- Bài học rút ra từ cuộc cải cách Duy Tân Minh Trị như sau:

+ Muốn tồn tại và phát triển phải luôn có sự thay đổi để thích ứng với những chuyển biến mới của tình hình.

+ Cải cách muốn thành công phải xây dựng được một nền tảng kinh tế, chính trị, xã hội vững chắc.+ Tiến hành cải cách toàn diện trong đó chú trọng đến vấn đề: đầu tư phát triển giáo dục con người để nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài.

+ Tiếp thu có chọn lọc những giá trị văn hóa, văn minh tiến bộ của thế giới cho phù hợp với điều kiện thực tiễn của Việt Nam......

- Từ cuối thế kỉ IX, nhà Đường suy yếu nên khó kiểm soát được tình hình An Nam. Viên tiết độ sứ bị giáng chức.

- Nhân cơ hội đó, giữa năm 905 Khúc Thừa Dụ (hào trưởng địa phương) đã nổi dậy đánh chiếm thành Đại La, lật đổ chính quyền đô hộ và tự xưng là tiết độ sứ, xây dựng chính quyền tự chủ của người Việt.

- Năm 907, Khúc Hạo lên thay và tiến hành cải cách.

Qua lời tâu của Lưu An cho thấy: Nước ta vốn là một nước độc lập (ngoài cõi), có truyền thống văn hoá, phong tục tập quán riêng (cắt tóc, vẽ mình), khác với người Hán, không thể áp đặt được đồng thời cũng phản ánh sự thừa nhận thất bại từ chính sách cai trị của các triều đại phong kiến phương Bắc.

Lời nhận xét của nhà sử học Lê Văn Hưu:

- Quyền uy của Hai Bà Trưng, chỉ cần "hô một tiếng" nhân dân các quận đều đứng dậy hưởng ứng.

- Lòng yêu nước, ý chí độc lập dân tộc của nhân dân ta.

- Nhân dân ta vô cùng căm phẫn chính sách thống trị tàn bạo của chế độ phong kiến phương Bắc nên sẵn sàng nổi dậy khi có thời cơ.

- Dân tộc ta đủ sức giành và giữ vững nền độc lập dân tộc.

đồng ý với quan điểm “Thành Cổ Loa vừa là kinh thành vừa là quân thành”.

- Giải thích: Vì ở đây có một lực lượng quân đội mạnh gồm bộ binh và thủy binh được trang bị các vũ khí bằng đồng như giáo, rìu chiến, dao găm, đặc biệt là nỏ. Việc bố trí trong thành là một căn cứ lợi hại, là một vị trí phòng thủ kiên cố, bảo vệ được sự tấn công từ bên ngoài vào.

Nhà nước Champa chịu ảnh hưởng tôn giáo – tín ngưỡng chủ yếu từ các khu vực, quốc gia sau:

• Ấn Độ: là nguồn ảnh hưởng lớn nhất, truyền vào
• • Ấn Độ giáo
  • Phật giáo
• Các nước Hồi giáo Tây Á (qua giao thương biển): truyền vào
• • Hồi giáo
• Ngoài ra, Champa còn duy trì tín ngưỡng bản địa (không du nhập từ nước ngoài).

Nguyên nhân thắng lợi và ý nghĩa lịch sử ba lần kháng chiến chống quân Mông-Nguyên

Nguyên nhân thắng lợi:

 - Kết quả của lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, ý chí độc lập , tự chủ và quyết tâm đánh giặc của quân dân Đại Việt.

- Kế sách đánh giặc đúng đắn, sáng tạo: chủ động chuẩn bị kháng chiến, tránh chỗ mạnh, đánh chỗ yếu

- Sự lãnh đạo, chỉ huy tài ba của vua Trần Nhân Tông, các danh tướng như Trần Thủ Độ, Trần Hưng Đạo, Trần Khánh Dư…

Ý nghĩa lịch sử:

- Đập tan tham vọng và ý chí xâm lược của quân Mông - Nguyên, bảo vệ vững chắc nền độc lập dân tộc.

- Viết tiếp trang sử chống giặc ngoại xâm hào hùng của dân tộc, đóng góp vào truyền thống và nghệ thuật quân sự Việt Nam.

- Để lại những bài học quý giá: chăm lo sức dân, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, phát huy sức mạnh toàn dân trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

- Ngăn chặn cuộc xâm lược của quân Nguyên đối với Nhật Bản và các nước Đông Nam Á, làm suy yếu đế chế Mông - Nguyên.

Qua lời tâu của Lưu An cho thấy: Nước ta vốn là một nước độc lập (ngoài cõi), có truyền thống văn hoá, phong tục tập quán riêng (cắt tóc, vẽ mình), khác với người Hán, không thể áp đặt được đồng thời cũng phản ánh sự thừa nhận thất bại từ chính sách cai trị của các triều đại phong kiến phương Bắc.

Việc vua Đường phải phong Khúc Thừa Dụ làm tiết độ sứ chứng tỏ:

- Nhà Đường quá suy yếu; viên tiết độ sứ của nhà Đường bị giáng chức. Khúc Thừa Dụ đã chớp lấy thời cơ có 1 không 2 này, chiếm Đại La, tự xựng là tiết độ sứ, xây dựng chính quyền tự chủ của người Việt. Đây là việc làm rất khéo léo của Khúc Thừa Dụ đã đẩy nhà Đường vào thế đã rồi – buộc phải công nhận chính quyền tự chủ của người Việt.

Dưới tác động của cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất (1897–1914) do Pháp tiến hành, xã hội Việt Nam đã có những biến đổi sâu sắc: cơ cấu xã hội phân hóa mạnh mẽ khi các giai cấp cũ như địa chủ và nông dân bị phân hóa, trong đó nông dân ngày càng bị bần cùng hóa, còn một bộ phận địa chủ cấu kết với thực dân để bóc lột nhân dân; đồng thời xuất hiện các giai cấp, tầng lớp mới như công nhân, tư sản và tiểu tư sản, tạo nên diện mạo xã hội mới. Các mâu thuẫn xã hội cũng trở nên gay gắt, đặc biệt là mâu thuẫn dân tộc giữa toàn thể nhân dân Việt Nam với thực dân Pháp và mâu thuẫn giai cấp giữa nông dân với địa chủ phong kiến. Bên cạnh đó, đời sống văn hóa – xã hội có sự thay đổi do ảnh hưởng của phương Tây, làm xuất hiện lối sống đô thị và tầng lớp trí thức mới. Những biến đổi này đã tạo tiền đề quan trọng cho sự chuyển biến của phong trào yêu nước theo khuynh hướng mới, đánh dấu bước chuyển của xã hội Việt Nam từ phong kiến sang thuộc địa nửa phong kiến.