Hãy nhập câu hỏi của bạn vào đây, nếu là tài khoản VIP, bạn sẽ được ưu tiên trả lời.
Tôi đang mặc những chiếc lông vũ với một chiếc lông dài. Tôi thường có dây nóng và ướt làm việc trong môi trường. Trong công việc, tôi làm việc về phía trước, đẩy về phía trước, tôi đánh trắng. Thường làm việc 1-3 lần một ngày, nhưng thật không may, đôi khi tôi không thể sử dụng nó.
Dịch ra tiếng việt:
Tôi đang mặc những chiếc lông vũ với một chiếc lông dài. Tôi thường có dây nóng và ướt làm việc trong môi trường. Trong công việc, tôi làm việc về phía trước, đẩy về phía trước, tôi đánh trắng. Thường làm việc 1-3 lần một ngày, nhưng thật không may, đôi khi tôi không thể sử dụng nó.
Dịch ra tiếng anh:
What am I Dressing up the feathers with a long feather. I usually have hot and wet wires working in the environment. At work, I work forward, pushing forward, I hit the white. Usually work 1-3 times a day, but unfortunately sometimes I can not use it.
Câu hỏi :
Dịch nghĩa từ : гэрийн нохойг уншаарай
Trả lời :
Đọc chó về nhà
P/S : Mk cx ko chắc nx , nhưng bn nên cho bt từ đó là tiếng nước nào chứ !!!!
sai rồi phải là
ĐỌC LÀ CON CHÓ
đó là tiếng MÔNG CỔ
Câu 1:
Từ thuở xa xưa thanh niên Việt Nam đã ý thức được vai trò và trách nhiệm của mình đối với đất nước. Trong thời chiến họ luôn là lực lượng tiên phong trong các phong trào đánh giặc cứu nước, luôn là lực lượng nòng cốt của cách mạng, xả thân vì tổ quốc mà không tiếc thời tuổi trẻ. Vậy chúng ta những thanh niên may mắn được sinh ra trong thời bình, chúng là phải có trách nhiệm như thế nào để gìn giữ và bảo vệ tổ quốc, bảo vệ thành quả cách mạng đã được đổi bằng xương máu của biết bao thế hệ đi trước, phải làm gì để xứng đáng hưởng được những thành quả ngày hôm nay. Mỗi chúng ta phải xác định cho mình một lí tưởng sống cao đẹp, phải có ước mơ và hoạch định ra cho mình một kế hoạch cụ thể, phải rèn đức luyện tài, phải hiểu được vai trò đất nước đối với chúng ta, có như vậy chúng ta mới xác định được đúng đắn nhiệm vụ của mình đối với đất nước. Chúng ta ra sức học tập cũng là đang thực hiện nhiệm của của mình với đất nước, nó không phải là một cái gì đó sâu xa như các bạn nghĩ nó chỉ đơn giản là làm tốt bổn phận của mình để phấn đấu trở thành một công dân tốt góp phần xây dựng một đất nước giàu đẹp vững mạnh. Như vậy trách nhiệm của thanh niên ở thời chiến hay thời bình đều do ý thức mỗi con người tuy nhiên nó lại được thực hiện bằng nhiều cách khác nhau.
Câu 2:
Bàn về kết thúc đoạn trích "Vợ chồng A Phủ"
– Ý kiến thứ nhất: hành động cắt nút dây mây cởi trói cứu A Phủ rồi chạy theo A Phủ của nhân vật Mị thật bất ngờ, đột ngột, không thể dự đoán trước: Đánh giá kết thúc của truyện Vợ chồng A Phủ là bất ngờ với mạch truyện, tâm trạng nhân vật Mị và cả người đọc.
– Ý kiến thứ hai: Đó là là một kết thúc tự nhiên, tất yếu: ý kiến này nhìn nhận, đánh giá kết thúc của tác phẩm trong mối quan hệ với lô gíc diễn biến tâm trạng nhân vật Mị và mạch vận động tất yếu của đời sống con người: khi bị dồn đẩy đến bước đường cùng, con người sẽ vùng lên tìm ánh sáng cho mình.
Bình luận các ý kiến:
Cả hai ý kiến đều đúng, không đối lập mà bổ sung cho nhau, giúp người đọc hiểu rõ hơn về tài năng kể chuyện, miêu tả nội tâm nhân vật của nhà văn Tô Hoài. Đồng thời, ta càng trân trọng hơn .tấm lòng yêu thương, đồng cảm của tác giả đối với người dân nơi đây.
- Tự vấn bản thân: Trong những khoảnh khắc yên tĩnh, con người có cơ hội nhìn lại hành động, suy nghĩ, sai lầm và cả những ước mơ của mình. Sự thinh lặng giúp ta trung thực hơn với chính mình.
- Thấu hiểu thế giới xung quanh: Như cái cây của Lovelock, vạn vật trong tự nhiên vận hành trong sự thinh lặng tuyệt đối. Lắng nghe sự thinh lặng giúp ta cảm nhận được nhịp đập của sự sống, sự biến đổi tinh tế của thiên nhiên mà những âm thanh huyên náo thường che lấp.
- Tăng cường sự tập trung và sáng tạo: Khi không bị phân tán bởi tiếng ồn, trí óc con người hoạt động hiệu quả hơn, ý tưởng mới mẻ dễ dàng nảy sinh.
- Văn học hiện thực phê phán: Các nhà văn như Vũ Trọng Phụng (Số đỏ), Ngô Tất Tố (Tắt đèn) đã sử dụng ngòi bút sắc bén để phơi bày những thói hư tật xấu, sự bất công của xã hội, nhằm thức tỉnh cộng đồng. Cái đẹp trong tác phẩm của họ là cái đẹp của sự thật trần trụi, có sức lay động mạnh mẽ.
- Văn học cách mạng: Các nhà thơ như Tố Hữu (Việt Bắc) đã gắn thơ ca với sự nghiệp đấu tranh của dân tộc. Thơ của ông vừa giàu tính trữ tình, vừa mang tính chính trị sâu sắc, là tiếng nói chung của cộng đồng trong công cuộc giải phóng dân tộc.
Câu 1: Nghị luận xã hội (8 điểm)
Chủ đề: Lắng nghe sự thinh lặng
Bài làm:
Con người thường bị cuốn vào những ồn ào, náo nhiệt của cuộc sống, đến mức quên mất rằng sự thinh lặng cũng có thể nói lên rất nhiều điều quan trọng. Trong đoạn văn của James Lovelock, Trái Đất được ví như một cái cây lặng lẽ tồn tại và phát triển một cách âm thầm. Điều đó khiến ta nhận ra: có những thay đổi lớn lao, những câu chuyện sâu sắc không cần lời nói vẫn đang diễn ra ngay bên cạnh chúng ta, trong sự yên tĩnh và tĩnh lặng.
Lắng nghe sự thinh lặng chính là một cách để ta thấu hiểu, cảm nhận sâu sắc hơn về thế giới xung quanh. Sự thinh lặng không phải là khoảng trống, không phải là sự vắng mặt của âm thanh, mà là một trạng thái tích cực, chứa đựng sự sống động và những thông điệp mà tiếng ồn không thể mang lại. Khi ta biết dừng lại, lắng nghe thinh lặng, ta sẽ nhận ra những vẻ đẹp tinh tế của thiên nhiên, sự biến đổi của cuộc sống và cả tiếng nói của chính tâm hồn mình.
Trong cuộc sống hiện đại, con người dễ bị cuốn vào guồng quay công việc, công nghệ, xã hội mà quên mất việc dành thời gian để yên tĩnh suy ngẫm, tĩnh tâm. Việc lắng nghe sự thinh lặng không chỉ giúp ta lấy lại cân bằng tinh thần mà còn giúp ta hiểu rõ hơn về bản thân và những giá trị cuộc sống. Sự thinh lặng là nguồn sức mạnh để ta đối diện với khó khăn, là không gian để nuôi dưỡng trí tuệ và lòng nhân ái.
Thực tế, nhiều bậc vĩ nhân, nhà sáng tạo nghệ thuật, nhà tư tưởng đều trân trọng khoảng lặng để sáng tạo và suy nghĩ sâu sắc. Thiên nhiên cũng dạy chúng ta bài học quý giá về sự kiên nhẫn và phát triển bền vững qua sự thinh lặng của cây cối, đất trời. Lắng nghe sự thinh lặng là học cách quan sát, trân trọng những điều nhỏ bé mà bền vững.
Như vậy, trong cuộc sống bộn bề ngày nay, mỗi người cần biết tôn trọng và dành thời gian lắng nghe sự thinh lặng. Đó là con đường dẫn ta đến sự thấu hiểu, cảm thông và yêu thương. Sự thinh lặng không phải là khoảng cách, mà là kết nối sâu sắc với thế giới và chính bản thân mình.
Kết luận:
Lắng nghe sự thinh lặng là nghệ thuật sống, là cách để ta khám phá những giá trị chân thật và trường tồn. Hãy học cách dừng lại, lắng nghe và cảm nhận, để cuộc sống thêm ý nghĩa và sâu sắc hơn.
Câu 2: Nghị luận văn học (12 điểm)
Bàn luận câu nói của A. Camus:
“Người nghệ sĩ tôi luyện bản thân trong mối tương quan liên tục giữa mình với người khác, tại quãng đường giữa cái đẹp không thể bỏ qua và cộng đồng không thể tách khỏi.”
Bài làm:
Albert Camus – nhà văn, triết gia lỗi lạc của thế kỷ XX đã đưa ra một quan điểm sâu sắc về người nghệ sĩ và vị trí của họ trong xã hội. Theo ông, người nghệ sĩ không tồn tại tách biệt mà luôn vận động trong mối quan hệ hai chiều: giữa cá nhân với cái đẹp và giữa cá nhân với cộng đồng.
Thứ nhất, cái đẹp không thể bỏ qua là mục tiêu, là lý tưởng mà người nghệ sĩ theo đuổi. Người nghệ sĩ luôn không ngừng tìm kiếm, sáng tạo ra cái đẹp qua tác phẩm của mình – đó có thể là vẻ đẹp thẩm mỹ, vẻ đẹp tư tưởng hay vẻ đẹp nhân văn. Cái đẹp ấy vượt lên trên sự tầm thường, cái đẹp là nguồn cảm hứng và là tiếng nói riêng của người nghệ sĩ, giúp họ khẳng định giá trị và bản sắc cá nhân.
Tuy nhiên, người nghệ sĩ cũng không thể tách rời cộng đồng – nơi họ sinh sống và làm việc. Cộng đồng là nơi cung cấp chất liệu sáng tạo, là đối tượng truyền tải thông điệp, là nguồn cảm hứng và cũng là nơi tác phẩm được đón nhận. Người nghệ sĩ có trách nhiệm phản ánh, phê phán xã hội, góp phần định hướng những giá trị tích cực, đồng thời thấu hiểu, đồng cảm với cuộc sống con người. Nghệ thuật vì thế luôn mang tính xã hội và nhân văn sâu sắc.
Mối tương quan liên tục giữa cái đẹp và cộng đồng tạo nên một con đường mà người nghệ sĩ phải đi – đó là quãng đường tôi luyện bản thân không ngừng nghỉ. Họ vừa phải giữ vững lý tưởng sáng tạo, vừa phải lắng nghe, giao tiếp và đồng hành với con người và xã hội. Nếu chỉ theo đuổi cái đẹp mà quên cộng đồng, nghệ thuật sẽ trở nên hời hợt, xa rời thực tế; ngược lại, nếu chỉ chú trọng cộng đồng mà thiếu cái đẹp, nghệ thuật sẽ mất đi giá trị thẩm mỹ và chiều sâu nhân văn.
Thực tế trong văn học Việt Nam và thế giới đã có nhiều nghệ sĩ tiêu biểu sống và sáng tạo theo tinh thần này. Họ luôn hướng tới cái đẹp – cái đẹp của sự chân thực, nhân hậu và tự do; đồng thời luôn giữ mối liên hệ mật thiết với đời sống nhân dân, phản ánh những vấn đề xã hội, con người một cách sâu sắc và thuyết phục.
Như vậy, câu nói của A. Camus đã nhấn mạnh sự cân bằng cần thiết trong đời sống nghệ sĩ, giữa cá nhân và xã hội, giữa cái đẹp và trách nhiệm cộng đồng. Người nghệ sĩ không chỉ là người sáng tạo mà còn là người đồng hành, người truyền cảm hứng và người bảo vệ những giá trị cao đẹp của nhân loại.
Kết luận:
Người nghệ sĩ thực sự là người tôi luyện trong hành trình kết nối giữa chính mình và cộng đồng, giữa cái đẹp không thể bỏ qua và trách nhiệm đối với xã hội. Chỉ khi đó, nghệ thuật mới phát huy được sức mạnh và giá trị đích thực của nó.
1. tất cả các tháng có 28 ngày
2. mày chết rồi à ,.....................
3. chọn phòng thứ 3 là an toàn
1.Tất cả các tháng có 28 ngày
2.Mày chết rồi à ......................
3.Ba = Bố , Bố . n Bốn
4. Chọn phòng số 3 an toàn vì con sư tử kia chết rồi
Câu 1
Trưởng thành không chỉ được đo bằng tuổi tác mà còn được tạo nên từ những trải nghiệm trong cuộc sống. Trải nghiệm là những điều con người trực tiếp đi qua, cảm nhận, va chạm và rút ra bài học cho bản thân. Trưởng thành là khi con người biết suy nghĩ chín chắn hơn, sống có trách nhiệm hơn và đủ bản lĩnh để đối diện với khó khăn. Giữa trải nghiệm và sự trưởng thành có mối quan hệ vô cùng chặt chẽ. Chính những biến cố, vấp ngã, thất bại hay thử thách giúp con người hiểu hơn về cuộc đời và về chính mình. Nếu chỉ sống trong sự bao bọc, con người khó có thể rèn luyện bản lĩnh, khó biết cách vượt qua nghịch cảnh. Ngược lại, khi dám trải nghiệm, dám sai, dám sửa, ta sẽ tích lũy được kiến thức, kĩ năng và sự mạnh mẽ. Một học sinh từng thất bại trong học tập nhưng biết cố gắng vươn lên sẽ hiểu giá trị của sự kiên trì. Một người từng gặp khó khăn trong cuộc sống sẽ biết trân trọng hạnh phúc bình dị. Tuy nhiên, trải nghiệm chỉ thật sự có ý nghĩa khi con người biết suy ngẫm và rút ra bài học. Vì vậy, mỗi người trẻ cần mạnh dạn bước ra khỏi vùng an toàn, biết học hỏi từ cuộc sống để ngày càng trưởng thành hơn.
Câu 2
Tình mẫu tử luôn là nguồn cảm hứng sâu sắc trong thơ ca Việt Nam. Qua hai đoạn trích “Mẹ” của Bằng Việt và “Khói bếp chiều ba mươi” của Nguyễn Trọng Hoàn, người đọc cảm nhận được tình cảm tha thiết của nhân vật trữ tình dành cho mẹ. Tuy được viết trong những hoàn cảnh khác nhau, cả hai đoạn thơ đều gặp nhau ở nỗi nhớ mẹ, tình yêu thương mẹ và niềm xúc động trước mái ấm gia đình.
Trước hết, trong đoạn trích “Mẹ” của Bằng Việt, tình cảm của nhân vật trữ tình được thể hiện trong hoàn cảnh đặc biệt: người con bị thương, nằm lại giữa một mùa mưa nơi chiến trường. Trong đau đớn và cô đơn, hình ảnh mẹ hiện lên qua dáng vẻ “ân cần mà lặng lẽ”. Đó là người mẹ chăm sóc con bằng tất cả tình yêu thương thầm lặng. Mẹ không nói những lời lớn lao, nhưng tình thương của mẹ hiện diện trong từng việc làm nhỏ bé: hái trái bưởi đào khi con xót lòng, nấu canh tôm với khế khi con nhạt miệng, chuẩn bị khoai nướng, ngô bung để làm ấm lòng con mỗi sớm mai. Những hình ảnh giản dị ấy gợi nên vẻ đẹp của người mẹ Việt Nam: tảo tần, giàu đức hi sinh, dành trọn tình yêu cho con.
Đặc biệt, ở khổ thơ cuối, tình cảm của nhân vật trữ tình trở nên sâu sắc hơn khi người con nhận ra mẹ không chỉ là mẹ của riêng mình mà còn là hiện thân của quê hương. Ba người con của mẹ đã đi chiến đấu nơi xa, nên “tình máu mủ mẹ dồn con hết cả”. Trong cơn mê, người con thấy “những núi rừng xa lạ”, nhưng khi tỉnh dậy, chỉ cần có mẹ bên cạnh thì nơi ấy cũng “hóa thành quê”. Câu thơ “Tỉnh ra rồi, có mẹ, hóa thành quê!” đã diễn tả thật xúc động vai trò thiêng liêng của mẹ. Mẹ đem đến cảm giác bình yên, thân thuộc, giúp người con vượt qua nỗi đau thể xác và nỗi cô đơn nơi chiến trường. Tình cảm của nhân vật trữ tình trong đoạn thơ là tình yêu thương, biết ơn và sự xúc động sâu nặng trước tình mẹ.
Nếu đoạn thơ của Bằng Việt đặt hình ảnh mẹ trong hoàn cảnh chiến tranh thì đoạn trích “Khói bếp chiều ba mươi” của Nguyễn Trọng Hoàn lại gợi tình cảm với mẹ trong không gian đời thường, gắn với ngày Tết cổ truyền. Nhân vật trữ tình là người con đi xa, khi nhớ về quê nhà thì nhớ “khói bếp nồng thơm mái rạ”, nhớ “chiều ba mươi quây quần bên bếp lửa”, nhớ nồi bánh chưng nghi ngút trước giao thừa. Những hình ảnh ấy gợi lên không khí sum họp ấm áp của gia đình trong ngày cuối năm. Nỗi nhớ mẹ hòa quyện với nỗi nhớ quê hương, nhớ tuổi thơ và nhớ những phong tục thân thuộc.
Trong đoạn thơ này, tình cảm của nhân vật trữ tình còn được thể hiện qua những câu hỏi đầy day dứt: “Ba mươi này mẹ gói bánh chưng chưa”, “Ba mươi này... mẹ ra vào trông ngóng”. Người con không trực tiếp ở bên mẹ nhưng vẫn hình dung rất rõ dáng mẹ trong căn nhà xưa. Mẹ hiện lên qua sự chờ đợi, qua nỗi mong ngóng đứa con xa trở về. Còn người con thì “lòng canh cánh nhớ quê biết mấy”. Từ “canh cánh” diễn tả nỗi nhớ thường trực, sâu nặng, không thể nguôi ngoai. Đặc biệt, hình ảnh “khói bếp của chiều xưa thức dậy” đã đánh thức cả một miền kí ức tuổi thơ. Người con nhận ra “thuở ấu thơ vĩnh viễn đã qua rồi”, từ đó nỗi nhớ mẹ càng trở nên bâng khuâng, tiếc nuối.
Hai đoạn thơ có điểm tương đồng rõ nét. Cả hai đều thể hiện tình yêu thương, nỗi nhớ và lòng biết ơn của người con đối với mẹ. Mẹ trong cả hai đoạn trích đều gắn với sự chăm sóc, chở che và hơi ấm gia đình. Mẹ không hiện lên bằng những điều lớn lao mà qua những hình ảnh rất đời thường: bát canh tôm nấu khế, khoai nướng, ngô bung, nồi bánh chưng, làn khói bếp. Chính những chi tiết bình dị ấy lại làm nổi bật sự thiêng liêng của tình mẫu tử.
Tuy nhiên, mỗi đoạn thơ có nét riêng. Trong “Mẹ”, tình cảm của nhân vật trữ tình được đặt trong bối cảnh chiến tranh, vì vậy nỗi nhớ mẹ gắn với sự chở che, cứu giúp và cảm giác quê hương giữa nơi xa lạ. Giọng thơ xúc động, ấm áp, tha thiết. Còn trong “Khói bếp chiều ba mươi”, tình cảm của người con lại được khơi dậy từ không khí Tết và nỗi nhớ quê khi xa nhà. Giọng thơ bâng khuâng, hoài niệm, có chút tiếc nuối trước tuổi thơ đã qua.
Về nghệ thuật, cả hai đoạn thơ đều sử dụng những hình ảnh gần gũi, giàu sức gợi. Bằng Việt dùng những chi tiết sinh hoạt đời thường để làm nổi bật tình mẹ trong chiến tranh. Nguyễn Trọng Hoàn lại dùng hình ảnh khói bếp, bánh chưng, chiều ba mươi để khơi dậy không gian gia đình và kí ức quê hương. Ngôn ngữ thơ của cả hai đều trong sáng, giàu cảm xúc, giúp tình cảm của nhân vật trữ tình trở nên chân thành và sâu lắng.
Tóm lại, hai đoạn trích đều ca ngợi tình mẫu tử thiêng liêng, bền chặt. Dù trong chiến tranh hay trong đời sống thường ngày, mẹ vẫn là điểm tựa yêu thương, là quê hương, là nơi nâng đỡ tâm hồn con người. Qua hai đoạn thơ, người đọc càng thêm trân trọng tình mẹ và nhắc nhở bản thân phải biết yêu thương, quan tâm, báo đáp công ơn của mẹ khi còn có thể.