Câu 1.

Di tích lịch sử là "cuốn sử sống" lưu giữ linh hồn và bản sắc của dân tộc, nhưng trước sự tàn phá của thời gian và tác động tiêu cực của con người, nhiều di tích đang xuống cấp nghiêm trọng. Để khắc phục tình trạng này, cần có sự phối hợp đồng bộ giữa Nhà nước và cộng đồng.Thứ nhất, Nhà nước cần hoàn thiện khung pháp lý, tăng cường ngân sách và huy động nguồn lực xã hội hóa cho việc trùng tu, tôn tạo di tích. Việc duy tu phải được thực hiện bởi các chuyên gia có chuyên môn cao, đảm bảo nguyên tắc giữ gìn tối đa các giá trị nguyên gốc, tránh tình trạng "làm mới" di tích. Thứ hai, ứng dụng công nghệ hiện đại như số hóa 3D để lưu trữ tư liệu và giám sát tình trạng di tích định kỳ, từ đó có biện pháp can thiệp kịp thời. Thứ ba, quan trọng nhất là nâng cao ý thức của người dân và khách du lịch. Cần đẩy mạnh tuyên truyền, giáo dục về giá trị di sản trong trường học và tại địa phương; đồng thời xử lý nghiêm các hành vi xâm hại di tích như viết vẽ bậy, xả rác hay tự ý thay đổi kiến trúc. Cuối cùng, việc phát triển du lịch phải đi đôi với bảo tồn bền vững, tránh khai thác quá mức làm quá tải sức chịu đựng của di sản. Bảo vệ di tích không chỉ là bảo vệ quá khứ mà còn là giữ gìn tài sản cho muôn đời sau.

Câu 2.

Hoàng Quang Thuận là một hồn thơ gắn bó sâu sắc với những giá trị tâm linh và di sản dân tộc. Trong tập “Thi vân Yên Tử”, bài thơ “Đường vào Yên Tử” nổi lên như một bức tranh sơn thủy hữu tình, vừa mang vẻ đẹp hùng vĩ của thiên nhiên, vừa thấm đượm không gian thoát tục của cõi Phật. ​Về mặt nội dung, bài thơ là hành trình cảm xúc của tác giả khi đối diện với vẻ đẹp của vùng đất thiêng. Ngay từ những câu thơ đầu, người đọc đã cảm nhận được dấu ấn thời gian và sự tiếp nối của lòng thành kính qua hình ảnh "Vệt đá mòn chân lễ hội mùa". Dù cảnh vật có "khác xưa", nhưng dòng người trảy hội vẫn bền bỉ, tạc vào đá núi niềm tin tín ngưỡng sâu sắc. Bức tranh thiên nhiên Yên Tử hiện lên đầy sức sống với những gam màu tươi sáng: màu "biếc" của núi, màu "xanh" của lá và sắc nắng vàng rực rỡ có đàn bướm tung bay. Đó không chỉ là cảnh thực mà còn là một không gian tràn đầy sinh khí. Càng lên cao, vẻ đẹp càng trở nên hư ảo, mang đậm chất thiền với hình ảnh những tầng mây như "muôn vạn đài sen". Sự xuất hiện thấp thoáng của những mái chùa giữa trời cao đã hoàn thiện bức tranh, khẳng định vẻ đẹp tĩnh lặng, trang nghiêm và thoát tục của danh thắng này. ​Về mặt nghệ thuật, bài thơ thành công nhờ sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa bút pháp tả thực và lãng mạn. Tác giả sử dụng các từ láy gợi hình như "trập trùng", "đong đưa", "thấp thoáng" giúp cảnh vật trở nên sống động, có chiều sâu và nhịp điệu. Đặc biệt, biện pháp so sánh, liên tưởng độc đáo đã nâng tầm ý thơ: mây trắng được ví như "đài sen", gợi sự thanh cao; làn mây bay lại được ví như "đám khói người Dao" đốt lá rừng, tạo nên sự gần gũi, ấm áp hơi thở cuộc sống vùng cao. Thể thơ tám chữ với nhịp điệu chậm rãi, trang trọng rất phù hợp để diễn tả không gian tĩnh lặng và lòng thành kính của người đi lễ Phật. ​Tóm lại, qua bài thơ “Đường vào Yên Tử”, Hoàng Quang Thuận không chỉ khắc họa một hành trình địa lý mà còn mở ra một hành trình tâm linh. Với ngôn từ tinh tế và hình ảnh chọn lọc, bài thơ đã khơi gợi trong lòng người đọc niềm tự hào về cảnh sắc quê hương và lòng ngưỡng vọng trước những giá trị văn hóa, tâm linh cao quý của dân tộc.

Câu 1.

Văn bản trên thuộc kiểu văn bản: Văn bản thông tin.

Câu 2.

Đối tượng chính là Đô thị cổ Hội An (Phố cổ Hội An) và sự kiện nơi đây được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới.

Câu 3.

Cách trình bày: Thông tin được trình bày theo trình tự thời gian (tuyến tính). ​Phân tích: Tác giả sử dụng các mốc thế kỷ cụ thể (thế kỷ XVI -> XVII-XVIII -> XIX) để phác họa trọn vẹn "vòng đời" của thương cảng Hội An: từ lúc khởi đầu, đạt đến đỉnh cao cực thịnh cho đến khi suy giảm. Cách trình bày này giúp người đọc dễ dàng hình dung được sự biến đổi lịch sử của đô thị một cách logic và hệ thống.

Câu 4.

Phương tiện phi ngôn ngữ: Hình ảnh (Ảnh chụp Phố cổ Hội An với dòng sông và những ngôi nhà tường vàng đặc trưng). ​Tác dụng: ​Trực quan hóa: Giúp người đọc hình dung ngay lập tức vẻ đẹp và kiến trúc đặc sắc của Hội An mà ngôn từ đôi khi khó diễn tả hết. ​Tăng tính xác thực: Minh chứng cho nhận định trong bài rằng Hội An được "bảo tồn khá nguyên vẹn". ​Sức hấp dẫn: Làm cho văn bản thông tin bớt khô khan, thu hút sự chú ý của người đọc hơn.

Câu 5.

​Nội dung: Văn bản cung cấp thông tin toàn diện về Hội An từ vị trí địa lý, lịch sử hình thành thương cảng, sự giao thoa văn hóa (Việt - Hoa - Nhật - Tây phương) đến giá trị kiến trúc độc đáo và các mốc thời gian được nhà nước cũng như quốc tế công nhận. ​Mục đích: Nhằm giới thiệu, quảng bá giá trị lịch sử - văn hóa của Hội An đến độc giả; khẳng định lòng tự hào dân tộc và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn di sản thế giới này.

II. Tự Luận

Câu 1.

Ngôn ngữ không chỉ là công cụ giao tiếp đơn thuần mà còn là "linh hồn", là tấm gương phản chiếu bản sắc văn hóa và lòng tự tôn của một dân tộc. Trong bối cảnh hội nhập quốc tế mạnh mẽ hiện nay, việc giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Tiếng Việt vốn giàu và đẹp với hệ thống thanh điệu uyển chuyển và kho tàng từ vựng phong phú, tích tụ tinh hoa trí tuệ của cha ông qua hàng ngàn năm lịch sử. ​Tuy nhiên, thực tế đáng lo ngại là một bộ phận giới trẻ đang lạm dụng "ngôn ngữ mạng", tiếng lóng biến tướng hoặc chêm xen tiếng nước ngoài một cách vô tội vạ, làm méo mó cấu trúc và giảm đi giá trị thẩm mỹ của tiếng mẹ đẻ. Giữ gìn sự trong sáng không có nghĩa là bài trừ cái mới hay đóng cửa với ngôn ngữ quốc tế, mà là sự tiếp nhận có chọn lọc để làm giàu thêm vốn từ nhưng vẫn giữ được quy tắc ngữ pháp và phong vị riêng. Mỗi cá nhân, đặc biệt là học sinh, sinh viên, cần có ý thức trau dồi vốn từ, sử dụng đúng ngữ cảnh và lên tiếng trước những biểu hiện làm vẩn đục ngôn ngữ. Như cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng từng nói: "Tiếng Việt của chúng ta rất giàu, tiếng Việt của chúng ta rất đẹp". Bảo vệ sự trong sáng của tiếng Việt chính là bảo vệ nhịp thở và sức sống trường tồn của quốc gia.

Câu 2.

Ngôn ngữ là linh hồn của dân tộc, là sợi dây liên kết quá khứ, hiện tại và tương lai. Trong bài thơ "Tiếng Việt của chúng mình trẻ lại trước mùa xuân", PGS. TS. Phạm Văn Tình đã dùng những vần thơ đầy xúc động và tự hào để tôn vinh vẻ đẹp, sức sống mãnh liệt của tiếng mẹ đẻ qua thăng trầm lịch sử.

​Về nội dung, bài thơ là một thước phim quay chậm về hành trình vạn dặm của tiếng Việt. Ngay từ những khổ thơ đầu, tác giả khẳng định tiếng Việt có nguồn gốc từ "thời xa lắm", gắn liền với công cuộc dựng nước và giữ nước. Đó là tiếng nói đồng hành cùng "vó ngựa hãm Cổ Loa", là "hồn Lạc Việt" tự do giữa trời xanh. Tiếng Việt không chỉ là công cụ giao tiếp mà còn lưu giữ linh hồn dân tộc qua các kiệt tác văn chương như bài Hịch tướng sĩ hay hơi thở nhân văn trong Truyện Kiều. Đặc biệt, tiếng Việt ấy còn mang sức mạnh của thời đại khi kết tinh trong "Lời Bác truyền gọi", tạo nên ý chí vượt lên mình của cả một dân tộc. ​Không dừng lại ở tầm vóc lịch sử, tiếng Việt trong thơ Phạm Văn Tình còn hiện lên vô cùng gần gũi, thân thương. Đó là "tiếng mẹ", là lời "em thơ bập bẹ", là "lời ru tình cờ" xôn xao xóm nhỏ. Tiếng Việt len lỏi vào từng nếp nhà qua lời chúc Tết mặn mà, qua tấm thiệp thăm thầy, thăm mẹ. Khổ thơ cuối với hình ảnh "Tiếng Việt ngàn đời hôm nay như trẻ lại" mang một thông điệp lạc quan. Giữa mùa xuân của đất trời và mùa xuân của hội nhập, tiếng Việt vẫn tràn đầy nhựa sống như "bánh chưng xanh", như "nảy lộc đâm chồi", tiếp tục "thả hạt vào lịch sử" để dệt nên những vần thơ mới.

Về nghệ thuật, bài thơ thành công nhờ sự kết hợp hài hòa giữa chất liệu văn hóa dân gian và ngôn ngữ thơ hiện đại. Tác giả sử dụng bút pháp liệt kê (Cổ Loa, nàng Kiều, lời Bác, lời ru...) để tạo nên chiều sâu văn hóa cho tác phẩm. Các hình ảnh ẩn dụ như "Chim Lạc bay ngang trời", "thả hạt vào lịch sử" hay "nảy lộc đâm chồi" không chỉ làm tăng tính gợi hình mà còn khẳng định sự trường tồn, không ngừng phát triển của ngôn ngữ. Nhịp điệu thơ linh hoạt, lúc hào hùng, lúc sâu lắng, thiết tha, giúp người đọc cảm nhận được tình yêu chân thành và niềm tự hào kiêu hãnh của tác giả dành cho tiếng Việt. ​Tóm lại, qua bài thơ, Phạm Văn Tình đã khẳng định tiếng Việt không bao giờ cũ đi mà luôn "trẻ lại" cùng sức sống dân tộc.

Tác phẩm khơi gợi trong lòng mỗi chúng ta ý thức gìn giữ và làm giàu thêm vẻ đẹp của tiếng nói quê hương, để tiếng Việt mãi là niềm tự hào của mỗi người dân đất Việt trước bạn bè quốc tế.

Câu 1.

Văn bản trên thuộc kiểu văn bản: Văn bản thông tin.

Câu 2.

Vấn đề trung tâm là thái độ tự trọng của một quốc gia trong việc giữ gìn và bảo vệ chữ viết dân tộc (tiếng nói, văn hóa nội sinh) khi mở cửa, hội nhập với thế giới.

Câu 3.

    ​Tác giả đã sử dụng phương pháp so sánh đối chiếu giữa Hàn Quốc và Việt Nam: ​Tại Hàn Quốc: ​Bằng chứng: Quảng cáo không đặt ở công sở, danh lam thắng cảnh. Chữ nước ngoài (tiếng Anh) viết nhỏ, đặt dưới chữ Hàn Quốc to hơn. Các tờ báo hiếm khi dùng tiếng nước ngoài trừ mục đích chuyên môn thực sự. ​Lí lẽ: Đó là biểu hiện của một quốc gia có ý thức bảo vệ bản sắc dù kinh tế phát triển nhanh. ​Tại Việt Nam: ​Bằng chứng: Ở nhiều thành phố, nhìn đâu cũng thấy tiếng Anh. Bảng hiệu có chữ nước ngoài to hơn chữ Việt. Một số tờ báo tóm tắt bài bằng tiếng Anh ở trang cuối chỉ để cho "oai". ​Lí lẽ: Việc sính ngoại quá đà làm mất đi sự trang trọng của ngôn ngữ dân tộc và gây thiệt thòi về thông tin cho người đọc trong nước.

Câu 4.  

Thông tin khách quan: "Chữ nước ngoài, chủ yếu là tiếng Anh, nếu có thì viết nhỏ, đặt dưới chữ Hàn Quốc to hơn phía trên." (Đây là sự thật hiển nhiên mà tác giả quan sát được tại Hàn Quốc). ​Ý kiến chủ quan: "...xem ra để cho 'oai', trong khi đó, người đọc trong nước lại bị thiệt mất mấy trang thông tin." (Đây là cách nhìn nhận, đánh giá cá nhân của tác giả về mục đích và tác động của việc in tiếng Anh trên báo chí Việt Nam).

Câu 5.

Cách lập luận của tác giả rất chặt chẽ, sắc sảo và đầy thuyết phục: ​Sử dụng thủ pháp đối lập: Việc đặt thực tế của một "con rồng nhỏ" (Hàn Quốc) bên cạnh thực trạng tại nước mình giúp người đọc thấy rõ sự khác biệt và tự rút ra bài học. ​Dẫn chứng thực tế, cụ thể: Tác giả lấy ví dụ từ bảng hiệu đến trang báo – những thứ đời thường nhất – khiến vấn đề trở nên gần gũi, không giáo điều. ​Giọng văn tâm huyết, trăn trở: Cách đặt câu hỏi ở cuối văn bản ("Phải chăng, đó cũng là thái độ tự trọng...") không chỉ là kết luận mà còn là lời gợi mở, thôi thúc người đọc phải suy ngẫm về lòng tự tôn dân tộc trong thời đại mới.

Câu 1. (Đoạn văn khoảng 200 chữ) Nhân vật bà má Hậu Giang trong văn bản cùng tên là hình ảnh tiêu biểu cho người mẹ Nam Bộ giàu lòng yêu nước và đức hi sinh cao cả. Bà chỉ là một người phụ nữ nông dân bình dị, nhưng trong những năm tháng chiến tranh ác liệt, bà đã sẵn sàng che chở, nuôi giấu cán bộ cách mạng. Khi bị giặc bắt và tra tấn dã man, bà vẫn một mực kiên cường, không khai báo, quyết bảo vệ cách mạng đến cùng. Qua hình ảnh ấy, tác giả đã làm nổi bật tinh thần bất khuất, gan dạ và lòng trung thành son sắt của bà má đối với Tổ quốc. Không chỉ yêu nước bằng lời nói, bà thể hiện tình yêu ấy bằng hành động cụ thể, bằng sự hi sinh thầm lặng nhưng vô cùng cao quý. Bà má Hậu Giang còn là biểu tượng cho hàng triệu bà mẹ Việt Nam anh hùng – những con người tuy nhỏ bé nhưng mang trong mình sức mạnh tinh thần to lớn, góp phần làm nên thắng lợi của dân tộc trong cuộc đấu tranh bảo vệ đất nước. Câu 2. (Bài văn nghị luận khoảng 400 chữ) Nhân vật bà má trong văn bản “Bà má Hậu Giang” đã để lại trong lòng người đọc nhiều xúc động sâu sắc về những phẩm chất tốt đẹp của con người Việt Nam trong chiến tranh. Ở bà má, ta thấy rõ lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần hi sinh quên mình và ý chí kiên cường trước kẻ thù. Từ câu chuyện ấy, thế hệ trẻ hôm nay cần ý thức sâu sắc hơn về trách nhiệm của mình đối với đất nước. Đất nước có được hòa bình, độc lập như hôm nay là nhờ biết bao xương máu và hi sinh của các thế hệ đi trước. Vì vậy, trách nhiệm của thế hệ trẻ không chỉ là biết ơn mà còn là tiếp nối, gìn giữ và phát triển những giá trị ấy. Trong thời bình, yêu nước không nhất thiết phải là những hành động lớn lao, mà thể hiện trước hết ở thái độ sống đúng đắn, có lý tưởng và có trách nhiệm với cộng đồng. Thế hệ trẻ hiện nay cần ra sức học tập, rèn luyện đạo đức, trau dồi tri thức để trở thành những công dân có ích cho xã hội. Bên cạnh đó, mỗi bạn trẻ cần tích cực tham gia các hoạt động vì cộng đồng, bảo vệ môi trường, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Việc chấp hành tốt pháp luật, sống trung thực, nhân ái và biết sẻ chia cũng chính là cách thiết thực để góp phần xây dựng đất nước ngày càng văn minh, giàu đẹp. Ngoài ra, thế hệ trẻ cần có tinh thần cảnh giác, sẵn sàng bảo vệ Tổ quốc trước những âm mưu gây hại, đồng thời sử dụng mạng xã hội một cách văn minh, lan tỏa những giá trị tích cực. Noi gương bà má Hậu Giang, mỗi người trẻ hãy sống có trách nhiệm, biết cống hiến và không ngừng nỗ lực để xứng đáng với sự hi sinh của cha ông, góp phần bảo vệ và phát triển đất nước Việt Nam thân yêu.

Câu 1. Văn bản “Bà má Hậu Giang” được viết theo thể thơ song thất lục bát.

Câu 2. Trong văn bản đã xảy ra sự việc: bà má Hậu Giang bị tên giặc bắt, tra tấn dã man vì che giấu, nuôi cán bộ cách mạng, nhưng bà vẫn một lòng trung kiên, không khai báo.

Câu 3. Những hành động thể hiện sự độc ác của tên giặc: Đánh đập, tra tấn bà má tàn nhẫn Đe dọa, ép bà khai ra cán bộ cách mạng → Nhận xét: Tên giặc là kẻ hung bạo, vô nhân tính, tàn ác, đại diện cho thế lực xâm lược tàn bạo.

Câu 4. Biện pháp tu từ: So sánh “Con tao, gan dạ anh hùng / Như rừng đước mạnh, như rừng chàm thơm” → Tác dụng: Làm nổi bật lòng dũng cảm, khí phách anh hùng của con người miền Nam; đồng thời gợi vẻ đẹp mạnh mẽ, bền bỉ và cao quý của con người gắn với thiên nhiên quê hương.

Câu 5. (5–7 dòng) Qua hình tượng bà má Hậu Giang, em cảm nhận được tinh thần yêu nước sâu sắc của nhân dân ta trong cuộc kháng chiến. Dù chỉ là người dân bình thường, bà vẫn sẵn sàng hi sinh bản thân để bảo vệ cách mạng. Bà đại diện cho những người mẹ Việt Nam anh hùng, giàu lòng yêu nước và ý chí kiên cường. Chính tinh thần ấy đã góp phần tạo nên sức mạnh to lớn giúp dân tộc ta chiến thắng kẻ thù. Em cảm thấy rất xúc động và tự hào về truyền thống ấy.

Câu 1

Trong đoạn trích Người bán mai vàng, nhân vật Mai hiện lên là hình ảnh tiêu biểu cho vẻ đẹp mộc mạc, giàu tình người của người lao động nghèo. Mai là cô gái bán mai vàng giữa những ngày giáp Tết, cuộc sống còn nhiều thiếu thốn nhưng không vì thế mà trở nên bi quan hay thực dụng. Ở Mai toát lên sự chân thành, lương thiện và lòng tự trọng đáng quý. Dù rất cần tiền, cô vẫn giữ thái độ nhã nhặn, không chèo kéo, không nói thách, thể hiện nhân cách trong sáng và sự tôn trọng đối với người mua. Đặc biệt, Mai yêu hoa mai không chỉ như một món hàng mưu sinh mà còn như một phần tâm hồn mình. Hoa mai qua tay Mai không đơn thuần là vật trao đổi, mà mang theo niềm hy vọng về một cái Tết ấm áp, đủ đầy hơn. Nhân vật Mai vì thế gợi cho người đọc sự cảm thông sâu sắc, đồng thời làm nổi bật vẻ đẹp của những con người bình dị trong xã hội. Qua hình ảnh Mai, tác giả kín đáo gửi gắm thông điệp: trong bất cứ hoàn cảnh nào, phẩm chất tốt đẹp và tấm lòng nhân hậu vẫn là thứ “vàng thật”, bền vững hơn mọi giá trị vật chất.

Câu 2

Trong thời đại mạng xã hội bùng nổ, việc thể hiện bản thân là nhu cầu chính đáng của giới trẻ. Tuy nhiên, bên cạnh những cách thể hiện tích cực, không khó để bắt gặp lối sống thích khoe khoang, phô trương “ảo” những thứ không thuộc về mình của một bộ phận giới trẻ hiện nay. Đây là hiện tượng đáng suy ngẫm, bởi nó phản ánh những lệch chuẩn trong nhận thức và giá trị sống. Trước hết, khoe khoang “ảo” là việc cá nhân cố tình xây dựng hình ảnh hào nhoáng trên mạng xã hội bằng những điều không đúng với thực tế: mượn đồ sang để chụp ảnh, “check-in” cuộc sống xa hoa không phải của mình, thậm chí phóng đại hoặc bịa đặt thành tích cá nhân. Nguyên nhân của lối sống này xuất phát từ tâm lý muốn được công nhận, sợ bị thua kém bạn bè, chạy theo lượt thích và sự chú ý. Mạng xã hội vô tình trở thành “sân khấu”, nơi nhiều người nhầm tưởng rằng giá trị bản thân được đo bằng vẻ ngoài và sự ngưỡng mộ của người khác. Hệ quả của lối sống khoe khoang “ảo” là không nhỏ. Trước hết, nó khiến con người sống xa rời thực tế, dễ rơi vào trạng thái áp lực, mệt mỏi khi phải duy trì một hình ảnh không phải là mình. Lâu dần, người trẻ có thể đánh mất sự tự tin thật sự và khả năng trân trọng giá trị bên trong. Nghiêm trọng hơn, lối sống này còn làm méo mó các chuẩn mực xã hội, khiến nhiều người lầm tưởng rằng thành công chỉ gắn với vật chất, hình thức bề ngoài, từ đó nảy sinh lối sống thực dụng, thiếu trung thực. Tuy vậy, không thể vì thế mà phủ nhận hoàn toàn mạng xã hội hay nhu cầu thể hiện bản thân. Điều quan trọng là người trẻ cần tỉnh táo, biết sống thật với chính mình, hiểu rằng giá trị con người không nằm ở những gì phô ra cho người khác xem, mà ở tri thức, nhân cách và sự nỗ lực bền bỉ. Khi mỗi người biết trân trọng những gì mình có và không chạy theo “ánh hào quang ảo”, xã hội sẽ hình thành một thế hệ trẻ tự tin, lành mạnh và có chiều sâu. Nói cho gọn: sống thật vẫn luôn là “đẳng cấp” bền nhất.