? Văn bản kể về việc Kim Trọng trở về sau nửa năm xa cách, vội vã đi tìm Thúy Kiều ở Vườn Thúy nhưng chỉ thấy cảnh vật hoang tàn, rồi tìm đến gia đình Vương ông để hỏi thăm. Tại đây, chàng được gia đình kể lại tai biến xảy ra và việc Thúy Kiều đã phải bán mình chuộc cha, đồng thời đã nhờ Thúy Vân thay lời thề ước với Kim Trọng.

Câu 2. Xác định một số hình ảnh thơ tả thực trong văn bản Kim Trọng tìm Kiều. Một số hình ảnh thơ tả thực:

• Tả cảnh vật tiêu điều, đổ nát: "Đầy vườn cỏ mọc, lau thưa," "Song trăng quạnh quẽ, vách mưa rã rời," "Cuối tường gai gốc mọc đầy," "Lau treo rèm nát, trúc gài phên thưa."
• Tả hoàn cảnh sa sút của gia đình: "Đều là sa sút, khó khăn / Thuê may, bán viết, kiếm ăn lần hồi."
• Tả nơi ở mới nghèo khổ: "Nhà tranh, vách đất tả tơi," "Một sân đất cỏ dầm mưa."
• Tả kỷ vật: "Thề xưa giở đến kim hoàn / Của xưa lại giở đến đàn với hương."

Câu 3. Phân tích cảm xúc của Kim Trọng khi chứng kiến khung cảnh nhà Thuý Kiều sau nửa năm gặp lại. Cảm xúc của Kim Trọng diễn ra theo trình tự:

• Ngỡ ngàng, hụt hẫng (khi đến Vườn Thúy): Chàng tìm đến với bao niềm hi vọng nhưng cảnh cũ đã khác xưa, thay vào đó là sự hoang tàn, tiêu điều: "Nhìn phong cảnh cũ, nay đà khác xưa," "Đầy vườn cỏ mọc, lau thưa."
• Ngao ngán, bàng hoàng (khi hỏi thăm): Khi nghe láng giềng kể "ông mắc tụng đình," "nàng đã bán mình chuộc cha," Kim Trọng "thoắt rụng rời xiết bao!" – cảm xúc đau đớn, đột ngột đến không thể kiềm chế.
• Đau đớn tột độ, tuyệt vọng (khi gặp gia đình Vương ông): Sau khi nghe hết lời kể, chàng đau đớn đến mức "Vật mình vẫy gió, tuôn mưa" (khóc lóc dữ dội), "Đau đòi đoạn, ngất đòi thôi / Tỉnh ra lại khóc, khóc rồi lại mê." Đây là sự đau khổ cùng cực, gần như mất hết lí trí vì thương Kiều và vì lời thề dang dở.

Câu 4. Chỉ ra và phân tích hiệu quả của biện pháp nghệ thuật được sử dụng trong câu thơ sau: Sinh càng trông thấy, càng thương Gan càng tức tối, ruột càng xót xa.

• Biện pháp nghệ thuật:
• • Điệp ngữ: "càng... càng" được lặp lại 4 lần.
  • Phép đối: "trông thấy" đối với "tức tối," "thương" đối với "xót xa," và đặc biệt là đối ý giữa hai câu thơ (câu trên nói về tình cảm, câu dưới nói về nỗi đau nội tâm).
• Hiệu quả:
• • Tạo nhịp điệu dồn dập, nhấn mạnh sự gia tăng, chồng chất của cảm xúc.
  • Cực tả và đào sâu vào thế giới nội tâm của Kim Trọng: Nỗi thương Kiều và nỗi xót xa vì số phận Kiều càng lớn bao nhiêu thì sự tức tối (vì không thể làm gì để cứu vãn, vì bản thân trót lỗi hẹn) lại càng dâng trào bấy nhiêu. Sự kết hợp giữa thương, tức, xót tạo nên một tâm trạng phức tạp, mãnh liệt.

Câu 5. Tình cảm của Kim Trọng dành cho Thuý Kiều được thể hiện như thế nào? Phân tích một số câu thơ tiêu biểu thể hiện rõ tình cảm ấy. Tình cảm của Kim Trọng dành cho Thúy Kiều là tình yêu sâu sắc, son sắt, thủy chung và có tinh thần trách nhiệm cao.

• Thể hiện sự đau đớn, đồng cảm tột độ: Cảm xúc của chàng gần như hòa cùng nỗi đau của Kiều và gia đình, đến mức vật vã, ngất đi:
• • "Vật mình vẫy gió, tuôn mưa,"
  • "Đau đòi đoạn, ngất đòi thôi, / Tỉnh ra lại khóc, khóc rồi lại mê."
• Thể hiện sự tự trách và quyết tâm hàn gắn: Chàng tự nhận lỗi về mình ("Tôi trót quá chân ra") và bày tỏ quyết tâm không dứt bỏ mối tình dang dở, khẳng định lời thề vàng đá:
• • "Rằng: “Tôi trót quá chân ra, / Để cho đến nỗi trôi hoa, dạt bèo." (Tự trách mình đã vô tình để Kiều phải chịu tai nạn)
  • "Chưa chăn gối, cũng vợ chồng, / Lòng nào mà nỡ dứt lòng cho đang?" (Khẳng định tính chính danh của mối quan hệ, không chấp nhận việc dứt tình).
• Thể hiện quyết tâm tìm kiếm Kiều đến cùng: Tình yêu trở thành động lực hành động, chàng bất chấp nguy hiểm, gian nan để tìm người yêu:
• • "Còn tôi, tôi gặp mặt nàng mới thôi!"
  • "Mấy sông cũng lội, mấy ngàn cũng qua. / Dấn mình trong áng can qua, / Vào sinh ra tử, hoạ là thấy nhau." (Tình yêu gắn liền với hành động dũng cảm, quyết liệt, sẵn sàng dấn thân vào chốn hiểm nguy để thực hiện lời thề).

Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) phân tích nhân vật Đạm Tiên trong đoạn trích ở phần Đọc hiểu.

Đoạn trích giới thiệu một cách đầy xót xa về nhân vật Đạm Tiên, một kiếp hồng nhan bạc mệnh điển hình trong Truyện Kiều. Qua lời kể của Vương Quan, Đạm Tiên hiện lên là một ca nhi tài sắc vẹn toàn, từng "nổi danh một thì" đến mức "xôn xao ngoài cửa, hiếm gì yến anh". Cuộc đời nàng là sự đối lập bi kịch giữa quá khứ huy hoàng và hiện tại thảm thương. Dù được yêu mến, săn đón, nhưng số phận "mong manh" khiến nàng "thoắt gãy cành thiên hương" giữa "nửa chừng xuân". Cái chết đến đột ngột, đau đớn như hình ảnh "trâm gãy, bình rơi". Đáng thương hơn, sau khi mất, nàng bị lãng quên hoàn toàn. Nấm mồ "sè sè nấm đất bên đàng" với ngọn cỏ "dàu dàu" chính là minh chứng cho sự cô độc, vô chủ sau khi nàng trút hơi thở cuối cùng. Đạm Tiên không chỉ là một người đẹp chết yểu mà còn là biểu tượng cho bi kịch chung của người phụ nữ trong xã hội cũ: tài năng, nhan sắc không thể cứu vãn được số phận bất hạnh. Hình ảnh Đạm Tiên gợi nên niềm cảm thương sâu sắc, đồng thời là lời báo trước bi kịch cho cuộc đời Thúy Kiều sau này.

Câu 2. Viết bài văn nghị luận (khoảng 400 chữ) bàn về lối sống thực dụng của giới trẻ hiện nay.

💔 Lối sống thực dụng: Ranh giới mong manh giữa Hiện thực và Giá trị

Lối sống thực dụng là xu hướng đặt lợi ích vật chất, giá trị cụ thể, và hiệu quả tức thì lên hàng đầu, chi phối mọi suy nghĩ và hành động. Lối sống này đang ngày càng phổ biến trong một bộ phận giới trẻ hiện nay, đặc biệt trong bối cảnh xã hội coi trọng thành công và tài chính.

Lợi thế của lối sống này là giúp người trẻ trở nên tỉnh táo, năng động và hiệu quả hơn. Họ biết cách đặt mục tiêu rõ ràng, tập trung vào kết quả, và không lãng phí thời gian, công sức vào những điều mơ hồ. Sự thực dụng nhất định là cần thiết để sinh tồn và thành công trong môi trường cạnh tranh khốc liệt.

Tuy nhiên, nếu bị đẩy đến mức cực đoan, lối sống thực dụng sẽ bộc lộ mặt trái nguy hiểm. Nó có thể khiến người trẻ đánh mất các giá trị tinh thần như lòng nhân ái, sự sẻ chia, tình cảm chân thành, và lý tưởng cao đẹp. Khi tiền bạc trở thành thước đo duy nhất, các mối quan hệ dễ bị vật chất hóa, dẫn đến sự vô cảm, lạnh lùng và sẵn sàng đạp đổ nguyên tắc vì lợi ích cá nhân. Họ dễ rơi vào tình trạng mất cân bằng khi chỉ mải miết chạy theo "cái được", bỏ qua "cái đẹp" và "cái thiện" trong cuộc sống.

Để xây dựng một thế hệ trẻ phát triển toàn diện, chúng ta cần nhận thức rõ rằng thực dụng phải đi đôi với thực tế và nhân văn. Giới trẻ cần học cách cân bằng giữa mục tiêu vật chất và giá trị tinh thần, hiểu rằng thành công bền vững không chỉ là tài khoản ngân hàng mà còn là nhân cách, đạo đức và khả năng đóng góp cho cộng đồng.