Câu 1:

Trong xu thế hội nhập và toàn cầu hóa mạnh mẽ, việc gìn giữ bản sắc quê hương đóng vai trò là "mỏ neo" tinh thần quan trọng đối với thế hệ trẻ. Bản sắc không chỉ là những giá trị văn hóa hữu hình như phong tục, tập quán hay di sản dân tộc, mà còn là linh hồn, là cái "gốc" tạo nên sự khác biệt giữa mỗi cá nhân trong một cộng đồng đa dạng. Đối với người trẻ, việc thấu hiểu và trân trọng nguồn cội giúp họ xây dựng một bản lĩnh văn hóa vững vàng, không bị hòa tan giữa những trào lưu ngoại lai. Đó chính là sợi dây liên kết thiêng liêng, giúp mỗi bạn trẻ định vị được chính mình và tìm thấy điểm tựa tâm hồn khi bước ra biển lớn thế giới. Hơn nữa, việc giữ gìn bản sắc còn là cách thể hiện lòng biết ơn với cha ông, biến những giá trị truyền thống thành sức mạnh nội sinh để phát triển đất nước bền vững. Khi mỗi bạn trẻ biết yêu và bảo tồn vẻ đẹp quê hương, họ không chỉ đang bảo vệ quá khứ mà còn đang kiến tạo một tương lai tự chủ và đầy tự hào cho chính dân tộc mình.

Câu 2:

Mở bài: Quê hương luôn là bến đỗ bình yên và là nguồn cảm hứng bất tận trong tâm hồn mỗi người Việt. Nếu như trong văn bản "Quê biển" của Nguyễn Doãn Việt, ta thấy một không gian làng chài đầy nắng gió và sự nhọc nhằn của những phận người gắn mình với sóng, thì bài thơ "Về làng" của Đỗ Viết Tuyển lại mang đến những hoài niệm bâng khuâng của một người con xa xứ trên hành trình tìm lại những giá trị xưa cũ. Dù cùng viết về đề tài quê hương, mỗi tác phẩm lại mang một sắc thái riêng biệt, tạo nên những tầng sâu cảm xúc khác nhau trong lòng người đọc.

Thân bài:

• Điểm tương đồng giữa hai tác phẩm: Cả hai văn bản đều tràn đầy tình yêu quê hương thiết tha và sự gắn bó sâu nặng với nguồn cội. Các tác giả đều khéo léo sử dụng những hình ảnh bình dị, gần gũi nhất để gọi tên nỗi nhớ và tình yêu. Nếu "Quê biển" gọi tên niềm thương qua vị mặn mòi của muối, vị cá, vị cua hay "mảnh lưới trăm năm", thì "Về làng" lại khơi gợi ký ức qua con đê đầu làng, khói bếp lam chiều và cánh diều tuổi thơ. Những hình ảnh này không chỉ là cảnh vật đơn thuần mà đã trở thành linh hồn của mảnh đất quê cha đất tổ, là điểm tựa tinh thần không thể thay thế cho mỗi con người.
• Điểm khác biệt về nội dung và cảm thức không gian:
• • Văn bản "Quê biển": Không gian hiện lên với sự khắc nghiệt của biển cả mênh mông, nơi ngôi làng "nép mình" và những mái nhà "mọc chênh vênh sau mỗi trận bão về". Tác giả tập trung khắc họa cuộc sống của ngư dân qua sự vất vả, lam lũ: hình ảnh người mẹ bạc đầu "đợi biển", người cha "phơi nhoài" bên mép nước để mưu sinh. Ở đây, quê hương gắn liền với cuộc vật lộn đầy sóng gió, đề cao sự bền bỉ, nhẫn nại và đức hy sinh thầm lặng của những con người biển cả. Làng biển hiện lên như một định mệnh, một sự "chuyển kiếp" để mãi gắn bó với nghề chài lưới truyền thống.
  • Bài thơ "Về làng": Ngược lại, không gian bài thơ mang đậm đặc trưng của vùng đồng bằng Bắc Bộ thanh bình với gió heo may, tiếng hát chèo và cánh đồng ngang. Bài thơ là tiếng lòng của một người con sau bao năm bôn ba nay mới có dịp trở về. Tâm điểm của tác phẩm là nỗi niềm đau đáu về dòng chảy của thời gian: "Tóc xanh đã bạc mà chưa tới làng". Nếu "Quê biển" nhấn mạnh vào sự kiên cường trước thiên nhiên, thì "Về làng" lại xoáy sâu vào nỗi xót xa trước những giá trị truyền thống có thể đã phai nhạt và khát khao tìm về sự bình yên sau bao năm "độ đến giờ".
• Đánh giá về nghệ thuật: Về nghệ thuật, "Quê biển" sử dụng thể thơ tự do với các biện pháp nhân hóa độc đáo, khiến làng quê như một thực thể có linh hồn, biết trăn trở và chịu đựng. Trong khi đó, bài thơ "Về làng" lại sử dụng những thi liệu ước lệ, gần gũi với tâm thức dân gian, tạo nên nhịp điệu nhẹ nhàng, sâu lắng, dễ đi vào lòng người bằng sự chân thành và mộc mạc.

Kết bài: Tóm lại, cả hai bài thơ là những mảnh ghép hoàn hảo tạo nên bức tranh đa sắc về tình yêu quê hương trong văn học. Nếu "Quê biển" là khúc ca về sức sống mạnh mẽ và sự gắn kết máu thịt với nghề nghiệp truyền thống, thì "Về làng" lại là tiếng lòng thổn thức của sự trở về và lòng biết ơn nguồn cội. Qua đó, người đọc càng thêm trân trọng những giá trị bền vững của quê hương và ý thức rõ hơn về trách nhiệm giữ gìn bản sắc dân tộc trong cuộc sống hôm nay.

Câu 1: Thể thơ của văn bản: Thể thơ tự do.

Câu 2: Các hình ảnh thơ mang tính biểu tượng cho cuộc sống làng biển:

• Cánh buồm nghiêng.
• Ngôi nhà rám nắng.
• Mảnh lưới trăm năm.
• Vị muối mặn mòi / Vị cá vị cua.

Câu 3: Ý nghĩa của hình ảnh "mẹ tôi bạc đầu sau những đêm đợi biển":

• Về cảm xúc: Thể hiện sự xót xa, thấu hiểu của người con trước những hy sinh thầm lặng và nỗi lo âu canh cánh của người mẹ (người vợ) nơi hậu phương.
• Về chủ đề: Khắc họa sự gian truân, nhọc nhằn và những hiểm nguy rình rập của nghề biển. Hình ảnh "đợi biển" không chỉ là đợi con tàu về mà còn là sự kiên trì, sức sống bền bỉ của con người trước thiên nhiên khắc nghiệt.

Câu 4: Cách hiểu về cuộc sống và truyền thống qua hình ảnh "Làng là mảnh lưới trăm năm":

• Cuộc sống: Gắn bó mật thiết, không thể tách rời giữa con người và nghề chài lưới; cuộc đời họ đan xen vào nhau như những mắt lưới.
• Truyền thống: Sự kế thừa qua nhiều thế hệ ("trăm năm"). Làng biển không chỉ là nơi ở, mà là một di sản văn hóa, nơi lưu giữ những giá trị lao động và tinh thần của cha ông để lại.

Câu 5: 

Lao động bền bỉ, nhẫn nại là chìa khóa cốt lõi để tạo nên những giá trị sống đích thực và bền vững. Trong văn bản, hình ảnh những người ngư phủ "đầu thai chuyển kiếp" để gắn bó với quê hương cho thấy sự kiên trì là nền tảng của sự sinh tồn. Trong cuộc sống hiện đại, đức tính này giúp chúng ta vượt qua những áp lực và biến động để đạt được mục tiêu. Không có thành công nào đến dễ dàng; chỉ qua quá trình rèn luyện và làm việc không ngừng nghỉ, con người mới khẳng định được giá trị bản thân. Sự nhẫn nại còn giúp bồi đắp tâm hồn, tạo nên bản lĩnh vững vàng trước mọi sóng gió cuộc đời.

Câu 1:

Hình tượng người phụ nữ trong bài thơ "Những người đàn bà gánh nước sông" hiện lên với vẻ đẹp của sự lam lũ và đức hy sinh cao cả. Tác giả không miêu tả họ bằng những nét vẽ mỹ lệ mà bằng những chi tiết chân thực, góc cạnh: "ngón chân xương xẩu", "móng chân gà mái", "bối tóc vỡ xối xả". Đó là chân dung của những con người đã bị cái nghèo và lao động nặng nhọc bào mòn thể chất. Hình ảnh "bàn tay họ bám vào đầu đòn gánh" đối lập với "bàn tay kia bám vào mây trắng" tạo nên một tư thế vừa thực, vừa ảo, cho thấy sức mạnh phi thường của họ khi vừa gánh vác cuộc đời trần tục nhọc nhằn, vừa nâng đỡ những ước mơ, hy vọng. Họ là trụ cột lặng lẽ, là người giữ nhịp cho sự tồn tại của gia đình. Tuy nhiên, hình tượng này còn mang ý nghĩa bi kịch khi sự vất vả ấy lặp đi lặp lại như một định mệnh truyền đời từ mẹ sang con. Qua đó, Nguyễn Quang Thiều thể hiện lòng biết ơn sâu sắc và niềm cảm thông vô hạn trước những "thân thân" gánh cả dòng sông, gánh cả cuộc đời trên đôi vai gầy.

Câu 2

Trong xã hội hiện đại, chúng ta thường tôn vinh sự bận rộn như một biểu tượng của sự thành đạt. Những khẩu hiệu như "hãy làm việc khi họ đang ngủ" hay "áp lực tạo nên kim cương" đã trở thành kim chỉ nam của nhiều người trẻ. Thế nhưng, đằng sau ánh hào quang của sự năng động ấy, một bóng ma tâm lý đang âm thầm lan rộng: hội chứng "burnout" – sự kiệt sức đến trống rỗng cả về thể xác lẫn tinh thần.

"Burnout" không đơn thuần là sự mệt mỏi sau một ngày làm việc dài mà bạn có thể giải quyết bằng một giấc ngủ ngon. Đó là trạng thái kiệt quệ kéo dài, khi một cá nhân cảm thấy mất đi sự kết nối với công việc, hoài nghi về giá trị của bản thân và luôn sống trong cảm giác bất lực. Đối với giới trẻ ngày nay, burnout hiện ra qua những đôi mắt thâm quầng vì chạy deadline, những tiếng thở dài trước màn hình máy tính vào lúc nửa đêm, và cảm giác sợ hãi tột độ khi tiếng chuông thông báo tin nhắn vang lên.

Nguyên nhân dẫn đến thực trạng này trước hết đến từ áp lực đồng lứa (peer pressure). Sự bùng nổ của mạng xã hội khiến chúng ta luôn phải chứng kiến những "phiên bản hoàn hảo" của người khác: những chuyến du lịch sang chảnh, những tấm bằng khen, hay những khởi nghiệp thành công ở tuổi đôi mươi. Điều này vô tình tạo ra một cuộc chạy đua không hồi kết, nơi người trẻ tự ép mình phải nhanh hơn, giỏi hơn để không bị bỏ lại phía sau. Bên cạnh đó, văn hóa "Hustle culture" – văn hóa tôn thờ sự làm việc quá sức – đã khiến ranh giới giữa đời sống cá nhân và công việc bị xóa nhòa. Chúng ta mang công việc về nhà, mang áp lực vào cả giấc ngủ, để rồi một ngày nhận ra "ngọn nến" tâm hồn đã cháy cạn đến tận cùng.

Hậu quả của burnout là vô cùng nghiêm trọng. Nó không chỉ tàn phá sức khỏe thể chất mà còn là mầm mống của các chứng bệnh tâm lý như trầm cảm, rối loạn lo âu. Khi rơi vào trạng thái này, con người trở nên cáu kỉnh, mất dần khả năng sáng tạo và sống một cuộc đời "tồn tại" hơn là "thưởng thức". Những mối quan hệ gia đình, bạn bè cũng dần rạn nứt khi chúng ta quá mệt mỏi để có thể sẻ chia hay lắng nghe bất kỳ ai.

Để khắc phục hội chứng này, giải pháp quan trọng nhất chính là sự thay đổi trong tư duy của mỗi cá nhân. Chúng ta cần học cách thiết lập ranh giới: biết nói "không" với những yêu cầu quá tải và học cách "ngắt kết nối" để quay về chăm sóc chính mình. Chăm sóc bản thân không phải là ích kỷ, đó là sự đầu tư bền vững nhất. Ngoài ra, xã hội và gia đình cũng cần giảm bớt những kỳ vọng nặng nề, ngừng dùng thước đo tiền bạc hay địa vị để định nghĩa sự thành công của một người trẻ.

Tóm lại, cuộc đời không phải là một đường chạy nước rút 100m mà là một hành trình marathon bền bỉ. Đừng đợi đến khi "động cơ" bên trong bốc cháy mới dừng lại để bảo trì. Hãy nhớ rằng: Bạn không cần phải luôn rực rỡ để được công nhận, và đôi khi, việc cho phép mình nghỉ ngơi chính là biểu hiện cao nhất của sự trưởng thành và trách nhiệm với bản thân.

Câu 1.

• Thể thơ: Tự do.

Câu 2.

• Phương thức biểu đạt chính: Biểu cảm.
• Các phương thức kết hợp: Tự sự, Miêu tả.

Câu 3.

• Về cấu trúc: Tạo sự nhịp nhàng, gắn kết cho bài thơ (điệp cấu trúc).
• Về nội dung: * Nhấn mạnh sự ám ảnh, bền bỉ của thời gian.
• • Khẳng định tính chất tuần hoàn, lặp đi lặp lại của những kiếp người nhọc nhằn.
  • Thể hiện cái nhìn thấu hiểu, xót xa của tác giả đối với số phận người phụ nữ và sự tiếp nối của những nỗi đau, sự vất vả qua nhiều thế hệ.

Câu 4.

• Đề tài: Người phụ nữ và cuộc sống lao động nghèo khổ ở làng quê.
• Chủ đề: Sự hy sinh thầm lặng, số phận nhọc nhằn của người phụ nữ trong mối quan hệ với gia đình, dòng tộc và sự nối tiếp của định mệnh giữa các thế hệ.

Câu 5.

 Bài thơ gợi lên sự trân trọng trước vẻ đẹp của sự chịu đựng và hy sinh của người phụ nữ Việt Nam. Đồng thời, nó cũng gieo vào lòng người đọc nỗi xót xa về một vòng lặp của nghèo khó và những "cơn mơ" dang dở, khiến chúng ta phải trăn trở về việc làm sao để những thế hệ sau (như đứa con gái, con trai trong bài) có được một cuộc đời khác tươi sáng hơn.

Câu 1. Thể thơ: Thơ bảy chữ (mỗi dòng thơ đều có 7 tiếng). Câu 2. Nhịp thơ: Chủ yếu là nhịp 4/3 (ví dụ: Yêu, là chết / ở trong lòng một ít). Nhận xét: Nhịp thơ chậm rãi, trầm buồn và có phần ưu tư. Cách ngắt nhịp này tạo nên giọng điệu suy ngẫm, trải lòng về những nỗi đau và sự hụt hẫng trong tình yêu. Câu 3 Đề tài: Tình yêu đôi lứa. Chủ đề: Thể hiện những chiêm nghiệm đau đớn, xót xa về sự bất đối xứng trong tình yêu (cho đi nhiều nhưng nhận lại chẳng bao nhiêu) và nỗi cô đơn, tuyệt vọng của cái tôi đang khao khát yêu đương.

Câu 4

: Ý nghĩa: Hình ảnh này tượng trưng cho sự trống trải, khô cằn và đơn độc tuyệt đối trong tâm hồn người đang yêu mà không được đáp lại. Ấn tượng: Nó cho thấy tình yêu khi thiếu vắng sự đồng điệu sẽ khiến thế giới xung quanh trở nên hoang vu, thiếu sức sống, làm nổi bật nỗi đau khổ và sự lạc lõng của con người giữa cuộc đời.

Câu 5.

Qua bài thơ, em nhận ra rằng yêu là một hành trình dâng hiến vô điều kiện. Dù biết có thể nhận về nỗi đau "chết ở trong lòng một ít", nhưng con người vẫn khao khát được yêu, bởi đó là bản chất mãnh liệt của sự sống và cảm xúc.

Câu 1: Bảo tồn di tích lịch sử không chỉ là việc giữ gìn những công trình cũ kỹ, mà chính là bảo vệ "linh hồn" và bản sắc của dân tộc hiện nay. Di tích lịch sử là những "chứng nhân" sống động nhất, kết nối thế hệ trẻ với cội nguồn và những trang sử hào hùng của cha ông. Trong bối cảnh hội nhập quốc tế mạnh mẽ, việc gìn giữ các di sản như Vạn Lý Trường Thành hay các khu di tích tại Việt Nam giúp chúng ta không bị hòa tan, khẳng định vị thế văn hóa riêng biệt. Tuy nhiên, hiện nay không ít di tích đang bị xuống cấp nghiêm trọng do thời gian hoặc bị xâm hại bởi ý thức kém của một bộ phận người dân như vẽ bậy, xả rác hay trùng tu sai lệch. Để bảo tồn hiệu quả, chúng ta cần sự chung tay từ phía Nhà nước trong việc ban hành pháp luật và kinh phí, nhưng quan trọng nhất vẫn là ý thức của mỗi cá nhân. Mỗi người trẻ cần hiểu rằng, trân trọng một viên gạch cổ, một mái chùa xưa chính là đang trân trọng quá khứ và xây dựng nền tảng vững chắc cho tương lai. Bảo tồn di tích là trách nhiệm, là sự tri ân và cũng là cách để dân tộc ta mãi mãi trường tồn.

Câu 2:

Nguyễn Trọng Tạo là một nghệ sĩ đa tài, người luôn tìm kiếm những rung động sâu sắc trong cái bình dị của cuộc đời. Bài thơ "Đồng dao cho người lớn" (1992) là một thi phẩm độc đáo, nơi tác giả mượn hình thức đồng dao của trẻ thơ để gửi gắm những chiêm nghiệm mang tính triết lý về nhân sinh đầy biến động.

Trước hết, nhan đề bài thơ đã tạo nên một sự tò mò lớn. "Đồng dao" thường gắn liền với sự hồn nhiên, nhịp điệu vui tươi của trẻ nhỏ. Nhưng ở đây lại là "cho người lớn" – những người đã đi qua thăng trầm, va vấp với thực tế nghiệt ngã. Nghệ thuật của bài thơ nằm ở phép điệp từ "có" trải dài suốt các khổ thơ, tạo nên một bản liệt kê dồn dập về những nghịch lý trong xã hội hiện đại.

Tác giả mở ra một thế giới đầy rẫy những sự thật trớ trêu:

"có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi có con người sống mà như qua đời"

Câu thơ xoáy sâu vào sự trống rỗng của tâm hồn. "Cánh rừng chết" nhưng vẫn "xanh" trong tâm trí là nỗi đau về sự mất mát thiên nhiên; nhưng đáng sợ hơn là những người đang sống về mặt thể xác nhưng tâm hồn đã nguội lạnh, vô cảm. Tiếp đó, những giá trị đạo đức và chân lý bị đảo lộn: câu trả lời lại trở thành câu hỏi, và sự phản bội ("ngoại tình") lại được ngụy trang bằng sự lộng lẫy của "tiệc cưới". Nguyễn Trọng Tạo đã vạch trần những mâu thuẫn giữa cái bề ngoài và cái bản chất, giữa cái thực và cái hư.

Không dừng lại ở đó, bài thơ còn là tiếng lòng xót xa cho những phận đời bất hạnh:

"có cha có mẹ có trẻ mồ côi có cả đất trời mà không nhà cửa"

Sự tương phản này phơi bày thực trạng đầy đau xót của xã hội: giữa một thế giới rộng lớn, vẫn có những con người không có nơi nương tựa, giữa sự hiện diện của gia đình vẫn có những tâm hồn bơ vơ.

Tuy nhiên, bài thơ không chỉ có bóng tối. Điểm sáng rực rỡ nằm ở những dòng thơ bắt đầu bằng từ "mà":

"mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió"

Chữ "mà" như một sự khẳng định mạnh mẽ về sức sống bền bỉ. Dẫu cuộc đời có đầy rẫy nghịch lý và giả dối, thì quy luật của tự nhiên vẫn vĩnh hằng: cỏ vẫn xanh, thuyền vẫn cần sông, và con người vẫn phải say mê cuộc sống, giữ cho tâm hồn tự do như gió ngàn. Đây chính là bản lĩnh của con người trước nghịch cảnh.

Khép lại bài thơ là những cung bậc cảm xúc nhân bản: "có thương có nhớ có khóc có cười". Tác giả khẳng định rằng, dù cuộc đời chỉ ngắn ngủi như một cái "chớp mắt" so với nghìn năm lịch sử, thì chính những tình cảm chân thành nhất mới là thứ cứu rỗi và làm nên giá trị của con người.

Về nghệ thuật, với thể thơ tự do, nhịp điệu lúc dồn dập lúc lắng đọng cùng ngôn ngữ giản dị, Nguyễn Trọng Tạo đã biến một bài thơ thành một bản nhạc tâm hồn. "Đồng dao cho người lớn" không chỉ là lời nhắc nhở về những góc khuất của xã hội mà còn là lời kêu gọi con người hãy sống thật, sống sâu sắc và giữ lấy phần "trẻ thơ" trong sáng giữa cuộc đời bộn bề.

Câu 1.

Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin.

• Dấu hiệu: Cung cấp các số liệu chính xác, các sự thật khách quan (về lịch sử, chiều dài, vật liệu xây dựng...) và được chia thành các mục có tiêu đề rõ ràng để truyền tải thông tin đến người đọc.

Câu 2.

Đối tượng thông tin xuyên suốt toàn bộ văn bản là Vạn Lý Trường Thành (những sự thật ít người biết, lịch sử hình thành, đặc điểm kiến trúc và tình trạng bảo tồn của kỳ quan này).

Câu 3.

Phần lớn dữ liệu trong văn bản là dữ liệu thứ cấp.

• Giải thích: Tác giả tổng hợp thông tin từ các nguồn tài liệu đã có sẵn như Travel China Guide, UNESCO, Daily Mail, hay các nghiên cứu khoa học và tập thơ cổ "Kinh Thi".
• Ví dụ: "Thống kê của UNESCO cho thấy gần một phần ba công trình này đã biến mất" hoặc "theo Daily mail, tổng chiều dài của Vạn Lý Trường Thành... là 21.196,18 km".

Câu 4.

• Phương tiện phi ngôn ngữ: Hình ảnh minh họa về một đoạn Vạn Lý Trường Thành (nằm giữa mục 3 và mục 4).
• Tác dụng:
• • Giúp người đọc hình dung trực quan, sinh động về sự hùng vĩ, uốn lượn của công trình trên địa hình núi non.
  • Làm tăng tính xác thực và hấp dẫn cho thông tin được trình bày.
  • Giảm bớt sự khô khan của các con số và văn bản thuần túy.

Câu 5.

Bạn có thể trình bày suy nghĩ cá nhân theo các hướng sau:

• Sự khâm phục: Ngưỡng mộ trí tuệ và sức lao động bền bỉ của người xưa khi xây dựng một công trình vĩ đại mà không có máy móc (dùng gạo nếp làm vữa, xây dựng suốt 22 thế kỷ).
• Sự trân trọng lịch sử: Vạn Lý Trường Thành không chỉ là một bức tường, mà còn là chứng nhân lịch sử (vết đạn pháo, nơi thi hành hình phạt...), mang giá trị văn hóa tinh thần lớn lao.
• Ý thức bảo tồn: Cảm thấy lo lắng trước thông tin 1/3 công trình đã biến mất do thiên nhiên và con người, từ đó thấy được trách nhiệm trong việc bảo vệ các di sản văn hóa thế giới.

Câu 1

Nhân vật lão Goriot trong tiểu thuyết Lão Goriot của Honoré de Balzac hiện lên như một hình tượng tiêu biểu cho tình phụ tử sâu nặng nhưng đầy bi kịch. Trong những phút giây cuối đời, lão vẫn tha thiết mong được gặp các con gái của mình. Dù từng đau đớn, phẫn uất khi bị con bỏ rơi, thậm chí nguyền rủa chúng, nhưng ngay sau đó lão vẫn khát khao được gặp và ôm lấy các con lần cuối. Điều đó cho thấy tình yêu thương của người cha dành cho con là vô điều kiện, bao dung và không thể dập tắt. Lão Goriot đã hi sinh tất cả cho con: tiền bạc, danh dự, cả cuộc đời mình, nhưng cuối cùng lại rơi vào cảnh nghèo khổ, cô đơn và chết trong tuyệt vọng. Hình ảnh lão hấp hối mà vẫn gọi tên các con khiến người đọc vô cùng xót xa. Qua nhân vật này, tác giả không chỉ khắc họa vẻ đẹp thiêng liêng của tình cha con mà còn phê phán một xã hội thực dụng, nơi đồng tiền và danh lợi có thể làm con người trở nên vô cảm, thậm chí quên đi tình thân ruột thịt.

Câu 2

Gia đình từ lâu đã được xem là nơi nuôi dưỡng tình yêu thương và gắn kết giữa các thế hệ. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại ngày nay, khoảng cách giữa cha mẹ và con cái đang ngày càng trở nên rõ rệt, trở thành một vấn đề khiến nhiều người phải suy nghĩ.

Trước hết, sự xa cách giữa cha mẹ và con cái là tình trạng các thành viên trong gia đình ít chia sẻ, ít thấu hiểu và thiếu sự gắn bó về tình cảm. Không ít gia đình tuy sống chung một mái nhà nhưng mỗi người lại sống trong thế giới riêng của mình. Cha mẹ bận rộn với công việc, lo toan cuộc sống, còn con cái lại chìm đắm trong học tập, bạn bè hoặc các thiết bị công nghệ. Dần dần, những cuộc trò chuyện thân mật ngày càng ít đi, khoảng cách tình cảm vì thế cũng lớn hơn.

Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng này. Trước hết là nhịp sống hiện đại quá nhanh khiến cha mẹ không có nhiều thời gian dành cho con. Bên cạnh đó, sự phát triển của công nghệ, mạng xã hội và điện thoại thông minh khiến con cái dễ thu mình vào thế giới ảo, ít giao tiếp với gia đình. Ngoài ra, sự khác biệt về suy nghĩ, quan điểm giữa các thế hệ cũng khiến cha mẹ và con cái khó hiểu nhau hơn. Nhiều bậc cha mẹ vẫn giữ cách giáo dục cứng nhắc, trong khi con cái lại mong muốn được lắng nghe và tôn trọng.

Hậu quả của sự xa cách này là rất lớn. Khi thiếu sự quan tâm và chia sẻ từ gia đình, nhiều người trẻ dễ rơi vào trạng thái cô đơn, thiếu định hướng hoặc tìm kiếm sự đồng cảm ở những môi trường không lành mạnh. Về phía cha mẹ, khi không hiểu con, họ dễ đưa ra những quyết định hoặc lời khuyên không phù hợp, khiến mối quan hệ gia đình ngày càng căng thẳng. Lâu dần, tình cảm giữa các thành viên trong gia đình có thể trở nên lạnh nhạt.

Để khắc phục tình trạng này, cả cha mẹ và con cái đều cần có sự thay đổi. Cha mẹ nên dành nhiều thời gian hơn cho con, lắng nghe và tôn trọng suy nghĩ của con thay vì áp đặt. Đồng thời, con cái cũng cần hiểu được những hi sinh và vất vả của cha mẹ, từ đó biết quan tâm, chia sẻ và bày tỏ tình cảm nhiều hơn. Những bữa cơm gia đình, những cuộc trò chuyện giản dị hằng ngày chính là cầu nối giúp các thành viên xích lại gần nhau.

Gia đình là nơi bắt đầu của tình yêu thương và cũng là điểm tựa tinh thần quan trọng nhất của mỗi con người. Vì vậy, mỗi người cần biết trân trọng và gìn giữ mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái, để khoảng cách không trở thành bức tường ngăn cách tình thân trong gia đình.

Câu 1.

Ngôi kể: Ngôi thứ ba.
→ Người kể chuyện đứng ngoài câu chuyện, gọi tên các nhân vật như “ông già”, “Eugène”, “Biănxon…”.

Câu 2.

Đề tài của văn bản:
→ Tình phụ tử (tình cha con), đặc biệt là tình yêu thương vô bờ của người cha đối với con cái và bi kịch bị con cái bỏ rơi.

Câu 3.

Lời nói của lão Goriot gợi cho em những cảm nhận:

• Thể hiện tình yêu thương con vô hạn của người cha.
• Dù bị con gái đối xử tệ bạc, ông vẫn khát khao được gặp và yêu thương chúng.
• Lời nói cũng bộc lộ nỗi đau, sự cô đơn và tuyệt vọng của người cha khi sắp chết mà không được gặp con.

→ Qua đó làm nổi bật tình phụ tử sâu nặng nhưng đầy bi kịch.

Câu 4.

Lão Goriot vẫn khao khát gặp con ngay sau khi nguyền rủa vì:

• Tình cha dành cho con quá lớn, dù bị con làm tổn thương vẫn không thể hết yêu thương.
• Ông hi vọng trước khi chết được gặp con lần cuối.
• Điều đó cho thấy tình phụ tử thiêng liêng, bao dung và vị tha của người cha.

Câu 5.

Nhận xét về tình cảnh cuối đời của lão Goriot:

• Rất bi thảm và đáng thương: nghèo khổ, bệnh tật, cô đơn.
• Bị chính các con gái bỏ rơi, không đến thăm khi ông hấp hối.
• Phản ánh bi kịch của một người cha hết lòng vì con nhưng bị con phụ bạc.
• Đồng thời tố cáo xã hội thực dụng, lạnh lùng nơi tình cảm gia đình bị đồng tiền chi phối.

Câu 1

Bài thơ Khán “Thiên gia thi” hữu cảm của Hồ Chí Minh (trong tập Nhật kí trong tù) thể hiện một quan niệm nghệ thuật tiến bộ, giàu tính cách mạng. Hai câu đầu gợi nhắc đặc điểm của thơ cổ: thiên về ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên với những hình ảnh “sơn, thủy, yên, hoa, tuyết, nguyệt, phong”. Biện pháp liệt kê tạo nên một bức tranh thơ mộng, thanh nhã, đồng thời cho thấy thơ xưa nghiêng về cảm hứng trữ tình, thưởng ngoạn. Tuy nhiên, ở hai câu sau, tác giả đưa ra một quan điểm mới: “Hiện đại thi trung ưng hữu thiết/ Thi gia dã yếu hội xung phong”. “Thép” là ẩn dụ cho tinh thần chiến đấu, cho ý chí kiên cường của thời đại cách mạng. Nhà thơ không chỉ là người rung cảm trước cái đẹp mà còn phải biết dấn thân, gắn bó với vận mệnh dân tộc. Với kết cấu đối sánh chặt chẽ, giọng điệu dứt khoát, bài thơ ngắn gọn mà hàm súc, khẳng định chức năng xã hội của văn học: thơ ca phải phục vụ cuộc sống, góp phần đấu tranh vì tự do, độc lập.

Câu 2 (khoảng 600 chữ)

Văn hóa truyền thống là kết tinh của lịch sử, tâm hồn và bản sắc dân tộc. Trong bối cảnh hội nhập toàn cầu sâu rộng hiện nay, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống trở thành một vấn đề quan trọng, đặc biệt đối với giới trẻ – lực lượng kế thừa và phát triển tương lai đất nước.

Trước hết, cần hiểu rằng giá trị văn hóa truyền thống bao gồm phong tục tập quán, lễ hội, trang phục, tiếng nói, chữ viết, di sản vật thể và phi vật thể, cùng những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp như lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, hiếu nghĩa, tôn sư trọng đạo. Những di sản như Vịnh Hạ Long, Phố cổ Hội An hay Nhã nhạc cung đình Huế không chỉ là niềm tự hào mà còn là minh chứng cho chiều sâu văn hóa Việt Nam. Đó là nền tảng để mỗi người Việt nhận diện mình giữa thế giới rộng lớn.

Thực tế cho thấy, nhiều bạn trẻ hôm nay đã có ý thức tích cực trong việc gìn giữ và phát huy văn hóa dân tộc. Họ mặc áo dài trong các dịp trọng đại, tìm hiểu lịch sử, quảng bá ẩm thực và du lịch Việt Nam qua mạng xã hội, tham gia các hoạt động bảo tồn di sản, học và truyền bá nghệ thuật truyền thống như chèo, cải lương, quan họ. Sự sáng tạo của giới trẻ còn giúp “làm mới” truyền thống bằng những hình thức hiện đại, đưa văn hóa dân tộc đến gần hơn với bạn bè quốc tế.

Tuy nhiên, bên cạnh đó vẫn tồn tại một bộ phận thanh niên thờ ơ với giá trị truyền thống, chạy theo lối sống thực dụng, sính ngoại, thiếu hiểu biết về lịch sử và văn hóa nước nhà. Một số người coi nhẹ tiếng Việt, ngại tìm hiểu phong tục tập quán, thậm chí có hành vi thiếu ý thức tại các di tích, lễ hội. Những biểu hiện ấy nếu kéo dài sẽ làm phai nhạt bản sắc dân tộc.

Theo em, để giữ gìn và phát huy văn hóa truyền thống, giới trẻ cần bắt đầu từ những hành động nhỏ: trân trọng tiếng Việt, ứng xử văn minh, tìm hiểu lịch sử dân tộc, tham gia bảo vệ di sản, tôn trọng và thực hành các giá trị đạo đức tốt đẹp trong đời sống hằng ngày. Đồng thời, cần biết chọn lọc khi tiếp nhận văn hóa nước ngoài: học hỏi tinh hoa nhưng không đánh mất gốc rễ của mình. Nhà trường, gia đình và xã hội cũng cần tăng cường giáo dục, tạo môi trường để thanh niên tiếp cận và yêu quý di sản dân tộc.

Giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống không có nghĩa là bảo thủ hay khép kín, mà là biết kế thừa và sáng tạo trên nền tảng bản sắc dân tộc. Khi mỗi người trẻ ý thức được trách nhiệm của mình, văn hóa Việt Nam sẽ tiếp tục được bồi đắp và tỏa sáng trong dòng chảy hội nhập toàn cầu.