Hãy nhập câu hỏi của bạn vào đây, nếu là tài khoản VIP, bạn sẽ được ưu tiên trả lời.
Câu 1: Phong cách ngôn ngữ
- Phong cách nghệ thuật (thơ ca), kết hợp ngôn ngữ biểu cảm và trữ tình.
- Ngôn ngữ giàu hình ảnh, nhịp điệu, gợi cảm xúc tự hào và trang nghiêm về Tổ quốc, biển đảo và những hy sinh của con người.
Câu 2: Phương thức biểu đạt
- Chủ yếu: biểu cảm – thể hiện tình cảm tự hào, ngưỡng mộ, kính trọng đối với biển đảo, những người lính và hồn dân tộc.
- Có kết hợp tự sự – kể về những hy sinh, mất mát của các chàng trai ra đảo.
Câu 3: Biện pháp tu từ và tác dụng
- So sánh:
- “Hồn dân tộc ngàn năm không chịu khuất / Dáng con tàu vẫn hướng mãi ra khơi.”
- So sánh hồn dân tộc với dáng con tàu → gợi hình ảnh mạnh mẽ, kiên cường, bất khuất.
- Ẩn dụ:
- “Một sắc chỉ về Hoàng Sa thuở trước / Còn truyền đời con cháu mãi đinh ninh” → sắc chỉ tượng trưng cho quyền chủ quyền và tinh thần gìn giữ biển đảo.
- Điệp từ / nhịp điệu:
- Lặp các từ “Tổ quốc”, “ngàn năm” → nhấn mạnh tính liên tục, bền bỉ và sự trường tồn của hồn dân tộc.
Hiệu quả nghệ thuật:
- Tạo hình ảnh mạnh mẽ, sống động và giàu cảm xúc.
- Nhấn mạnh tinh thần bất khuất, lòng tự hào dân tộc, lòng trung thành với Tổ quốc và biển đảo.
- Làm người đọc cảm nhận sâu sắc sự hy sinh và trách nhiệm gìn giữ chủ quyền.
Câu 4: Bài học rút ra cho bản thân
- Trân trọng và giữ gìn Tổ quốc, ý thức trách nhiệm với đất nước.
- Học hỏi tinh thần kiên cường, bất khuất, sẵn sàng hy sinh vì lý tưởng cao đẹp.
- Luôn tự hào, nâng niu và bảo vệ những giá trị lịch sử, văn hóa và chủ quyền của dân tộc.
Gợi ý trả lời
Câu 1: Phương thức biểu đạt chính của đoạn thơ là: biểu cảm.
Câu 2: Theo tác giả, chúng ta cần phải kính trọng những điều sau: : tuổi già, nỗi khổ, tình mẹ con, kẻ tật nguyền, sự vất vả và cái chết.
Câu 3:
Điệp cấu trúc “nếu là … con hãy (con phải) được lặp lại 4 lần có tác dụng:
- Nhấn mạnh lời cha dạy con có cách ứng xử phù hợp với những tình huống có thể gặp trong cuộc đời để con trở thành một người tử tế, biết quan tâm, không bị ảnh hưởng bởi cái xấu.
- Tạo sự liên kết, logic cho văn bản.
Câu 4:
Thông điệp:
Phải biết giúp đỡ những người gặp hoạn nạn.
Câu 1:
Phương thức biểu đạt chính của văn bản trên là: biểu cảm
Câu 2:
Theo tác giả, chúng ta cần phải kính trọng những điều: tuổi già, nỗi khổ, tình mẹ con, kẻ tật nguyền, sự vất vả và cái chết
Câu 3:
Phép điệp cấu trúc: nếu là….con hãy.
Được lặp di lặp lại 4 lần có tác dụng:
- Nhấn mạnh lời cha dạy con có cách ứng xử phù hợp với những tình huống có thể gặp trong cuộc đời để con trở thành 1 người tử tế, biết quan tâm, không bị ảnh hưởng bởi cái xấu
- Tạo sự liên kết, logic cho văn bản
Câu 4:
Theo em, thông điệp có ý nghĩa nhất là: phải biết giúp đỡ những người gặp hoạn nạn. Vì khi chúng ta mở rộng tấm lòng, chia sẻ với người khác những niềm vui,nỗi buồn của mình, học cách lắng nghe, đồng cảm, sẻ chia với những buồn vui, khó khăn của người khác. Khi đó, ta sẽ thấy yêu đời và yêu người hơn, cuộc sống này ấm áp yêu thương và đáng sống biết bao.
Học hành có tầm quan trọng rất lớn đối với cuộc đời của mỗi con người. Người xưa đã nhắc nhở con cháu rằng: “Nếu còn trẻ mà không chịu học hành thì khi lớn lên sẽ chẳng thể làm được việc gì có ích”. Bên cạnh đó còn có những câu: “Có học thì như lúa như nếp, không học thì như rơm như cỏ”. Hoặc: “Bất học bất tri lý” (Không học thì không biết lí lẽ, lẽ phải).
Suốt lịch sử phát triển mấy ngàn năm, nhân loại đã tích lũy được một kho tàng tri thức khổng lồ về tự nhiên và xã hội. Những tri thức ấy được lưu truyền từ đời này sang đời khác qua hình thức truyền miệng và chữ viết (sách). Muốn tiếp thu tinh hoa trí tuệ, con người chỉ có một con đường duy nhất là học, học suốt đời.
Nói đến học là nói đến trí lực, một năng lực suy nghĩ, một trực quan nhạy bén, một tư duy hợp lý. Điều ấy hết sức cần thiết cho tất cả mọi người. Chính vì vậy, ngay từ lúc nhỏ, bất kì ai cũng phải được học hành.
Trong mười hai năm ở trường phổ thông, học sinh được cung cấp những kiến thức sơ đẳng của một số bộ môn cơ bản như Toán, Lý, Hóa, Sinh, Văn, Sử, Địa, Ngoại ngữ… Tuy thế, học sinh phải chăm chỉ học hành thì mới hiểu và nắm vững kiến thức một cách có hệ thống. Nếu lơ là, chểnh mảng, thiếu nghiêm túc trong việc học hành thì rốt cuộc là tốn thời gian, tiền bạc mà kết quả thu được chẳng đáng là bao.
Thực tế cho thấy là có học có hơn. Mục đích của việc học là nhằm phục vụ cho mọi công việc đạt hiệu quả cao. Nếu ta đơn thuần làm việc theo thói quen hoặc kinh nghiệm có sẵn thì công việc sẽ tiến triển chậm và chất lượng không tốt. Cách làm như trên chỉ thích hợp với các công việc giản đơn, không cần nhiều đến trí tuệ. Còn đối với những công việc phức tạp liên quan đến khoa học kĩ thuật thì cung cách làm việc ấy là lạc hậu, lỗi thời. Muốn đạt hiệu quả tốt trong mọi lĩnh vực, chúng ta bắt buộc phải học, phải được đào tạo chính quy theo từng chuyên ngành và trong suốt quá trình làm việc vẫn phải học tập không ngừng, bằng mọi hình thức khác nhau.
Caau1: Thể thơ được sử dụng trong đoạn trích: song thất lục bát.
Câu 2: Nhân vật trữ tình trong đoạn trích là người chinh phụ/ người phụ nữ có chồng đi chinh chiến nơi xa/ người vợ có chồng đi chinh chiến nơi xa.
Câu 3: “Mẹ già, con thơ” trong đoạn trích được miêu tả qua những hình ảnh, từ ngữ;
Mẹ già phơ phất mái sương,/ Lòng lão thân buồn khi tựa cửa,
Còn thơ măng sữa, / Miệng hài nhi chờ bữa mớm cơm.
Câu 4: Tâm trạng của nhân vật trữ tình qua hai câu thơ: cô đơn, buồn tủi, nhớ thương chồng.
Câu 5: Nhân vật trữ tình hiện lên với những phẩm chất:
- Đảm đang, tần tảo.
- Giàu đức hi sinh.
Câu 6:
- Người phụ nữ trong xã hội xưa là nạn nhân của chiến tranh phi nghĩa, số phận bất hạnh nhưng sáng ngời phẩm chất tốt đẹp.
-> Tình cảm, suy nghĩ:
+ Xót thương, cảm thông với số phận bất hạnh, không được hạnh phúc.
+ Ngợi ca, trân trọng, cảm phục những phẩm chất tốt đẹp của họ.
Câu 1: Ý nghĩa của sự tử tế trong cuộc sống.
- Giải thích “sự tử tế” là tấm lòng lương thiện, phẩm chất tốt đẹp của con người, luôn hướng đến mọi người, sẵn sàng giúp đỡ người khác khi gặp khó khăn, sẵn sàng sẻ chia với người khác.
- Ý nghĩa của sự tử tế trong cuộc sống:
+ Khi giúp đỡ người khác bằng tấm lòng chân thành, ta sẽ thấy vui vẻ, thoải mái, hạnh phúc, được mọi người yêu quý, kính trọng.
+ Những người nhận được sự tử tế, quan tâm, sẻ chia cảm thấy có động lực để vững vàng, có niềm tin hơn vào cuộc đời.
+ Khi tất cả mọi người đều đối xử với nhau bằng sự tử tế, tốt bụng, xã hội trở nên tốt đẹp hơn.
- Phản đề:
+ Phê phán những người sống vô cảm, xấu xa.
+ Không phải sự tử tế nào cũng chân thành, có những người làm việc tốt để đánh bóng tên tuổi bản thân -> lên án.
- Liên hệ bản thân.
Câu 2:
Bài làm của học sinh đảm bảo các ý sau:
1. Giới thiệu tác phẩm “Chinh phụ ngâm” và tác giả, dịch giả.
a. Tác giả Đặng Trần Côn (?):
- Sống vào khoảng nửa đầu thế kỉ XVIII.
- Là người thông minh, tài hoa, hiếu học.
- Tính cách “đuyềnh đoàng ko buộc”- tự do, phóng túng nên ko đỗ đạt cao, chỉ đỗ Hương cống và giữ các chức quan thấp.
- Các tác phẩm: Chinh phụ ngâm, thơ và phú bằng chữ Hán.
b. Dịch giả:
- Đoàn Thị Điểm (1705- 1748):
+ Hiệu: Hồng Hà nữ sĩ.
+ Quê: Giai Phạm - Văn Giang - xứ Kinh Bắc.
+ Là người nổi tiếng tài sắc, tính cách khác thường.
+ 37 tuổi kết hôn với ông Nguyễn Kiều- một tiến sĩ góa vợ. Năm 1743, ông Nguyễn Kiều đi xứ Trung Quốc. Trong thời gian ông đi xứ, Đoàn Thị Điểm sống cuộc sống ko khác người chinh phụ là mấy " đồng cảm
c. Hoàn cảnh ra đời tác phẩm:
- Đầu đời vua Lê Hiển Tông có nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra quanh kinh thành.
- Triều đình cất quân đánh dẹp.
" Đặng Trần Côn “cảm thời thế mà làm ra”.
d. Đoạn trích
- Vị trí: từ câu 9 – câu 16 trong đoạn trích sách giáo khoa.
2. Cảm nhận tâm trạng người chinh phụ trong đoạn trích.
a. Cảm nhận ngoại cảnh (câu 9 – 16)
- Tiếng gà: “gà eo óc gáy sương năm trống”: “eo óc” từ láy tượng thanh diễn tả âm thanh nhức nhối, thê lương, vang lên, vọng từ xa đến cho thấy không gian tĩnh mịch, vắng vẻ.
-> Chinh phụ đã thao thức qua cả một đêm dài
- Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên.
-> Báo hiện đã hết một ngày dài: “phất phơ” là từ láy tượng hình, gợi nhịp điệu chậm rãi, tẻ nhạt.
-> tâm trạng con người buồn chán, ngao ngán.
=> Hai hình ảnh tương hỗ để diễn tả sự thao thức triền miên, khắc khoải của chinh phụ trong cô đơn, lê loi.
=> Đau khổ trong vô vọng
=> Từ nỗi cô đơn bủa vây, chinh phụ cảm nhận thấm thía nỗi cô đơn hơn bao giờ hết:
- Khắc giờ đằng đẵng như niên: thời gian trôi qua rất nặng nề, vô vị.
- Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa: nỗi buồn trải dài mênh mông đến không cùng.
-> Dùng biện pháp so sánh để diễn tả cụ thể tâm trạng của chinh phụ để thấy nỗi buồn mênh mông.
b. Thể hiện qua sự gắng gượng chạy trốn nỗi cô đơn (câu 13- câu 16)
- Gương đốt hương:
+ để tìm sự thanh thản trong mùi trầm thoang thoảng
+ tìm sự che chở ở thế giới siêu nhiên, thần bí.
-> Trái với mục đích hướng đến của chinh phụ, thực tế lại “hồn đà mê mải”, chinh phụ càng chìm đắm sâu hơn trong sầu muộn.
- Gượng soi gương: để tìm thú vui trong việc chỉnh trang nhan sắc.
-> Nhưng khi soi gương lại phải đối diện với hai điều:
+ Đối mặt với sự cô đơn, thấm thía tình cảnh bi đát của mình: chỉ một mình mình một bóng
+ Nhận thấy tuổi xuân đang dần tàn phai.
-> Nước mắt càng thêm chan chứa “lệ lại châu chan”, càng thấy buồn khổ hơn bao giờ hết.
=> Người chinh phụ thấm thía hơn tuổi xuân của mình tàn phai trong cô đơn, sầu muộn.
- Gượng đánh đàn: nhưng khi chạm đến đàn lại tự ý thức về tình cảnh của mình:
+ Thấy tủi thân trước những biểu tượng của đôi lứa ẩn chứa trong các nhạc cụ:
· Đàn sắt, đàn cầm: gảy hòa âm với nhau được ví cảnh vợ chồng hòa thuận.
· Dây uyên: dây đàn uyên ương – biểu tượng cho lứa đôi gắn bó, hòa hợp.
· Phím đàn loan phượng – biểu tượng của lứa đôi gắn bó.
=> Tất cả các nhạc cụ để có đôi có lứa, chỉ có mình mình cô đơn, lẻ bóng.
=> Càng cô đơn, tủi thân
-> Thậm chí thấy lo lắng, khi chơi đàn rất sợ:
+ Dây đàn bị đứt
+ Phím đàn bị chùng
-> Biểu hiện cho sự không may mắn của lứa đôi, là điềm gở.
=> Tìm đến những nhạc cụ nhưng cũng không chạy trốn được nỗi cô đơn.
=> Chinh phụ cố gắng tìm quên bằng cách tìm đến những thú vui của phụ nữ quý tộc xưa. Càng tìm quên lại càng đối diện với bi kịch của mình, càng thấm thía bi kịch của mình và càng đau khổ hơn bao giờ hết.
Cau 1.Trong truyện ngắn "Thương quá rau răm", nhà văn Nguyễn Ngọc Tư đã thể hiện một phong cách nghệ thuật vô cùng độc đáo và mang đậm dấu ấn cá nhân. Trước hết, đặc sắc nghệ thuật nằm ở giọng điệu trần thuật tự nhiên, nhẹ nhàng xen lẫn một chút trầm buồn, man mác xót xa – rất phù hợp để diễn tả nội tâm đầy u uẩn của những con người miền sông nước cù lao Mút Cà Tha hiu hắt. Thứ hai, ngôn ngữ đối thoại và độc thoại nội tâm của tác giả đậm đà chất Nam Bộ với các từ ngữ mộc mạc như "mấy hồi", "xa gì", "vắng dễ sợ" khiến bức tranh đời sống hiện lên chân thực, gần gũi. Ngoài ra, nghệ thuật miêu tả cảnh sắc và thủ pháp tả cảnh ngụ tình của cây bút Cà Mau vô cùng xuất sắc: hình ảnh dòng sông mênh mông, những cơn giông hay dải xanh mù mịt của cù lao không chỉ là không gian địa lý mà còn tôn lên sự cô đơn, thiếu thốn và khát vọng gắn kết của con người nơi đây. Cuối cùng, việc xây dựng các hình tượng biểu tượng giàu tính ẩn dụ (như khẩu hiệu chữ đỏ "Cương quyết chỉ chết vì già", hay hình ảnh cá, rau, hạt gạo mến thương) đã giúp tác phẩm tạo được dư ba sâu lắng trong lòng người đọc, khẳng định một tài năng truyện ngắn xuất sắc của văn học đương đại. Câu 2 Mỗi cá nhân sinh ra không phải là một hòn đảo cô độc, mà luôn gắn bó mật thiết với cộng đồng xung quanh. Từ những suy ngẫm sâu sắc về mối quan hệ giữa cái tôi và cái ta chung trong truyện ngắn "Thương quá rau răm" của Nguyễn Ngọc Tư, chúng ta càng nhận thức rõ hơn về trách nhiệm của người trẻ đối với cộng đồng. Trách nhiệm đó không chỉ là bổn phận đạo đức mà còn là sứ mệnh tự thân của thế hệ nắm giữ tương lai đất nước.
Trước hết, cộng đồng là không gian sống chung rộng lớn, nơi kết nối những con người cùng chung văn hóa, lý tưởng hoặc địa lý. Trách nhiệm đối với cộng đồng là việc mỗi cá nhân ý thức được vai trò của mình, từ đó đóng góp công sức, trí tuệ để xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn. Đối với người trẻ — thế hệ dồi dào năng lượng, nhạy bén với cái mới và tràn đầy nhiệt huyết — trách nhiệm này lại càng mang ý nghĩa sống còn. Mỗi người đều có quyền tự do lựa chọn con đường đi riêng, theo đuổi đam mê cá nhân, nhưng con đường đó không thể tách rời lợi ích chung của xã hội.
Sự cống hiến của tuổi trẻ cho cộng đồng có thể bắt đầu từ những hành động nhỏ bé nhưng thiết thực nhất. Đó là nỗ lực học tập, nghiên cứu khoa học để làm giàu cho tri thức nước nhà, là sự sáng tạo trong lao động để thúc đẩy kinh tế phát triển. Bên cạnh đó, tinh thần trách nhiệm còn được thể hiện rõ nét qua các hoạt động tình nguyện như "Mùa hè xanh", hiến máu nhân đạo, hay việc chung tay giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn, đồng bào vùng sâu vùng xa. Khi đối mặt với thử thách chung của thời đại như thiên tai hay dịch bệnh, chính người trẻ đã xông pha trên tuyến đầu, lan tỏa những giá trị nhân văn cao đẹp. Việc bảo vệ môi trường, tuân thủ pháp luật và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc cũng là cách người trẻ thể hiện lòng yêu nước và trách nhiệm xã hội của mình.
Ngược lại, nếu mỗi người chỉ biết thu mình trong vỏ bọc ích kỷ, dửng dưng trước nỗi đau của người khác, cộng đồng sẽ trở nên lạnh lẽo và rạn nứt. Lối sống "sống mòn", vô cảm của một bộ phận thanh niên hiện nay — những người chỉ biết hưởng thụ, thờ ơ với các vấn đề xã hội — đáng bị phê phán và lên án sâu sắc. Sự cống hiến không làm mất đi bản sắc cá nhân, ngược lại, khi đặt cái tôi trong mối quan hệ hài hòa với cái ta, giá trị cá nhân mới thực sự được tỏa sáng và tôn vinh.
Tóm lại, trách nhiệm với cộng đồng là ngọn đuốc soi sáng cho lý tưởng sống của tuổi trẻ. Hiểu được điều đó, người trẻ cần không ngừng học tập, rèn luyện đạo đức và sẵn sàng hành động vì lợi ích chung, để mỗi bước đi của bản thân đều để lại những dấu ấn ý nghĩa cho cuộc đời.
Câu 1
Trong truyện ngắn "Thương quá rau răm", nhà văn Nguyễn Ngọc Tư đã thể hiện một phong cách nghệ thuật độc đáo, đậm chất Nam Bộ để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng độc giả. Đặc sắc đầu tiên nằm ở nghệ thuật xây dựng tình huống truyện độc đáo và giàu kịch tính ngầm: cuộc trốn chạy lẳng lặng của bác sĩ Văn khỏi cù lao Mút Cà Tha, đối lập với sự chân tình, níu giữ vô vọng của người dân nơi đây. Qua đó, tác giả bộc lộ rõ nét những trăn trở về khoảng cách giữa đô thị và nông thôn. Bên cạnh đó, nghệ thuật xây dựng nhân vật cũng vô cùng tinh tế; qua những nét vẽ tâm lý, hành động mộc mạc của ông Tư Mốt hay hình ảnh đứa con gái đứng ngóng chờ dưới bến sông, nhà văn đã khắc họa thành công vẻ đẹp tâm hồn thuần hậu nhưng đầy bi kịch của con người vùng sông nước. Đặc biệt, ngôn ngữ truyện mang đậm tính địa phương Nam Bộ với những từ ngữ bình dị như "rịt", "cù lao", "mến thương" kết hợp cùng giọng điệu trần thuật trầm buồn, giàu chất thơ và đầy suy tư. Tóm lại, sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất liệu đời sống thực tế và ngòi bút trữ tình đã tạo nên thành công nghệ thuật lớn cho tác phẩm, giúp "Thương quá rau răm" chạm đến góc khuất sâu thẳm nhất trong trái tim người đọc.
Câu 2
Trong truyện ngắn "Thương quá rau răm" của Nguyễn Ngọc Tư, cuộc rời đi lặng lẽ của bác sĩ Văn khỏi cù lao Mút Cà Tha đã để lại một niềm cay đắng, xót xa cho người dân nơi bến sông nghèo. Câu chuyện không chỉ là tiếng thở dài về sự đổi thay của lòng người, mà còn gợi mở những suy ngẫm sâu sắc về mối quan hệ giữa cá nhân với tập thể. Mỗi người đều có quyền lựa chọn con đường riêng, nhưng ai cũng cần có trách nhiệm của người trẻ đối với cộng đồng – một yếu tố cốt lõi để gắn kết xã hội và thúc đẩy đất nước phát triển.
Trước hết, trách nhiệm đối với cộng đồng được hiểu là ý thức và hành động của mỗi cá nhân, đặc biệt là thế hệ trẻ, nhằm cống hiến sức lực, trí tuệ để sẻ chia và dựng xây một xã hội tốt đẹp hơn. Tuổi trẻ chính là mùa xuân của cuộc đời, là lúc con người tràn đầy nhiệt huyết, sức khỏe và khả năng tiếp thu tri thức mới một cách nhanh chóng nhất. Cộng đồng lại chính là cái nôi, là môi trường nuôi dưỡng và che chở cho chúng ta khôn lớn từ những điều bình dị nhất như "con cá, lá rau, hạt gạo". Chính vì vậy, việc người trẻ sống có trách nhiệm không chỉ là nghĩa vụ mà còn là sự tri ân tự nhiên đối với cuộc đời.
Biểu hiện của tinh thần trách nhiệm này không nằm ở những điều lớn lao, vĩ đại mà bắt đầu từ những hành động nhỏ bé nhưng thiết thực. Đối với học sinh, sinh viên, đó là sự nỗ lực học tập, không ngừng rèn luyện đạo đức để trở thành người có ích. Khi trưởng thành, trách nhiệm ấy chuyển hóa thành những hành động cống hiến cụ thể như tham gia vào các chiến dịch tình nguyện "Mùa hè xanh", hiến máu nhân đạo, hay chung tay giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn sau thiên tai, bão lũ. Chúng ta đã từng xúc động trước hình ảnh những trí thức trẻ, những y bác sĩ sẵn sàng gác lại sự tiện nghi nơi phố thị để xung phong về vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới hải đảo để cống hiến. Họ chính là minh chứng sống động nhất cho một thế hệ trẻ dám dấn thân và đầy trách nhiệm.
Tuy nhiên, trong xã hội hiện nay, vẫn còn một bộ phận người trẻ lựa chọn lối sống ích kỷ, thực dụng. Họ chỉ biết đòi hỏi quyền lợi từ cộng đồng mà quên đi nghĩa vụ của bản thân. Lối sống "thờ ơ, vô cảm" trước nỗi đau của người khác, hay tư duy trốn tránh trách nhiệm khi quê hương gặp khó khăn đang làm mòn mỏi đi sức mạnh của thế hệ trẻ. Nếu ai cũng chọn việc nhẹ nhàng, chọn sự tiện nghi cá nhân như bác sĩ Văn trong tác phẩm, thì những miền quê nghèo khó như cù lao Mút Cà Tha biết bao giờ mới thay da đổi thịt?
Tóm lại, trách nhiệm với cộng đồng là thước đo giá trị của một người trẻ tuổi. Như một danh ngôn từng nói: "Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta, mà cần hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay". Là một người trẻ đang ngồi trên ghế nhà trường, tôi hiểu rằng bản thân cần phải cố gắng học tập thật tốt, tích cực tham gia vào các hoạt động tập thể và mở rộng lòng mình để sẻ chia, chung tay thắp sáng tương lai của đất nước.