Câu 1. Xác định thể thơ của bài thơ trên.

Trả lời: Thể thơ tám chữ (mỗi dòng thơ có 8 tiếng).

Câu 2. Nhận xét về nhịp thơ của bài thơ.

Trả lời:

Bài thơ có nhịp điệu linh hoạt, chủ yếu là nhịp 3/2/3 (Yêu, là chết / ở trong lòng / một ít) hoặc 3/5, 4/4.

Nhận xét: Nhịp thơ chậm rãi, trầm buồn, giàu chất suy tưởng. Nó diễn tả bước đi âm thầm của những biến chuyển tâm trạng, sự hụt hẫng và nỗi đau đáu trong tình yêu.

Câu 3. Phát biểu đề tài, chủ đề của bài thơ.

Đề tài: Tình yêu lứa đôi.

Chủ đề: Bài thơ thể hiện quan niệm về tình yêu của Xuân Diệu: Tình yêu không chỉ là hạnh phúc mà còn gắn liền với sự hy sinh, nỗi cô đơn và cảm giác mất mát ("chết ở trong lòng một ít"). Đó là nỗi lòng của một cái tôi khao khát yêu đương mãnh liệt nhưng luôn cảm thấy bất an và cô độc.

Câu 4. Phân tích ý nghĩa của một hình ảnh tượng trưng mà em thấy ấn tượng trong văn bản.

•mHình ảnh gợi ý: "Sa mạc cô liêu".

Phân tích:

Ý nghĩa: Hình ảnh "sa mạc" gợi lên sự mênh mông, khô cằn và khắc nghiệt, trong khi "cô liêu" nhấn mạnh sự đơn độc tuyệt đối.

Tác dụng: Hình ảnh tượng trưng này diễn tả trạng thái tâm hồn của người đang yêu nhưng không được đáp lại hoặc bị phụ rẫy. Thế giới xung quanh dẫu rộng lớn nhưng với người si tình, nó trở nên trống rỗng, thiếu sức sống và đầy rẫy nỗi buồn tê tái. Nó khẳng định cái giá của tình yêu đôi khi là sự trống trải đến tận cùng của linh hồn.

Câu 5. (Câu hỏi bổ sung dựa trên mạch đề thường gặp): Thông điệp của bài thơ.

• Trả lời: Bài thơ gửi gắm thông điệp về sự trân trọng và thấu hiểu trong tình yêu. Tình yêu là sự dâng hiến tự nguyện ("cho rất nhiều"), dù kết quả có thể là nỗi đau, nhưng con người vẫn khao khát được yêu để thấy mình đang sống thực sự.

Câu 1: Nghị luận văn học (Khoảng 200 chữ)

Đề bài: Phân tích bài thơ "Khán 'Thiên gia thi' hữu cảm" của Hồ Chí Minh.

Bài thơ "Khán 'Thiên gia thi' hữu cảm" là một viên ngọc sáng trong tập Nhật kí trong tù, thể hiện tư tưởng nghệ thuật sâu sắc của Hồ Chí Minh. Mở đầu bài thơ, tác giả điểm lại nét đặc trưng của thi ca cổ điển với xu hướng yêu chuộng vẻ đẹp thiên nhiên thuần túy: "Cổ thi thiên ái thiên nhiên mỹ". Qua phép liệt kê các hình ảnh ước lệ như núi, sông, hoa, tuyết, trăng, gió, người đọc cảm nhận được tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, nhạy cảm của Bác trước vẻ đẹp tạo hóa. Tuy nhiên, điểm nhấn quan trọng nằm ở hai câu cuối, nơi tác giả khẳng định quan điểm thi pháp hiện đại: "Hiện đại thi trung ưng hữu thiết / Thi gia dã yếu hội xung phong". Trong hoàn cảnh đất nước đang đấu tranh giành độc lập, thơ ca không thể chỉ là nơi ngâm vịnh hưởng lạc mà phải mang tính chiến đấu ("có thép"). Nhà thơ cũng không thể đứng ngoài cuộc mà phải là người chiến sĩ tiên phong trên mặt trận văn hóa. Với thể thơ thất ngôn tứ tuyệt súc tích, bài thơ là sự kết hợp hài hòa giữa chất thép và chất tình, khẳng định sự chuyển biến mạnh mẽ từ thi sĩ sang chiến sĩ của người tù cách mạng.

Câu2:

Câu1: Thể thơ của văn bản là Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật dấu hiệu: bài thơ có 4 câu mỗi câu 7 chữ

Câu2:Bài thơ viết theo Luật Trắc vần Bằng

Câu3:Biện pháp: Liệt kê các hình ảnh thiên nhiên: Sơn, thủy, yên, hoa, tuyết, nguyệt, phong (Núi, sông, khói, hoa, tuyết, trăng, gió).

Tác dụng:

Tái hiện trọn vẹn những vẻ đẹp ước lệ, mỹ lệ của thiên nhiên trong thi ca cổ điển.

Nhấn mạnh sự phong phú, tinh tế của "túi thơ" cũ, đồng thời làm nền để tạo sự đối lập với tư tưởng mới ở hai câu sau.

Cho thấy tâm hồn nghệ sĩ nhạy cảm của tác giả trước vẻ đẹp tạo hóa

Câu4:Tác giả đưa ra quan điểm này vì:

Hoàn cảnh lịch sử: Đất nước đang trong cuộc chiến đấu sinh tử chống thực dân, đòi hỏi mọi nguồn lực, kể cả văn chương, đều phải phục vụ kháng chiến.

Chức năng mới của văn học: Trong thời đại cách mạng, thơ ca không chỉ để ngâm vịnh hoa lá, mây gió mà phải có tính chiến đấu ("có thép").

Trách nhiệm của người nghệ sĩ: Nhà thơ không thể đứng ngoài cuộc mà phải là một chiến sĩ trên mặt trận văn hóa, dùng ngòi bút làm vũ khí để cổ vũ tinh thần nhân dân ("biết xung phong").

Câu5:Cấu tứ: Bài thơ có cấu tứ đối lập/chuyển biến giữa cũ và mới, giữa tĩnh và động.

Hai câu đầu (Cái cũ - Tĩnh): Hướng về quá khứ, ca ngợi vẻ đẹp thuần túy của thiên nhiên, mang tính chất hưởng thụ, thanh cao.

Hai câu sau (Cái mới - Động): Hướng về hiện tại và tương lai, khẳng định chất "thép" và tinh thần dấn thân.

Nhận xét: Cấu tứ này cho thấy sự vận động tư duy từ một người yêu thiên nhiên tha thiết sang một chiến sĩ cách mạng kiên cường. Nó thể hiện sự kết hợp hài hòa giữa chất "nghệ sĩ" và chất "chiến sĩ" trong con người Hồ Chí Minh.

Câu1:

Bảo tồn các di tích lịch sử dân tộc là nhiệm vụ cấp thiết mang ý nghĩa sống còn đối với bản sắc văn hóa của mỗi quốc gia trong dòng chảy hội nhập. Di tích lịch sử không chỉ là những công trình bằng gạch đá, mà là "pho sử đá" sống động, nơi lưu giữ hồn cốt, trí tuệ và những bài học xương máu của tiền nhân. Việc bảo tồn giúp chúng ta kết nối giữa quá khứ và hiện tại, là điểm tựa tinh thần để thế hệ trẻ hiểu về cội nguồn và lòng tự tôn dân tộc. Tuy nhiên, hiện nay nhiều di tích đang đứng trước nguy cơ xuống cấp nghiêm trọng do sự khắc nghiệt của thời gian và ý thức kém của con người qua các hành vi như xâm hại, viết vẽ bậy hoặc trùng tu sai lệch. Để bảo vệ những "báu vật" này, không chỉ cần sự đầu tư kinh phí từ Nhà nước mà còn cần sự chung tay của cộng đồng. Mỗi cá nhân cần nâng cao ý thức, tôn trọng giá trị nguyên bản của di tích và lên án những hành vi phá hoại. Giữ gìn di tích lịch sử chính là giữ gìn linh hồn của dân tộc, để những giá trị ấy còn mãi truyền đời, nhắc nhở chúng ta về một quá khứ hào hùng để vững bước hướng tới tương lai.

Câu2:

Trong dòng chảy của thơ ca hiện đại Việt Nam, Nguyễn Trọng Tạo hiện lên như một nghệ sĩ đa tài, người luôn biết cách "phù phép" những điều giản đơn thành những triết lý nhân sinh sâu sắc. Bài thơ "Đồng dao cho người lớn" sáng tác năm 1992 là một minh chứng tiêu biểu. Với hình thức nghệ thuật độc đáo và nội dung đầy chiêm nghiệm, tác phẩm như một lăng kính phản chiếu những nghịch lý của cuộc đời, buộc người đọc phải dừng lại để suy ngẫm về sự tồn tại của chính mình.

Ngay từ nhan đề, tác giả đã tạo nên một sự tương phản đầy thú vị. "Đồng dao" vốn là thể loại truyền miệng của trẻ con với nhịp điệu vui tươi, nhưng ở đây lại dành cho "người lớn" – những người đã đi qua giông bão, nếm đủ đắng cay của cuộc đời. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ tự do với nhịp điệu nhanh, dồn dập, mô phỏng lối hát đồng dao dân gian. Điệp từ "có" và "mà" xuất hiện liên tục không chỉ tạo nên nhạc tính cho bài thơ mà còn như những cái nhấp chuột, mở ra từng khung hình về hiện thực cuộc sống phức tạp.

Mở đầu bài thơ, Nguyễn Trọng Tạo dẫn dắt ta vào một thế giới đầy rẫy những nghịch lý:

"có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi

có con người sống mà như qua đời"

Hình ảnh "cánh rừng chết vẫn xanh" gợi lên những ký ức, những giá trị cũ dù đã mất đi về mặt thực thể nhưng vẫn ám ảnh, hiện hữu vẹn nguyên trong tâm trí. Ngược lại, có những thực thể đang tồn tại nhưng tâm hồn đã khô héo, "sống mà như qua đời". Tác giả đã dùng những hình ảnh đối lập để chỉ ra sự lệch pha giữa thể xác và tâm hồn, giữa thực tại và hồi ức.

Sự quan sát của nhà thơ càng lúc càng sắc sảo khi chạm đến những góc khuất của xã hội: "có câu trả lời biến thành câu hỏi", "kẻ ngoại tình ngỡ là tiệc cưới". Đời sống là một mê trận của những giá trị thực giả lẫn lộn, nơi con người đôi khi tự đánh lừa mình hoặc bị bủa vây bởi những điều không thể định nghĩa rõ ràng. Những nỗi đau nhân thế cũng hiện lên đầy nhức nhối: có trẻ mồ côi giữa sự hiện diện của cha mẹ, có người không nhà cửa giữa đất trời bao la. Đó là cái nhìn đầy bao dung và trắc ẩn của tác giả trước những bi kịch của kiếp người.

Tuy nhiên, bài thơ không dừng lại ở sự bế tắc. Giữa những nghịch lý, Nguyễn Trọng Tạo vẫn khẳng định quy luật bất biến của sự sống:

"mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ

mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió"

Câu 1: Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin Cụ thể là dạng văn bản thuyết minh cung cấp tri thức về một danh lam thắng cảnh, di tích lịch sử

Câu 2: Đối tượng thông tin chính là Vạn Lý Trường Thành với các khía cạnh về lịch sử hình thành, quy mô, quá trình xây dựng và những sự thật thú vị xoay quanh công trình này

Câu 3: Các dữ liệu trong văn bản chủ yếu là dữ liệu thứ cấp Tác giả không trực tiếp đo đạc hay khai quật mà tổng hợp thông tin từ các nguồn khác như .Dẫn nguồn từ UNESCO về việc 1/3 công trình đã biến mất, hoặc dẫn nguồn từ Travel China Guide và báo Daily Mail về tổng chiều dài công trình (21.196,18 km)

Câu 4: Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ ở đây là hình ảnh minh họa về một đoạn Vạn Lý Trường Thành nằm ở giữa văn bản. Ngoài ra còn có các con số thống kê cụ thể

• Tác dụng:

Giúp người đọc dễ dàng hình dung cụ thể, trực quan về vẻ đẹp và sự hùng vĩ của công trình.

Tăng tính xác thực, sinh động và sức hấp dẫn cho các thông tin được truyền tải.

Làm cho văn bản bớt khô khan, giúp người đọc tiếp nhận thông tin nhanh chóng và hiệu quả hơn.

Câu5:

Văn bản về Vạn Lý Trường Thành khơi dậy trong em niềm khâm phục sâu sắc trước trí tuệ và sức lao động phi thường của con người thời cổ đại khi tạo nên một kỳ quan vĩ đại xuyên suốt hàng nghìn năm lịch sử. Công trình không chỉ là biểu tượng của sự kiên cường mà còn là một "nhân chứng" sống động, lưu giữ những ký ức về chiến tranh và sự thăng trầm của các triều đại. Tuy nhiên, thông tin về việc một phần ba công trình đang dần biến mất đã để lại trong em nỗi trăn trở về trách nhiệm bảo tồn. Điều này nhắc nhở chúng ta cần có ý thức bảo vệ và trân trọng hơn những giá trị di sản quý báu mà tổ tiên đã để lại cho nhân loại

Câu1:Viết đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) phân tích nhân vật lão Goriot.

Nhân vật lão Goriot trong đoạn trích là biểu tượng đau xót cho tình phụ tử thâm trầm nhưng bi kịch trong một xã hội bị tha hóa bởi đồng tiền. Qua những giây phút cuối đời, lão hiện lên với sự đối lập gay gắt giữa trái tim yêu thương vô bờ bến và tình cảnh thê lương, độc mã. Lão từng là một người cha giàu có, hy sinh tất cả tài sản và danh dự để lo cho các con có cuộc sống thượng lưu, nhưng cuối cùng lại phải chết trong sự ghẻ lạnh, bỏ rơi của chính những đứa con mình hết mực nuông chiều. Dù trong cơn mê sảng hay lúc tỉnh táo, mọi ý nghĩ của lão đều hướng về Delphine và Anastasie với khao khát mãnh liệt được nhìn thấy chúng, thậm chí coi việc "sờ vào cái áo chúng mặc" cũng là hạnh phúc cuối cùng. Sự đau đớn của lão không chỉ đến từ thể xác đang hấp hối mà còn từ sự nhận thức muộn màng về sự bạc bẽo của con cái, để rồi lão vẫn chọn cách chúc phúc thay vì nguyền rủa. Qua nhân vật này, Balzac không chỉ ca ngợi tình cha cao cả mà còn đưa ra bản cáo trạng đanh thép đối với xã hội tư sản thực dụng, nơi những giá trị đạo đức thiêng liêng bị rẻ rúng trước sức mạnh của danh lợi

Câu 2:Trong kiệt tác "Lão Goriot", đại văn hào H. Balzac đã vẽ nên một bức tranh tàn khốc về tình phụ tử bị đè nát bởi sức mạnh của đồng tiền. Hình ảnh lão Goriot chết trong cô độc, khao khát một bóng hình con cái nhưng chỉ nhận lại sự ghẻ lạnh là một lời cảnh báo xuyên thời đại. Bước sang thế kỷ XXI, dù xã hội đã văn minh hơn, nhưng bi kịch về sự xa cách giữa cha mẹ và con cái không hề biến mất mà lại biến tướng dưới những hình thức tinh vi và đau đớn hơn.

Thực trạng dễ nhận thấy nhất hiện nay chính là sự "độc lập" quá mức trong cùng một mái nhà. Chúng ta không khó để bắt gặp hình ảnh một gia đình cùng ngồi ăn tối nhưng mỗi thành viên lại đắm chìm vào một chiếc màn hình điện thoại riêng. Những cuộc đối thoại sâu sắc về tâm tư, nguyện vọng dần được thay thế bằng những câu hỏi han chiếu lệ hoặc những dòng tin nhắn ngắn ngủi trên mạng xã hội. Cha mẹ và con cái dù gần gũi về khoảng cách địa lý nhưng lại trở nên xa lạ về tâm hồn, sống như những "ốc đảo" tách biệt.

Nguyên nhân của thực trạng này trước hết đến từ áp lực mưu sinh và học tập. Trong guồng quay của nền kinh tế thị trường, cha mẹ mải mê chạy theo danh lợi, tiền bạc với lý do "lo cho con cái một tương lai tốt đẹp" mà vô tình quên mất rằng thứ con cần nhất là sự đồng hành. Ngược lại, con cái cũng bị cuốn vào lịch học dày đặc và những áp lực thành tích, khiến quỹ thời gian dành cho gia đình bị triệt tiêu. Bên cạnh đó, "khoảng cách thế hệ" cũng là một rào cản lớn. Sự khác biệt về quan điểm sống giữa thế hệ đi trước giàu trải nghiệm và thế hệ trẻ đầy phá cách thường dẫn đến những xung đột, khiến con cái chọn cách im lặng thay vì sẻ chia để tránh bị phán xét.

Hậu quả của sự xa cách này vô cùng khôn lường. Khi thiếu đi sự kết nối và định hướng từ gia đình, con cái dễ rơi vào trạng thái cô độc, trầm cảm hoặc tìm kiếm sự an ủi từ những mối quan hệ độc hại bên ngoài. Ngược lại, cha mẹ khi về già phải đối mặt với sự hụt hẫng và cô đơn cùng cực, giống như bi kịch của lão Goriot – người đã hy sinh cả đời nhưng cuối cùng lại trắng tay về mặt tình cảm. Một xã hội mà gia đình lỏng lẻo sẽ tạo nên những cá nhân vị kỷ, thiếu đi sợi dây đạo đức và lòng trắc ẩn.

Để hàn gắn những rạn nứt ấy, giải pháp cốt lõi nằm ở sự lắng nghe và thấu hiểu. Cha mẹ cần chủ động hạ thấp cái tôi, học cách làm bạn cùng con thay vì áp đặt quyền uy. Mỗi cá nhân cần học cách trân trọng những "thời gian chất lượng" bên nhau, đơn giản chỉ là một bữa cơm không thiết bị điện tử hay một buổi tối cùng thảo luận về một vấn đề đời thường. Hãy nhớ rằng, công nghệ là công cụ để kết nối thế giới, đừng để nó trở thành bức tường ngăn cách những người thân yêu nhất.

Gia đình là tế bào của xã hội, là bến đỗ bình yên cuối cùng của mỗi con người. Đừng để bi kịch của lão Goriot lặp lại trong cuộc đời mình chỉ vì sự vô tâm hay bận rộn. Hãy sưởi ấm tình cảm gia đình ngay từ hôm nay, bởi "cha mẹ không chờ đợi chúng ta khôn lớn, họ chỉ già đi", và thời gian dành cho sự yêu thương chưa bao giờ là dư thừa

Câu 1: Xác định ngôi kể được sử dụng trong văn bản là:Ngôi kể thứ ba người kể chuyện giấu tên

Câu 2:Đề tài của văn bản trên là đề tài về tình phụ tử và sự băng hoại đạo đức trong xã hội đồng tiền 

Câu 3:Lời nói "Con phải yêu quý cha mẹ con" cùng hành động siết chặt tay Eugène đã thể hiện bi kịch đau đớn và sự khao khát tình thương mãnh liệt của lão Goriot trong những phút cuối đời. Lời dặn dò ấy là bài học đắt giá về đạo làm con, được đúc kết từ chính sự bạc bẽo mà lão phải nhận lấy từ những đứa con ruột của mình. Hành động này còn cho thấy sự tin tưởng, trân trọng của lão dành cho chàng sinh viên tốt bụng, người duy nhất ở bên lão khi cận kề cái chết. Qua đó, tác giả làm nổi bật sự đối lập giữa trái tim nhân hậu, bao dung của người cha và sự tàn nhẫn, băng hoại đạo đức của xã hội coi trọng đồng tiền. Đoạn trích khơi gợi trong lòng người đọc niềm xót xa sâu sắc cho thân phận người cha tội nghiệp và thức tỉnh chúng ta về giá trị của tình cảm gia đình

Câu 4: lão Goriot lại khao khát được gặp các con ngay sau khi nguyền rủa, mắng chửi chúng vì:

Sự nguyền rủa là kết quả của nỗi đau quá sức chịu đựng, là lúc lý trí trỗi dậy để nhận ra sự thật phũ phàng rằng mình đã bị lợi dụng và bỏ rơi. Tuy nhiên, bản năng của một người cha trong lão quá lớn. Tình yêu thương con đã trở thành một thứ "tín ngưỡng" mù quáng. Khi cái chết cận kề, nỗi sợ cô đơn và bản năng yêu thương lại chiến thắng sự giận dữ. Với lão, các con là lẽ sống duy nhất, chỉ cần được thấy chúng, được "sờ vào cái áo chúng mặc" là lão cảm thấy mãn nguyện và có thể chết trong hạnh phúc

Câu5:Tình cảnh cuối đời của lão Goriot là một bi kịch thê lương, phản ánh sự tàn nhẫn của xã hội đồng tiền và sự băng hoại đạo đức gia đình. Từng là một người cha giàu có, lão chết trong cảnh nghèo khổ, cô độc tại quán trọ tồi tàn mà không có lấy một đứa con nào ở bên cạnh. Sự đối lập giữa tình yêu thương mù quáng của người cha và sự bạc bẽo của những đứa con đã tạo nên nỗi đau xé lòng cho nhân vật. Qua đó, tác giả đưa ra bản cáo trạng đanh thép đối với lối sống thực dụng, nơi những giá trị thiêng liêng bị rẻ rúng bởi tham vọng danh lợi. Hình ảnh lão Goriot khi chết đi đã để lại trong lòng người đọc niềm xót xa vô hạn và bài học sâu sắc về nhân cách con người

Câu 1

Trong bài thơ của Nguyễn Quang Thiều, hình tượng người phụ nữ hiện lên với vẻ đẹp của sự lam lũ, nhọc nhằn nhưng đầy sức mạnh hy sinh. Tác giả đã sử dụng những chi tiết tả thực đầy ám ảnh như "ngón chân xương xẩu", "móng dài và đen toẽ ra như móng chân gà mái" để khắc họa cuộc đời lao động khổ cực, bám trụ với đất đai, sông nước. Hình ảnh "những bối tóc vỡ xối xả trên lưng áo mềm và ướt" không chỉ gợi lên sự vất vả của công việc gánh nước mà còn cho thấy vẻ đẹp tần tảo, chịu thương chịu khó của người phụ nữ Việt Nam muôn đời. Dòng thời gian "năm năm, mười lăm năm, ba mươi năm" cho thấy sự kiên trinh, bền bỉ của họ trước những thăng trầm của số phận. Dù đôi bàn tay phải "bám vào đầu đòn gánh bé bỏng chơi vơi", họ vẫn là trụ cột, là nguồn sống để nuôi dưỡng "lũ trẻ cởi truồng" lớn lên. Qua đó, hình tượng người phụ nữ không chỉ đại diện cho cái nghèo khó của làng quê mà còn là biểu tượng cho tình mẫu tử thiêng liêng và sức sống mãnh liệt, bền bỉ của con người trước nghịch cảnh

Câu 2

Trong kỷ nguyên số, khi thế giới vận hành với tốc độ của những cú click chuột, có một nghịch lý đang diễn ra: trong khi công nghệ giúp chúng ta làm việc nhanh hơn, thì con người lại cảm thấy mệt mỏi hơn bao giờ hết. Một bộ phận lớn người trẻ hiện nay đang rơi vào trạng thái kiệt quệ mà tâm lý học gọi là "Burnout" – hội chứng cháy sạch năng lượng. Đây không chỉ là nỗi mệt mỏi nhất thời, mà là một bóng ma tâm lý đang bào mòn sức sống của thế hệ kế cận.

Vậy chúng ta hiểu thế nào về "burnout"? Hiểu một cách đơn giản, đó là trạng thái kiệt sức về cả thể chất lẫn tinh thần do áp lực công việc và học tập kéo dài. Người mắc hội chứng này thường cảm thấy trống rỗng, mất đi niềm vui trong những việc mình từng yêu thích và luôn bị bủa vây bởi cảm giác bất lực. Một chiếc điện thoại dù hiện đại đến đâu cũng cần sạc pin, và con người cũng vậy. Khi chúng ta bắt bản thân "phát sáng" quá mức mà không có thời gian tái tạo, việc "cháy sạch" là điều tất yếu.

Nguyên nhân dẫn đến thực trạng này đến từ nhiều phía. Trước hết là áp lực từ "Peer pressure" (áp lực đồng trang lứa). Mạng xã hội vô tình trở thành một sàn diễn, nơi ai cũng phô diễn những thành công rực rỡ nhất: khởi nghiệp ở tuổi 20, tự do tài chính ở tuổi 25. Điều này tạo nên một cuộc chạy đua ngầm, khiến người trẻ tự đặt mình vào trạng thái "phải chạy mới không bị bỏ lại". Bên cạnh đó, nền kinh tế biến động cùng sự kỳ vọng quá lớn từ gia đình khiến ranh giới giữa làm việc và nghỉ ngơi bị xóa nhòa. Nhiều bạn trẻ rơi vào cái bẫy của sự cầu toàn, họ coi việc bận rộn là một thước đo của giá trị bản thân.

Hậu quả của hội chứng "burnout" là vô cùng nặng nề. Về thể chất, nó gây ra suy nhược, mất ngủ và các bệnh về tiêu hóa. Về tâm lý, nó là tiền đề cho chứng lo âu và trầm cảm. Khi một người trẻ bị kiệt sức, họ không còn khả năng sáng tạo, họ làm việc như một cỗ máy vô hồn, điều này làm giảm sút chất lượng nguồn nhân lực của toàn xã hội. Đáng sợ hơn, nó khiến con người mất đi khả năng kết nối với chính mình và những người xung quanh.

Để dập tắt "ngọn lửa" đang thiêu rụi tinh thần này, chúng ta cần những hành động quyết liệt. Mỗi cá nhân cần học cách thiết lập ranh giới: biết nói không với những yêu cầu quá tải và học cách nghỉ ngơi một cách chất lượng. Hãy hiểu rằng, nghỉ ngơi không phải là lười biếng, mà là bước lùi cần thiết để tiến xa hơn. Về phía xã hội, gia đình và nhà trường cần thay đổi tư duy về thành công. Thành công không chỉ nằm ở những tấm bằng khen hay con số trong tài khoản, mà còn nằm ở sự cân bằng và bình an trong tâm hồn.

Tóm lại, cuộc đời là một cuộc thi chạy marathon trường sức chứ không phải một chặng đua nước rút ngắn ngủi. Để đi đến đích cuối cùng, chúng ta cần biết giữ lửa cho tâm hồn thay vì để nó bùng cháy đến mức tro tàn. Đừng đợi đến khi "kiệt sức" mới dừng lại, hãy học cách chăm sóc bản thân mình ngay từ hôm nay, bởi vì: "Bạn chỉ có thể thắp sáng thế giới khi bản thân bạn không bị thiêu rụi."

Câu 1 Thể thơ tự do các dòng thơ có độ dài ngắn khác nhau không gò bó về số chữ

Câu 2 Phương thức biểu đạt chính là biểu cảm

Câu3 Tạo nhịp điệu Giúp bài thơ có sự kết nối như một lời kể lặp đi lặp lại đầy trăn trở

Nhấn mạnh thời gian Khẳng định sự quan sát bền bỉ lâu dài của tác giả đối với cuộc sống quê hương

Nhấn mạnh sự ám ảnh Cho thấy những hình ảnh về người phụ nữ gánh nước người đàn ông đi câu đã in sâu vào tâm trí trở thành một phần không thể thiếu trong kí ức và cuộc đời tác giả

Câu 4 ddeef taif cuộc sống sinh hoạt của những con người ở làng quê nghèo bên dòng sông.

Chủ đề Bài thơ thể hiện sự trân trọng, niềm thương cảm và nỗi ám ảnh của tác giả trước cuộc đời nhọc nhằn, lam lũ của những người dân quê (đặc biệt là người phụ nữ) và sự nối tiếp các thế hệ trong cái nghèo khó nhưng đầy nghị lực

Câu 5

Bài thơ gợi cho em niềm xúc động nghẹn ngào trước hình ảnh những người phụ nữ lam lũ bên dòng sông quê hương. Những chi tiết tả thực về ngoại hình 'xương xẩu' 'móng dài và đen' không làm họ xấu đi mà trái lại, càng làm tôn lên sự hy sinh vĩ đại của người phụ nữ trong việc gánh vác cuộc đời. Em nhận ra rằng, đằng sau sự trưởng thành của mỗi người là cả một cuộc đời 'nửa đời tôi thấy' đầy nhọc nhằn của thế hệ đi trước ddồng thời bài thơ cũng gieo vào lòng em một nỗi trăn trở về tương lai, thôi thúc em phải nỗ lực học tập để những đòn gánh nhọc nhằn ấy không còn là gánh nặng duy nhất trên vai những người phụ nữ Việt Nam