Câu 1 (2,0 điểm)

Đoạn văn nghị luận khoảng 200 chữ

Trong những dòng thơ của Lưu Quang Vũ, hình ảnh Sông Hồng hiện lên mang vẻ đẹp vừa thiêng liêng vừa gần gũi qua cảm nhận sâu nặng của nhân vật trữ tình. Sông Hồng được gọi bằng tiếng gọi thân thương “mẹ của ta ơi”, gợi lên mối quan hệ ruột thịt, gắn bó máu thịt giữa con sông và con người. Con sông ấy không chỉ là một dòng chảy tự nhiên mà còn là nơi “chứa chất trong lòng” biết bao bí mật, kho vàng cổ tích, tiếng rền nhọc nhằn của lịch sử và lao động. Hình ảnh Sông Hồng mang trong mình những “xoáy nước réo sôi”, “doi cát ngầm” cho thấy sự dữ dội, khắc nghiệt, song cũng chính từ đó, con sông bồi đắp phù sa, chở che cho con người qua mưa dầm nắng gắt. Sông Hồng còn là nguồn sống nuôi dưỡng thiên nhiên và con người, từ “ban mai chim nhạn báo tin xuân” đến “hạt gạo trắng ngần, cành dâu bé xanh”. Qua đó, Sông Hồng hiện lên như người mẹ tảo tần, âm thầm hi sinh, biểu tượng cho cội nguồn, cho sự sống và cho tình yêu quê hương đất nước sâu nặng.

Câu 2 (4,0 điểm)

Bài văn nghị luận khoảng 600 chữ: Tuổi trẻ với việc làm chủ công nghệ

Trong bối cảnh cuộc cách mạng công nghiệp 4.0 đang diễn ra mạnh mẽ, công nghệ đã và đang trở thành yếu tố then chốt quyết định sự phát triển của mỗi quốc gia. Trí tuệ nhân tạo, tự động hóa và dữ liệu lớn không chỉ thay đổi phương thức sản xuất mà còn tác động sâu sắc đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Trong dòng chảy ấy, thế hệ trẻ được xem là lực lượng tiên phong, giữ vai trò quan trọng trong việc làm chủ công nghệ và kiến tạo tương lai.

Trước hết, làm chủ công nghệ là yêu cầu tất yếu đối với tuổi trẻ trong thời đại số. Người trẻ có lợi thế về khả năng tiếp cận nhanh, tư duy linh hoạt và tinh thần sáng tạo, từ đó dễ dàng thích nghi với những đổi mới không ngừng của khoa học – kỹ thuật. Việc nắm vững kiến thức công nghệ giúp người trẻ nâng cao năng lực học tập, làm việc hiệu quả hơn, mở ra nhiều cơ hội nghề nghiệp và góp phần nâng cao năng lực cạnh tranh của bản thân cũng như của đất nước trong quá trình hội nhập quốc tế.

Bên cạnh đó, làm chủ công nghệ còn giúp tuổi trẻ đóng góp tích cực vào sự phát triển kinh tế – xã hội. Nhiều bạn trẻ đã khởi nghiệp thành công từ công nghệ, sáng tạo ra những sản phẩm, ứng dụng hữu ích phục vụ đời sống con người. Công nghệ, khi được sử dụng đúng đắn, sẽ trở thành công cụ đắc lực để giải quyết các vấn đề xã hội, từ giáo dục, y tế đến bảo vệ môi trường. Qua đó, tuổi trẻ không chỉ là người sử dụng mà còn là người sáng tạo, dẫn dắt sự tiến bộ của thời đại.

Tuy nhiên, bên cạnh những cơ hội lớn lao, công nghệ cũng đặt ra không ít thách thức. Nếu không có bản lĩnh và ý thức làm chủ, người trẻ rất dễ bị lệ thuộc vào công nghệ, sa đà vào thế giới ảo, lười tư duy và đánh mất những giá trị nhân văn. Thực tế cho thấy không ít bạn trẻ sử dụng công nghệ thiếu kiểm soát, gây ảnh hưởng tiêu cực đến học tập, sức khỏe và các mối quan hệ xã hội. Điều đó đòi hỏi mỗi người trẻ phải tỉnh táo, biết chọn lọc và sử dụng công nghệ một cách thông minh, có trách nhiệm.

Để thực sự làm chủ công nghệ, tuổi trẻ cần không ngừng học tập, rèn luyện kỹ năng số, nâng cao trình độ chuyên môn và đạo đức nghề nghiệp. Đồng thời, cần kết hợp hài hòa giữa tri thức công nghệ và các giá trị nhân văn truyền thống, sử dụng công nghệ vì mục đích tốt đẹp, phục vụ con người và xã hội. Gia đình, nhà trường và xã hội cũng cần đồng hành, định hướng để người trẻ phát triển toàn diện trong thời đại số.

Tóm lại, trong cuộc cách mạng công nghiệp 4.0, làm chủ công nghệ vừa là cơ hội, vừa là trách nhiệm của tuổi trẻ. Khi biết tận dụng và làm chủ công nghệ một cách đúng đắn, thế hệ trẻ sẽ trở thành động lực quan trọng thúc đẩy sự phát triển bền vững của đất nước, góp phần xây dựng một xã hội văn minh, hiện đại và nhân văn.

Cuộc cách mạng công nghiệp 4.0 đang diễn ra mạnh mẽ, tác động sâu sắc đến mọi mặt của đời sống xã hội.Trong bối cảnh ấy, thế hệ trẻ – lực lượng năng động, sáng tạo và nhạy bén với cái mới – cần ý thức rõ vai trò của mình, đặc biệt là việc làm chủ công nghệ để khẳng định giá trị bản thân và đóng góp cho sự phát triển của đất nước.

Thế nào là làm chủ công nghệ? Làm chủ công nghệ không chỉ đơn giản là biết sử dụng điện thoại thông minh, máy tính hay các phần mềm hiện đại, mà quan trọng hơn là hiểu được bản chất, biết ứng dụng công nghệ một cách hiệu quả, đúng mục đích và có trách nhiệm. Người trẻ làm chủ công nghệ là người sử dụng công nghệ để học tập tốt hơn, làm việc hiệu quả hơn, sáng tạo ra giá trị mới cho bản thân và xã hội, chứ không bị lệ thuộc, chi phối hay đánh mất mình trong thế giới số.

Sau khi hiểu rõ khái niệm, có thể bàn luận về vai trò của việc làm chủ công nghệ đối với tuổi trẻ hiện nay. Trước hết, làm chủ công nghệ giúp người trẻ nâng cao tri thức và năng lực bản thân. Công nghệ mở ra kho tàng tri thức rộng lớn, giúp việc học tập trở nên linh hoạt, chủ động và hiệu quả hơn. Nhờ công nghệ, người trẻ có thể tiếp cận với những kiến thức mới, kỹ năng mới, từ đó chuẩn bị hành trang vững chắc cho tương lai.

Bên canhj ddos,việc làm chủ công nghệ còn góp phần quan trọng vào sự phát triển của đất nước. Thế hệ trẻ với tư duy sáng tạo, tinh thần dám nghĩ dám làm có thể ứng dụng công nghệ vào nghiên cứu khoa học, khởi nghiệp, sản xuất, góp phần nâng cao năng suất lao động và sức cạnh tranh của nền kinh tế trong thời đại số.

Không chỉ vậy, làm chủ công nghệ còn giúp người trẻ tránh được những mặt tiêu cực của công nghệ. Khi biết kiểm soát việc sử dụng mạng xã hội, Internet, người trẻ sẽ không bị cuốn vào lối sống ảo, thụ động, lệch lạc mà biết sử dụng công nghệ như một công cụ phục vụ cuộc sống lành mạnh và tích cực.

Từ những vai trò đó, người trẻ cần có nhận thức đúng đắn về công nghệ. Cần hiểu rằng công nghệ mang lại nhiều cơ hội nhưng cũng đặt ra không ít thách thức, đòi hỏi mỗi cá nhân phải có bản lĩnh, ý thức và trách nhiệm. Công nghệ chỉ thực sự có ý nghĩa khi được sử dụng đúng cách, đúng mục đích. Từ nhận thức đúng, người trẻ cần biến thành hành động cụ thể: tích cực học tập, rèn luyện kỹ năng công nghệ, kỹ năng số; chủ động sáng tạo, ứng dụng công nghệ vào học tập và lao động; đồng thời sử dụng mạng xã hội một cách văn minh, có chọn lọc, biết cân bằng giữa đời sống thực và không gian mạng.

Tóm lại, trong thời đại công nghiệp 4.0, làm chủ công nghệ là yêu cầu tất yếu và cũng là lẽ sống quan trọng của tuổi trẻ. Khi có nhận thức đúng và hành động đúng, thế hệ trẻ sẽ trở thành lực lượng nòng cốt, góp phần đưa bản thân vươn lên và xây dựng đất nước ngày càng phát triển, giàu mạnh và văn minh.

Câu 1 (0,5 điểm):

Dấu hiệu xác định thể thơ của đoạn trích:

• Các dòng thơ không đều số chữ, không gò bó niêm luật.
• Nhịp điệu linh hoạt, phóng khoáng.
  → Đoạn trích được viết theo thể thơ tự do.

Câu 2 (0,5 điểm):

Trong đoạn trích, tác giả cảm nhận con sông đã làm nên:

• Lịch sử, văn hóa, tiếng Việt.
• Xóm làng, hoa trái, nhà cửa.
• Con người Việt Nam, giống nòi, đất nước.
  → Con sông là nguồn cội hình thành và nuôi dưỡng sự sống, văn hóa và con người.

Câu 3 (1,0 điểm):

Hiệu quả của biện pháp điệp ngữ “một con sông”:

• Nhấn mạnh vai trò to lớn, đa dạng của Sông Hồng.
• Làm nổi bật vẻ đẹp vừa dịu dàng, vừa mạnh mẽ, vừa đỏ nặng phù sa.
• Tạo nhịp điệu tha thiết, cảm xúc dâng trào.
  → Qua đó thể hiện sự gắn bó sâu nặng giữa con sông với con người.

Câu 4 (1,0 điểm):

Cảm xúc của nhân vật trữ tình với Sông Hồng:

• Yêu thương, trân trọng, biết ơn.
• Xem Sông Hồng như người mẹ, người sinh thành và che chở.
  → Cảm xúc thiêng liêng, sâu nặng và thành kính.

Câu 5 (1,0 điểm – 5–7 dòng):

Từ đoạn trích, thế hệ trẻ hôm nay cần ý thức rõ trách nhiệm với quê hương, đất nước. Mỗi người cần trân trọng cội nguồn, giữ gìn môi trường sống, bảo vệ những giá trị văn hóa truyền thống. Tuổi trẻ phải không ngừng học tập, rèn luyện để góp phần xây dựng đất nước giàu mạnh. Đồng thời, cần sống có trách nhiệm, biết cống hiến và sẻ chia. Đó chính là cách thiết thực nhất để tri ân quê hương, đất nước đã nuôi dưỡng mình.

Câu 1

Dấu hiệu xác định thể thơ của đoạn trích là:Các dòng thơ không đều số chữ

Câu 2

Trong đoạn trích, tác giả cảm nhận con sông đã làm nên, tạo ra nhiều giá trị cho cuộc sống con người như

Làm nên xóm thôn, hoa trái, nhà cửa,

Tạo nên sắc áo, màu cây, tiếng Việt,

Góp phần hình thành giống nòi, lịch sử, văn hóa dân tộc

Nuôi dưỡng đời sống vật chất và tinh thần của con người.

Câu 3

Biện pháp tu từ điệp ngữ “một con sông” được lặp lại nhiều lần có hiệu quả:

Nhấn mạnh hình ảnh Sông Hồng với nhiều vẻ đẹp khác nhau: vừa dịu dàng, vừa mạnh mẽ, vừa thấm sâu vào đời sống con người.

Tạo nhịp điệu dồn dập, giàu cảm xúc, thể hiện sự gắn bó máu thịt giữa con sông và con người.

Qua đó, khắc họa Sông Hồng không chỉ là dòng sông tự nhiên mà còn là biểu tượng của sự sống, của con người và dân tộc Việt Nam

Câu 4

Nhân vật trữ tình dành cho Sông Hồng tình cảm thiết tha, sâu nặng và thiêng liêng. Đó là sự trân trọng, biết ơn, tự hào xen lẫn xúc động khi cảm nhận Sông Hồng như người mẹ hiền đã sinh thành, nuôi dưỡng, che chở cho con người và đất nước qua bao thế hlệ

Câu 5

Từ nội dung đoạn trích, có thể thấy thế hệ trẻ hôm nay cần ý thức rõ trách nhiệm của mình với quê hương, đất nước. Mỗi người trẻ cần biết trân trọng cội nguồn, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, đồng thời không ngừng học tập, rèn luyện để góp phần xây dựng đất nước ngày càng giàu mạnh. Sống có lý tưởng, có trách nhiệm chính là cách thiết thực nhất để đáp lại những giá trị mà quê hương đã trao tặn

thưa cô

Câu 1: Nguy cơ “giản lược hoá những kết nối cần thiết” trong đời sống do mạng xã hội

Mạng xã hội đã và đang trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống hiện đại, mang lại vô vàn tiện ích nhưng đồng thời cũng tiềm ẩn nguy cơ "giản lược hoá những kết nối cần thiết". Điều này thể hiện rõ nhất ở sự rút ngắn các giai đoạn giao tiếp, tìm hiểu, thậm chí là quyết định những vấn đề trọng đại như hôn nhân. Thay vì những buổi gặp gỡ trực tiếp, những lần trò chuyện sâu sắc hay các nghi thức truyền thống đòi hỏi thời gian và sự gắn kết, giờ đây chỉ cần vài cú chạm, vài tin nhắn, con người đã có thể đưa ra những phán đoán, kết luận vội vàng về nhau. Hậu quả là các mối quan hệ trở nên hời hợt, thiếu chiều sâu, dễ tan vỡ. Sự giản lược này không chỉ tước đi những trải nghiệm quý giá trong quá trình xây dựng tình cảm mà còn làm mất đi ý nghĩa của sự gắn bó bền chặt, bởi lẽ một "kết nối" được hình thành quá nhanh chóng thường thiếu đi nền tảng vững chắc của sự thấu hiểu và sẻ chia. Để giữ gìn những giá trị đích thực trong các mối quan hệ, chúng ta cần tỉnh táo và biết cách cân bằng giữa thế giới ảo và đời thực.

Câu 2: So sánh tâm trạng nhân vật Mỵ và nhân vật Mao

Tô Hoài và Đỗ Bích Thúy là hai nhà văn thuộc hai thế hệ khác nhau, nhưng cả hai đều đã khắc họa thành công số phận người phụ nữ miền núi trong tác phẩm của mình. Nếu Mỵ trong "Vợ chồng A Phủ" là hình ảnh tiêu biểu cho kiếp người bị đày đọa dưới ách cường quyền, thần quyền thời Pháp thuộc, thì Mao trong "Tiếng đàn môi sau bờ rào đá" lại mang nỗi đau đớn, khắc khoải của người phụ nữ trong bối cảnh xã hội đổi thay. Dù khác biệt về thời đại và hoàn cảnh, tâm trạng của Mỵ và Mao lại có những điểm tương đồng và khác biệt sâu sắc, phản ánh chung bi kịch và khát vọng sống của những người phụ nữ vùng cao.

I. Những điểm tương đồng trong tâm trạng

Cả Mỵ và Mao đều trải qua những bi kịch cuộc đời dẫn đến tâm trạng đau khổ, tuyệt vọng, đồng thời vẫn ấp ủ một khát vọng sống tiềm tàng.

Trước hết, đó là tâm trạng đau khổ, u uất vì bị tước đoạt tự do và hạnh phúc cá nhân. Mỵ bị nhà thống lí Pá Tra bắt về làm con dâu gạt nợ, cuộc đời bị trói buộc trong cái nhà tù không có song sắt: "Mỵ cúi mặt, mặt buồn rười rượi". Nàng sống như một cái bóng, "lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa", mất đi ý niệm về thời gian và sự sống. Nỗi đau của Mỵ không chỉ là sự đày đọa thể xác mà còn là sự tàn phá tâm hồn, khiến nàng trở nên vô cảm, chai sạn trước mọi thứ xung quanh. Tương tự, Mao cũng rơi vào cảnh sống không hạnh phúc. Tuy không bị "bắt về" như Mỵ, nhưng cuộc hôn nhân của Mao với Chúng lại dựa trên "đủ bạc trắng, đủ gạo, rượu" của nhà chồng, chứ không phải tình yêu đích thực. Nàng chứng kiến cảnh chồng "đi ngang về tắt" với người đàn bà khác, trong khi mình phải chấp nhận phận "mẹ già trông nom con cái của Chúng với người đàn bà khác". Nỗi đau của Mao là sự tủi nhục, đắng cay khi hạnh phúc gia đình tan vỡ, bản thân bị gạt ra lề cuộc sống riêng của chồng, dù vẫn ở trong cùng một mái nhà. Cả hai nhân vật đều trải qua sự cô độc, lẻ loi trong chính căn nhà của mình, nơi lẽ ra phải là tổ ấm.

Thứ hai, dù trong cảnh tuyệt vọng, cả Mỵ và Mao đều có những khoảnh khắc bừng tỉnh, nhận ra bi kịch của mình và ấp ủ khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc. Ở Mỵ, điều này thể hiện rõ nhất vào đêm tình mùa xuân. Khi men rượu thấm vào và tiếng sáo gọi bạn lửng lơ bay ngoài đường, lòng Mỵ "phơi phới trở lại", nàng nhớ về quá khứ tươi đẹp, nhớ về những ngày tháng tự do, hồn nhiên. "Mỵ trẻ. Mỵ vẫn còn trẻ. Mỵ muốn đi chơi." Chính sự trỗi dậy của khao khát sống, khao khát tình yêu đã khiến Mỵ có ý định phản kháng, dù chỉ là ý nghĩ "Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mỵ sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa." Đây là biểu hiện của một sức sống mãnh liệt, không chấp nhận cái chết mòn của tâm hồn. Với Mao, tiếng đàn môi từ "sau hẻm núi", "từ rất xa kia" là sợi dây kết nối nàng với quá khứ, với mối tình không thành. Tiếng đàn môi "buồn rầu, trách móc" đã lay động tâm hồn Mao, khiến nàng "lặng lẽ khóc", nhận ra bi kịch của cuộc đời mình. Mặc dù văn bản không trực tiếp miêu tả khát vọng phản kháng mãnh liệt như Mỵ, nhưng sự "khắc khoải về tiếng đàn môi của người thương" chính là biểu hiện của một tâm hồn vẫn còn nhạy cảm, vẫn còn khao khát được yêu thương, được sống một cuộc đời trọn vẹn, không chấp nhận hiện thực nghiệt ngã.

II. Những điểm khác biệt trong tâm trạng

Dù có những điểm tương đồng, tâm trạng của Mỵ và Mao vẫn có những nét riêng biệt do hoàn cảnh xã hội và tư tưởng của mỗi tác giả.

Điểm khác biệt rõ rệt nhất nằm ở tính chất của sự phản kháng và mức độ ý thức về số phận. Tâm trạng của Mỵ, đặc biệt là vào đêm tình mùa xuân, cho thấy một sự bùng nổ của khát vọng sống và ý chí phản kháng mạnh mẽ. Từ chỗ "vô cảm", Mỵ đã có ý nghĩ muốn chết để thoát khỏi đau khổ, rồi sau đó là hành động cởi trói cho A Phủ, cùng A Phủ trốn thoát. Sự phản kháng của Mỵ mang tính tự giải thoát, tự cứu mình và có tính bước ngoặt, dẫn đến một sự thay đổi lớn trong cuộc đời. Nàng ý thức rõ ràng về sự bất công, về việc mình bị tước đoạt hạnh phúc. Ngược lại, tâm trạng của Mao chủ yếu là sự khắc khoải, dằn vặt nội tâm và nỗi buồn tủi. Tiếng đàn môi dù có sức lay động lớn nhưng chưa dẫn đến một hành động phản kháng hay ý chí tự giải thoát rõ ràng như Mỵ. Mao vẫn bị kẹt trong sự chấp nhận số phận, dù đau khổ. Nỗi buồn của Mao mang tính chất trầm lắng, kéo dài hơn là một sự bùng nổ. Sự khác biệt này có thể lí giải một phần bởi bối cảnh thời đại: Mỵ sống trong thời kì vùng lên đấu tranh của dân tộc, còn Mao sống ở thời kì hòa bình, khi vấn đề cá nhân, hạnh phúc gia đình trở thành trọng tâm.

Thứ hai, cảm thức về hạnh phúc và tình yêu cũng có những sắc thái riêng. Mỵ nhớ về tiếng sáo gọi bạn của "bao nhiêu người mê" theo nàng, nhớ về tình yêu đôi lứa tự do, hồn nhiên. Đó là một tình yêu trọn vẹn, được thể hiện công khai và được cộng đồng chấp nhận. Nỗi nhớ ấy là động lực trực tiếp để Mỵ khao khát thoát khỏi cảnh địa ngục trần gian. Còn Mao, tiếng đàn môi cũng gợi về tình yêu nhưng là một tình yêu đã mất, một sự nuối tiếc, một vết thương lòng. Tiếng đàn môi "buồn rầu, trách móc" như một lời than thở cho một mối tình dang dở. Nỗi khắc khoải của Mao mang sắc thái của sự chấp nhận một bi kịch đã an bài, dù trong lòng vẫn còn vết thương. Mỵ khao khát giành lại hạnh phúc đã mất, còn Mao dường như chỉ còn biết khắc khoải về một hạnh phúc không bao giờ thuộc về mình.

III. Tổng kết

Tóm lại, dù cùng chia sẻ những nỗi đau chung của người phụ nữ miền núi bị áp bức, tước đoạt hạnh phúc, nhưng tâm trạng của Mỵ và Mao lại có những nét riêng biệt sâu sắc. Mỵ là biểu tượng của sức sống tiềm tàng và khát vọng phản kháng mạnh mẽ, bùng cháy để tự giải thoát. Mao là hình ảnh của sự khắc khoải, day dứt trước một số phận đã an bài, thể hiện nỗi đau âm ỉ, dai dẳng. Qua đó, cả Tô Hoài và Đỗ Bích Thúy đều đã thể hiện sự đồng cảm sâu sắc với số phận của người phụ nữ, đồng thời khẳng định giá trị của khát vọng tự do và hạnh phúc, dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào.

xin cô tick ạ

thưa cô

Dưới đây là phân tích các câu hỏi dựa trên đoạn trích "Lời cầu hôn trong thời đại số":

Câu 1 (0,5 điểm): Chỉ ra cách trình bày thông tin trong văn bản.

Văn bản trình bày thông tin theo cách kết hợp giữa việc nêu vấn đề, phân tích nguyên nhân, và đưa ra số liệu minh chứng. Cụ thể:

• Nêu vấn đề và hiện tượng: Đoạn (1) và (2) giới thiệu về tình trạng tảo hôn đang diễn ra ở Vân Hồ trong bối cảnh phát triển của công nghệ và du lịch.
• Phân tích nguyên nhân: Đoạn (4) và (5) đi sâu vào lý do khiến tảo hôn gia tăng, bao gồm cả yếu tố truyền thống và tác động của mạng xã hội.
• Sử dụng số liệu, dẫn chứng: Đoạn (1) và (3) cung cấp các con số thống kê cụ thể, lời kể của nhân vật (phó chủ tịch xã, cô bé 14 tuổi), và các kết quả nghiên cứu (UN Women) để tăng tính xác thực và thuyết phục cho lập luận.

Câu 2 (0,75 điểm): Theo văn bản, có những lí do nào khiến hiện tượng tảo hôn ở Vân Hồ vẫn có xu hướng gia tăng trong thời đại công nghệ khi tín hiệu kinh tế đã đáng mừng hơn?

Theo văn bản, mặc dù có tín hiệu kinh tế đáng mừng, hiện tượng tảo hôn ở Vân Hồ vẫn có xu hướng gia tăng do các lí do sau:

• Định kiến lâu đời và áp lực cộng đồng: Đoạn (4) chỉ ra rằng "những tín hiệu kinh tế đó chưa làm suy chuyển những định kiến lâu đời". Tình trạng tảo hôn hình thành một cách tự nhiên từ "áp lực của một bộ phận cộng đồng, những người thuộc thế hệ trước, vốn cũng kết hôn từ khi 14, 15".
• Định kiến giới nặng nề: "định kiến giới nặng nề về vai trò 'trước sau gì cũng lấy chồng sinh con' của người con gái" cũng là một nguyên nhân được nhắc đến ở đoạn (4).
• Hôn nhân được thừa nhận một cách tối giản: "hôn nhân được tuyên bố và thừa nhận một cách tối giản, chỉ cần ý chí nhất thời của cả hai đứa trẻ" (đoạn 4) khiến việc kết hôn sớm trở nên dễ dàng.
• Kết nối mới thông qua Internet và mạng xã hội: Đây là một yếu tố quan trọng trong thời đại số. Mạng xã hội "giản lược hóa tất cả những kết nối cần thiết để những thiếu niên này đi đến một quyết định hôn nhân", bỏ qua các nghi thức truyền thống như "tiếng sáo gọi bạn, những đêm hội, ném-bắt quả pao" (đoạn 5). Đoạn (1) cũng dẫn chứng cụ thể về việc "yêu được 2 tiếng thì anh ấy hỏi có cưới không" qua Facebook.

Câu 3 (1,0 điểm): Nhận xét về vai trò, ý nghĩa của các dữ liệu sơ cấp và thứ cấp được thể hiện ở đoạn (1) và (3) trong văn bản.

Trong văn bản, các dữ liệu sơ cấp và thứ cấp ở đoạn (1) và (3) đóng vai trò và ý nghĩa quan trọng:

• Dữ liệu sơ cấp:
• • Biểu hiện: Là những thông tin được thu thập trực tiếp, ví dụ như lời nhận định của phó chủ tịch xã Lóng Luông, Giàng A Gia ("Bây giờ có cái Facebook đẩy") và lời chia sẻ của cô bé 14 tuổi tại Vân Hồ ("Vừa yêu được 2 tiếng thì anh ấy hỏi có cưới không").
  • Vai trò, ý nghĩa: Các dữ liệu này mang tính chân thực, sống động, và cụ thể hóa vấn đề. Chúng giúp người đọc hình dung rõ ràng hơn về cách thức tảo hôn diễn ra trong thời đại số, đặc biệt là vai trò của mạng xã hội. Lời kể trực tiếp từ những người trong cuộc tăng thêm tính thuyết phục và sức nặng cảm xúc, cho thấy tác động trực tiếp của hiện tượng này lên đời sống cá nhân.
• Dữ liệu thứ cấp:
• • Biểu hiện: Là những thông tin đã được thu thập và tổng hợp từ các nguồn có sẵn, ví dụ như thống kê của Trung tâm Y tế huyện Vân Hồ (72 cặp tảo hôn năm 2021, 81 ca năm 2022, 53 cặp trong 5 tháng đầu năm 2023), thống kê quy mô toàn quốc năm 2018 (tỉ lệ tảo hôn người Mông 51%), và số liệu của UN Women năm 2015 (hơn 30%).
  • Vai trò, ý nghĩa: Các dữ liệu này cung cấp cái nhìn tổng quan, khách quan, và có hệ thống về quy mô và xu hướng của vấn đề tảo hôn. Chúng giúp người đọc hiểu được tính nghiêm trọng và tính phổ biến của hiện tượng, đồng thời chứng minh rằng tảo hôn không chỉ là vấn đề cá biệt mà là một vấn trạng xã hội cần được quan tâm. Sự so sánh giữa các mốc thời gian và các nguồn khác nhau (thống kê huyện, toàn quốc, UN Women) còn cho thấy sự dai dẳng, phức tạp, và thậm chí là tăng lên của vấn đề, bất chấp những nỗ lực giảm thiểu.

Tóm lại, sự kết hợp giữa dữ liệu sơ cấp và thứ cấp giúp văn bản vừa mang tính thuyết phục cao nhờ các con số và thống kê, vừa tạo được sự đồng cảm và hiểu biết sâu sắc về thực trạng thông qua những câu chuyện và lời nhận định trực tiếp.

Câu 4 (0,75 điểm): Phân tích hiệu quả của biện pháp tu từ điệp ngữ trong câu sau: “Không cần tiếng sáo gọi bạn, không cần những đêm hội, không cần ném-bắt quả pao, mạng xã hội đã giản lược hóa tất cả những kết nối cần thiết để những thiếu niên này đi đến một quyết định hôn nhân.”

Biện pháp tu từ điệp ngữ "không cần" được lặp đi lặp lại có hiệu quả mạnh mẽ trong việc nhấn mạnh và làm nổi bật:

• Sự đối lập và thay đổi nhanh chóng: Điệp ngữ "không cần" lặp lại ba lần ở đầu câu tạo ra một nhịp điệu dồn dập, mạnh mẽ, đồng thời nhấn mạnh sự đảo lộn hoàn toàn trong cách thức kết nối hôn nhân. Nó đối lập rõ rệt giữa những nét đẹp truyền thống, những nghi lễ văn hóa lâu đời ("tiếng sáo gọi bạn", "những đêm hội", "ném-bắt quả pao") với thực trạng hiện đại.
• Tác động mạnh mẽ của mạng xã hội: Việc lặp lại này tập trung sự chú ý vào vế sau của câu, nơi mạng xã hội được chỉ ra là yếu tố "giản lược hóa tất cả". Điều này cho thấy quyền năng to lớn của công nghệ trong việc rút ngắn, thậm chí bỏ qua các giai đoạn tìm hiểu, gắn kết truyền thống.
• Tính chất đơn giản hóa và nguy cơ: Việc "không cần" những yếu tố truyền thống cho thấy một sự giản lược hóa quá mức, làm mất đi ý nghĩa sâu sắc và giá trị của hôn nhân. Từ đó ngụ ý về những quyết định vội vàng, thiếu chín chắn do sự thiếu vắng các bước đệm cần thiết. Nó thể hiện một sự lo ngại của tác giả về những tác động tiêu cực của Internet đối với vấn đề hôn nhân của giới trẻ.

Tóm lại, điệp ngữ "không cần" không chỉ tạo nhịp điệu cho câu văn mà còn góp phần làm nổi bật thực trạng đáng báo động về sự thay đổi trong cách kết nối và đưa ra quyết định hôn nhân của giới trẻ, đặc biệt là trong bối cảnh tảo hôn gia tăng do ảnh hưởng của công nghệ.

Câu 5 (1,0 điểm): Văn bản “Lời cầu hôn trong thời đại số” gợi cho anh/chị suy nghĩ gì về những ảnh hưởng, áp lực của cộng đồng và định kiến trong đời sống?

Văn bản "Lời cầu hôn trong thời đại số" đã gợi cho tôi nhiều suy nghĩ sâu sắc về những ảnh hưởng và áp lực dai dẳng của cộng đồng và định kiến trong đời sống, đặc biệt là trong bối cảnh xã hội hiện đại có nhiều thay đổi:

• Sức ì lớn của định kiến: Điều đáng suy ngẫm nhất là dù kinh tế phát triển, du lịch bùng nổ, và công nghệ hiện đại len lỏi vào từng ngóc ngách, nhưng những định kiến lâu đời vẫn tồn tại bền bỉ và thậm chí lấn át cả những tiến bộ vật chất. Điều này cho thấy rằng sự phát triển kinh tế không đồng nghĩa với sự thay đổi trong tư duy và tập quán xã hội, đặc biệt là ở những vùng cộng đồng còn bảo thủ. Định kiến "trước sau gì cũng lấy chồng sinh con" đối với con gái là một ví dụ rõ rệt, nó ăn sâu vào tiềm thức và trở thành áp lực vô hình nhưng mạnh mẽ.
• Áp lực từ thế hệ trước: Văn bản chỉ ra rằng "áp lực của một bộ phận cộng đồng, những người thuộc thế hệ trước, vốn cũng kết hôn từ khi 14, 15" là một nguyên nhân của tảo hôn. Điều này thể hiện một vòng luẩn quẩn: chính những người từng là nạn nhân hoặc là người thực hành tảo hôn lại vô tình (hoặc hữu ý) duy trì tập tục này cho thế hệ sau. Áp lực này không chỉ là lời nói mà còn là sự "mặc định" trong nếp nghĩ, nếp sống của cả một cộng đồng, khiến các cá nhân khó lòng thoát ra.
• Sự nguy hiểm của "đơn giản hóa" các giá trị: Việc hôn nhân được "tuyên bố và thừa nhận một cách tối giản, chỉ cần ý chí nhất thời của cả hai đứa trẻ" là một hệ quả đáng lo ngại. Điều này cho thấy khi những giá trị và nghi thức truyền thống bị bỏ qua, bị đơn giản hóa do sự phát triển của công nghệ và sự thiếu vắng giáo dục, các quyết định quan trọng trong đời sống con người trở nên hời hợt, dễ dẫn đến những hệ lụy lâu dài.
• Mâu thuẫn giữa tiến bộ và bảo thủ: Văn bản vẽ ra một bức tranh mâu thuẫn: một bên là Vân Hồ đang "thai nghén" đô thị, có đường bê tông, du lịch bùng nổ, nhưng mặt khác, tỷ lệ tảo hôn vẫn cao và thậm chí có xu hướng gia tăng. Điều này cho thấy sự phát triển kinh tế-xã hội không tự động giải quyết được các vấn đề xã hội có gốc rễ từ văn hóa và định k...

emchaof cô

Olm chào em, cảm ơn đánh giá của em về chất lượng bài giảng của Olm, cảm ơn em đã đồng hành cùng Olm trên hành trình tri thức. Chúc em học tập hiệu quả và vui vẻ cùng Olm em nhé!

Đỉnh

Câu 1: Đoạn trích trong bài thơ Nhớ của Nguyễn Đình Thi thể hiện cảm xúc sâu sắc, tha thiết của chủ thể trữ tình – người chiến sĩ trong những năm tháng kháng chiến gian khổ. Trước hết, đó là nỗi nhớ da diết, khôn nguôi dành cho người mình yêu. Nỗi nhớ ấy hiện lên qua những hình ảnh giàu sức gợi như “ngôi sao”, “ngọn lửa”, vừa mang vẻ đẹp lãng mạn, vừa gắn liền với cuộc sống chiến đấu nơi núi rừng lạnh giá. Thiên nhiên như thấu hiểu và chia sẻ tâm trạng của con người, cùng “nhớ ai” để soi sáng, sưởi ấm bước chân chiến sĩ. Đặc biệt, tình yêu đôi lứa trong đoạn thơ không tách rời mà hòa quyện với tình yêu đất nước. Câu thơ “Anh yêu em như anh yêu đất nước” đã nâng tình cảm cá nhân lên tầm cao lớn lao, thiêng liêng. Nỗi nhớ người yêu theo anh trên từng chặng đường hành quân, trong từng sinh hoạt đời thường, trở thành nguồn động viên tinh thần giúp anh vượt qua “vất vả đau thương”. Qua đoạn trích, cảm xúc của chủ thể trữ tình hiện lên chân thành, sâu nặng, vừa giàu chất trữ tình vừa mang vẻ đẹp cao cả của con người Việt Nam trong kháng chiến.

Câu 2: Trong cuộc sống hiện đại đầy biến động, con người thường mong mỏi tìm kiếm sự bình an như một đích đến lý tưởng. Tuy nhiên, Ba Gàn đã đưa ra một góc nhìn sâu sắc: “Đừng tìm bình an, mà hãy chủ động an bình trước mọi hoàn cảnh.” Câu nói không chỉ là một lời khuyên sống mà còn là kim chỉ nam giúp tuổi trẻ định hướng cách sống tích cực, vững vàng giữa những áp lực và thách thức của thời đại hôm nay. Trước hết, “bình an” thường được hiểu là trạng thái yên ổn, không lo âu, không sóng gió. Nhưng trong thực tế, cuộc sống không bao giờ hoàn toàn phẳng lặng. Nếu chỉ mải mê đi tìm bình an từ hoàn cảnh bên ngoài, con người rất dễ rơi vào thất vọng, bất an khi đối diện với khó khăn. Ngược lại, “chủ động an bình” là khả năng làm chủ cảm xúc, giữ cho tâm hồn vững vàng, tích cực dù hoàn cảnh có đổi thay. Đó là trạng thái bình an xuất phát từ bên trong mỗi con người, không phụ thuộc hoàn toàn vào ngoại cảnh. Với tuổi trẻ – lực lượng năng động, sáng tạo nhưng cũng dễ tổn thương – cách sống chủ động càng trở nên quan trọng. Trong xã hội hiện đại, người trẻ phải đối mặt với áp lực học tập, công việc, các mối quan hệ xã hội và sự cạnh tranh gay gắt. Nếu không có bản lĩnh và sự chủ động, họ rất dễ bị cuốn theo guồng quay của thành tích, so sánh, hơn thua, từ đó đánh mất sự cân bằng trong tâm hồn. Sống chủ động an bình giúp người trẻ biết chấp nhận những điều chưa hoàn hảo, coi khó khăn là cơ hội để rèn luyện bản thân, thay vì né tránh hay than phiền. Sự chủ động của tuổi trẻ trước hết thể hiện ở thái độ sống tích cực. Người trẻ cần học cách đối diện với thất bại bằng tinh thần lạc quan, rút ra bài học và tiếp tục cố gắng. Bên cạnh đó, chủ động an bình còn là biết quản lí cảm xúc, không để những tác động tiêu cực từ mạng xã hội, dư luận hay áp lực đồng trang lứa chi phối hoàn toàn suy nghĩ và hành động của mình. Khi biết lắng nghe bản thân, hiểu rõ giá trị và mục tiêu sống, người trẻ sẽ giữ được sự điềm tĩnh và tự tin trước mọi biến động. Tuy nhiên, sống chủ động không đồng nghĩa với thờ ơ hay buông xuôi. Trái lại, đó là cách sống có trách nhiệm, biết nỗ lực vươn lên, dám ước mơ và hành động vì những điều tốt đẹp. Một người trẻ chủ động an bình là người biết cân bằng giữa khát vọng thành công và sự hài lòng với những gì mình đang có, giữa cống hiến cho xã hội và chăm sóc đời sống tinh thần của chính mình. Tóm lại, lời nhắn nhủ của Ba Gàn đã gợi mở cho tuổi trẻ một cách sống sâu sắc và bền vững: không mải mê đi tìm bình an ở bên ngoài, mà hãy xây dựng sự an bình từ chính nội tâm. Khi người trẻ biết sống chủ động, làm chủ cảm xúc và hành động của mình, họ sẽ đủ vững vàng để vượt qua thử thách, trưởng thành và góp phần tạo nên một xã hội tích cực, nhân văn hơn.