Cha có dáng người cao và gầy do phải làm nhiều việc cực nhọc . Cha là người mang đến cho em một cuộc sống đủ đầy, hạnh phúc và nhiều yêu thương như thế này. Cha gánh trên đôi vai gầy cả một gia đình lớn, gánh hết ước mơ của những đứa con đang tuổi ăn tuổi học. Những điều cha làm cho chúng em chưa bao giờ là thừa, bởi với cha, tình yêu chưa bao giờ là đủ giành cho gia đình.Cả cuộc đời cha nhọc nhằn, vất vả, tần tảo sớm hôm vì miếng cơm manh áo của gia đình, của những đứa con thơ đang trông ngóng trông từng ngày.

vi mimh luoi viet nen thong cam nhebạn tìm ở trong những bài văn mẫu 7 ấy

Theo mình nghĩ là từ " tứ " bởi vì bỏ dấu thì nó vẫn là số 4

- Trong đời sống, khi ta bị nghi ngờ hay hoài nghi điều gì, ta đều có nhu cầu chứng minh. Khi cần chứng minh cho ai đó tin rằng điều ta nói hay viết ra là chính xác, ta phải nêu ra bằng chứng, chứng cứ. Thí dụ muốn chứng minh ta bị bệnh thì đưa ra giấy khám bệnh, muốn chứng minh ta học giỏi thì đưa học bạ hay bài kiểm tra được điểm cao...

=> Vậy văn nghị luận chứng minh là đưa ra bằng chứng để chứng tỏ, khẳng định một điều nào đó là sự thật, là chính xác, chân thực; bằng chứng càng nhiều thì sự thuyết phục càng lớn!

1. Các khái niệm

a. Có 2 loại Văn nghị luận: Nghị luận chính trị, xã hội và Nghị luận văn chương.

- Bài "Đức tính giản dị của Bác Hồ” (Phạm Văn Đồng) là bài nghị luận xã hội.

- Bài “Sự giàu đẹp của tiếng Việt" (Đặng Thai Mai) là bài nghị luận văn chương.

b, Các kiểu bài - thao tác về văn nghị luận

- Chứng minh.

- Giải thích.

- Bình luận.

- Nghị luận hỗn hợp.

c. Các khái niệm

* Luận đề là gì? - Là vấn để bàn luận, chủ để bàn luận.

Ví dụ - Ánh sáng cho phòng học.

- Nước sạch cho đô thị.

- Tình bạn của tuổi thơ.

- v.v...

* Luận điểm là gì?

- Là điểm quan trọng, ý chính được nêu ra và bàn luận (Từ điển từ Hán Việt - Phan Văn Các).

- Là những ý kiến, quan điểm chính mà người nói, người viết nêu ra ở trong bài. (Ngữ văn 8, tr.75, tập 2).

- Phải có nhiều luận điểm mới giải đáp được luận đề nêu ra.

* Luận cứ là gì?

- Là căn cứ để lập luận, chứng minh hoặc bác bỏ (Từ điển từ Hán Việt - Phan Văn Các).

* Luận chứng là gì?

- Sách “Từ điển Hán Việt” của Phan Văn Các đã định nghĩa như sau:

+ Nghĩa 1: Là chứng cớ làm chỗ dựa cho lập luận(Luận chứng đầy đủ và chính xác).

+ Nghĩa 2: Sự chứng minh một phán đoán là đúng hay không, dựa trên phán đoán đã biết là đúng. (Bản luận chứng).

* Lập luận như thế nào?

- Lập luận là cách trình bày lí lẽ.

- Lí lẽ phải sắc bén; lập luận phải chặt chẽ, giọng văn đanh thép hùng hồn. Có lúc là lời gan ruột, tâm huyết.

2. Bản chất của văn nghị luận

Lí lẽ và dẫn chứng là bản chất của văn nghị luận.

Trong văn nghị luận cũng có yếu tố biểu cảm, miêu tả, tự sự (chiếm một tỉ lệ hẹp)

Khi bạn thật sự biết mình là con người không hoàn hảo , như vậy có nghĩa là bạn đã hoàn hảo rồi đó , cái đáng sợ nhất là luôn muốn hoàn hảo cho chính mình , và từ đó nó là nguyên nhân bất toàn cho mỗi chúng ta . Như vậy người hoàn hảo là người luôn nhìn thấy cái bất hoàn hảo của chính mình , và từ đó bản thân lo chu toàn ; nhưng luôn biết rằng việc chu toàn này cũng sẽ là việc làm bất hoàn hảo vậy . Như vậy mới thật sự là hoàn hảo .
Đây là lối tư duy quán chiếu tâm thức ; mà Phật đã chỉ bày .
Phải xa lìa cái biết , tâm biết xa lìa cũng xa lìa luôn , cái xa lìa đó cũng phải xa lìa , khi không còn cái gì để xa lìa , như thế mới thật là đã xa lìa trong tâm thức .

Từ khi lọt lòng mẹ con người đã không thể đi và nói, thậm chí có người còn bị dị tật bẩm sinh. Các khả năng sống cơ bản dần hoàn thiện theo thời gian. Đến khi đi học, người thì giỏi toán, người thì giỏi văn, người thì giỏi nhạc, người thì giỏi vẽ… Mỗi người có gia đình, môi trường sống xung quanh và hưởng thụ sự giáo dục khác nhau, nhận thức của mỗi người về thế giới quan khác nhau. Từ đó hình thành nhân cách và tính cách khác nhau. Mỗi người có thể nói là sản phẩm rất đặc biệt của chính cuộc đời mình. Bạn là chính bạn và bạn sẽ không tìm được ai trên thế giới này giống bạn.

Trong suốt cuộc đời của mình, ai trong chúng ta cũng cố gắng phấn đấu để hoàn thiện mình và được hoàn hảo theo cách nghĩ của mình. Thế nhưng, con người không ai là hoàn hảo trong mọi hoàn cảnh, đó là lý do cho mỗi người phấn đấu hoàn thiện mình để trở nên tốt hơn. Ngay cả Đức Phật còn chưa hoàn hảo vì chưa hoàn thành trách nhiệm của mình với gia đình thì những người bình thường như chúng ta làm sao có thể hoàn hảo?

Trong mỗi người luôn tồn tại mặt tốt và mặt xấu đối lập nhau. Nếu mặt tốt lớn hơn mặt xấu thì người đó được cho là người tốt. Ngược lại, mặt xấu lớn hơn mặt tốt thì người đó là người xấu. Chúng ta đừng bao giờ đánh giá bản thân mình hoặc người nào đó chỉ toàn mặt tốt hoặc chỉ toàn là mặt xấu. Có thể trong giai đoạn này người đó là xấu nhưng sau thời gian phấn đấu thay đổi và hoàn thiện mình người đó đã trở thành người tốt.

Cá nhân tôi cho rằng đó là mặt tất yếu của cuộc sống. Chúng ta phải chấp nhận điều đó để có cái nhìn khách quan hơn về những người chúng ta tiếp xúc hàng ngày. Trong môi trường công sở ngày nay và môi trường sống xung quanh gia đình hàng ngày, việc chấp nhận những điểm tốt và xấu của nhau sẽ giúp chúng ta dễ dàng hòa nhập hơn với cộng đồng. Đặc biệt, môi trường công việc đang đòi hỏi phải làm việc theo từng nhóm (teamwork), việc hiểu biết mặt tốt xấu của nhau sẽ giúp chúng ta xây dựng nhóm của mình thành công hơn.

Ca dao dân ca là dòng sữa ngọt ngào nuôi dưỡng chúng ta từ thuở lọt lòng. Dòng sữa tinh thần ấy lan xa theo hương lúa, cánh cò, trầm bổng ngân nga theo nhịp chèo của con thuyền xuôi ngược, âu yếm thiết tha như lời ru của mẹ... như khúc hát tâm tình quê hương đã thấm sâu vào tâm hồn tuổi thơ mỗi người. Em nhớ mãi lời ru của bà của mẹ:

Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

Lời ca dao tuy giản dị mà ý nghĩa thật lớn lao, nó ca ngợi công lao trời biển của cha mẹ và nhắc nhở đạo làm con phải lấy chữ hiếu làm đầu.

Vẫn là thi pháp thường thấy trong ca dao, các tác giả dân gian dùng cách nói ví von để tạo ra hai hình ảnh cụ thể, song hành với nhau: Công cha đi liền với nghĩa mẹ. Không phải ngẫu nhiên mà cha ông ta mượn hình ảnh núi Thái Sơn và nước trong nguồn vô tận để so sánh với công lao nghĩa mẹ:

Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Cha mẹ sinh con ra, nuôi con mau lớn thành người. Tấm lòng cha mẹ dành cho con thật vô tận, nó chỉ có thể sánh với núi sông hùng vĩ trường cửu mà thôi. Công cha lớn lao như núi, cha thức khuya dậy sớm làm lụng vất vả lo cho con có cơm ăn áo mặc, học hành, khôn lớn thành người. Người cha như chỗ dựa tinh thần và vật chất cho con, cha nâng niu ôm ấp chăm chút cho con, ai có thể quên công lao trời biển ấy. Chín tháng mang nặng rồi đẻ đau, mẹ chắt chiu từng giọt sữa ngọt ngào nuôi con khôn lớn. Lúc con khỏe mạnh cũng như khi ốm đau lòng mẹ giành cho con: như biển Thái Bình dạt dào. Không có cha mẹ làm sao có chúng ta được: con có cha mẹ, không ai ở lỗ nẻ mà lên, tục ngữ đã dạy ta bài học đó. Câu ca dao đã nâng công lao của cha mẹ lên tầm kỳ vĩ sánh với vũ trụ, đất trời. Những hình ảnh tuy giản dị đơn sơ mà thấm đượm lòng biết ơn vô hạn của con cái với mẹ cha.

Công lao trời biển của cha mẹ sao kể hết bằng lời. Trong những dòng trữ tình hàm súc ấy ẩn chứa một chân lí ngàn đời, chân lí ấy phải được chuyển hoá thành hành động, hành động của lòng biết ơn:

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

Ông cha ta dạy kẻ làm con phải: thờ mẹ kính cha phải giữ tròn phận sự của kẻ làm con. Đạo làm con phải làm tròn chữ hiếu. Hiếu ở đây là hiếu thuận, hiếu nghĩa, là cư xử làm sao cho kính trọng, yêu thương. Đó cũng là cách sống, cách thức làm người, lẽ sống của con người. Với cha mẹ phải thương yêu ngoan ngoãn vâng lời, lúc nhỏ thì chăm ngoan học giỏi, lớn lên trở thành người công dân tốt, đứa con hiếu thuận trong gia đình. Phải tuân theo những cách thức ứng xử hợp đạo lý. Hai chữ một lòng thế hiện niềm thuỷ chung, son sắt không thay đổi.

Luật gia đình của chúng ta ngày nay quy định bậc con cái phải có nghĩa vụ kính trọng cha mẹ, săn sóc cha mẹ khi già yếu chính là kế tục truyền thống tốt đẹp muôn đời của dân tộc ta uống nước nhớ nguồn. Những kẻ đi ngược lại đạo lý ấy thì sẽ không bao giờ tốt với ai hết, và dĩ nhiên kẻ ấy không bao giờ trở thành một công dân tốt cho xã hội. Những kẻ ấy nếu sống ở trên đời sẽ là những ung nhọt bệnh hoạn của gia đình, xã hội mà chúng ta thường gọi là bất nhân bất nghĩa.

Chúng ta được cha mẹ sinh ra để làm một con người, hãy sống cho xứng đáng là con người. Trên thực tế không phải ở mọi lúc, mọi nơi những đứa con giữ tròn đạo hiếu. Có biết bao cảnh con khinh rẻ cha mẹ, thậm chí đối xử tệ bạc với những người đã sinh ra và nuôi dưỡng mình. Những cách sống của những kẻ như vậy phải bị xã hội trừng trị. Bài ca dao đã đánh thức những kẻ đã và đang sống thiếu lương tri, đồng thời cũng như luồng ánh sáng chiếu rọi vào trái tim mỗi chúng ta - những đứa con.

Ngày nay chữ hiếu không chỉ dừng ở góc độ gia đình, rộng hơn là hiếu với dân, với nước. Có được như vậy mới nhằm xây dựng một xã hội lành mạnh, đẹp đẽ hơn, mà trước hết phải từ gia đình sống với nhau hiếu thuận có đạo đức.

Bài ca dao trên cũng như phần lớn các bài ca dao khác với nghệ thuận so sánh ví von, lời thơ cân xứng hài hoà, hình ảnh giản dị mà hàm xúc... đã nhằm nói lên được tình cảm gia đình sâu sắc. Tính truyền cảm, nội dung giáo dục mạnh mẽ đã làm cho nó sống mãi với chúng ta bao đời nay.

Ca dao dân ca là dòng sữa ngọt ngào nuôi dưỡng chúng ta từ thuở lọt lòng. Dòng sữa tinh thần ấy lan xa theo hương lúa, cánh cò, trầm bổng ngân nga theo nhịp chèo của con thuyền xuôi ngược, âu yếm thiết tha như lời ru của mẹ... như khúc hát tâm tình quê hương đã thấm sâu vào tâm hồn tuổi thơ mỗi người. Em nhớ mãi lời ru của bà của mẹ:

Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

Lời ca dao tuy giản dị mà ý nghĩa thật lớn lao, nó ca ngợi công lao trời biển của cha mẹ và nhắc nhở đạo làm con phải lấy chữ hiếu làm đầu.

Vẫn là thi pháp thường thấy trong ca dao, các tác giả dân gian dùng cách nói ví von để tạo ra hai hình ảnh cụ thể, song hành với nhau: Công cha đi liền với nghĩa mẹ. Không phải ngẫu nhiên mà cha ông ta mượn hình ảnh núi Thái Sơn và nước trong nguồn vô tận để so sánh với công lao nghĩa mẹ:

Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Cha mẹ sinh con ra, nuôi con mau lớn thành người. Tấm lòng cha mẹ dành cho con thật vô tận, nó chỉ có thể sánh với núi sông hùng vĩ trường cửu mà thôi. Công cha lớn lao như núi, cha thức khuya dậy sớm làm lụng vất vả lo cho con có cơm ăn áo mặc, học hành, khôn lớn thành người. Người cha như chỗ dựa tinh thần và vật chất cho con, cha nâng niu ôm ấp chăm chút cho con, ai có thể quên công lao trời biển ấy. Chín tháng mang nặng rồi đẻ đau, mẹ chắt chiu từng giọt sữa ngọt ngào nuôi con khôn lớn. Lúc con khỏe mạnh cũng như khi ốm đau lòng mẹ giành cho con: như biển Thái Bình dạt dào. Không có cha mẹ làm sao có chúng ta được: con có cha mẹ, không ai ở lỗ nẻ mà lên, tục ngữ đã dạy ta bài học đó. Câu ca dao đã nâng công lao của cha mẹ lên tầm kỳ vĩ sánh với vũ trụ, đất trời. Những hình ảnh tuy giản dị đơn sơ mà thấm đượm lòng biết ơn vô hạn của con cái với mẹ cha.

Công lao trời biển của cha mẹ sao kể hết bằng lời. Trong những dòng trữ tình hàm súc ấy ẩn chứa một chân lí ngàn đời, chân lí ấy phải được chuyển hoá thành hành động, hành động của lòng biết ơn:

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

Ông cha ta dạy kẻ làm con phải: thờ mẹ kính cha phải giữ tròn phận sự của kẻ làm con. Đạo làm con phải làm tròn chữ hiếu. Hiếu ở đây là hiếu thuận, hiếu nghĩa, là cư xử làm sao cho kính trọng, yêu thương. Đó cũng là cách sống, cách thức làm người, lẽ sống của con người. Với cha mẹ phải thương yêu ngoan ngoãn vâng lời, lúc nhỏ thì chăm ngoan học giỏi, lớn lên trở thành người công dân tốt, đứa con hiếu thuận trong gia đình. Phải tuân theo những cách thức ứng xử hợp đạo lý. Hai chữ một lòng thế hiện niềm thuỷ chung, son sắt không thay đổi.

Luật gia đình của chúng ta ngày nay quy định bậc con cái phải có nghĩa vụ kính trọng cha mẹ, săn sóc cha mẹ khi già yếu chính là kế tục truyền thống tốt đẹp muôn đời của dân tộc ta uống nước nhớ nguồn. Những kẻ đi ngược lại đạo lý ấy thì sẽ không bao giờ tốt với ai hết, và dĩ nhiên kẻ ấy không bao giờ trở thành một công dân tốt cho xã hội. Những kẻ ấy nếu sống ở trên đời sẽ là những ung nhọt bệnh hoạn của gia đình, xã hội mà chúng ta thường gọi là bất nhân bất nghĩa.

Chúng ta được cha mẹ sinh ra để làm một con người, hãy sống cho xứng đáng là con người. Trên thực tế không phải ở mọi lúc, mọi nơi những đứa con giữ tròn đạo hiếu. Có biết bao cảnh con khinh rẻ cha mẹ, thậm chí đối xử tệ bạc với những người đã sinh ra và nuôi dưỡng mình. Những cách sống của những kẻ như vậy phải bị xã hội trừng trị. Bài ca dao đã đánh thức những kẻ đã và đang sống thiếu lương tri, đồng thời cũng như luồng ánh sáng chiếu rọi vào trái tim mỗi chúng ta - những đứa con.

Ngày nay chữ hiếu không chỉ dừng ở góc độ gia đình, rộng hơn là hiếu với dân, với nước. Có được như vậy mới nhằm xây dựng một xã hội lành mạnh, đẹp đẽ hơn, mà trước hết phải từ gia đình sống với nhau hiếu thuận có đạo đức.

Bài ca dao trên cũng như phần lớn các bài ca dao khác với nghệ thuận so sánh ví von, lời thơ cân xứng hài hoà, hình ảnh giản dị mà hàm xúc... đã nhằm nói lên được tình cảm gia đình sâu sắc. Tính truyền cảm, nội dung giáo dục mạnh mẽ đã làm cho nó sống mãi với chúng ta bao đời nay.

a. Mở bài: Nêu khái quát vấn đề được thể hiện trong câu tục ngữ “Thuốc đắng dã tật”:

- Thuốc đắng có tác dụng chữa lành bệnh cho con người cũng như những lời nói, hành động ngay thẳng sẽ giúp con người sửa chữa tật xấu để hoàn thiện mình.

b. Thân bài: Trình bày cụ thể ý kiến, thái độ của em về câu tục ngữ “Thuốc đắng dã tật”.

- Giải thích câu tục ngữ:

+ Nghĩa đen: Thuốc đắng là thuốc khó uống, nhưng công hiệu cao, làm cho người bệnh mau khỏi (thuốc đắng: thuốc khó uống; dã: làm tan, làm mất đi; tật: bệnh tật).

+ Nghĩa bóng: Những lời nói thẳng, những hành động kiên quyết thường khó tiếp thu nhưng lại giúp người ta nhận ra khuyết điểm để sửa chữa, từ đó mà trở nên tốt đẹp.

- Bàn luận:

+ Người ta thích nghe lời khen, nhưng thường khó tiếp nhận trước những lời nói, hành động ngay thẳng nhằm vào những thói hư tật xấu của mình. Dẫn chứng thực tế: không dùng “thuốc đắng”, không “dã” được “tật”.

+ Lời nói thẳng thắn, hành động kiên quyết sẽ giúp người ta nhận ra những yếu kém của mình để sửa chữa, từ đó trở nên tốt đẹp. (liên hệ thực tế...). Dẫn chứng thực tế: do dùng “thuốc đắng” nên “dã” được “tật”.

+ Muốn tiến bộ, người ta phải dám chấp nhận lời nói thẳng, hành động kiên quyết.

c. Kết bài: Khẳng định ý nghĩa đúng đắn của câu tục ngữ.

Trong kho tàng những câu thành ngữ và tục ngữ của ông cha ta để lại, có rất nhiều những câu nói hay, khuyên dạy con người tới những giá trị đích thực của cuộc sống, hướng con người tới việc hoàn thiện bản thân sao cho đạt được những kết quả tốt nhất. Và một trong những câu mà em yêu thích nhất chính là câu “ thuốc đắng giã tật”. Câu nói mang những ý nghĩa hết sức sâu sắc của những thế hệ đi trước để lại, dạy chúng ta cách có thể giúp cho chúng ta có được những kĩ năng và cách ứng xử sao cho tốt nhất.

Theo nghĩa đen, thuốc chính là để chỉ những thứ có thể giúp cho con người khỏi được bênh tật hoặc bồi bổ giúp cho cơ thể của chúng ta trở nên dẻo dai hơn, tốt hơn, tránh được những ảnh hưởng xấu tới những bộ phận trong cơ thể của chúng ta. Thế nên, chỉ có những khi cơ thể của chúng ta bị yếu hoặc đau ở nơi nào đó thì chúng ta mới cần phải uống thuốc. Chính bởi những lí do như vậy mà thuốc chưa bao giờ ngọt cả. Thông thường, thuốc hay có vị đắng. Thậm chí, càng khó uống thì tác dụng của những loại thuốc ấy càng lớn. Thế nhưng, tâm lí của tất cả mọi người thường rất sợ vị đắng bởi chúng thật khó uống. Thậm chí có nhiều người chỉ vì tính đắng của nó mà nhất quyết không chịu uống bất kì một loại thuốc nào cả. Đó là một trong những hành động vô cùng sai lầm. Bởi, chỉ khi nào mà chúng ta chịu uống thuốc, chấp nhận những khó khăn khi uống nó thì bệnh tình mới có thể thuyên giảm được. Đó chính là một lời khẳng định.

Còn theo nghĩa bóng thì thuốc là để chỉ những lời nói thật lòng nhưng đó không phải là những lời nói ngọt ngào mà là những lời có thể gây mất lòng của những người nghe lời nói của mình. Còn tật ở đây chính là những tật xấu hay là những điều cần phải sửa đổi ở chúng ta. Câu nói “ thuộc đắng giã tật” là chỉ những lời nói thẳng thắn, có những lúc gây mất lòng tới người đối diện, làm cho họ giận nhưng những lời nói ấy lại giúp cho người nghe có được những thông tin chính xác nhất để điều chỉnh những hành vi cua mình, để cho mình nhìn thấy những điểm mình chưa làm được tốt mà bản thân mình chưa thể nhìn thấy. Điều đó là rất tốt cho chính bản thân chúng ta, thế nhưng chúng ta khi nghe những lời nói thẳng thắn như vậy có thể thấy buồn hay tức giận. Câu nói đầy đủ chình là “ thuốc đắng giã tật, sự thật mất lòng”. Thế cho nên những điều mà người khác nói khiến cho mình cảm thấy buồn có những lúc chính là vì muốn tốt cho bản thân mình. Đó cũng chính là một trong những câu nói mà chúng ta có thể học được cách mà chúng ta hành xử trong cuộc sống. Có những lúc chúng ta không thể chỉ là những người có ý kiến một chiều, nghe theo những gì người khác muốn được. Chúng ta cần phải học cách nói ra những điều cần thiết. Đây mới chính là cách tốt nhất để giúp đỡ những người bạn của mình, để mọi người sẽ có cái nhìn khách quan hơn.

Nguồn: 99% mạng, 1% my brain :D

Văn chương là tiếng nói của tình cảm con người, nó khơi dậy trong mỗi người những tình cảm sẵn có nhg nó cũng gây cho ta những tình cảm ta chưa có. Đó là lòng vị tha, sự đồng cảm, là khát vọng cống hiến, hy sinh...Văn chương nhen nhóm, làm nảy nở và tạo ra những tình cảm đó. Lời nhận định: " ( trích dẫn ra nhá ) của tác giả Hoài Thank là hoàn toàn đúng đắn. Đó là lòng vị tha, là sự đồng cảm, khát vọng cống hiến, hy sinh...mà các tác phẩm: Bài ca nhà trank bị gió thu phá đã làm rung động những trái tim cộc cằn, khô khan, gây cho người ta 1 tình yêu thương đồng loại và chấp nhận hy sink. Hay bài thơ Bánh trôi nc của Hồ Xuân Hương, bài thơ Sau phút chia ly của đoàn thị điểm, k ai có thể chắc chắn rằng mỳnk k thg xót, đồng cảm, vs những ng phụ nữ xã hội phong kiến xưa, cũng k ai có thể chắc rằng mỳnk sẽ có 1 tình cảm vợ chồk sâu sắc đến vậy. Thành ngữ, tục ngữ cũng đâu chỉ là " túi khôn" của nhân loại, chẳng phải ca dao, dân ca là cây đàn muôn điệu, là tiếng nói tâm tình cảu nhân dân VN sao? Cuộc sống muôn hình vạn trạng hiện lên qua từng câu ca dao ( trích dẫn nhé ), đi vào trái tim từng con người, thắp lên những ánh lửa nhân ái, gắn chặt tình yêu thg của người vs người
Đó chính là Giá trị thiêng liêng của văn chg. Văn học mang đến cho cuộc sống chúng ta nhiều điều nhg tiếp nhận chúng thế nèo, cảm nhận chúng ra sao lại là 1 vấn đề khác. Văn chg gây cho ta nhữg tình cảm ta chưa có và chúg ta là nhữg người phải biến chúg thành những tình cảm thật trong cuộc sống.

THƠ VUI TẾT TRUNG THU

Trung Thu là tết trẻ con Cớ sao mình lại bồn chồn ngóng trông Ra sân rồi lại vô phòng Nôn nao tự hỏi: Ăn hồng hay na!! Đi vào rồi lại đi ra Vẫn chưa xác định : Ăn na hay hồng Ngoài kia trống đánh thùng thùng Trẻ con một đám phừng phừng múa may.

BÀI THƠ: NHỚ TRUNG THU

Tác giả: Hoàng Anh

Trung thu đốt lửa cùng chơi Ngồi ôn kỷ niệm một thời đã yêu Rủ trăng thắp nến tình phiêu Giả làm chú Cuội tán liều Hằng Nga Trong nhà rộn tiếng hát ca Và ta cũng chỉ giả là trẻ con Đêm nay trăng dẫu còn non Mười lăm chửa đến kịp tròn làm sao Tuổi thơ ai cũng cồn cào Nửa đêm đốt nến ngọt ngào lung linh Tùng rinh..rinh..cắc...tùng rinh Tình ơi có nhớ mà rinh thương về Bây giờ hết tuổi tê tê Đành mang trộn ít bùa mê để mời Trung thu đến thật tuyệt vời Cùng nhau yêu cả một thời đã yêu.

BÀI THƠ: TRỞ VỀ TUỔI THƠ

Tác giả: Vũ Dung Trung thu ngày tết về rồi Trong veo ký ức trong tôi ùa về Khoảng trời thơ bé ngô nghê Bao nhiêu hoài niệm trở về cùng trăng Tuổi thơ ấm áp bao năm Đong đầy tựa ánh trăng rằm trung thu Ánh trăng êm tựa lời ru Ánh trăng sáng nhất mùa thu đất trời Lung linh cỗ đẹp chào mời Chị Hằng hiền dịu được vời xuống thăm Ánh vàng lấp lánh đêm rằm Múa lân, sư tử mỗi năm một lần Gió nhè nhẹ thổi qua sân Lâng lâng cảm xúc khẽ ngân dịu hiền Thơm lừng hương vị cổ truyền Cả nhà đoàn tụ trọn niềm yêu thương Rộn ràng khắp các ngả đường Đèn ông sao sáng phố phường thủ đô Sắc đèn rực rỡ điểm tô Niềm vui thơ ấu mẹ cho trăng tròn Ước gì mình vẫn trẻ con Tuổi thơ bình dị mãi còn trong tôi Ước mơ chỉ một lần thôi Mùa trăng hạnh phúc khoảng trời tuổi thơ.

BÀI THƠ: TRUNG THU MỘT MÌNH

Tác giả: Hoàng Trọng Lợi Trung thu trăng sáng như gương Một mình lăn lóc trên giường buồn thiu Đìu hiu gác nhỏ trống trơn Chẳng còn cảm thấy giận hờn ai ơi Trên trời chú Cuội ngồi nơi Gốc đa lặng lẽ cuộc đời đơn côi Chị Hằng sáng tỏa nơi nơi Ngàn năm vẫn sống đơn côi một mình Trời cao ngán ngẩm chữ tình Chị Hằng chú Cuội một mình độc thân Thế nên ta chẳng phân vân Một mình một bóng khỏe thân cười khà.

BÀI THƠ: TRUNG THU ĐỒI QUÊ

Tác giả: Trương Thị Anh Trời cao chiếu ánh trăng vàng Tỏa muôn ánh sáng xuống làng bậc thang Trung thu trăng sáng mênh mang Chú Cuội cùng với Hằng Nga xuống đồi Bậc thang ruộng đẹp tuyệt vời Trung thu ngắm cảnh đất trời giao thoa Bản làng các cháu hát ca Cùng vui đón ánh trăng ngà về quê Vùng đồi gió mát thổi về Trung thu nhộn nhịp em mê rước đèn Trò vui bạn lạ thành quen Tiếng khèn gọi bạn bản bên cùng về Trung thu vui rộn đồi quê Tiếng chim gọi tổ, chú hề múa lân Trống ếch túng cắc dung dinh Âm thanh vang vọng vòng quanh núi đồi Bản làng thưa thớt bỗng vui Trung thu như vẫy gọi mời khách qua Niềm vui đến với mọi nhà Trung thu cả bản hát ca tưng bừng.

BÀI THƠ: TẢN MẠN TRUNG THU

Tác giả: Chiều Tím Trung Thu cũng đã đến rồi Trẻ con vui vẻ, nói cười hân hoan Vầng trăng tỏa sáng mênh mang Chị Hằng, chú Cuội với đàn em xinh! Ước ao bay tới Thiên Đình Ngày xưa bà kể, chúng mình cùng nghe Tối nay, bé hát say mê Bao nhiều lời với quà quê, của bà ! Nhìn cháu hớn hở như hoa Biết là truyền thống nhạt nhòa, chưa phai Mai ngày thỏa ước tương lai Trung Thu vẫn nhớ những trò chơi xưa! Ánh trăng sáng mãi tuổi thơ Trong con hình bóng chẳng mờ, dẫu xa!

BÀI THƠ: TRUNG THU QUÊ EM

Tác giả: Hạnh Nguyễn Trung thu đến thật rộn ràng Ánh trăng biêng biếc vắt ngang lưng trời Chị Hằng nở nụ cười tươi Rắc muôn ánh bạc khắp nơi dịu dàng. Đường quê ngập ánh trăng vàng Từng đoàn em nhỏ rộn ràng reo ca Ngõ làng rực rỡ cờ, hoa Đèn lồng, mặt nạ, sao sa lưng trời. Tùng tùng trống dục muôn nơi Đâu đây tiếng hát tiếng cười hân hoan Tới từng góc phố, ngõ làng Trung thu đẹp lắm ánh vàng Hằng Nga. Anh Bưởi đứng cạnh nàng Na Hồng xinh đỏ thắm như là má em Cốm xanh cùng bánh bông kem Đèn Sao tỏa sáng rực đêm trăng rằm.

THƠ LỤC BÁT: TRUNG THU

Tác giả: Đặng Văn Đồng Trung Thu sắp đến nơi rồi Vầng trăng ai nỡ chặt mà chia đôi Chị Hằng đi chợ mua hoa Chú Cuội sắm lễ trung thu ở nhà Em vui em cũng sắm quà Trống cơm, trống ếch rộn ràng muôn nơi Bánh nướng, bánh dẻo trái cây Mang đi cắm trại, cùng bao bạn bè Em mời chị Hằng xuống chơi Cùng em phá cỗ trung thu đêm rằm Chú Cuội thích chí cười khì Nhìn em vui quá, chú mừng không ăn Đêm rằm em thoả ước mơ Chăm lo học giỏi, cháu ngoan Bác Hồ Góp công xây dựng cơ đồ Non sông đất nước, con rồng cháu tiên.

BÀI THƠ: TRUNG THU

Tác giả: Nguyễn Quang Tuyến Niềm vui mở hội đón trăng Đêm rằm tỏa sáng chị Hằng xinh tươi "Chú Cuội mải bỏ đi chơi Để trâu ăn lúa bời bời bên sông" Nhộn nhịp trống phách lân rồng Hồn nhiên nhảy múa tuổi hồng reo ca Trăng rằm tháng tám bao la Trung Thu khúc hát thiết tha yêu đời Tuổi thơ đẹp đẽ sáng ngời Nâng niu rạng rỡ nụ cười trẻ thơ...

BÀI THƠ: NGÀY TRUNG THU

Tác giả: Nguyễn Thúy Hạnh Cầm đèn đi đón chị Hằng Đêm nay khác lạ ánh trăng sáng ngời Chỉ vì một chút ham chơi Để trâu ăn lúa ời ời gọi cha Cuội ơi mấy tuổi trăng già Bao năm vẫn thế câu ca vẫn còn Đêm rằm đến hẹn lại tròn Trăng thu tỏa sáng trẻ con vui đùa Thu đi Thu đến mấy mùa Rước đèn phá cổ nhận quà Trung Thu.

BÀI THƠ: MUỐN VỀ TUỔI THƠ

Tác giả: Nguyễn Thanh Phong Tôi muốn trở về cái thời xưa ấy Cùng bạn bè xếp giấy kết lồng đèn Tiếng xạc xào và lốc cốc leng keng Rồi cũng được chiếc lồng đèn xinh xắn Cái ngày đó thơ ngây và trong trắng Đã qua rồi nay thiệt chẳng còn đâu Chưa chi mà mi đã vội đi mau Mi có biết ta ước ao trở lại Tuổi thơ ấy lòng tôi luôn nhớ mãi Chỉ vui cười mà không phãi rầu lo Muốn thứ chi ba mẹ sẽ mua cho Vui biết mấy nhưng giờ không còn nữa Nếu có thể thì tôi xin chọn lựa Thử một lần về lại đứa trẻ thơ Chút dại khờ pha lẩn chút ngay ngô Nhưng mãi mãi không bao giờ có được Trở lại đó như mò kim đáy nước Trang dưới hồ có bắt được nó đâu Ngay bây giờ ta cố gắng quên mau Vì từ lâu đã đi vào dĩ vãng.

BÀI THƠ: NHỚ TRUNG THU XƯA

Tác giả: Phạm Thái Cho tôi trở lại tuổi thơ Để tìm cái tuổi dại khờ ngày xưa Ôi sao nhớ mấy cho vừa Trung thu ngày đó mình chưa hiểu gì Đèn sao họ rước họ đi Đầu lân họ đội mình thì bám theo Cái thời dân sống khổ nghèo Có đâu âm nhạc hoà theo như giờ Trẻ con có cái ống bơ Kèm theo đôi đũa giả vờ gõ thôi Trống cơm cũng gõ liên hồi Đuôi lân cũng múa choi choi theo cùng Vậy mà khí thế tưng bừng Trẻ em vui sướng đón mừng trung thu Lạ lùng là chiếc đèn cù Thắp lên là nó vù vù kéo quân Thời nay hiện đại mấy phần Nhưng tìm đâu thấy chẳng lần đâu ra Đèn cù theo khói bay xa Toàn đèn trung quốc, mọi nhà lắp pin Nét xưa sao chẳng giữ gìn Chỉ còn tâm trí vẹn in trong đầu Thu nay nào khác chi đâu Nhưng tôi vẫn nhớ..một mầu thu xưa !

BÀI THƠ: HỘI TRĂNG RẰM

Tác giả: Ngốc Tím Trời tháng tám ngàn sao rực rỡ Hội trăng rằm thắm đỏ cờ hoa Trung thu hội tụ muôn nhà Thiếu nhi náo nức hát ca vui mừng Kìa chú Cuội ung dung ngồi ngó Chị hằng cùng trẻ nhỏ hòa vang Hân hoan rước hội rộn ràng Vui cười rộn rã sao vàng khắp nơi Kìa trống vụt với lời bé hát Thấy vui sao khúc nhạc đêm trăng Cắt tùng rinh ...trẻ hát rằng Trung thu hạnh phúc in hằn ngàn năm.

BÀI THƠ: TRUNG THU BUỒN

Tác giả: Phùng Trung Chính Trung thu nhớ má quá à Lòng đèn nho nhỏ ngóng chờ quà ba Má giờ đi xa thật xa Nhớ hồi còn nhỏ má ba một nhà Quê mình bảo tố phong ba Cha vì cuộc sống nên hay xa nhà Máu ba tình má sinh ra Cho con hình thể giọng ca đậm đà Thương ba yêu má nhớ nhà Anh em thương mến chị là trông em Xin tiền ba má mua kem Rồi hay chạy nhảy lọ lem má rầy Vườn nhà ao cá hàng cây Má thường trông ngóng loay hoay cổng trường Nghe lời thì má mới thương Ba thường tổ chức kiếm đường đi Tây Theo ba bỏ xứ qua đây Xứ người nhớ má muốn quay trở về Lớn lên giông tố tứ bề Xứ người thì phải làm thuê nuôi mình Sống như kiếp của lục bình Nay đây mai đó thiếu tình má ba Và rồi tóc đã điểm hoa Chợt hồi tưởng lại thì ba đã già Con giờ chỉ còn có ba Thời gian nông nổi làm ba buồn lòng Bây giờ ba giận con không Hay theo năm tháng phiêu bồng lãng quên Nếu mà nước mắt chạy lên Thì như ngọn nến cắm lên lồng đèn Con xin quên những ưu phiền Máu ba má chảy dính liền thân con Trung thu lòng dạ héo hon Xin ba tha thứ đứa con dại khờ.

BÀI THƠ: TRUNG THU NHỚ NHÀ

Tác giả: Nguyễn Hưng Trời gió lạnh trung thu về tháng tám Tủi phận mình đang bợ tạm xứ xa Thương người thân đang hiu quạnh quê nhà Có bánh mức hay tách trà thơm ngát? Nhìn đèn sao bao trẻ em vui hát Lòng nghẹn ngào khao khát tuổi hồn nhiên Tết trung thu mẹ chẳng có nhiều tiền Mua áo mới hay sắm liền đèn cá Người ta sang chơi loại đèn cao cả Còn mình nghèo cha vất vả đốn tre Ngồi giữa trưa cha làm đèn cho lẹ Để cho con có với bạn với bè Cha cho con chiếc lồng đèn vô hạn Đẹp tuyệt trần không có bạn nào hơn Dẫu qua rồi con vẫn nhớ mãi ơn Tình cha mẹ ví hơn trời...biển cả.

L​àm ơn giúp mìk ik mn!!!