C1

Trong kỷ nguyên số và sự bùng nổ của trí tuệ nhân tạo, tính sáng tạo không còn là một lựa chọn mà đã trở thành yếu tố sống còn đối với thế hệ trẻ. Sáng tạo trước hết giúp người trẻ phá vỡ những rào can của tư duy cũ kỹ, tìm ra những giải pháp tối ưu cho các vấn đề phức tạp trong đời sống và công việc. Nó là chiếc "chìa khóa" vạn năng giúp Gen Z và Alpha khẳng định bản sắc cá nhân, tạo nên dấu ấn riêng biệt giữa một "biển người" đồng nhất. Hơn thế nữa, tinh thần sáng tạo còn thúc đẩy sự tiến bộ của xã hội; mỗi ý tưởng mới là một viên gạch xây dựng nên một tương lai hiện đại và tiện nghi hơn. Khi dám nghĩ khác và làm khác, người trẻ không chỉ làm giàu cho vốn sống của bản thân mà còn rèn luyện được bản lĩnh, sự tự tin để đối mặt với những biến động không ngừng của thời đại. Tóm lại, sáng tạo chính là nguồn năng lượng vô tận để tuổi trẻ vươn mình ra biển lớn và làm chủ vận mệnh của chính mình.

C2

Nguyễn Ngọc Tư từ lâu đã được mệnh danh là tâm hồn của đất mũi Cà Mau, nơi những dòng sông và thân phận con người hòa quyện vào nhau trong một nỗi buồn man mác nhưng đậm đà tình nghĩa. Qua truyện ngắn "Biển người mênh mông", hình ảnh con người Nam Bộ hiện lên đầy chân thực, sống động và giàu lòng trắc ẩn thông qua hai nhân vật: Phi và ông già Sáu Đèo.

Trước hết, con người Nam Bộ hiện lên với vẻ đẹp của sự chịu thương chịu khó và số phận chìm nổi. Nhân vật Phi là điển hình cho những đứa trẻ lớn lên trong sự thiếu hụt tình thương của cha mẹ, sống nhờ vòng tay bà ngoại. Dù cuộc đời lắm trắc trở, từ nhỏ đã phải tự lập, thuê nhà trọ học rồi đi làm thêm, Phi vẫn giữ được nét hiền lành, hiếu thảo. Trong khi đó, ông già Sáu Đèo lại đại diện cho tầng lớp người lao động nghèo khổ trên sông nước. Cả đời ông gắn liền với chiếc ghe, với cuộc sống "lang thang xứ nấy xứ nọ". Cái nghèo đeo bám đến mức khi dời nhà, đồ đạc của ông chỉ vỏn vẹn trong "bốn cái thùng các tông".

Tuy nhiên, vượt lên trên cái nghèo vật chất chính là chiều sâu của tình cảm và sự trọng nghĩa trọng tình. Con người Nam Bộ trong văn Nguyễn Ngọc Tư không bao giờ cạn kiệt lòng nhân ái. Ông Sáu Đèo, dù chỉ là người hàng xóm mới chuyển đến, đã dành cho Phi một sự quan tâm ấm áp như người thân. Ông nhắc nhở Phi chuyện tóc tai, ăn mặc – những việc mà trước đây chỉ có bà ngoại làm. Đặc biệt, sự ân hận suốt bốn mươi năm đi tìm vợ để nói một lời xin lỗi của ông Sáu cho thấy một tâm hồn vô cùng chung thủy và trọng tình nghĩa. Ông thà dành cả quãng đời còn lại để chuộc lỗi hơn là sống trong sự thanh thản giả tạo.

Bên cạnh đó, tính cách phóng khoáng, bộc trực cũng là một nét đặc trưng không thể lẫn lộn. Cách xưng hô "Qua" – "chú em", cách mời rượu để từ giã, hay việc ông Sáu tin tưởng gửi gắm con chim bìm bịp – kỷ vật cuối cùng – cho Phi cho thấy một sự tin cậy tuyệt đối giữa người với người. Họ sống với nhau bằng cái bụng thật thà, không toan tính. Dù cuộc đời có đẩy đưa họ vào cảnh "biển người mênh mông", nhưng họ vẫn tìm thấy nhau, sưởi ấm cho nhau bằng những cử chỉ bình dị nhất.

Ngôn ngữ đậm chất rặt Nam Bộ cùng lối kể chuyện thủ thỉ, tâm tình của Nguyễn Ngọc Tư đã khắc họa thành công những con người tuy có vẻ ngoài khắc khổ, bụi bặm nhưng bên trong lại chứa đựng một trái tim vàng. Phi và ông Sáu Đèo không chỉ là những nhân vật văn học, mà là biểu tượng cho sức sống bền bỉ và vẻ đẹp tâm hồn của người dân vùng sông nước miền Tây.

Qua hai nhân vật, ta hiểu thêm rằng: giữa thế gian rộng lớn này, điều gắn kết con người không phải là vật chất, mà chính là sự thấu hiểu và lòng bao dung. Đó chính là cốt cách cao đẹp của con người Nam Bộ mà Nguyễn Ngọc Tư luôn trân trọng và ngợi ca.

Câu 1. Kiểu văn bản của ngữ liệu trên là văn bản thông tin.

Câu 2. Một số hình ảnh, chi tiết cho thấy cách giao thương, mua bán thú vị trên chợ nổi là:

Người dân nhóm họp, đi mua bán đều bằng các loại phương tiện đường thủy như xuồng ba lá, xuồng năm lá, ghe tam bản, tắc ráng, ghe máy.

Các mặt hàng rất phong phú từ trái cây, rau củ đến hàng thủ công gia dụng, thực phẩm, thậm chí cả những vật nhỏ như cây kim, sợi chỉ.

Cách rao mời độc đáo bằng "cây bẹo": dùng cây sào tre dài treo hàng hóa lên cao để khách dễ nhìn thấy từ xa.

Có những cách "bẹo" hàng bằng âm thanh như tiếng kèn bấm tay, kèn đạp chân hoặc những lời rao ngọt ngào, lảnh lót của các cô gái bán đồ ăn thức uống.

Câu 3. Tác dụng của việc sử dụng tên các địa danh trong văn bản trên là:

Giúp cung cấp thông tin cụ thể, chính xác về địa điểm các chợ nổi nổi tiếng ở miền Tây.

Tăng tính xác thực và độ tin cậy cho những thông tin được giới thiệu trong bài viết.

Giúp người đọc hình dung được sự phổ biến và quy mô rộng khắp của loại hình văn hóa chợ nổi tại các tỉnh vùng Đồng bằng sông Cửu Long.

Câu 4. Tác dụng của phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ trong văn bản (hình ảnh và cây bẹo) là:

Hình ảnh minh họa giúp văn bản trở nên sinh động, trực quan, giúp người đọc dễ dàng hình dung về khung cảnh sầm uất của chợ nổi.

"Cây bẹo" đóng vai trò như một phương tiện truyền tin đặc biệt, giúp việc quảng bá sản phẩm trở nên hiệu quả trong không gian sông nước rộng lớn mà không cần dùng đến lời nói.

Tạo nên nét đặc trưng văn hóa riêng biệt, thú vị cho hoạt động thương mại của người dân miền Tây.

Câu 5. Vai trò của chợ nổi đối với đời sống của người dân miền Tây:

Chợ nổi không chỉ là nơi trao đổi, mua bán hàng hóa thiết yếu mà còn là huyết mạch kinh tế gắn liền với đặc điểm địa hình sông ngòi chằng chịt của vùng đất này. Nó phản ánh phương thức thích nghi của con người với thiên nhiên. Quan trọng hơn, chợ nổi chính là không gian sinh hoạt văn hóa tinh thần đặc sắc, nơi lưu giữ những giá trị truyền thống, sự hồn hậu và mến khách của người dân Nam Bộ, góp phần tạo nên bản sắc du lịch độc đáo cho khu vực.

c1

Đoạn thơ của Hoàng Cát đã khắc họa một mùa thu Hà Nội đầy tinh tế và giàu cảm xúc. Trước hết, vẻ đẹp của thu được gợi lên qua những tín hiệu rất đặc trưng: “gió heo may”, “lá vàng khô” với âm thanh “xào xạc lạnh” gợi cảm giác se sắt, dịu nhẹ mà cũng man mác buồn. Không gian thu hiện ra tĩnh lặng, trầm lắng trong buổi “chiều nhạt nắng”, khiến lòng người như chùng xuống. Trong khung cảnh ấy, con người xuất hiện với trạng thái “lặng lẽ một mình”, để rồi nỗi nhớ dâng lên da diết: “Nhớ người xa / Người xa nhớ ta chăng?”. Thu Hà Nội vì thế không chỉ đẹp bởi cảnh sắc mà còn bởi chiều sâu tâm trạng. Đặc biệt, hình ảnh “hàng sấu” và “quả sót rụng vu vơ” gợi nét rất riêng của phố phường Hà Nội, vừa thân thuộc vừa giàu chất thơ. Câu thơ “Ta nhặt được cả chùm nắng hạ” là một liên tưởng độc đáo, cho thấy trong cái se lạnh của thu vẫn còn vương vấn hơi ấm của mùa hạ, làm cho bức tranh thu trở nên ấm áp, đầy sức sống. Qua đó, mùa thu Hà Nội hiện lên vừa đẹp, vừa gợi cảm, vừa thấm đẫm tình người.

C2

Trong thời đại công nghệ số, trí tuệ nhân tạo (AI) đang phát triển với tốc độ “vũ bão”, trở thành một trong những lĩnh vực có ảnh hưởng sâu rộng nhất đến đời sống con người. Sự phát triển này vừa mở ra những cơ hội to lớn, vừa đặt ra không ít thách thức cần suy ngẫm.

Trước hết, AI có thể được hiểu là khả năng của máy móc mô phỏng trí tuệ con người, từ học tập, suy luận đến giải quyết vấn đề. Những năm gần đây, AI đã có bước tiến vượt bậc nhờ sự bùng nổ của dữ liệu lớn và sức mạnh tính toán. Từ các trợ lý ảo, xe tự lái đến hệ thống chẩn đoán bệnh trong y học, AI ngày càng hiện diện sâu sắc trong nhiều lĩnh vực.

Không thể phủ nhận rằng AI mang lại nhiều lợi ích thiết thực. Trong sản xuất, AI giúp tự động hóa, nâng cao năng suất và giảm chi phí lao động. Trong y tế, AI hỗ trợ bác sĩ phát hiện bệnh sớm và chính xác hơn. Trong giáo dục, AI cá nhân hóa việc học, giúp người học tiếp cận tri thức hiệu quả hơn. Bên cạnh đó, AI còn góp phần giải quyết các vấn đề toàn cầu như biến đổi khí hậu, quản lý tài nguyên hay dự báo thiên tai. Nhờ AI, cuộc sống con người ngày càng tiện nghi, hiện đại và hiệu quả hơn.

Tuy nhiên, sự phát triển nhanh chóng của AI cũng kéo theo nhiều hệ lụy đáng lo ngại. Một trong những vấn đề lớn là nguy cơ mất việc làm khi máy móc thay thế con người trong nhiều ngành nghề. Ngoài ra, AI cũng đặt ra thách thức về đạo đức và quyền riêng tư, khi dữ liệu cá nhân có thể bị khai thác hoặc lạm dụng. Việc phụ thuộc quá mức vào AI có thể khiến con người giảm khả năng tư duy độc lập. Thậm chí, nếu không được kiểm soát, AI có thể bị sử dụng vào những mục đích tiêu cực như thao túng thông tin, tạo ra tin giả hay phục vụ các hoạt động phi pháp.

Trước thực tế đó, con người cần có cách tiếp cận tỉnh táo và có trách nhiệm đối với AI. Trước hết, cần xây dựng các quy định pháp lý chặt chẽ để kiểm soát việc phát triển và ứng dụng AI. Đồng thời, mỗi cá nhân cũng cần trang bị kiến thức, kỹ năng phù hợp để thích ứng với thời đại mới, thay vì bị tụt hậu. Giáo dục đóng vai trò quan trọng trong việc giúp con người hiểu đúng và sử dụng AI một cách hiệu quả, có đạo đức. Bên cạnh đó, các nhà phát triển công nghệ cần đặt lợi ích con người lên hàng đầu, đảm bảo AI phục vụ cho sự tiến bộ chung của xã hội.

Có thể nói, AI là một thành tựu lớn của trí tuệ nhân loại, vừa là cơ hội, vừa là thách thức. Sự phát triển “vũ bão” của AI không phải là điều đáng sợ, nếu con người biết làm chủ và định hướng nó đúng đắn. Quan trọng nhất, con người vẫn phải giữ vai trò trung tâm, để công nghệ trở thành công cụ phục vụ cuộc sống, chứ không phải chi phối hay thay thế giá trị con người.

CÂU CHỦ ĐỀ

Chúng ta nên từ bỏ thói quen thức khuya để bảo vệ sức khỏe và nâng cao chất lượng cuộc sống.

LUẬN ĐIỂM MỞ ĐẦU

Thực trạng, biểu hiện của thói quen:

• Thường xuyên thức đến nửa đêm để lướt điện thoại, xem phim hoặc chơi game.

• Cơ thể luôn trong trạng thái lờ đờ, mệt mỏi và khó thức dậy vào sáng hôm sau.

LUẬN ĐIỂM BỔ SUNG (Phần tác hại)

Tác hại của thói quen:

• Sức khỏe suy giảm, hệ miễn dịch yếu, da dẻ xanh xao và dễ mắc các bệnh về tim mạch.

• Làm giảm khả năng tập trung, suy giảm trí nhớ, ảnh hưởng trực tiếp đến kết quả học tập.

LUẬN ĐIỂM BỔ SUNG (Phần giải pháp)

Các giải pháp từ bỏ:

• Thiết lập giờ đi ngủ cố định và nghiêm túc thực hiện trước 23 giờ.

• Rời xa các thiết bị điện tử ít nhất 30 phút trước khi ngủ để não bộ được nghỉ ngơi.

ĐÁNH GIÁ TỔNG KẾT, LIÊN HỆ

Ý nghĩa của việc từ bỏ thói quen:

• Giúp cơ thể tràn đầy năng lượng, tinh thần minh mẫn và kéo dài tuổi thọ.

• Việc thay đổi một thói quen xấu là bước đầu tiên để xây dựng một cuộc sống kỷ luật và thành công.

1. Hành động thể hiện khát vọng vượt giới hạn:

Đăm Săn đã đạt đến đỉnh cao danh vọng ở trần gian (chiến thắng kẻ thù, giàu có).

Hành động đi bắt Nữ Thần Mặt Trời thể hiện khao khát sở hữu cái hoàn mỹ, cái vĩnh cửu, muốn vượt lên trên quy luật người phàm để sánh ngang thần linh.

2. Ý nghĩa bi kịch sử thi:

Đây là hành vi kiêu hãnh, ngông cuồng của cá nhân anh hùng muốn thách thức trật tự vũ trụ.

Nó thể hiện mâu thuẫn không thể giải quyết: giữa khát vọng vô hạn của cá nhân Đăm Săn và giới hạn hữu hạn của cuộc sống cộng đồng và thần linh.

Cái chết là kết cục tất yếu, khẳng định rằng con người không thể phá vỡ trật tự vũ trụ để sở hữu cái thiêng liêng.

3. Ý nghĩa nhân văn:

Hành động thất bại vẫn ngợi ca tinh thần dũng cảm, không cam chịu, dám đối diện với cái chết vì khao khát cái đẹp và sự vĩnh hằng.

1. Mặt trời là nguồn gốc của sự sống và ánh sáng, duy trì sự tồn tại của vũ trụ.

2. Ý nghĩa biểu tượng phổ quát:

Sức mạnh và quyền lực tối cao, thường gắn với thần linh hoặc vị vua vĩ đại.

Ánh sáng, chân lý, trí tuệ, sự minh triết.Tính dương, sự sinh sản, sự sống vĩnh cửu và sự tái sinh (mặt trời mọc mỗi ngày).

3. Kết nối với văn hóa Tây Nguyên:Mặt trời/Nữ Thần Mặt Trời là biểu tượng của cái vĩnh hằng, tuyệt đối và trật tự thiêng liêng.

Nó đại diện cho giới hạn mà con người không thể xâm phạm, đối lập với khát vọng hữu hạn của người anh hùng trần thế.

1. Trục ngang: Không gian “Nhà” và “Rừng”

Đây là hai không gian đối lập nhưng có mối liên hệ mật thiết, thể hiện sự cân bằng và hài hòa trong thế giới quan của người Ê-đê.

• Không gian “Nhà”:

◦ Đặc điểm: Đây là không gian quen thuộc, gần gũi, an toàn và thân thuộc nhất đối với con người. Nó bao gồm nhà sàn, buôn làng, nơi sinh hoạt cộng đồng, diễn ra các lễ nghi, tập tục, nơi gắn bó tình cảm gia đình, dòng tộc.

◦ Ý nghĩa: Không gian nhà đại diện cho nền văn minh, trật tự, sự ổn định và sự che chở. Nó là nơi con người sinh sống, sinh hoạt, phát triển văn hóa và duy trì nòi giống. Trong không gian này, con người cảm thấy an tâm và được bảo vệ.

• Không gian “Rừng”:

◦ Đặc điểm: Trái ngược với không gian nhà, rừng là không gian hoang dã, bí ẩn, rộng lớn và đầy rẫy những hiểm nguy. Nó là nơi sinh sống của muông thú, các thế lực siêu nhiên, nơi cái chết luôn rình rập.

◦ Ý nghĩa: Không gian rừng tượng trưng cho thế giới tự nhiên nguyên sơ, hoang dã, nơi chứa đựng cả sự nguy hiểm và sức mạnh tiềm ẩn. Nó cũng là nơi con người phải đối mặt với thử thách, gian nan, nơi họ thể hiện lòng dũng cảm, bản lĩnh và khát vọng chinh phục. Rừng cũng có thể là nơi con người tìm đến để ẩn mình, để kết nối với thiên nhiên hoặc để thực hiện những cuộc hành trình đầy ý nghĩa.

• Mối quan hệ “Nhà - Rừng”:

◦ Hai không gian này tồn tại song song và bổ sung cho nhau. Con người sống trong nhà nhưng luôn có sự tương tác, đối mặt và chinh phục không gian rừng. Cuộc sống của họ luôn có sự luân chuyển giữa hai không gian này.

◦ Sự đối lập này không chỉ mang tính vật lý mà còn mang ý nghĩa tinh thần: sự đối lập giữa văn hóa và tự nhiên, giữa cái đã biết và cái bí ẩn, giữa sự an toàn và thử thách.

2. Trục dọc: Không gian “Người” và “Trời”

Trục dọc này thể hiện mối quan hệ giữa con người trần thế và thế giới tâm linh, thần linh.

• Không gian “Người” (Trần thế):

◦ Đặc điểm: Đây là không gian sinh hoạt, hành động, trải nghiệm thực tế của con người. Nó bao gồm nhà, buôn làng, đường sá, và cả những nơi con người đặt chân đến trong cuộc sống hàng ngày.

◦ Ý nghĩa: Không gian này là nơi con người tồn tại, tương tác, đấu tranh, và thể hiện ý chí, khát vọng của mình. Nó là không gian của cuộc sống trần thế với những mối quan hệ xã hội, tình cảm, và những thử thách phải đối mặt.

• Không gian “Trời”:

◦ Đặc điểm: Trời là không gian siêu nhiên, cao cả, xa cách nhưng đồng thời cũng có thể tiếp giáp và tương thông với thế giới con người. Nó là nơi ngự trị của các vị thần linh, những thế lực siêu nhiên.

◦ Ý nghĩa: Không gian trời đại diện cho thế giới tâm linh, thần thánh, cái thiêng liêng và vĩnh cửu. Nó là nơi con người gửi gắm niềm tin, cầu mong sự phù hộ, ban phước. Đồng thời, nó cũng là nơi con người có thể hướng tới, có thể tìm kiếm sự giúp đỡ, soi sáng hoặc thử thách.

• Mối quan hệ “Người - Trời”:

◦ Sử thi cho thấy sự tương thông giữa hai không gian này. Con người có thể giao tiếp với trời thông qua lời cầu khấn, hành động. Ngược lại, các vị thần trên trời cũng có thể can thiệp vào thế giới con người, ban thưởng hoặc trừng phạt.

◦ Mối quan hệ này thể hiện quan niệm về vũ trụ có sự tồn tại song song giữa thế giới vật chất và thế giới tâm linh, và con người là một phần không thể tách rời trong mối liên hệ đó.

Giá trị nội dung và tư tưởng vượt thời gian:

• Khát vọng tự do và chinh phục: Sử thi Đăm Săn đề cao khát vọng tự do, tinh thần chinh phục và ý chí vươn lên của con người. Đây là những giá trị mang tính phổ quát, luôn có ý nghĩa đối với mọi thời đại. Dù xã hội có thay đổi, con người vẫn luôn khao khát tự do, mong muốn khám phá những điều mới mẻ và chinh phục những đỉnh cao.

• Ca ngợi phẩm chất anh hùng: Đăm Săn là hiện thân của lòng dũng cảm, sự kiên cường, tinh thần trách nhiệm và tình yêu thương cộng đồng. Những phẩm chất này luôn được đề cao và trân trọng ở bất kỳ xã hội nào.

• Phản ánh những vấn đề xã hội: Sử thi Đăm Săn phản ánh những mâu thuẫn trong xã hội cổ truyền, như sự xung đột giữa các bộ tộc, khát vọng về một xã hội công bằng và bình đẳng. Dù bối cảnh xã hội đã khác, nhưng những vấn đề này vẫn còn tính thời sự, gợi lên những suy ngẫm về xã hội hiện tại.

• Giá trị nhân văn: Tác phẩm đề cao tình yêu, lòng trung thành, sự hiếu thảo và những phẩm chất tốt đẹp khác của con người. Đây là những giá trị vĩnh cửu, có ý nghĩa giáo dục và định hướng cho các thế hệ.

2. Giá trị văn hóa và lịch sử:

• Lưu giữ và truyền bá văn hóa Ê-đê: Sử thi Đăm Săn là một kho tàng văn hóa vô giá, lưu giữ và truyền bá những phong tục tập quán, tín ngưỡng, lịch sử và nghệ thuật của dân tộc Ê-đê. Tác phẩm giúp thế hệ sau hiểu rõ hơn về cội nguồn, bản sắc văn hóa của dân tộc mình, đồng thời góp phần quảng bá văn hóa Ê-đê đến với bạn bè quốc tế.

• Phản ánh lịch sử: Tác phẩm phần nào phản ánh giai đoạn lịch sử hình thành và phát triển của cộng đồng Ê-đê, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về quá trình đấu tranh, xây dựng và bảo vệ bản sắc văn hóa của dân tộc.

3. Giá trị nghệ thuật độc đáo:

• Ngôn ngữ: Sử thi Đăm Săn có ngôn ngữ giàu hình ảnh, sử dụng nhiều biện pháp tu từ như so sánh, ẩn dụ, phóng đại, tạo nên sự sinh động và hấp dẫn. Ngôn ngữ của sử thi vừa mang tính trang trọng, cổ kính, vừa gần gũi với đời sống thường ngày.

• Hình tượng nhân vật: Nhân vật Đăm Săn được xây dựng với những phẩm chất phi thường, vừa mang tính lý tưởng hóa, vừa gần gũi với đời thực, tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt.

• Cốt truyện: Cốt truyện xoay quanh những cuộc phiêu lưu, chiến công và thử thách, tạo nên sự kịch tính và lôi cuốn.

• Kỹ thuật kể chuyện: Sử thi Đăm Săn sử dụng kỹ thuật kể chuyện truyền miệng độc đáo, có sự kết hợp giữa kể, hát, diễn xướng, tạo nên một không gian nghệ thuật đặc sắc.

4. Sự thích ứng và biến đổi:

• Sự lưu truyền: Sử thi Đăm Săn không chỉ tồn tại trong các bản chép tay mà còn được lưu truyền qua hình thức diễn xướng, được các nghệ nhân kể lại từ đời này sang đời khác. Sự lưu truyền này giúp tác phẩm luôn sống động và gần gũi với công chúng.

• Sự thích ứng: Các nghệ nhân có thể tùy biến, sáng tạo thêm những yếu tố mới vào câu chuyện, giúp tác phẩm luôn phù hợp với thời đại và đáp ứng nhu cầu thưởng thức của khán giả.

• Sự ảnh hưởng: Sử thi Đăm Săn đã trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều loại hình nghệ thuật khác như văn học, điện ảnh, âm nhạc, sân khấu. Tác phẩm cũng được đưa vào chương trình giảng dạy, giúp học sinh hiểu rõ hơn về văn hóa dân tộc.

5. Kết luận:

Sức sống của sử thi Đăm Săn và đoạn trích “Đăm Săn đi bắt Nữ Thần Mặt Trời” được tạo nên bởi sự kết hợp hài hòa giữa giá trị nội dung tư tưởng, giá trị văn hóa lịch sử và giá trị nghệ thuật độc đáo. Tác phẩm không chỉ là một di sản văn hóa quý báu của dân tộc Ê-đê mà còn là một phần quan trọng trong nền văn học Việt Nam, có sức sống lâu bền và tiếp tục được khám phá, trân trọng trong